找直销团队:什么样的人能够进天国
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/09/21 08:59:33
什么样的人能够进天国(上)
一,什么样的人能够进天国,得到永生:
"惟独遵行我天父旨意的人,才能进去".
“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国",天国是努力进入的,努力的人就得着了,要进窄门,引到永生,
那门是窄的,路是小的,找着的人也少。要回转,变成小孩子的样式,也就是纯真无暇.没有私心杂念,淡泊清心.听道要行道,明白天国的道理,遵主的话行的人,才能进天国.
太 7:13 “你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;
太 7:14 引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
路 13:24 耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。
路 13:25 及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!’
路 13:26 那时,你们要说:‘我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。’
路 13:27 他要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!’
路 13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。
路 13:29 从东、从西、从南、从北将有人来,在神的国里坐席。
路 13:30 只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”
太 7:21 “凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
太 7:22 当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’
太 7:23 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’
路 6:46 “你们为什么称呼我‘主啊!主啊!’却不遵我的话行呢?
路 6:47 凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他象什么人:
路 6:48 他象一个人盖房子,深深地挖地,把根基安在磐石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。
路 6:49 惟有听见不去行的,就象一个人在土地上盖房子,没有根基;水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。”
太 11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。
太 13:11 耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。
太 13:19 凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去;这就是撒在路旁的了。
太 13:20 撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;
太 13:21 只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。
太 13:22 撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。
太 13:23 撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”
太 13:44 “天国好象宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。
太 13:45 天国又好象买卖人寻找好珠子,
太 13:46 遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。
太 13:47 天国又好象网撒在海里,聚拢各样水族;太 13:48 网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。
太 13:49 世界的末了也要这样;天使要出来,从义人中把恶人分别出丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”
太 18:3 说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。
提后 4:18 主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。
二.天父旨意主要是什么:
信神,听主的话,遵行神的道.
来 11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
弗 2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;弗 2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。
1.没错得救首先是恩,是恩典,是神白白的给我们,如果没有神的救恩,没有人能够得救,
罗 3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;
罗 3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
罗 6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。
罗 6:23 因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
2.其次是信,因信得永生
a.信有真信和假信,如何区分.
我先提几个问题,信的凡是都能,我们也信,但为什么我们不能凡是都能,魔鬼也信,魔鬼能进天国吗?肯定不能.那么怎么区分真信和假信,有很多人都说,他信了基督,于是他有永生,因为信的人有永生.而我觉得不能自夸自己有永生。有没有是神审判的,因为每个基督徒连假信的都会说自己有永生是为了赞美主,那么就都有永生,可能吗。只怕赞美主是借口,倒让我觉得是炫耀自己可以赞美主给我们永生的盼望,若认为有永生,根据他们所说有又是过去式,就是已经得到了,那么他们可以肯定自己永远不死.那已经死的基督徒算什么.我说如果得救就是永生,那么人自己是不能断定自己已经有永生。牧师说可以肯定自己有永生。我说没错:信的人有永生,但这个信是有含义的。每个人都说自己信的时候未必都是真信,谁知道呢,只有上帝知道。他说他自己当然知道自己。我说你知道了,说出来,很多人也知道了,那么这些人不是上帝,他们怎么也知道你是真信。何况自己是不是真信也是不能肯定的,因为有人真信没有地狱,但那是不能成立,他的真信是不对的.还有比如他们10多个人坚持一个观点,而且也认为他们的观点是对的,而我和他们绝然不同的观点,我也认为我是对的,那么在各自认为自己是对的时候,肯定有个观点是不成立,那么自己认为真对的时候,未必真对,所以说认为自己真信的时候,未必是真信,只有上帝知道,人是无法真正知道自己真对还是真信,因为人的认识有偏差,对自然规律的认识也在不断修正中,人的认识只是一种相对的,或许说是一种共识吧,很多人认为是对,或者认为是真理,便用来评判是非,而其实未必是绝对正确,很多以前或者是古人,认为对的,后来还不是被我们的科学所否认,而我们现在所谓的科学,也有可能被以后的更科学所否认.只有上帝永远是对的.
