任正非17年讲话读后感:耶稣所行的神迹之-1-16-医治毕士大池旁的瘫子-(主耶稣大有怜悯，满有慈心)

耶稣所行的神迹之-1-16-医治毕士大池旁的瘫子-(主耶稣大有怜悯，满有慈心)

圣经经文:

约翰福音5章2-9节:

 5:1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。5:2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；5:3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。﹝有古卷在此有：等候水动；5:4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。﹞5:5 在那里有一个人，病了三十八年。5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」5:7 病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」5:8 耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，5:10 所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」5:11 他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」5:12 他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」5:13 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」5:15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。

一．前言:

　　约翰福音是主耶稣所爱的那门徒，而能借着他所写的福音和书信，将主耶稣对世人的爱完全表达出来。全部圣经都是为耶稣作见证，（约五39）四福音更不例外，四福音各有独特的材料，但有一个共同的目的，就是证明耶稣是基督，是神的儿子。不过前三福音先由人说起，随后由主的言行，神迹，死而复活，证明祂是神的儿子。而约翰福音是由神说起，约翰不但证明了耶稣是神的儿子，而且解释了神的儿子。约翰就采用八个神迹（记号），来证明主借着神迹显明出祂是神。

    神迹就是说：是平常人作不来的，是人没法作到的，是只有神能作的，是只有主能完成的，这个纔叫作神迹。

　　1.以水变酒：（二1-11）忧愁变喜乐，突破质量的限制。

　　2.医治大臣的儿子：（四46-54）疾病变健康，突破空间的限制。

　　3.医治卅八年瘫子：（五1-9）软弱变能力，突破时间的限制。

　　4.五饼二鱼：（六1-14）饥饿变饱足，突破数量的限制。

　　5.海面行走：（六?16-21）风浪变平静，突破重量的限制。

　　6.医治生来瞎眼的：（九1-12）黑暗变光明，突破前途的限制。

　　7.拉撒路复活：（十一1-46）死亡变生命，突破绝望的限制。

　　8.得满网鱼：（廿一1-14）失败变得胜，突破失望的限制。

　　我们一再说过，每一个神迹的产生，都有两个必需的条件：一是神的大能，二是人的信心。人的信心常有不足，因此往往限制了神迹的产生。耶稣在世时在祂家乡拿撒勒，因为他们不信祂，祂就不多行神迹（可六5），可见人的信心非常重要。

　　本篇神迹讲述耶稣在毕士大池旁，医治卅八年瘫子，毕士大池这个名字，是希伯来话，就是「怜悯之家」的意思，凡倚靠律法与人的遗传而生活的人，都需要神的怜悯。

二．怜悯之“池”的悲哀:

    「在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子，里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。」（约五2-4）有人说，五个廊子可以代表摩西五经，（即创世记至申命记）以色列人生活在摩西五经的教训与律法之内，却没有一个以色列人能够将摩西律法守得完全。多数人都离神所立的标准太远，他们在生活品德上成瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，种种不完全的人；然而他们不肯离开那五个廊子，不肯在摩西五经之外，另找医治的良方。

    这是一个可以医治疾病的池子，所以叫“怜悯之家”。可以医病的原因是这个池子里的水和别处不一样，有什么特殊吗？不是的，这里的水原来和别处是一样的，只是因为有天使按时下池搅动那水。可见治病的是神的大能，而水只是神施行大能的一个道具。

   （以赛亚书12：2-3）说看哪！上帝是我的拯救；我要依靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。由此可见，我们可以把池子预表为耶稣的救恩，我们得医治的泉源。

    那廊子有预表什么呢？池的周围盖有廊子，藉以保护病人，免受白天日晒和夜里的寒冷。有些人在这些廊子里过夜。我们知道廊子是没有医治的能力的，廊子只是一个机构，起着媒介的作用，廊子是病人的聚集地和庇护所。当病人来到廊子就靠近了医治的能力，而来到廊子并不等同于来到池子。我们可以把廊子预表为教会和宗教信仰。我们知道教会和宗教不能救人，他们的作用乃是向人介绍基督，引领人靠近基督。

