郑州美容拓客公司招聘:灵界与灵魂奥秘:史威登保的灵界记闻

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 12:43:43

灵界与灵魂奥秘:史威登保的灵界记闻

——史上最伟大的灵界记闻者

伊曼努尔·史威登保确实是一个伟大的天才人物,以下是一些世界著名人士对他的评价。他对这个世界的贡献由此可见一斑:

伊曼努尔·史威登保具有那个时代最健全、最广博的智力……他凭借清晰和知性的灵视掌握了事物的根本法则。

——亨利·詹姆士,美国哲学家

神学革新家、天堂和地狱的旅游者……神秘国度之王、历史上独一无二的预言家……头脑清醒的科学家……这一切加起来就是史威登保。

------史威登保成了我的维吉尔。史威登保的著作是伟大的指南,他回答了我所有的问题,尽管它们可能显得有些专横。忧虑不安的灵魂,受苦的心灵,“读他的书吧!”

——斯特林堡,瑞典小说家、剧作家、诗人

我尊崇作为一个伟大科学家和作为一个伟大神秘主义者的史威登保。我对他的生活和工作充满巨大兴趣。

——卡尔·荣格,瑞士心理学家,心理分析学家

让我解释为什么史威登保值得仔细研究。最伟大的诗人和散文家都从他那里获得灵感,这是不争的事实。名单很长:首先是布莱克,是他灵性的直接继承者;然后是歌德,他是史威登保狂热的书迷(正如康德一样);接下来是艾伦·坡、波德莱尔、巴尔扎克、密克维茨、斯洛瓦奇、爱默生和陀思妥耶夫斯基

在人类反叛上帝和自然秩序的历史中,史威登保成为一个治疗者,他想打开神圣之书的封印,并使反叛变得多余。

——切斯洛·米洛茨,波兰诗人和小说家,1980年诺贝尔文学奖获得者

在对所有宗教进行广泛研究之后,在阅读了过去六十年中出版的所有著作之后,我又回到史威登保。史威登保无疑包容所有宗教——或者不如说是唯一的宗教——人的宗教。

史威登保的神学是神圣的……他使人类得以触及上帝。

——巴尔扎克,法国作家

史威登保的灵视……是伟大事物的基石。”

——威廉·布莱克,英国诗人、画家、雕刻家

我觉得,唯一照亮另一个世界的光明是在史威登保的哲学中找到的。

——伊丽莎白·勃朗宁,英国诗人

近代宗教史最伟大的一步是由天才史威登保迈出的。他的体系中的这些真理已经广为人知,如今每天都能遇上,成为所有教派以及无教派人士的观点和信条。

——爱默生,美国哲学家

我和任何人一样,倾向于相信可见世界之外还存在着另一个世界,我也有足够的诗意和充满活力的动力,使压缩的自我扩张以感受一个史威登保的灵魂世界。

——歌德,德国诗人和剧作家

获得濒死经验的人从门缝外窥见死后生命,而史威登保则探索了整个房间。

——肯尼斯·林,作家,国际濒死研究协会创办人

1688年,瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向,不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後,担任瑞典国家矿物局工程师,到32岁被诠叙为贵族之後,就活跃於政界,担任参议院议员。另一方面,在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後,他放弃一切,开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异,认为:「历史上从没有过这样的人物,而且将来也不可能再出现,他的奇妙能力,实在太令人惊异了。」

  这位被康德称奇的人,名叫史威登保(E.Swedenborg),在後半生30年间所经历之灵界事物,被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」,他所着的《灵界记闻》厚达8大册数千页,其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。

  据史威登保所言:「全部都是自己进入灵界的所见所闻,或是与灵交往所得来的知识。」美国诗人布朗尼克(1806~1861)、日本禅学家铃木大拙(1807~1966)都对他的着作给予很高的评价。又说:「二十多年来,我将肉体留在世上,化成灵进入死後的世界,即灵的世界,而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见的,所以会有很多人不肯相信,但我具有绝对的自信,自信人们读了本书之後,会相信所言一切均为事实。而且,每个人,甚至灵,是永远存在的,总有一天,他们也会发现除了我们人的世界以外,还有灵界的存在。」