约 14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
而人认识的真理未必能够称为真理,你看牛顿定律,爱恩斯坦相对论也有适用的空间和时间,并不是放之四海而皆准.――――――但我们知道世界确实有神,耶和华神是真真实实存在.
可 9:23 耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”
我也信,而且我认为我真信.为什么我不能移山倒海.所以信这个字很重要,不是常人所能够理解的.如果我们说这里的信是信心的大小,那么我们的信心是小的,连移山都做不到,或者说我信自己能够办个网络公司,我看这个信是能够实现的,但其实也难,有时候一辈子也不可能.连这种别人可以做到的,我未必可以做到,却要能够信自己已经得到永生,(据他们讲有永生的有是过去式,是已经得到的意思).我觉得这个信的飞跃也太大了.一步登天了.小的事情都做不到,却能够做那种世界上现在无人能够做的事情,只有神能做的事情,那是不是把自己与神同等.
雅 2:19 你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。
这字信又怎么讲,肯定不是真信.就是信有神,知道有神,但不相信神的一切话,抱着侥幸心里,不遵循神的戒命以为可以逃脱刑罚.就象亏本生意没人做,但杀头生意,比如贩毒虽然知道那是犯法但就有人做,因为他们以为未必能够被抓住.
b.什么是信,信包括信心和行为.没有行为的信心是死的。雅 2:22 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
雅 2:24 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
雅 2:26 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
以下我们剖析那个强盗是如何信的.也是有信心有行为.
路 23:39 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他,说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
路 23:40 那一个就应声责备他,说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?
路 23:41 我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事;”
路 23:42 就说:“耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。”
路 23:43 耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”
那个强盗能进乐园也有悔改认罪,他认识到自己所作的与所受的相称,怕神,对神存敬畏的心,他责备劝勉另一个强盗,在行道.是一种行为.还有他信耶稣的国会降临,这个信心是大的,现在有几个人真的相信神的国会降临,会降临到这个世上,很多人只是相信神的国只在灵界,不属于这个俗世的,也就是不在地面国度.
c.信要到什么程度,就是相信神的一切话.
太 19:26 耶稣看着他们说:“在人这是不能的。在神凡事都能。”
太 22:32 他说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的神,雅各的 神。’神不是死人的神,乃是活人的神。”
可 12:27 神不是死人的 神,乃是活人的神。你们是大错了。”
路 20:38 神原不是死人的神,乃是活人的 神;因为在他那里,人都是活的(“那里”或作“看来”)
保罗说 腓 1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的;保罗是基督亲自拣选的,他离世,也许成为天使,那样自然和主同在.而一般的基督徒都是睡了.不可能现在就进天堂.何况天国还没到了,他们怎么可能就先进去了 .我们也知道主耶耶稣现在不是睡了,而是升天,在天堂,圣经记载有人看见过他升天.所以保罗离世自然是与主同在,也许主从乐园把他接到天家,天堂是神和他的众子所在的地方,我相信现在在天上某个地方有神和天使居住的地方.而一般的基督徒未必都是神所拣选的,怎么可能每个死了的基督徒都是和主同在.神不是死人的神,乃是活人的神.
来 9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前;彼前 3:22 耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。
耶稣是复活升天,并进了天堂.而一般的基督徒现在并没有复活,也没有升天,既然没有升天,怎么就进了天堂.
如果基督徒死了就进天堂,那么天堂算什么没呢,企不都是死了的那些人.神企不变成死人的神,那就大错了.
谁愿意和死人在一起?企不是很扫兴.
复活得生的,就象天使那样。天使是可以看见的,耶稣复活也和我们一样可以吃东西,是真实存在的,并不是看不见的,天使都是服役的灵,但天使是可以看见,也可以和人一样.只是他们可以居住在天上,不受时空限制.亚伯拉罕好客,不知不觉接待了天使.如果天使和人不一样,他肯定可以看出来的.
出 24:11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神,他们又吃又喝。
几次有关天使的经文都可以说明天使也有和人一样的外表,可以看见的.其实神造人,本是照着他的形象造人的.而在天上也确实有居所,耶和华神几次在天上和他的众子在一起的情形,经上有那样记着.