     但我们发现许多人，包括三十八年的瘫子，帮助的人只带他们到了廊子，而没有带他们到池子，这样并不能得到医治。同样，今日的教会只把人带到宗教信仰和教派里面，而没有带人进到基督里面；我们如果只把人带到自己面前，那么我们就是人和基督之间的阻碍，这样我们的信仰就如那个瘫痪三十八年的瘫子一样的悲哀 。

三．瘫子的悲哀:

    卅八年的病人，得蒙医治的神迹，是以色列的历史中，一个很好的反照。以色列人出埃及之后，本可很快的进到迦南美地。但自从十二个探子回报之后，以色列人就分作两派：多数人心里悖逆，不信，所以神让他们开始在旷野漂流，走冤枉路，达三十八年之久。（申二14）所以神说：「你们绕行这山的日子『彀了』，」（申二3）这两个字充满了失败、伤心、眼泪、令人不堪回首，不明白神的旨意，落在自己里面走了许多路，尽属徒然。正像这个病人，因为犯罪，以致躺在病床中三十八年之久。全世界是充满各种痛苦的人，虽然各人的痛苦都不一样，但各人必有各人自己的痛苦。或在身，或在心，或在手，或在足。总之，没有无痛苦的人，因为没有无罪的人，而罪恶必招致各种疾病和痛苦。当这个卅八年老病人，被主救治以后，主对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」可见他之患病是因着犯罪。

    圣经中没有「教友」这名称，只有「门徒」、「基督徒」、「信徒」、「圣徒」等称呼，而今日的教会却普遍地以「教友」来称呼信主的人，一定是因为一个「教友」的生活不能代表一个基督徒之故。这个卅八年的老病人，代表了三种不同型格的「教友」。

    一是门外的教友，约翰五章首先说到，在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子。羊门是在耶路撒冷旧城东北角，是进到圣殿里面去的一个城门，毕士大池就在羊门外边。这样可以说这个卅八年的病人，是徘徊在羊门之外，虽然靠近羊门，但没有进到羊门里去。虽然「入教」却没有进入耶稣里面，实在可悲阿。

　　其次这个「教友」，躺在池旁已有卅八年之久，真是名符其实睡觉的觉友。他在教会里听道而不行道，他会看出别人错处，但对自己却孤芳自赏。头脑很大，装满了圣经各样知识，而脚很细小，不会走路，常以属灵人自居。意见一大堆，自己一个指头也不会动。实在可悲阿。

　　再者这个「教友」，无病呻吟，他善于批评与埋怨。病人说；「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。」他没有亲友帮助他，也没有好邻舍帮助他，也没有天使可怜他，毕士大池也没「管理的人」给他先下水的机会，他自己也没有力量下池子里去，他永远没有盼望得医好。天天埋怨人见死不救，以致无人敢近他，因他善于嫉妒与怀恨。可悲之可悲阿。 　

四．人的一切在神没有隐藏:

    人的绝路是上帝工作的开始，人在绝望中耶稣会带给我们希望，他从不撇弃那些被世界遗弃的人，世界是最可怜的人就会他特别疼爱的对象。一个不认识耶稣，一个没有信心的人，耶稣却来找他。耶稣来找他是按照父上帝的心意，要让人们知道人的希望不是在“怜悯之家”，而是在大有怜悯的主身上。要人明白我们单独仰望的对象不是人而是耶稣，我们信仰的对象不是教会里的领袖而是基督。

     这个病了三十八年的人，在长久等候渴望得医治的时间里，可能一再的问 “上帝啊！你在那里？”，“上帝啊！为什么我无法得到医治？”，“上帝啊难道你忘记我了，难道你已经抛弃我？”，但我们要知道无论什么时候，无论我们境遇什么，无论我们在哪里？耶稣都看见我们，他的眼睛在隐蔽处注视着我们，他关心着我们的遭遇，他发现我们的缺乏，并愿意提供我们的需要。当我们像亚伯拉罕在埃及遭遇危难中时耶稣看见；当我们像伊莱贾面临干渴饥饿时耶稣看见；当我们像门徒在海中遭遇风浪时耶稣看见。锡安说“耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”（赛49:14-16）