  由於史威登保具有高超神秘力,所以他知道自己的死期是在1772年3月29日,并写信给朋友,正如他自己所预言的,当天他「舍弃现世所用的肉体,搬到灵界去,不再回来」。

  国人对史威登保很陌生,但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书,都有介绍他的条文,可见,史威登保在欧、美是一位一极着名之人士。据大美百科全书所言,史威登保完成大学业後,便到英国研习物理和天文学,也到过荷兰、法国和德国,他也喜欢机械,曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔後又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。

  在1745年,他开始进入灵异经验,他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务,从此便专心宣扬灵界见闻,在1749至56年间,共写了8大册《灵界记闻》,在1758年出版《天堂与地狱》。

  史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准,现举一例就足以说明了。他在1772年逝於伦敦,葬於市郊。死後140年,即1908年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国,这是史无前例的事,由此可以体会,史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

  1910年在伦敦召开国际史威登保会议,有全球400位学者及宗教家出席,分成20个专门部门,以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术,可见他在学术上的伟大高超了。事实上,史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代的达文西,然而其名声不如达文西,一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画,二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥,更重要一点是书中所言大大超过人类所知,到现在240年过去了,人们仍然在研究他书中的描述,而且还未能完全理解,我认为,到下个世纪才有破解的可能。

  史威登保已逝世220多年,目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体,在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说:「我在灵界见闻事情很多,所以这个手记会很庞杂,想到此才发现我还能活在这人世的时间不多,因为我得在明年(1772年)3月29日离开人世,动身前往灵界,不再回来了。」

  对於这样一位西欧学术界巨人的话语,我们应该如何看?说他是怪力乱神?或应该重新思考若干人的偏执想法?国内2200万人口,不管学历多高、财产多少、官位多大、学问多深,没有一个人有资格批评史威登保的,因为,和18世纪的史威登保的学术相比,20世纪的我们全像一群幼稚生。

灵界大解说:史威登保的灵界记闻(2)

——----到灵界之间的过程

史威登保的《灵界记闻》相当庞杂,当然不可能全译出版,现只就他的重要记闻和理念,做重点摘述:

  在灵界,灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通,任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事,而且不受距离的限制,完全不妨碍思想的沟通。只是,这一定要在灵与灵同类之间才能进行,灵与人之间是无法进行的,只有在人瞬间死亡(不自主)时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背後好像有人,或觉得好像有什麽在窥伺自己,转头一看,却什麽都没有,事实上,那是灵界给人产生的感觉。

  灵界就紧紧和阳界在一起,它们是实在的,灵界与人界是难以分割的,就如同一枚钱币的表里一般,紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成,而是由比肉体更深刻、更本质的灵,和作为工具的肉体所组成。可是,在肉体内的灵,由於受到肉体桎梏的束缚,无法完全显露灵的本性。

  我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体,才得以进入灵界和灵群交往。可是,在同时我也的确是具有肉体的人,不过就好像人看不到灵一样,灵群们也无法看到我的肉体,他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时,肉体的一切感觉会迟钝消失,但灵体的感觉会清醒起来,比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍,然而此刻的肉体是失去意识了,也就是处於「入定」状态,若是以医学观点言,是死亡状态。在脱离肉体後,不能离开太远,我的灵可以在 20 公尺的低空往下看,看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体,一定会认为是一具尸体。

  再进一步,我的灵便几乎不再意识到自己的肉体,而完全脱离肉体,自由出入灵界,和众多灵群交往。(在此要补述一下,史威登保经常一个人关在房间里,禁止别人进入,好几天都不吃喝,这是当时人们皆知的事,很令他的房东不可思议,这个记录现仍留在伦敦,他一个人关在房间里,从 2, 3 天到 10 天左右不等,其实这段时间,他肉体是呈死亡状态,或是入定状态,但灵体已到灵界去了,所以不能受到旁人的干扰。)

