美容院刚开业怎么拓客:五仙古观 城里洞天

　　策  划：赵  洁 许俏文

　　撰  文：许俏文 梁  婵

　　摄  影：倪黎祥 

　　广州，又称羊城，源自一个美丽的传说：周夷王时，五位仙人骑着口含谷穗的五色仙羊降临此地，把谷穗赠予这里的人民，并祝愿这里永无饥荒，最后腾空而去，羊化为石。

　　千百年过去了，仙人无迹可寻，这个传说，却世世代代在这片土地上流传。人们感怀仙人的功绩，建祠立庙，祭祀祈祷，五仙观由此而来。

　　古观虽屡迁其址，数度兴废，但无论是高官显贵，还是布衣平民，都铭记五仙的荫庇，诚心祭拜心中的神祉。明清时期，这里是遐迩闻名的道教丛林，宫观堂皇，巍然而立，紫烟袅袅。穗石洞天的壮观，五仙霞洞的秀丽，成为羊城当时美不胜收的奇景。

　　如今，惠福路上，机器隆隆，锤凿声声，五仙观的二期工程，在紧张地进行着。

　　600余载的宫观，红砖绿瓦,残壁颓碑，似在默默诉说岁月沧桑。带着自远古走来的神话，承载羊城人民千古美好愿望，五仙观，这座“广州祖庙”，将要掀开其神秘面纱，延续新的传奇。

　　屡迁其址 数度废兴

　　宋代：

　　文人诗篇记载原貌

　　五仙观实为谷神庙，屈大均在《广东新语》里说，人们认为，谷是五仙所带来的，因此在春秋季之时，到五仙观祈谷，并把五仙称为“五谷之神”。迄今无法考证，在广州，人们何时开始兴建祭祀谷神的庙宇。根据阮元《广东通志》记载，五仙观曾多次迁建，宋代最早建在十贤坊，即现在省财厅一带。

　　宋代五仙观的面貌，文献中鲜有记载，但文人墨客所留下的诗篇，却为我们提供了线索。北宋初年,当时岭南进士第一人古成之前往游览，并写下了两首诗，其中一首广为流传：“拨破红尘入紫烟，五羊坛上访神仙。人间自觉无闲地，城里谁知有洞天。竹叶影繁笼药圃，桃花香煖映芝田。吟余池畔聊欹枕，风雨萧萧吹白莲。”

　　紫烟、竹影、芝田、药圃、桃花、池塘、白莲，这是多美的景色呀！如今，五仙观内的碑廊中，还有一块“古仙旧题”碑，高约1.1米、宽约0.7米，下面一段是正书题跋，中间两段是草书古诗七律及五律各一首，所刻的正是古成之的诗。

　　在北宋元祐年间，当时的广州知府、诗人蒋之奇，也写了一首诗咏五仙观：“州宅之西敞华堂，我来拜跪焚宝香。堂中塑像何所见，乃有五仙乘五羊。”可见当时五仙观内，已塑有五仙人骑着五羊的石像。

　　在宋代，五仙观屡迁其址，所迁之处，已无法考证。北宋政和三年，当时任府州监军的经略史张劢，又把此观迁回旧址。他撰写了重修五仙观记，并刻在石碑上。上面提到，当时连年盲风怪雨、疫疠间作，有时“海溢水潦为患”，“州人咸以谓五仙失所处而然”，都希望在旧址上再重建。这块《北宋重修五仙祠碑》至今仍保留在五仙观里，是观内现存最古老的石碑。南宋后期至元代，五仙观迁至古西湖畔，即今天教育路一带。

　　明代：

　　闻名遐迩道教丛林

　　明代洪武元年，古观不慎失火，整座被焚毁了，后重建。当时的著名文士孙贲，曾撰写《重修五仙观记》记述此事，后来此文就刻在张劢北宋碑的背面。

　　1377年，当时的布政使赵嗣坚，把五仙观迁建到坡山，即现址，并另外塑了五仙像进行祭祀。而在此前三年，当时的广东参知政事汪广洋在坡山山顶上修建了一座“岭南第一楼”，五仙观就建于此楼的前面。过了约百年，古观日趋颓败，明成化五年，即1469年，布政使张瑄重修五仙观。

　　选址坡山，能看得出是经过精心考虑的。“坡山”与“番山”、“禺山”同为古城广州的三大名山，传说是五仙降临之地。晋代时，坡山是珠江北岸的一个渡口，有“坡山渡口”、“坡山古渡”之称。随着珠江河道的泥沙沉积，江岸逐渐南移。到了五代十国，为扩大市区，南汉王刘龑命人将坡山凿平。宋代以后，坡山俯瞰当时热闹的“大市”街，所谓“大市”，即大集市，当时惠福路是一条繁华的商业街。

