业务员的日报表:易经八卦形成原理的剖译

易经八卦形成原理的剖译 
博主：大隐于朝 　发表时间：2011-12-08 19:03:39 
 
(注：本文是我于08年8月份发表在网易上的一篇旧文。将这篇文章发表到博客日报，是献给我相识了四年多的博友老葛葛孚学先生和那些痴迷于易经的朋友们。我看到他们对易经八卦如此的痴迷和呕心沥血，心中实在是不忍他们为了“残缺不全”的玄学而徒费精力和生命，如果他们通过阅读和理解此文而认识到易经八卦的本质，也许会让他们对易经的痴迷态度有所反省，这样我将感到非常欣慰，同时也达到了我重贴此文的目的。需要说明的是，这篇文章我以为论证是非常过硬的，可靠性极高，因为我采用的工具是可靠性级别最高、逻辑最严密和结论最过硬的逻辑------数理逻辑。)

易经八卦（伏羲八卦）的形成，其思想来源于中华远古时代的洛书河图。在易经八卦中的象、数、理应该是与易经八卦相同的。

对现代归纳逻辑进行审视，会发现到归纳逻辑六原则与八卦的三爻、六爻有着惊人的相似性和可取代性。

在这里必须将归纳逻辑与演绎逻辑的概念和方法严格的区分开来，这样才能真正的将易经八卦的性质予以定性。

1、演绎逻辑推理：演绎逻辑推理的关键是“建立在主观充分置信”上的推理。

2、归纳逻辑推理：归纳逻辑推理的关键是“建立在主观不充分置信”上的推理。

由于归纳逻辑推理是建立在“主观不充分置信”基础上的推理，因此，其推理结果的可置信度是不充分的。由于构成易经八卦的八种物质（天、地、风、雷、水、火、山、泽）是古人经过归纳法总结出来的代表世界的一般性物质，同样是用归纳法归纳出来的物质，因此其置信度是“不充分置信”的。

我们首先将归纳法的因果推理六原则列出用于与易经八卦进行对比：

因果推理原则是建立在两个基本定义上的原则，这两个定义是：

定义一：一个事件或属性A是另一事件或属性B的充分条件，当且仅当任何时候A发生或出现时，B就发生或出现。

定义二：一个事件或属性C是另一事件或属性D的必要条件，当且仅当任何时候D发生或出现时，C就发生或出现。

根据上述定义一和定义二，A、B、C、D的属性或事物可以导出下面六个重要原则，而这六个重要原则恰恰是易经八卦的理相术原则。

原则一：1）如果A是B的充分条件，2）那么B就是A的必要条件。

原则二：1）如果C是D的必要条件，2）那么D就是C的充分条件。

原则三：1）如果A是B的充分条件，2）那么－B就是－A的充分条件。

原则四：1）如果C是D的必要条件，2）那么－D就是－C的必要条件。

原则五：1）如果A是B的充分条件，2）那么－A就是－B的充分条件。

原则六：1）如果C是D的必要条件，2）那么－C就是－D的充分条件。

对原则一～原则六进行排列组合：

第一：根据易经原理，可以认为，原则一和原则二构成了八卦的两仪和四象。这里可以令A和B为阳和阴。则有：C和D为阳和阴。这里就可以表达为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象了。