  当一个人死亡之时,会有来自灵界的「引导灵」出现,从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵,应该称为精灵 (spirit),能力并非很强,所以要靠引导灵协助,进入灵界。在灵界中,有无数的灵魂团体,所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通,确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。

  如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质,便会引导进入灵界(最先是进入精灵界)。若不相同,便放下灵而自行离去,让其後不断出现的引导灵来认领,一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人,如何和灵相沟通呢?其实,只要成为灵,内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来,让对方了解。

  死者的灵(精灵)在前往永生的灵界之前,先被引导至精灵界,在此过程中,一边出发一边谈话,会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等,也会看到很多人,但是这个景像是精灵所看到的,是人间景象,事实上,引导灵看不到,他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里,所以映入眼里的也不同。

  人死後不能立刻变成灵,要先成为精灵进入精灵界,然後再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介於人界和灵界之间,是存在的。精灵界有多大?由於太大了,所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山,它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中,有从精灵界通往灵界的道路,然而精灵们修持不够,还看不到,只有在转往灵界时,眼睛才看得到此一通路。因此,精灵界并不知道有灵界的存在,他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样,精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。

  精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别,因此有不少精灵和人一样,有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界,但常会忘记。精灵界和人间很相像,因此从灵界来的高级指导灵会开导他们:「不要忘了你已成为精灵,你之死只是肉体人之死,可是肉体人之死,却是精灵之生,所以你死了是事实,你活着也是事实,你现在是成为精灵而活,不是肉体而活。」

  不过许多人因在世间时没有听过这些事,或不相信灵界的存在,对这种说法表示惊异,他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上,却以精灵方式活着,一时难以想像,心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子,逐渐体会此种事实,而且确信有精灵生涯,所以知道我史威登保会将肉体留在人世,并来灵界拜访,因此常会请我为家人传话说:「我,并不是死了,是成为精灵活着,把这事情告诉在世间的家人吧!」

  在此,我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言;初入精灵界的精灵,为何会认为死了是那麽惊怕恐怖?这是因为世间一些自称学者或宗教界人士,从来没有教过人们,有关人的本体以及灵界的事,或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西,只用物质界的思考方法来思考,一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在,以此种思考模式来教导世间人类,完全否定灵界,这种思想太肤浅了。

  有些人在世时不幸遇到意外灾难,而全家一起进入精灵界,因此他们还是会聚在一起,成为精灵界家庭。此时,相貌和在世时一样,但在精灵界过久了,每个人的脸会起变化,家庭也会随此变化而各自分散,去各自隶属的团体,这是很正常的事,不要以为又要分离而悲伤。

  在精灵界「毕业」的精灵,都会再到最适合自己本性的灵界团体去,然後过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体,虽然在世时是同一家庭,在精灵界也可能在一起,但到了灵界,就会隶属不同团体,而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事,有不少人认为这样很不通情理,很悲惨。但是,这是灵界的正常现象,不能以人间标准来衡量,应该以人与灵本来就不同的观点来看。

  人本来就是由属灵界的灵,和属人界的肉体所组成,而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等,都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉,表面的感觉,则属物质界的领域。

  人的肉体死亡时,灵就会回到原来的地方,必须将物质界的一切全部抛弃,而成为原本的灵。人活在世间时,会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪,以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界,这一切全是多馀的,不必要的,因此在精灵界阶段,还会有人世间的想法。久而久之,体会这些束缚的东西没有了,回归本性的灵的真正形相出现了,所以容貌不再相似,将进一步去到所属的不同灵团。

  每个精灵要进入灵界之时,所经历的景像大致相同,只是细节不同。首先,灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界,这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的,称为「灵流」的能量。灵界的太阳是实在的,但灵界的其他景像却是由心所造,你在不知不觉中希望看到山,就会有山出现,想着什麽动物,就会出现该动物形相,灵界和世间最大不同是灵界属於「象徵」世界。