没错求告主名的就必得救,得救不等于进入天堂,也不等于永生。天国是可以看见的。如果要看不见的灵魂进入看不见的天堂有什么意义呢.
帖前 4:16 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。
声明这里指"在基督里"也就是属于基督的,如果不是在基督的我想未必复活,经上记着,第一次复活的有福了.那么就是还有在后门复活发人了.
帖前 4:17 以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。
我想这里并不是所有死了的基督徒都先复活,而是指在基督里,在基督里应该是指那些属基督的,我们知道并不是所有的基督徒都是属基督,我看冒名的也不少.应该有真基督徒和假基督徒之分,这只有神知道.
(耶稣也说,我的国不属这世界,他的国是天国,天国是神子民的,这么说可以进入圣城只有万人,提前 2:4 他愿意万人得救,明白真道。城外是没有得救的,依然有黑暗,并不是普世论,也许圣城就只有十四万四千.启 7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千;启 7:5 犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;迦得支派中有一万二千;启 7:6 亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;启 7:7 西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;启 7:8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。我们在这里姑且不论这个以色列是狭义指现在的以色列国,还是旧时代的以色列国因为亡国以后,流离失所到世界各地又繁衍众多,我觉得神让旧约的以色列亡国,并不是单单为了惩罚不警不虔的人,而是有更深远的,是我们人所不知的,整部圣经都是天衣无缝的,若不是出于神的默示,人是做不到,无论什么人,就算恶人要悔改,他也有希望,不然这部经也很难让一般人看到,早被那些恶人扼杀了,这就是神的大能)
如果真是很多人认为的那样神的国只在灵界,那么神的独生子耶稣就没必要来到人间.神为什么要安排他的独生子耶稣死而复活,最主要的目的在说明一点,就是人是可以死而复活,可以打破我们现在认为的自然规律,就象枯木又逢春,如鹰还老还童那么神奇,那神为什么不安排人类一步进入伊甸园,进入天国,我想那是因为,如果人没有经过世间的磨难,自己经历或者看到别人的苦难,就不容易珍惜那美好的日子.如果没有苦的东西,那么我们也不知道甜的滋味.是为了让人更珍惜那美好的日子.
来 1:1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖,
来 1:2 就在这末世,藉着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。
来 1:3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有;他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
来 1:4 他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。
来 1:5 所有的天使, 神从来对哪一个说:“你是我的儿子,我今日生你。”又指着哪一个说:“我要作他的父,他要作我的子。”
来 1:6 再者, 神使长子到世上来的时候(或作“ 神再使长子到世上来的时候”),就说:“ 神的使者都要拜他。”
来 1:7 论到使者,又说:“ 神以风为使者,以火焰为仆役。”
来 1:8 论到子却说:“ 神啊!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
来 1:9 你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”
来 1:10 又说:“主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。
来 1:11 天地都要灭没,你却要长存;天地都要象衣服渐渐旧了;
来 1:12 你要将天地卷起来,象一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。” 来
1:13 所有的天使, 神从来对哪一个说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”
来 1:14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?
这是神对他的独生子的应许,而对人类好像没看到这样的应许.所以还是要存敬畏的心,不能进了天国就是永恒,进了保险箱,万无一失.我看在神都是可以改变,唯有基督永不改变.
3.就是要相信有神,信神,听神的的话,行神的道,然后有好行为,这个好行为是神的保守才会有,所以不能自夸.
罗 7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。
罗 7:15 因为我所作的,我自己不明白;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
罗 7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。
罗 7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
罗 7:19 故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
罗 7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
罗 7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
罗 7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢 神的律;
罗 7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。
罗 7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
这段经文清清楚楚的告诉我们,我们行出来原由不得自己,身不由己.如果不是神的保守,我们想有好行为,有时候也难.那些没有好行为的坏事干尽的人怎么办,是不是没有希望了,不是的,只要认罪悔改,痛改前非,神自然也会保守他,但悔改是痛苦的过程,需要有勇气战胜自己,而不是想钻空子,我们要面对的是神的审判,而是不人的审判可以抱侥幸心里,因为神是无所不知的,代上 28:9 “我儿所罗门哪!你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。
来 4:12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。
来 4:13 并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。
来 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
来 4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。
来 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,不要怕,只管信.