　　建在坡山上的五仙观，是当时一道独特的景观。当人们在熙熙攘攘的马路上行走，赫然可见一急坡隆起，这里古树参天，浓荫蔽地，宫观林立，香火鼎盛，道士往来，朝拜之人络绎不绝。五仙观成为当时名噪一时的道教丛林。

　　承载了五仙降临、赐予稻穗的神话，五仙观被认为是“广州祖庙”，不仅百姓信奉，居于庙堂的朝廷官员，也重视对它的祭拜，各个时期的重修都是在官员的主持下进行。历代文人名士，也曾到这里观瞻、游览，抒情咏怀，不少诗词歌赋流传至今，也留下不少佳话。

　　明初“南园五子”之一、著名诗人孙贲，游览五仙观，难掩心中激动，作诗描绘它的美景：“几年来作交州客，今日方登第一楼。万顷烟波涵碧落，四川云气蔼清秋。瑶台鹤驾排空下，石室丹光傍井浮。蓬岛依微天路近，凌风直欲访丹邱。”把他登上岭南第一楼所看到的壮观景象，刻画得淋漓尽致。

　　明末中书舍人邝露是著名文士，“岭南前三大家”之一。曾作《婆侯戏韵学宫体寄侍御梁仲玉》，里面提到 “穗石神羊观，坡山古渡头，结友皆无忌，邀欢尽莫愁。”相传，他所住的地方就在五仙观旁，与山水画家彭滋、画家文士薛始亨相邻。明末，邝露参与抗清战事，广州城被清军攻陷，邝露殉国。现在其故居的具体所在，也已经无从考证。

　　清代：

　　羊城八景之一

　　清代著名学者杭世骏、明代进士张诩等，其吟咏五仙观的诗歌流传至今。清初诗人、史学家屈大均、名士王士祯，把他们当时游览五仙观所见所闻，分别写进了各自的著作《广东新语》、《广州游览小志》里，成为后人研究当时五仙观面貌的珍贵资料。

　　朱彝尊，清初三大词人之一、著名学者，一生命途多舛。他第一次游览五仙观时，作《五羊观》一诗，“叹息遗墟今寂寞，高歌空渡羽人经”，怀古之念、兴亡之叹，尽在于此。

　　据史料记载，清代雍正元年，提督冯毅重修五仙观，规模很大，有玉皇阁、五仙祠、三元殿、老君堂、真武殿、文昌阁、洪圣殿、金花庙、孙圣殿、关帝殿、御风亭、仙人迹、穗石亭、丹井、祖师坛等十几座宫观，巍峨壮丽，气象万千。

　　明、清两代，五仙观先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列为羊城八景之一。其中，“穗石”指的是“仙人拇迹”的大岩石。

　　殿堂巍巍

　　古朴典雅

　　二十世纪以来，五仙观损坏严重，慢慢衰落。1920年，为北伐筹措经费，政府下令将包括五仙观在内的广州市所有庙宇庵堂、道观及产业一律变卖，五仙观内道士被遣散。直至二十世纪20年代后期，政府才把五仙观的房产全部买回，并在“仙人拇迹”旁兴建了一间小学。

　　建国后，五仙观交由文物部门管理。如今，政府正对五仙观进行重建扩建，力求恢复其往昔风采。

　　药王殿：

　　石匾补充历史记载

　　惠福西路，广州一条普通的老街道，车水马龙，比肩而立的多是小五金店铺。到达五仙观时，眼前豁然开朗，只见一个宽阔的广场已经开辟了出来，市民在那里做运动、乘凉。五仙观内正在施工，飞檐翘立、藻饰精美的五仙观牌坊，在阳光中格外引人注目，牌坊基石上还有四块旗杆石。

　　越秀区博物馆宣教部主任潘舜介绍，牌坊是根据以前流传下来的图片，按原貌比例重建的。五仙观牌坊前摆放着一对石麒麟。麒麟被古人视为仁兽、瑞兽，五仙观这对保存较好的明代麒麟石雕在广东省比较少见。

　　穿过牌坊，是一块空地，两边便是东西斋廊。在通向东斋的门额上，有一块石匾，上面刻着“药王殿”三个清晰的大字，匾的右侧可清楚地看到“乾隆五十四年六月吉旦立”字样，左侧因石面磨损，字迹略显模糊，依稀可以看到繁体的“阖省宰官×商善信×重建”的字样。

　　这块石匾是在进行五仙观重建工程时意外发现的。“药王庙”始建于清顺治年间，又迁建于清康熙年间，但之后史书不再有“药王庙”的记载。这个石匾的发现，可知“药王庙”曾在“乾隆五十四年六月”再次迁建五仙观，并改称“药王殿”。这在史书上没有记载，因此可起到补史作用。

