关于校运会的班级口号:第十八章　审判

第十八章　审判

　　圣经教导我们要按着正意分解真理的道（提后2：15）。这一点在我们学习“审判”这一章时非常重要。不可牵强附会地把所有的审判说成是一次“总审判”。“总审判”之说是中世纪初期的宗教发明的，并不符合圣经的教导。

　　圣经启示我们，至少有五次单独的审判，这些审判进行的时间、地点和目的都是不同的。不过，它们却有一个共同点，即主耶稣基督是那审判者（约5：22）。

　　从亚当起到地球上最后出生的一个人为止，所有的人都要在主耶稣基督面前接受审判。信徒的罪因基督钉十字架而受了审判，这是第一次的审判。信徒审判自己或者由主耶稣基督审判和惩戒，这是第二次审判。所有的信徒都要在“基督台前”（林后5：10）显露出来，按着各人所行的受审，这是第三次的审判。基督再来时，地上万民都要受审判，这是第四次审判。死了的恶人要在白色大宝座前受审，这是第五次审判。

壹　对信徒犯罪的审判（约5：24）

　　在这节经文里，我们的主告诉我们，信徒必“不至于定罪”。我们的罪因着基督挂在十字架上已经被定了，所有的信徒“是已经出死入生了”（约5：24）。这就是我们今天所得的救恩。基督为我们的罪付上了代价，他代替信徒受了审判。信徒不至于定罪是因为：

　　一、耶稣基督受了惩罚。因他代替信徒受死，信徒就与自己的罪永远分开了（诗103：12）。

　　二、信徒的罪已经被涂抹，而且　神已应许“不记住你的罪恶”（赛43：25）。

　　三、我们的主已经为我们的罪受了苦，“就是义的代替不义的”，使我们因此得救，不再作为罪人受审判了（彼前3：18）。

　　四、信徒将不会和世人一起被定罪，因为基督已代替他被定罪了。“　神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5：21）。基督为我们的缘故被挂　在十字架上，受了咒诅，“就赎出我们脱离律法的咒诅”（加3：13）。“他……显现……把自己献为祭，好除掉罪”（来9：26）。信徒将不再受审判，因为他的罪已经洗净了（来1：3）。

贰　信徒对自我的审判（林前11：31、32）

　　信徒对自我的审判不仅是指审判信徒生活上的事。当信徒检讨自己的生活，那些好的和坏的事情就会显露出来，他就要认罪（约壹1：9），离弃罪恶（赛55：7）。然而，信徒仅仅（审判）分辨自己的罪还不够，他还必须（审判）分辨自我。

　　一、自我分辨就是放弃自我，因为当信徒象　神看他那样看自己的时候，他就会放弃自我。这也就是要用基督的生命代替自我的生命（西3：4），基督就是信徒的生命。

　　二、自我分辨就是要舍己。这比克己要更进一步。克己就是否定自我对肉体满足的需要。我们若是只进行克己，就是治标，不治本。但我们若是舍己，那我们就抓住了根本的问题。因为在我里头“没有良善”（罗7：18）。舍己就是要背起我们的十字架跟随基督（可8：34－38），抛弃自我的生命，以得着基督的生命（加2：20）。

　　三、分辨自我就是使自我意识变得越来越小，又使基督在我们里面的意识变得越来越多（太28：20）。

　　四、分辨自我就是要让基督控制我们（徒9：6）。

　　五、分辨自我就是要看别人比自己强（腓2：3），没有自己。

叁　对信徒工作的审判（林后5：10）

　　信徒要按自己所行的在基督台前受审（林后5：10）。“基督台前”或“　神的台前”这词组在圣经里只出现过两次，但是这件事却多次被提到。在本节经文里它出现过一次；另一次是在罗马书14章10节里。仔细读读这两节经文的上下文，就会发现只有信徒才将在基督台前显露。他们将按自己所行的，而不是为自己的罪受审，因为我们已经知道信徒的罪已在十字架上的基督里受了审判，所以“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8：1）。

　　一、这次审判将在第一次复活之后，“在空中”进行。“那在基督里死了的人必先复活”（帖前4：14－18）。得救的人复活之后，要等一千年，然后未得救的人才复活（启20：4、5）。所以，基督台前的审判与白色大宝座前的审判之间要相隔一千年。只有得救的人都能在基督台前显露；亦只有未得救的人才会在白色大宝座前显露（启20：11）。

　　二、信徒在基督台前必要将自己的事向　神陈明。因此，我们应当多检点自己，不要论断别人（罗14：10－13）。

　　三、信徒必须知道，有一天，自己所做的一切，无论是善是恶都要显露出来。只有这样，信徒才能心地谦卑。有一部分信徒要惭愧（约壹2：28）并“受亏损”――这亏损不是指救恩，而是指赏赐（林前3：11－15）。所以无论你做什么，都要为荣耀　神而做（西3：17）。

肆　对万民的审判（太25：31－46）

　　这次审判并不是白色大宝座前的审判（启20：11－15）。若仔细比较这两次审判，就可以澄清下列事实：

　　一、对万民的审判将发生在“当人子在他荣耀里……降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上”的时候（太25：31）。白色大宝座从来没有被称为“他荣耀的宝座。”

　　二、人子在这个宝座上是要审判活着的万民（珥3：11－16）；而在白色大宝座前，他要审判的却是死了的恶人。

　　三、在这次审判时，没有死人复活。而在白色大宝座前的审判，所有死了的恶人都要复活：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人”（启20：13）。

　　四、这次审判很明确是“王”（太25：34），基督，在他地上的国度里审判万民。而白色大宝座前的审判，这个王国已经是看不见了――因为地本身都“逃避”了（启20：11）。

　　五、在这次审判席上，将没有案卷展开。而在白色大宝座前的审判席上，则将有案卷展开（启20：12）。

　　六、在这次审判中，有三类人会受审：

　　1、“绵羊”――得救的人（太25：33；启7：9－17）。
　　2、“山羊”――未得救的人（太25：33；帖后1：7－10）。
　　3、“弟兄”――以色列中被拣选的人（太25：40；启7：1－8；罗11：25－28）。而在白色大宝座前受审判的只有一类人，即“死人”（启20：12）。

　　七、在这次审判中，王要将国赐给那些有永生的人。而在白色大宝座前，既没有得救的人，也没有国；所有受审的将“被扔在火湖里”（启20：15）。

伍　对恶人的审判（启20：11－15）

　　基督作王一千年后，接着便是白色大宝座前的审判。这是最后一次的审判，接受审判的是死了的恶人。根据启示录20章5节，在这次审判以前一千年，信徒都已复活了。信徒将按所行的在“基督台前”接受审判（林后5：10）。

　　一、在这次审判里，死了的恶人要寻找一个隐藏的地方，以逃避主耶稣基督的面，但是，却没有可隐藏的地方。

　　二、这次审判里，“死了的人，无论大小”（启20：12）都要站在　神的面前。就是那些伟人，他们的功德也毫无价值。“没有行善的，连一个也没有”（罗3：12）
。

　　三、在这次审判时，“生命册”（启20：12）将展开，最终宣告这些人的名字都不在羔羊的生命册上。

　　四、这次审判，死人将“照他们所行的受审判”（启20：13）。

　　五、这次审判，没有释放，没有更高一级的法庭让失丧的人可以上诉。受审的都是沉沦之人，他们将永远沉沦，被判在地狱中，没有希望。地狱里毫无希望，毫无怜悯，一点爱也没有。即使是　神的爱也伸不到地狱之门。


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