4.自夸是恶的.既是恶的,就要受审判.
雅 4:13 嗐!你们有话说:“今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”
雅 4:14 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
雅 4:15 你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”
雅 4:16 现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。
明天如何,我们还不知道,能够知道自己未来的事,那就未卜先知了,和先知,神等同了.对我们来说只能是说有永生的盼望,是不能确定自己已经有了永生.有了永生的人是不会死的,这是人世间最难也是最美好的福分,古代帝王追求长生不老,但他们还不是都死了.明天的事尚且不知道,怎么能夸口自己未来有永生.
三.怎么样才能做个"遵行我天父旨意的人".
1.首先要遵守神的诫命,并且他的诫命不是难守的。
约一 5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。
申 30:11 “我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的。
申 30:12 不是在天上,使你说:‘谁替我们上天取下来,使我们听见,可以遵行呢?’
申 30:13 也不是在海外,使你说:‘谁替我们过海取了来,使我们听见,可以遵行呢?’
申 30:14 这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。
申 30:15 “看哪!我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。
申 30:16 吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。
申 5:29 惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙,永远得福。
可 10:19 诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。
可 12:28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”
可 12:29 耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们神,是独一的主。
可 12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’
可 12:31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
太 19:18 他说:“什么诫命?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证;
太 19:19 当孝敬父母,又当爱人如己。”
太 19:20 那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”
太 19:21 耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”
路 13:2 耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?
路 13:3 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!
路 13:4 从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?
路 13:5 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”
太 5:14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。
太 5:15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
太 5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
太 19:17 耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的。”)。你若要进入永生,就当遵守诫命。”
(多次经文清清楚楚记载着,要进入永生,就当遵守神的诫命.神的戒命,耶稣基督有做总结)
箴 6:23 因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光;训诲的责备是生命的道。
传 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作“这是众人的本分”)。
犹 1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
犹 1:21 保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
启 14:12 圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。
提前 3:9 要存清洁的良心,固守真道的奥秘。
2.其次要信神的儿子耶稣基督.听主的话.
加 2:16 既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。
加 2:17 我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!
加 2:18 我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。
加 2:19 我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活着。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。
加 2:21 我不废掉神的恩;义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了。
义人必因信得生,没有人因循律法称义,(这里同样涉及一个信,这个信字已经在前面有解释)
罗 3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。
罗 3:20 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
罗 3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:
罗 3:22 就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别;
罗 3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;
罗 3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
罗 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, 罗 3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。
罗 3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。
罗 3:28 所以(有古卷作“因为”)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。
罗 3:29 难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的 神吗?是的,也作外邦人的神。
罗 3:30 神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。
罗 3:31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。
加 5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
加 5:5 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
加 5:6 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
徒 13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。
徒 13:40 所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。
徒 13:41 主说:‘你们这轻慢的人要观看,要惊奇,要灭亡,因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”
加 3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
加 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说:“义人必因信得生。”
加 3:12 律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。”
罗 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
罗 1:17 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”
什么样的人能够进天国(下)
罗 1:18 原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
罗 1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。
罗 1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。
罗 1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
罗 1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
罗 1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
罗 1:24 所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
罗 1:25 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。
3.要怎么样信神独生子基督呢,就是要听基督的话,遵守神的戒命,相信他,信靠他,
约 5:22 父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,约 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。
约 5:24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。
约 3:34 神所差来的,就说神的话;因为 神赐圣灵给他,是没有限量的。
约 3:35 父爱子,已将万有交在他手里。
约 3:36 信子的人有永生;不信子的人得不着永生,(原文作“不得见永生”),神的震怒常在他身上。
约 12:46 我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。
约 12:47 若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。
约 12:48 弃绝我,不领受我话的人,有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他。
约 12:49 因为我没有凭着自己讲;惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。
约 12:50 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话正是照着父对我所说的。”
太 24:35 天地要废去,我的话却不能废去。
可 13:31 天地要废去,我的话却不能废去。
可 10:29 耶稣说:“我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,可 10:30 没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。
路 10:27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
路 10:28 耶稣说:“你回答的是;你这样行,就必得永生。”
约 5:24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。
约 5:38 你们并没有他的道存在心里,因为他所差来的,你们不信。
约 5:39 你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经;
约 5:40 然而,你们不肯到我这里来得生命。
摩西的律法有强调什么安息日不能做工,而基督来了,把我们从律法赎出来,叫我们得自由,但并不是说自由了,就可以不遵纪守法,杀人放火了.在安息日救人害人那样是可做的,这是显然的,我们不能生搬硬套,要灵活运用,而基督成全了律法,太 5:17 “莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。太 5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
太 5:19 所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。
什么可吃什么不可吃,
林前 10:25 凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话;
林前 10:26 因为地和其中所充满的,都属乎主。
林前 10:27 倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
林前 10:28 若有人对你们说“这是献过祭的物”,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
林前 10:29 我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?
林前 10:30 我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
林前 10:31 所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。
罗 14:2 有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。
罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。
罗 14:4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。
罗 14:5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样;只是各人心里要意见坚定。
罗 14:6 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。罗 14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。
罗 14:8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。
罗 14:9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
4.要有爱心,但这个爱心不是没原则的,不是廉价的爱,是昂贵的恩典.
箴 17:15 定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。
比如一个大强盗掉进河里快被淹死,本着人道主义,我们应该先救他上岸,但他依然不能逃脱律法的刑罚.如果恶人不悔改,就是不可爱.
太 18:15 “倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来,他若听你,你便得了你的弟兄;
太 18:16 他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。
太 18:17 若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他象外邦人和税吏一样。
太 18:18 我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。
路 17:4 倘若他一天七次得罪你,又七次回转说:‘我懊悔了,’你总要饶恕他。”
徒 20:21 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。
徒 26:20 先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。
5.等候得着儿子的名分,等候基督的在来.
罗 8:23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
这里等候得着儿子的名分,清清楚楚的告诉我们,儿子的名分不是自己说的,是神来拣选的,教堂很多都是这么说:"神拣选了我们,我们是神的儿女",我觉得不正确,那是自己称,神拣选了谁,人怎么能知道,12使徒是耶稣根据神的旨意亲自拣选的,是主亲口告诉他们的:没有灭亡的,只有灭亡之子灭亡,(而教堂里的那些人断章取义,说没有灭亡的,只有灭亡之子灭亡,意思灭亡的只有撒旦一个.真可笑,经文上下意思也要看一看,这里应该是指犹大灭亡,其他的使徒得救.)牧师曾经说牧师可以带人认罪悔改,那么那人就可以得救,那和神父有什么区别,牧师可以赦罪,谁把权柄给了他?耶稣把权柄给了使徒,但没有记载给那个牧师哦.
罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。
罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。
罗 2:7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
罗 2:8 惟有结党,不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。
罗 2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;
罗 2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人;
罗 2:11 因为神不偏待人。
罗 2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。
罗 2:13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)
罗 2:16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
来 11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
来 11:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
林后 5:16 所以,我们从今以后,不凭着外貌(原文作“肉体”。本节同)认人了,虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
林后 5:17 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
林后 5:18 一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
约 3:15 叫一切信他的都得永生。(或作“叫一切信的人在他里面得永生”)。
约 3:16 “ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
约一 5:12 人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。
约一 5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。
(这里的你们指谁,没有人知道的,只有上帝知道.乃指神拣选的人,人不是神,是不能知道神,如果知道,企不超越神,可别想当然哦."你们信奉神儿子之名的人",那些才是真正信奉神儿子之名的人,(太 7:22 当那日
必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’)
没有人知道,因为人的判断是不一定正确的,只能是一种共识,并不是真理.奉主的名传道,奉主的名赶鬼,奉主的名行许多异能的人也未必是真正信奉,到时,只有神来审批,人的断定是未必准确.)
约一 5:4 因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。
所以听道一定要行道.
由于世界上的人信心软弱,因为看不到,过了那么多漫长的时间也还没看到神的国,于是他们就认为神的国只在人们的心中,是灵界的事,并不可能实现,或者是死了以后的事,是看不到的,但圣经清清楚楚告诉我们,耶稣来过人间,让人看到拉撒路也从死里复活过.人死是可以复活的,如果人们觉得耶稣是神,他的复活是神迹,那么拉撒路的复活又说明什么,只能说神是无所不能的.没有做不到的事.
约 11:25 耶稣对她说:“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。
约 11:26 凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?”
来 9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
四.恶人会进天国吗?
牧师说恶人临终前悔改祷告就可以了。我说祷告未必垂听。他说一定听。我想说这样和赎罪眷有什么区别尼。我说光祷告认罪还不够,因为经上说行事为人要和悔改的心相称。应该从知道的那刻就开始悔改。
可 11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。这里信指什么的,信到什么程度的,在信的人凡是都能,而我们很多事情不能。 是不是因为祷告没有被垂听。
恶人不认罪悔改就不可爱.
箴 17:15 定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。
犹1:20你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告 启14:12圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。
提前3:9 要存清洁的良心,固守真道的奥秘。来10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了.
结 33:11 你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊!你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?
结 33:12 “人子啊!你要对本国的子民说:义人的义,在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶,在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
结 33:13 我对义人说:‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽,他所行的义,都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
结 33:14 再者,我对恶人说:‘你必定死亡!’他若转离他的罪,行正直与合理的事:
结 33:15 还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不至死亡。
结 33:16 他所犯的一切罪,必不被记念。他行了正直与合理的事,必定存活。
结 33:17 “你本国的子民还说‘主的道不公平。’其实他们的道不公平,
结 33:18 义人转离他的义而作罪孽,就必因此死亡。
结 33:19 恶人转离他的恶,行正直与合理的事,就必因此存活。
提前 2:4 他愿意万人得救,明白真道。
得到永生的时候应该感谢赞美主。没有得到就感谢赞美了,不知道是在赞美什么.
彼后 3:9 主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改 .
这里也只提人人都悔改,并不是人人都得救.
死了的真信徒目前只能在乐园里,以后要复活,然后进入天国就是永生。神是活人的神,不是死人的神。
天国近但还没到 等新天新地 .
死了的真信徒也进不了天堂只能进乐园。天堂是神的圣所,说人能够进天堂是错误的,经上讲祭祀谬解他的圣经.
牧师又回答我说已死的基督徒不是死了是睡了,在乐园(他们也不提是天堂了,因为我说天堂是神的在天上的圣所。地上的至圣所也只有祭祀可以进。而天国是给我们的,人不能进天堂,只能进天国,“天国近了”
而没讲天堂近了。这样已经很自足了)等候永生,我说既然是等候,就是还没有了,未来的事,谁知道呢,只有上帝知道。如果自己已经断定自己得了永生,可以进天国,那么还用神来审判吗。自己就可以未扑先知,可以知道未来的事.那么基督徒人人都是先知了.
五.受圣灵的洗,重生,进入天国
约 6:63 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。主的话就是道,就是真理,圣灵.话存留在心中就有灵,就有神的道在心中.
约 20:22 说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。
约 20:23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”
此处受圣灵,也只是受,没有受了,并不是指已经过去了.我觉得应该是指,接受神的道,接受神的话,有神的话存在他们心中.(而不是他们说受了圣灵,过去已经应许得到,却到五旬节才有圣灵降下实现,以此来证明他们说已经有永生,却是以后才得到.)
徒 19:6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作“又讲道”)。
徒 2:1 五旬节到了,门徒都聚集在一处。
徒 2:2 忽然,从天上有响声下来;好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;
徒 2:3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。
徒 2:4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来
徒 8:17 于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。
徒 8:18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,
徒 8:19 说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”
可 1:10 他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在他身上。
路 3:21 众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。正祷告的时候,天就开了,路 3:22 圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”
约 1:32 约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。
太 3:15 耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”于是约翰许了他。
太 3:16 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。
太 3:17 从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”
从这几次经文可以知道,圣灵的洗是可以看见的.而我们现在只是水洗,必须心里先有圣灵,心里有神的话,神的道在里头,接受圣灵,这样我们才是属基督的,然后将来才有可能受圣灵的洗,不受圣灵的洗,没有重生,那来永生.而现在很多人说的重生只能说是一种生命的改变,比如原来是个坏孩子,现在变好了,这个改变如果是圣灵的工作,他会改变得更快,当然如果他接受政治思想教育,也许他也会改变,但这个改变并不能说是重生生命
实质的改变.
约 3:4 尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”
约 3:5 耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。
约 3:6 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。
约 3:7 我说:‘你们必须重生,’你不要以为希奇。
约 3:8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”
传 3:21 谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?
林前 2:11 除了在人里头的灵,谁知道人的事?象这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
创 6:3 耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。”
徒 2:38 彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
加 3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
弗 1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
约 14:15 “你们若爱我,就必遵守我的命令。
约 14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同。),叫他永远与你们同在,
约 14:17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
林前 15:45 经上也是这样记着说:“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”);”末后的亚当成了叫人活的灵。
徒 8:15 两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。
徒 8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
徒 8:17 于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。
徒 8:18 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,
徒 8:19 说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”
约 6:68 西门彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?
罗 2:7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
罗 2:8 惟有结党,不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。
提前 1:19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。
总结:
其实我写本文,并不是叫人灰心失志,乃是叫人要自洁,得以成圣,努力进入天国,而不是麻痹大意,失去机会.
来 12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。
提后 2:21 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
林后 7:1 亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
提前 3:9 要存清洁的良心,固守真道的奥秘。
启 22:11 不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”
提前 4:4 凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的;
提前 4:5 都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。
来 10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。
王下 20:3 “耶和华啊!求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
王下 20:5 “你回去,告诉我民的君希西家说:‘耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿神因此延长了他15年的寿命.如果我们因为自己认为进了保险箱,而不在警醒自洁,躺在温床上等候永生,结局却未能如愿,反不如希西家流泪祷告,神延长他15年的寿命.本来可以改变的,在人不能,在神凡事都能,却因为我们不警醒自洁,而错过机会.企不是很可惜而终身遗憾.
徒 13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。
弗 1:4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;
弗 1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
弗 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗 1:7 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
弗 1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
弗 1:9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;
弗 1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
弗 1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,
弗 1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
弗 1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
弗 1:14 这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到 神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。
那些是预定的,现在没有人知道,就算自称知道也是不可信,正因为我们不知道,所以我们才要努力,要警醒,要信,就是有信心也有好行为.义人在他做恶的时候,他的义不在被记念.
结 18:25 “你们还说:‘主的道不公平。’以色列家啊!你们当听。我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?
罗 9:14 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!
总之,我们在一切可行的道,存清洁的良心,无愧于自己,无愧于别人,对自己负责,尽本分守神的道,就可以坦然面对主的在来.主在来给我们有美好永生的盼望和应许,主是满有慈悲和恩典的,那些害怕主在来的人,都是可悲的.纵然有的人认为自己做得很好,但是还是进不了天国,我觉得不要忧愁,如果真的好,即使没进天国,仍然在城外,那么也许神也会延长他的寿命,或者保守他在世有更多的平安.信神总归是好的.
来 3:14 我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。
约一 5:20 我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。
约 14:20 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约 14:21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”
父神的灵在耶稣基督里面,所以耶稣基督在父里面.
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
约 15:6 人若不常在我里面,就象枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
约 15:7 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
约 15:8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
约 15:9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。
约 15:10 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
"你们若常在我里面,我的话也常在你们里面",耶稣的话就是灵,就是生命.所以我们要常把基督的话存留在心里,这样就属基督,在基督里面.
路 1:37 因为出于神的话,没有一句不带能力的。”
诗 33:6 诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。
来 11:3 我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
罗 8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗 8:10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。
罗 8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
罗 8:12 弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。
罗 8:13 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。