灵界探秘-“宇宙轮回定律”

《生命轮回》[1]一书中讲述了很多观灵通灵体验的生动故事,其中一章写到人死后,亡灵的种种去处,很有意味。书中说:

人死后,亡魂(或亡灵)必要前往灵界(广义的灵界范围包括天界,阴间、地狱)报到,这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为“新灵”、“自由灵”、“枉死灵”、“服刑灵”及“修持灵”:

一.“新灵”:指新近去世,初至灵界报到的亡灵,先进入鬼门关办理报到手续,如前生善业极大,将不经过审判而直接被迎至天界各层中一层去享受福报,其余善多恶少,善恶各半或善少恶多以至恶贯满盈者都要接受传说中七七四十九天一共七关的审判,如果是善多恶少者仍然可在四十九日之后被迎入天界享受福报(或修持)、善恶各半者则留在阴间暂时修养并等候至百日时迁居至“亡魂山”,而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日审判完毕,立即押往“地狱”服刑。因此在死后“百日”以内的“新灵”,因还不能适应灵界的新环境,灵性不安定,而且又要接受审判,所以这时是不可以“观灵”的。除非亡灵仍眷恋阳世,因而成了孤魂野鬼未曾前往灵界报到。

二.“自由灵”:包括在天界享福的、百日后迁居“亡魂山”的以及一年之后由“亡魂山”迁至“丰都市”、“六角庄”的亡灵,一如阳世的凡人,可自由活动。如果透过“迁亡魂”或“观灵术”,是可以自由与阳世亲友会面的。

三.“枉死灵”:阳寿未尽因重大意外丧生,或生前被谋害致死,心中冤气太重,或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的,将暂时被收容于“枉死城”进行心理康复,通常是不允许与阳世亲友会面的。

四.“服刑灵”:指在地狱各殿服刑的亡灵,通常也是禁止会面的,但如果有神佛引领------,也有破例特准会面的例子。

五.“修持灵”:通常指已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵。几乎没有破例出来会面的,或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵因尘念未尽,对阳世亲友之情感尚未能完全割舍或参透,因此才容易会面。一旦勘破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭,因缘际会,亡灵重回灵界则如同戏剧落幕,不应再有眷恋难舍之心,否则必然妨碍灵性的精进,所以能进入高层或天界修持者,多半对尘世阳间之事已相当淡然,所以未必是“受禁”而不能会面,极可能其本身已极淡泊于此。

除此之外,不论东西方,对亡灵在灵界生活的久暂几乎都认定为最长不超过百年左右,当然这指的是阳世的时间单位,灵界是没有时间束缚的,所以在灵界的立场对时间的感觉必然与阳世的活人不一样,但有多大的差别则不得而知。因此,人去世太久,譬如数十年后,可能已经投胎转世,也同样是“观”不到的,而超过百年以上的,那必定是“观”不到的。

书中还有一则资料,提及英国灵魂协会提出“宇宙轮回定律”。国际灵魂协会瑞士籍会长穆勒博士在该协会的一次大会上宣布,人类死亡后可以再度诞生,一个人每隔约一百年在地球上出现一次。他说:“大多数灵魂学者不仅接受重新出世为一事实,而且将它作为他们讲学的重点。”

穆勒博士认为死亡和转生的间隔期间是几天到数千年,平均约为一百年;虽然通常是在地球上诞生,但也可能转到另一星球上出生;很多人是在地球上首次出生,不仅原始人类如此,在发展的不同阶段中亦然。他说:“新的肉身不一定和他前世的生命相同,但有时候由于灵魂影响肉体的形成而具有类似之处。”他还特别指出,如果一个人在其生命中曾伤害另一人而未得到宽恕,则被害者的灵魂在转世后终将报仇雪恨。