气体灭火系统施工资料:对何新观点的实证研究：文化源头是天文_

对何新观点的实证研究：文化源头是天文

刘明武先生的《清源浊流：黄帝文化与皇帝文化》由海天出版社出版之后在社会上引起了广泛影响。被誉为“中华第一报”的《南方周末》曾专门发文介绍；《贵州日报》也组织了“中华元文化三人谈”进行讨论，这次讨论的参加者除了刘明武先生，还有贵州大学张闻玉教授和《贵州日报》的记者沈彬。《南方日报》发文关注的是刘明武先生对中华文化源和流的区分，而《贵州日报》“中华元文化三人谈”得出的结论则是：天文历法是中华文化的源头。论影响自然是《南方周末》大一些，但是我觉得《贵州日报》“三人谈”得出的结论更值得我们关注。

中国的传统文化自“五四”以来一直饱受争议，近年来虽然有复兴的趋势，但显然还没有到蓬勃发展的地步，这固然和文化传统近百年的中断有关，也和时人心态有关。趋时谋利者众，潜心钻研者少，叶公好龙者众，身体力行者少。所以张闻玉老师倡导人文社科研究生多读元典，确实是矫正时弊的良药。很多静心研究元典的学者也借助西方的方法，用西方的观点来研究中国的传统文化，不是说不能用西方的方法来治学。涉及事物本质的东西，东方西方还是相通的。钱锺书先生也说“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”。但是中国传统文化毕竟有自己的特点，譬如：阴阳、四象、五行、八卦、十天干、十二地支，这些中华文化独有的概念是怎么产生的？它们在整个中华文明的体系中究竟占据着什么样的地位？大多数研究者要么斥之为伪科学，要么避而不谈，但是如果把这些东西从中华文化中剥离出去，中华文化还是中华文化么？刘明武先生的《清源浊流：黄帝文化与皇帝文化》一个不可忽视的贡献就是，他在书中指出：这些并不是无源之水，无本之木，它们都来自于古代天文历法。古代天文历法是中华文化的源头。

在书中，刘明武先生指出在周易中提到的河图洛书并不是宋人的伪造，而是在远古留下来的关于天文历法的记载。这些记载在汉民族文化中没有保留下来，但是在彝族的文化中却有着明确的表述。洛书表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月历。洛书演化出了先天八卦，河图演化出了后天八卦，图书与八卦最初的本义都是表达天文历法的。

洛书中的十月太阳历一年分五季，五季用金木水火土五行来表达。五季始于木而终于水，一行72天。五个季节生生不息，周而复始。五行的“所以然”，洛书用历法做出了解答。

一行两个月，奇数月为阳，偶数月为阴。一年之中，一三五七九月为阳，二四六八十月为阴。这是一种阴阳两分法。一年分暑寒两截，暑寒两截暑为阳、寒为阴。这是一种阴阳两分法。阴阳的“所以然”，洛书用历法做出了解答。

每一行的两个月都奇偶之分。奇偶即阴阳，阴阳即奇偶。奇偶阴阳之分，划分出了阳木阴木，阳金阴金，五行依次类推。阴阳与五行的关系，洛书用历法做出了解答。

十月太阳历一年十个月，月序用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。一月36天，分三旬，每旬12天，日序用子丑寅卯辰巳戊未申酉戍亥来表达。天干地支的“所以然”，洛书用历法做出了解答。

金木水火土五季，对应于东西南北中五方；五季属于时间，五方属于空间；时间是万物生长的尺度，空间万物生长的场所；阴阳五行构筑起了时空物三位一体的时空观。

古代天文历法孕育了阴阳、四象、五行、八卦、十天干、十二地支等一系列具有中华人文特色的文化概念，也孕育了风流蕴藉、绵延不绝的中华文化。

人们向来把天文地理相提并论，称赞一个人知识广博的时候往往说“上知天文，下知地理”，其实地理起源于天文。地理上最基础的四方的概念就要依据天文知识来确定。《周礼?考工记?匠人》有云：“匠人建国，水地以县，置槷以县，以景为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”而《周髀算经》亦云：“以日始出，立表而识其晷，日入复识其晷，晷之两端相直者正东西也。”又曰：“（东西线）中折之指表者，正南北也。”先观测得东西线后才能测得南北方向线。“十”就是南北线东西线之交叉。有了明确的四方概念，才进一步诞生出以后在中国文化中有重要影响的概念“中”，也正是有了明确的四方概念，人们才把天上四方的星辰进行联想，才诞生了“青龙、白虎、朱雀、玄武”四象。在中国传统文化里，天文和地理的分量是不一样的，“知地者，智也”，你只了解地理，充其量你只能算一个智者。“知天者，圣也”，知天文的人才能成为圣人。周公营建洛阳因为“此天下之中，四方入贡道里均”，体现了“居中而治”的政治观，在东西南北四方之中不偏向任何一方，儒家后来发展出的所谓中庸之道即来源于此，居天下之中的洛阳也应该是有记载的第一个城市规划吧

《周髀算经》记载：“昔者周公问于商高曰。窃闻乎大夫善数也。请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升。地不可得尺寸而度。请问数安从出？”商高曰：“数之法出於圆方，圆出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五。”从以上记载中可以看出在伏羲（包牺）时代，人们通过天文观测已经发现了勾股定理，可见古代天文学的发展还催生了古代数学。

所以，中华传统文化中的地理学、政治学、哲学、数学、医学等学术范畴中很多的基本观念，都是导源于天文学。天文学是中华文化的源头，信不诬矣！

刘明武先生的研究不但在认清中华文化源流方面有观点上的创新，还开创了在学术研究上的新思路。即对于中华传统文化的研究，我们不能把目光局限在汉族文化内，刘明武先生提出：书中没有的在墓中找，墓中没有的在山中找，在与汉族相关的少数民族中找。这些都拓宽了我们认识传统文化的思路。

随着科技的发展，我们现代的天文历法比起古人来有了长足的进步，但是我们不得不承认，面对浩瀚的宇宙，我们依然无知，或者知之甚少。从古人追求的天人合一到今天我们所追求的人定胜天，是进步还是倒退确实值得我们深思。对于作为中华文化源头的古代天文历法，我们应该进行深刻的反思，不光是历史学者，也不光是社会科学学者，而应该是全社会的反思。古代天文历法所衍生出来的以五行八卦为代表的中华文化，并不是故弄玄虚，也不是深不可测，反映的是相生相克的朴素自然规律。以为科学无往不利的发展模式已经使人类受到了自然的惩罚。反映时间观念的天文历法在本质上的指向其实是文化。人文合于天文，只有更好地领悟以“天人合一” 为基准的哲理，我们才会演化出利用自然而不危害自然的现代化。