邯郸景点大全自驾游:第31课　行善

第31课　行善  作者：李世峥

“行善”，是基督徒非常熟悉的一个概念，但很多人对这个概念并不友好。一提起行善，就会有人站出来说话，“行善不能使人得救”，“人的善行在上帝面前算不得什么”，……受这种观念影响，很多基督徒都不热衷于行善。然而，当我们仔细阅读圣经时，就会发现这种观念是极端错误的。（仅靠）行善的确不能使人得救，但并不能因此就全盘否认行善，得出一个“行善毫无意义”的结论。治疗胃疼的药一定无益于牙疼，但你不能因此就说这种药毫无价值，当你把药用对地方时，自然就显出了它的价值。圣经之所以反对靠行善得救，正是因为人们把行善用错了地方，妄图（仅）靠行善换取永生。按着圣经的教导，行善最大的价值，在信主之后的属灵追求上，因为藉着行善，可以使我们的生命更加丰盛。《雅各书》说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）由此可见，行善对于基督徒，是何等重要。

一、行善的理由

我们为什么要行善？这是必须弄清楚的问题。基督徒之外，也有很多人行善，但在对行善的理解上，我们和他们有着本质的区别。基督徒行善，建立在自己与上帝的关系上，所有行善的基督徒，都是为上帝的缘故而行，而不是因为某种外在的原因。

1、行善是上帝的旨意

基督徒行善，最重要的原因就是这是上帝的旨意，出于上帝旨意的事情，我们就没有理由不去遵行。上帝创造人类之时，就把“上帝的形像”放在人的里面，而“上帝的形像”里包括善良。也就是说，上帝造人的时候，就希望人行善。然而，因为亚当、夏娃的犯罪，整个人类陷入罪的深渊，以致缺少了行善的力量，但上帝要求人行善的初衷却一直未曾改变。旧约说：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗34：14）新约说：“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13：16）上帝希望人行善，所以他所默示的圣经有一个终极的指向，就是“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：17）。圣经如此看重行善，我们又怎敢贸然否认行善的意义呢？为了强调行善的重要性，使徒约翰语重心长地说：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。”（约叁11）

2、行善是救赎的果效

对于行善与救赎之间的关系，使徒保罗有一段精辟的论述：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：8－10）8至9节强调信心在救恩中的重要意义，指出行为在救恩上没有意义，但10节却又勉励行善，强调行为的重要意义。这样的表述可能会使一些读者感到困惑。其实，理解这段经文的关键，是要明确两种不同的要求是对不同的对象的。8至9节写给尚未信主的人，对于这些人，上帝并不强调行善，因为行善无法使人得救。10节写给已经信主的人，对于这些人，上帝强调行善，因为上帝那“本乎恩，也因着信”的救恩，本身就带着一种力量，以致可以产生一种果效——“叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”。从这个意义上讲，一个经历重生并获得新生命的人，均获得了行善的力量，他的内心一定向往行善。因此，一切相信上帝的人，都应当尽上行善的本分。

3、行善是爱主的体现

基督徒生活的一个重要准则，就是“尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”以及“爱人如己”。如何实践这个要求呢？圣经告诉我们，爱上帝还需藉着爱人来体现。上帝在天上，他从不缺少什么，所以从本质上而言，他并不稀罕我们给他的奉献。然而，上帝给我们一个机会，就是将我们对他的爱心体现在对邻舍的关爱上。当我们向弟兄及邻舍行善时，上帝一定会喜悦我们，因为这正是爱主的具体体现。《马太福音》25章“山羊绵羊的比喻”中，耶稣说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”当听者为自己没有如此做过而感到惊讶时，耶稣解释道：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：40）由此可见，爱人就是爱主，行善就是爱主。让我们记住使徒约翰的警告：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3：17－18）

4、行善是蒙福的途径

《以弗所书》说：“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”（弗6：8）当我们行善的时候，表面看来似乎是一种舍弃，但事实并非如此，因为上帝会纪念我们，并给我们更多的祝福，正如经上所说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）对于行善的福气，耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）这是物质方面的祝福。保罗说：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝不偏待人。”（罗2：6－11）这是灵性方面的祝福。行善能得如此之多的福气，我们怎能不为此心驰神往呢？