第二：根据易经，四象生八卦原理，那么，A、B、C、D的对立面－A，－B，－C，－D也成立。这样八卦初步成立。

第三：根据易经，八卦经过因果推理后，按照八卦的原则进行排列组合，就可以得出六十四卦。
伏羲八卦的具体组成：

1：根据原则一、原则三、原则五，可以组成伏羲八卦的第一卦（三个阳爻），乾卦。

2：根据原则二、原则三、原则五，可以组成伏羲八卦的第二卦（最上面的是阴爻，下面两个阳爻），兑卦。

3：根据原则一、原则二、原则三，可以组成伏羲八卦的第三卦（最上面一个阳爻，中间一个阴爻，下面一个阳爻），离卦。

4：根据原则二、原则四、原则五，可以组成伏羲八卦的第四卦（上面两个阴爻，下面一个阳爻），震卦。

5：根据原则一、原则三、原则四，可以组成伏羲八卦的第五卦（上面两个阳爻，下面一个阴爻），巽卦。

6：根据原则二、原则三、原则四，可以组成伏羲八卦的第六卦（上面一个阴爻，中间一个阳爻，下面一个阴爻），坎卦。

7：根据原则一、原则二、原则四，可以组成伏羲八卦的第七卦（上面一个阳爻，下面两个阴爻），艮卦。

8：根据原则二、原则四、原则六，可以组成伏羲八卦的第八卦（三个阴爻），坤卦。

同样的，可以将1和1叠加起来，就变成了六个爻的八卦图了（六爻乾卦），以此类推，八八六十四卦六个爻八卦图顺势也就推导了出来。

对比如1和1叠加起来后的有六个爻的八卦图的每一个爻，用归纳出来的解说词进行新定义（次级解说词定义）后，就可以得出64个卦象的384个每个卦象的每个爻的解说词了。

根据排列组合原理，我们可以类推式的将易经八卦的六十四卦全部推演出来，于是易经八卦的神秘性根据上面的归纳逻辑（因果推理原则）完全可以推导出来，神秘的易经其实一点都不神秘。

易经八卦的排列组合原理原来就是这么简单！

从因果推理六准则，我们就完全可以推导出神秘的后天八卦图了。而中国很多为易经八卦图做辩护时说，文王演八卦具有典型的演绎逻辑这一点来看，完全是没有根据的说法。我们有理由说文王后天八卦图根本就不具备半点演绎逻辑的影子，而只有归纳演绎的法则体现其中，所以中国绝大多数为易经辩护的“演绎逻辑”说法是站不住脚的。最后我们下结论说：中国的易经八卦具有逻辑推理，但绝不是形式逻辑的推理，而是归纳逻辑的推理。

根据中国人的易经八卦原理我顺便指出：中国人易经八卦只有归纳演绎逻辑，而不具备形式演绎逻辑。这样中国人在急需要实现科学总结的公理化面前，表现就显得苍白无力并且十分的蹩脚，因此中国人在这里与西方人分道扬镳：1、中国人因为易经的影响走向了归纳推理（归纳逻辑）、机械化、综合化的道路。2、西方人因为亚里士多德的影响走向了演绎推理（形式逻辑）、公理化、分析化的道路。这就是中西方人哲学思想的最大区别所在。

顺便指出的是：即便是易经被中国人吹捧为中国人的圣经，是中国文化的源头，但是易经八卦的设计以及八卦的卦象从演绎逻辑和纯数学角度来说是不完美的。根据因果推理六原则，我们可以得到6原则的阶乘6！＝720个变化，而这720个变化可以得出120个六个爻的八卦。于是从这一点看来，中国的古老易经完全没有包罗因果推理的六原则的所有变化，因此易经八卦是不完全形态的因果推理八卦图。

6！/6＝120卦，这才是完整标准的6爻全息卦象，64卦显然还差得远。换句话说，从古到今流行的易经八卦，其卦象几乎欠缺一半，因此所有依据易经进行的预测，从总体的120卦的统计学角度来说，即便64卦所有的预测都是全部成功的，对于全息卦象来说，整体的易经八卦预测的成功率，绝对不会超过（64/120）*100%=53.33%。

在整体的预测成功率最好的情况下，易经八卦预测的成功率才勉强达到53.33%，因此这种情况下，与其用极端繁复的易经八卦来预测，还不如用简单实用的硬币来做预测。因为从统计学大数定律来说，硬币的预测成功率，也能达到50%。
 

本文来源于　博客日报 原文链接：http://xys030788.bokerb.com/blog.php?do=blog&event=view&ids=174712