    耶稣看见，我们要注意我们的所作所为可能瞒得过人，我们在隐密处所作的可能不被人发现，但在“那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）“耶和华的眼目遍察全地。”（代下16:9）“他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）当我们作任何一件事是都要知道我们的主看见，他就在我们的身边，他记录我们的所作所为，并要以此审判我们。

五．主在问你“你要痊愈吗？” :

     注意，当耶稣问那瘫子的问题是“你要痊愈吗？”我们来看他的回答是什么？“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去了。”他的回答好吗？我们都耶稣的题目是“是非题”，如果你的回答是申论，就不会有得到分数。你的正确答案是“要”或“不要”但是他的回答和要不要痊愈无关。为什么呢？

    现在我们可以发现问题所在，他的问题是因为他不知道自己真正的需要。我们从圣经里看到首先耶稣看见他，然后就说知道他病了许久。耶稣知道什么？是知道他真正的需要。瘫子以为的需要是，水动的时候，有一个人肯帮助他，让他先下到水里。他认为自己的困境是因为没有人肯帮助，若有人肯帮助，问题就解决了。所以他的回答不是“我要痊愈”，他以为只有有人帮他第一个下到池子里，他的问题就解决。

    许多时候我们像那个病了三十八年的人一样，认为我们的问题是没有人扶我，没有办法第一个下到池子里去。所以我们希望耶稣扶我们第一个下到池子里，我们希望耶稣为我们请天使摇动池子里的水。但是耶稣知道那个病了三十八年的人需要的不是摇动池水，不是有人扶他第一个下去，而是得到完全的医治。可见，耶稣知道我们的需要比我们自己更知道我们的需要。

    耶稣知道我们真正的问题，我们真正的问题不单只是事业事成功、家庭幸福、学问有成、感情顺利、婚姻美满就解决了。你的真正需是得到耶稣来到你的生命，成为你生命的主，使你得真正平安。耶稣先看到我们，是耶稣先知道我们的需要，是耶稣先关心我们的问题。“你要痊愈吗？”耶稣用这个问题问那位病了三十八年久的病人。当我们与主相遇的时候，耶稣也同样也问你“你要得到改变吗？”，你是否愿意得到改变呢？主耶稣没有忘记你，他看到你我的现况，他知道你我内心的挫折、失败、沮丧，耶稣知道你希望得着改变，他看到了，他真的看到你内心的需要。

六．“ 没有人帮助我 ”:

     在人生的旅途中，如此的无奈何止地震！“没有人…”的不幸事故常在我们自身与周围上演。车子在郊区半途故障时　“没有人…”；夫妻争执反目分手时“没有人…”；生意人面对财务与人事困难时“没有人…”；学生课业升学有压力时“没有人…”；小学生放学回家时，家里“没有人”…。这“没有人…”　代表了多少无奈、无助、无靠与绝望。事实上，没有人能真正体会当事人的哀伤情怀，除非人亲身经历了这“没有人…”的不幸事故。 亲爱的朋友！我们都曾有过“没有人…”的经历。在“没有人…”时，你的帮助在那里？你的说明从何而来？请不要忘记，当我们面对“没有人…”时，主耶稣没有忘记我们；当“没有人…”时，我们有主，他是我们随时的帮助。“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓4：5-6）

    从前有一位名叫凯尔的人，有一项很特别的计划，也可说是举世创举的一项计划─他要依靠自己独自的力量，登上世界第一高峰，“喜玛拉雅山”。登喜玛拉雅山对爱好登山的人来说是人生的一大挑战，他们必须先有周详的计划，然后是严苛的训练，最后在仰赖大家彼此的分工合作来面对世界第一高峰的挑战，事实上在如此的情况下能够登上喜玛拉雅山的登山队也不多，而今，这位凯尔是计划他要依靠自己独自的力量，登上世界第一高峰，这可说难上加难。