5、行善是审判的尺度

论到将来的事，耶稣说过：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：28－29）这是一节大家非常熟悉的经文，但我们对这节经文的理解往往非常片面，我们只注重耶稣使我们复活这个令人振奋的应许，却忽略了复活带来审判这个促人警醒的警告。耶稣告诉我们，复活之后，每个人都要在上帝面前接受审判，而审判的标准就是看这个人生前是否行善，“行善的复活得生，作恶的复活定罪”，这个标准非常清楚。《马太福音》25章“山羊绵羊的比喻”中，“山羊”和“绵羊”的分野，就在于我们是否行善。行善带来将来的审判，所以使徒保罗教导我们：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：8－10）

二、行善的益处

上文谈到行善的理由，使我们知道行善的重要意义，从而催促我们努力行善。当我们按着圣经的教导坚持行善时，我们的努力就会带来果效。圣经应许我们，行善能带来诸多益处，包括对教会的益处，包括对社会的社会，也包括对我们自己的益处。

1、能荣耀上帝

使徒彼得教训我们：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（彼前2：11－15）基督徒在世上有一项重要的使命，就是荣耀上帝，但这一点做起来很难。我们生活在这个世界，常常会因信仰的缘故遭到他人的非议，因为我们有信仰，所以别人对我们有更高的要求，因而时常挑我们的不是。为此，使徒彼得劝勉我们要做好两件事：第一，禁戒肉体的私欲，不去犯罪；第二，为主的缘故多多行善。这样，消极方面“可以堵住那糊涂无知人的口”，积极方面可以 “叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝”。

2、能益于社会

诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女说：“上帝创作了一个富足的世界，足以养活这个世界上的每一个人，如果有人因为饥饿而死去，一定不是因为食物不够，而是分配出了问题。生存权是上帝赋予的，任何人都没有权利从他手中夺走。”本应公平的世界，因为人们的巧取豪夺和弱肉强食而变得极不公平，一些人占有了大批的财物，而另一些人却难以果腹。面对这样一个世界，基督徒有责任通过行善来改变这种局面。为此，一位先知大声疾呼：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩5：24）当我们真正从自己做起，努力行善时，就能在消除贫困及其他不公之事上有份，从而为基督做出美好的见证。这样，就能在很大程度上实现先知阿摩司的愿望。经上说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）这便是行善的社会意义。历史上的教会，一直没有停止行善，在消除贫困、关注孤寡、兴办教育、兴建医院等方面做出了巨大的贡献，从某种意义上推动了社会的发展。

3、能造就自己

上文谈到行善的理由时，提到了行善是蒙福的途径，那里谈到了行善在物质及灵性方面的祝福。这里，要从另一个角度谈行善对灵性生命的影响。追求灵命的长进，是所有基督徒的共同愿望，所以我们天天在寻找长进的途径。然而，在我们的属灵操练中，时常走入误区，我们往往注重外在的形式，诸如礼仪、祭物等，但圣经的教导我们，这一切都没有行善更能讨上帝的喜悦，更能操练我们的灵性。先知弥迦劝勉以色列人说：我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥6：6－8）如果我们按着上帝的指示去“行公义，好怜悯”，就必然能得着属灵生命的进深，因为藉着行善，我们可以更多地“体会基督耶稣的心肠”（腓1：8），从而使我们的心与主越来越近，更加像主。

三、行善的原则

行善固然是好事，既荣耀上帝，又益于社会，还造就自己。然而，行善也要注重方法，需要把握一些原则。否则，我们所作的一切就会失去意义，达不到应有的效果。圣经关于这方面的教导很多，我们无法一一提起，择其要点简述如下。