　　穿过空地，便到达五仙观的头门。头门面阔三间，约12米，古色古香，青砖石脚，岗石檐柱，绿琉璃瓦硬山顶。抬头可看见镶嵌着的石匾额，上面刻着“五仙古观”四个大字，落款是清代同治辛未大学士、两广总督瑞麟。

　　后殿：

　　600年保存较好

　　穿过头门，是一个小院落，里面绿树葱茏，两边走廊的墙壁上，镶嵌着一块块石碑，是各个时期重修五仙观的碑文，有的保存完好，有的已被风化剥蚀，字迹难以辨认。读着这些碑刻，仿佛触摸到了五仙观自远古走来跳动着的脉搏。院子里有石砌梯级，扶手上那石麒麟，虽历经岁月磨蚀，但那沧桑感，却能直达心灵。

　　走过院子，便是五仙观有着600多年历史的后殿，它是广州市保存较好的明代木构架建筑之一。殿立面造型比例适度，既保留了明代早期建筑风格，又具有地方特色。它面阔三间12.4米、进深三间10米、高8米，绿琉璃瓦重檐歇山顶，脊饰是琉璃龙纹和琉璃宝珠、鳌鱼，斗拱线条简练，装饰简朴。

　　跨过高高的门槛，进入后殿，抬头可见一条粗大横梁，底部刻有“时大明嘉靖十六年龙集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”的字样。

　　后殿是供奉五仙的地方，里面摆放着一尊巨大的五仙石像。关于五仙石像，屈大均有过这样的描述：“今坡山有五仙观，祀五仙人。少者居中，持粳稻；老者居左右，持黍稷，皆古衣冠。像下有石羊五，有蹲者、立者，有角形微弯势若抵触者。大小相交，毛质斑驳，观者一一摩挲，手迹莹然……”年月久远，原五仙石像已不存在，现在这尊是建国后雕塑家的作品，但也惟妙惟肖，与屈大均笔下所描述的五仙相似。

　　禁钟楼：

　　“四大崇楼”之一

　　后殿后面，便是有“岭南第一楼”之称的钟楼，屈大均曾把它与镇海楼、海山楼和拱北楼合称为“四大崇楼”。这座钟楼高两层，17米，是明代城楼式建筑，万历年间重建，现存两层的木构架是清代乾隆年间留下的。

　　这个钟楼又叫“禁钟楼”，几百年来鲜有敲击，原来这中间有个故事：传说大钟铸成之时，有雌雄两口，但只有一根“仙藤”悬挂着雄钟。雌钟一怒之下，投入白鹅潭，剩下雄钟挂于楼内。若有人敲击雄钟，其钟声与潭中的雌钟遥相呼应，三日不绝，整个广州城都听得见。而每次敲钟，都必有灾难。因此这口钟被列为“禁钟”，不准任何人敲击。

　　禁钟楼首层用红砂岩石砌筑，宽约13.9米、深11.9米、高6.8米。二层为木构方亭，重檐歇山顶，正上方横梁用铁钩悬挂着一口巨型青铜大钟，高3米，口径2米，是广东现存最大最完整的古铜钟。钟底下以方形坚井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，扣之“声闻十里”。

　　楼后是一个小院，两边石雕守墓兽、守墓俑一字排开，尽头处，是青翠的竹子，还有一块造型独特的太湖石，这里便是“坡山古渡”遗址。院子的右边有一块有名的“关羽竹叶藏诗”碑，远看画的是青葱的竹子；近看，交错的竹叶构成了20个汉字：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”，这块碑从应元路关帝庙移过来，具有极高的欣赏价值。

　　仙人拇迹:

　　洪水冲击而成

　　头门和后殿之间的东边走廊有一小门，两边是一副陶瓷对联，上面是古成之那著名的诗句：“人间自觉无闲地，城里谁知有洞天”，横额刻的是“圣境”。穿过小门，可到达“仙人拇迹”。

　　“仙人拇迹”里面有红色岩石瓯穴两个，一大一小互相通联，纵横约4米。北面一个大的瓯穴深约2米，南面那个小的稍浅，二穴相连处较浅窄，看起来像一个巨大的脚印；而分开看也形如足印，大穴如人足，小坑如羊蹄。穴中碧水涟涟，锦鲤悠然自得地游动，还有一只小乌龟，不时探头出水面，趣味盎然。池壁上题写着“仙人拇迹”四个大字。

　　传说“仙人拇迹”是仙人离去时留下的脚印。现代科学考证显示，它属红色砂岩，当年由珠江洪水与穴下古老的泉眼陀泉涌出的泉水浸淫冲击而成。