      当一切准备就续以后，他开始了他登山的旅程，没有人与他同行，起初还算顺利，走走停停，时间一分一秒的过去，天色也渐渐的变暗了，转眼间已是黄昏的时刻，此时原本应该是休息吃顿热腾腾的晚餐的时候，凯尔却一心一意的想早点完成如此的创举而没有如此做，他继续往上攀登。 终于，四周变的黑漆漆的一片，什么也看不到，厚厚的云层又遮住月亮及星星，他只能靠着微弱之手电筒的光来勉强前进，但即使如此，凯尔仍旧坚持不放弃继续前进来稍做休息。时间一分一秒的过去，离山的最顶端也一寸一分的接近，他非常努力的爬，虽然视线不好，虽然摔来好几次，虽然肚子很饿，但凯尔一心一意想早点爬到最顶端，最后山顶已出现在眼前几呎的地方，他正洋洋得意认为自己如此的伟大，将创下世界的历史时，一不小心一个打滑，使他以极快的速度往下掉落，他的手电筒也丢了，眼前一片黑乌乌什么都看不到，他根本就无法抓到任何能支撑他的东西，他心里直喊“怎么办？怎么办？” 突然间，他感到系在腰间的绳子，重重的拉住了他，整个就这样停住了，吊在半空中，那根绳子是唯一拉住他的东西，此时他虽幸免没摔死，但他的心并没有因此而的到平安，因为他只知道被掉在半空中，眼前是一片的漆黑，什么时候绳子会断他不知道？什么时候他会摔下去，他也不知道？''他愈想愈害怕，最后他大呼“上帝啊！救救我！上帝啊！救救我！” 此时，突然有个低沉的声音传来，对他说：“你要我为你做什么？”凯尔再次且更大声说：“上帝！救我！”那声音又说：“你真的相信我可以救你吗？”“我当然相信。”凯尔很急促的回答。“那就把系在你腰间的绳子割断。”上帝告诉他该怎么做。凯尔听了上帝的话以后，经过了几分钟的思考后，他终于做了决定，他选择了继续抓住那根绳子。 隔了几天，有一群登山队发现了全身冻得僵硬的凯尔，整个人挂在一根绳子上，双手也紧紧的拉住那根绳子，就在距离地面仅十呎的地方。

    这个故事告诉我们什么，我们若要得到上帝的帮助，有时候我们必须要有信心断绝一切其它的依赖；我们只有割断那条绳子，才能有得救的希望。

七．主耶稣对他说：“ 起来，拿你的褥子走吧！” :

    「耶稣对他说，起来，拿你的褥子走罢。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。」（约五8）这好像给病人出难题，卅八年动都不能动，怎么能起来？问题就在此：你是相信你自己的经验？常识？理智？还是相信主的话？靠病人自己一辈子也起不来，但他不看自己，只信主的话，立刻痊愈起来了！主不但要他起来，还要他拿着褥子走；可以说，这卅八年来，他与褥子相依为命，不可或缺。现在把褥子拿起来，不再倚靠它，从而支配它、使用它，他痊愈了。

    主耶稣对他讲：“起来”，“拿”你的褥子“走吧”。这些事都是他以前无法做到的事，但是耶稣解决他真正的问题，不需摇动池水、无需扶他下到池子。听到了吧，因为相信 “那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 ”今天就是这个机会，耶稣与你相遇，他看到了，他看到你的真正的问题，他要解决你真正的问题。亲爱的弟兄姐妹，你看到了吗？你看到了这是你的机会，是一生中最重要的机会，就如同那位病了三十八年的人，这是一生中最重要的机会，这样的机会你看到了吗？好不好，我们一同来把握这个机会。不要让 “没有人”成为我们与神之间的问题。

    主对这位38年的病人发出三个命令：（1）起来。（2）拿你的褥子。（3）走罢。这三个命令正是基督徒灵性复兴的三步骤。它代表了一种更新的生命，一种负责的生命，一种前进的生命。

    起来，我们不能在这世界坐以待毙，我们要起来，像以色列人起来离开埃及走向自由；我们要起来，我们的灵性要前进不断的直奔，不能像伊莱贾一样坐在山洞里闭关自守，更不能像以色列人一样在加底斯的旷野绕来绕去原地踏步甚至倒退。我们要起来，向亚伯拉罕一样起来纵横走遍这地，为主得到更多的人口和土地。