1、要本着爱心

经上说：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前16：14）行善当然也要本着爱心。世界上行善的人很多，但并不是所有的人都本着爱心。有的人行善是出于一种责任，有的人行善是出于一种兴趣，这样的做法都不能算是本着爱心的行善。基督徒所强调的爱心，不仅仅是出于同情与怜悯的爱，更是因被基督之爱激励的爱，这种爱会更加真实，也更加有力。因此，我们在行善的时候，要把自己的善行当成理所当然的本分，而不能当成居高临下的施舍与周济。使徒保罗说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：3）这是很好的提醒，即便你的善行再多，要是没有爱，就没有实质的意义了。

2、要行在暗中

耶稣在“登山宝训”中曾如此教训门徒：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：1－4）放眼今日社会，藉着行善作秀，藉着行善给自己脸上贴金的事情实在不少，但基督徒却要警戒自己，我们万不可如此。“不要叫左手知道右手所作的”，提醒我们不要过度宣扬自己的善行。耶稣讲得清楚，如果我们得到人荣耀，就不能得到上帝的赏赐，两者孰轻孰重，弟兄姊妹应当心中有数。

3、要甘心乐意

因为特殊的原因，使徒保罗和腓利门的仆人阿尼西母建立了很好的私人感情，保罗深觉此人有益于自己的圣工，所以有意将其留在身边，但他又不能自作主张，还要征得腓利门的同意。因此，在写给腓利门的书信中，保罗如此写道：“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”（门13－14）如果腓利门同意将阿尼西母留在保罗的身边，他所做的就一定是一件善事。不过，腓利门必须是心甘情愿的，倘若只是为了情面而勉为其难地答应，这件善事就失去了应有的意义。保罗的这段话中，告诉我们一个道理，行善必须甘心乐意，勉为其难的行善，没有意义。

4、要持之以恒

一辈子做一件善事，或许并不太难，但基督徒行善是一生一世的，所以有很大的难度。因此，我们要持之以恒，切忌一曝十寒。加拉太教会的信徒行善时，就有这样一个缺点，他们时而冷淡，时而火热，因此使徒保罗写信劝勉他们：“在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”（加4：18）有的时候，我们会在行善时遇到一些困难，以致使我们失去行善的动力。然而，越是在这样的时候，越要坚持，如果放弃，就是半途而废。保罗劝勉我们说：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6：9－10）

5、要运用智慧

谈到行善时，被称为“智慧之王”的所罗门有一个重要的教训：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”（传7：16）我们当然要行善，但不要“过分”，切不可糊里糊涂地盲目行善，否则就会陷入可怕的困境，以致追悔莫及。何为“行义过分”呢？我想举一个例子说明。我们生活的这个时代，遍地都有招摇撞骗之徒，他们中间的很多人，利用基督徒乐意行善的愿望，对其行骗，实在令人气愤。骗子的存在我们无法制止，但我们可以用智慧防止上当。遗憾的是，弟兄姊妹中有很多人“行义过分”，缺少对骗子的分辨力，毫无防范地向骗子“行善”，既亏损了自己的钱物，又纵容了骗子的恶行，这实在是不应该的。我们要努力行善，但我们不能被恶人利用，万不可像东郭先生一样向凶暴的中山狼“行善”。经上说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”（弗5：15）我们应当切记！

6、要依靠上帝

行善是重要的，但行善也是不容易的。按着圣灵的引导，我们肯定愿意行善，但照着肉体的本性，我们并不乐意行善，所以常常会有保罗那样的哀叹：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7：18－19）可能我们每个人都遇到过这种行善乏力的尴尬，但我们未必都学会了保罗的秘诀。保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7：24－25）靠着自己，我们很难行善，但靠着主就可以胜过软弱。经上说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”（诗37：3）这是我们行善的动力。

以上所述，便是圣经在行善方面给我们的主要教导。当然，此外还有别的教导，但限于篇幅，只能谈及这些。总而言之，行善是基督徒不可推卸的责任，我们一定要在圣灵的引导，努力行善，以此荣耀上帝，也造就自己。最后，以《希伯来书》中的一段祝福来结束本文：“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（来13：20－21）