    拿你的褥子，愿我们将我们从前所依赖之物拿走，将这生命中的污秽和死亡之物挪开。我们要抛弃从前旧生活中的嗜好、陋习和不洁，做一个新造的人。

    走吧，出去见证主的大能，走吧，到处宣扬主的医治，你的身体就是见证，你活着，你的生命就是主的见证，让更多人来分享主的恩典和能力。 

八．不再犯罪:

　「那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。」（约五10）安息日是神赐给以色列人，是用来作神和人立约的记号。（结廿12、20，出廿8、卅四21）旧约时代，安息日不能作工，这是律法的定规，主曾说：「我来不是要废掉（律法），乃是要成全（律法）。」（太五17）但现在看起来主在安息日治病，似乎是破坏律法了。

　　这里有个重要真理，不能不知：主耶稣在安息日，打破传统来治病，是要把人从律法之下拯救出来，带进恩典之中。耶稣降世为人，横跨两个时代，一是旧约的律法时代，一是新约的恩典时代，旧约的律法，要求人「行而活」，（加三?）新约的恩典，是要求人「活而行」，（弗二5、10）律法要求人行善，恩典赐人以行善的能力。主不是破坏安息日，乃是救人脱离律法的辖制，使之进入恩典的实际。

　　那些犹太人仍然不问谁使那病人痊愈，只问：「对你说拿褥子走的，是甚么人？」他们的出发点不是为了爱，只是为了恨；不是为了想使更多人得救，乃是为了打击那位行神迹医病的主耶稣。他们虽然蓄意谋害耶稣，但因为那医好的人不知道谁医好了他，而且无所不知的主耶稣早已躲开，所以他们陷害耶稣的阴谋，显然地遭遇顿挫了。

　　这些犹太人的存心是害人，主耶稣却以救人为旨意，祂虽然为耶路撒冷的宗教领袖所嫉妒和窥伺，却没有立刻远走高飞，祂仍念念不忘那位久病的人，就在圣殿里，耶稣再次遇到那个被医好的病人。耶稣对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（约五14）

　　从耶稣所说的话，我们知道这个卅八年老病人患病的原因，和那个生来瞎眼的人不同。（约九1）后者不是为了罪恶，乃是为了要在他身上显出神的荣耀而眼瞎的；而前者却是为了自身的罪恶而患病的。他的病也许是直接由犯罪而来，也许是罪恶的果报，然而，不管他过去的罪恶多大，主是把他的罪一笔勾销的，只要他肯真诚悔改，从此不再犯罪，否则他末后的景况，必然比从前更凄惨。俗语：「反病无药医。」我们要特别儆醒。

　　那痊愈了的病人自从再次遇见耶稣，认识耶稣，得听耶稣的教导之后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣，他情不自禁地为主作见证。

九．总结---主耶稣大有怜悯，满有慈心:

   「耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看；还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」(约5：19-20) 事实上，主对法利赛人说：「父神希望他痊愈，所以我医治他。我仅完成父神的旨意。」这是出于神的旨意，并祂的慈爱；神渴望这人痊愈。当你情绪低落，心灵软弱时，你很难相信神仍然爱你！当你已经荒废多年，且因罪而身心灵都受创伤，或者，当你感到自己毫无价值，不能讨神喜悦，且怀疑祂为何仍然关心你；你就必须存着单纯的信心，接受神的爱，且凭信心向前跨出去，说：「主啊，单单凭着你的话语，我要挺身而起，摆脱这残障软弱的状况，与你同行！」

    至于悔改、罪恶、并圣洁的道理，你不必澈底明暸。你也许对主并没有深切认识！然而，你尚有时间；你如果首先顺服，挺身而起，向主回转。「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训 …」(约7：17)

    当一个人感到无助，自己谦卑，真心向主呼求，神必向他施慈爱，发怜悯。我相信主必因他向神痛苦呼求，而回应他，临到他。圣经多次提及这等呼求：「我在急难中求告耶和华，向我的神呼求；祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂耳中。」(诗18：6) 「祂屡次搭救他们，他们却设谋背逆；因自己的罪孽降为卑下。然而祂听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。」(诗106：43-44) 「愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中，拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。」(诗107：17-21) 你可以放心，发自内心的呼求，神必回应，祂会从天赐下话语，医治人心！

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )