中财网tierra imperial 2013:各派丹法要诀
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 11:17:24
各派丹法要诀
仙学玄功，各家皆有口诀相传，详细指点真炁运行的景象。其实这些口诀，丹经道书中大多隐约点出，只因人们役有切身体会，看不出，读不懂，领会不深而已。现仅从各家丹法的区别着眼．将其关键功法略作概括。
第一节南宗丹法要领
南宗丹法，重在命功，先命后性．传男女双修，阴阳栽接之术。张伯端以下，有陆彦孚、刘永年、翁葆光、陆子野、陈致虚、戴同甫、甄九映、陶素耗、仇兆鳌等。《悟真篇》云：“阳里阴精质不刚，独修一物转蔽尴”.'‘休施巧伪为功力，认取他家不死方，鼎里旋添延命酒，壶中收取返魂浆”等，皆为双修要诀。陈致虚注云：“男子身中皆阴，苦执一己而修，岂能还其元而返其本，又将何而回阳换骨哉？"（《悟真篇四注》）南宗之最上乘功法，为隔体神交，男不脱衣，女不解带。阴阳对坐，神气相通．两情相应，二气交感，双接双补，合而成丹。南宗丹法，全在火候、药物运用之妙，最重炼己铸剑之法。其丹功步骤有凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一等．南宗炼剑‘亦称“天龙”)．为丹法的铁门槛．开关亦有积焦、聚悉两法，积炁之功迟，聚炁之功速，皆有曰诀秘传。
第二节北宗功法诀要
北宗丹法，重在性功，先性后命，传自身中阴阳交合的清静丹法。北宗丹功讲三分命功，七分性学，修性即修心，修命即修术，以炼心修性为始基，以清静无为作要旨，至明心见性之后，依次修炼仙术，自可达到还虚合道的仙人境界。全真道士有出家住庵制度，宣扬断绝爱欲，以精不漏为小周天功成之兆，力斥阴阳栽接为邪术，吸收了佛教禅功的长处。
北宗命功关键一看，就在于从清净人手，清为清其心源，净为净其燕海。心源清则外物不能挠，炁海净则邪欲不能干，如此调息人定，直至静极生动，先天元阳萌生，开关展窍，便可采先天真焦，盗天地真阳，在自体内交合成丹，逐渐阳长阴消，炼至纯阳之体，则命功成。人能清静无为，无思无虑，养炁全神，凝神太虚，神炁充塞于天地之间，自然可以还虚合道。
全真七子，各创一派，以邱处机的龙门派最盛。邱处机19岁出家，26岁师事王重阳，后得丹诀，年正少壮，故以自修自证的清静丹法成道。他曾说：'’吾宗惟贵见性，而水火配合其次也。大要以息心凝神为初基，以性明见空为实地，以忘识化障为作用，回视龙虎铅汞，皆法相而已，不可拘执。不如此便为外道，非吾徒也。”（《长春祖师语录》）其丹功要诀，是凝神寂照的回光之法。人的心性之灵光，寓于二目之中，回心性之灵光，须眼目内视，一念不生，使神凝炁聚，相守相化，阳长精生，全身温暖似醉，渐人佳境。北派丹法要在人体和宇宙的大循环，召感先天一炁，不能仅在腔子里摸索，否则劳而无功。这套工夫，既有禅功参悟之长，又有儒家品德修养，归宗于道教的炼养之术，以三教之真以全自我之真，从而登人真人的境界。
第三节中派丹法特点
李道纯以内丹学解濡书，对当时理学家推崇的《四书集注》之《中庸》篇“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”和《尚书》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”句特有所悟、著《中和集》，以“守中”一着为丹功要诀。“中”即是玄关一窍，以人体之中感应天地之中，便是天人合一的金丹大道。
后有题为尹真人高弟著的《性命圭旨》，亦属中派丹法。清代道士黄元吉，撰有玄道德经注释》、《乐育堂语录》、轰道门语要》等，亦为中派的清静丹法，中派丹法还传中黄直透功夫，从阴踌穴起修，激活生命能量，不用后升前降，不讲开合，不用而璧工夫，即可升人仙境。龙门派第十一代道士阂小良＜道名一得），撰有《古书隐楼藏书》及《金盖心灯》等，融瑜伽修气轮的功法于内丹术中，传中黄直透的丹法，亦可归人中派。
《参同契》云：'’黄中渐通理，润泽达肌肤．”丹家因之形成修黄道一派，亦称修中脉。任脉在前，为赤道；督脉在后，为黑道；中脉在人体中央正位，不前不后，下以坤土（色黄）为中心，得中黄之焦，称黄道。内丹家亦称中脉为冲脉，与密宗修中脉之功法暗合；中脉能通，脉路上的七孔（亦称七门）亦得到净化通畅，又与瑜伽通七轮之功法暗合。盖天下事殊途而同归，百虑而一致，人体的奥秘是统一的。《黄庭经》中已有“七孔”、“七门”之说(“七孔已通不知老”、“中有真人巾金巾，负甲持符开七门”)，黄中、冲脉、黄道之说亦见之于古丹经，我国古代丹家习之已久，为不传之秘，具有重要科学价值。
第四节东派功法概说
陆潜虚所创东派丹法为夫妻双修之正宗丹法，著有《方壶外史丛编》等书。陆潜虚在所撰《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》等书中明言男女双修之道，谓“先天之精积于我，先天之悉取于彼”,“金丹之道，阴阳相合而成者也。人道顺施，仙道逆取，取药于坎，而造丹于离，又何疑乎？"东派工夫，适于已破体之中、老年夫妻双修，采用竹破竹补，人破人补之法。东派丹法从逆用逆修的原则出发，借炁修煞，假命续命，聚气开关，追摄栽接，其诀不肯轻传，得其诀者，清修百日之后，用真鼎一次，片时即可结丹。丹诀要在火候，必遇真师方能知。此法男女双修双成，有利无害，故明末朴真道人《玄寥子》云：“东派之开关展窍诀．提吸追摄诀，过关眼食诀，较印度瑜伽术与密宗双修法中所用者，尤为上乘而简妙。”清代傅金锉所传男女双修丹法，亦源于东派，然已非其上乘功夫。
第五节西派丹法简述
李涵虚所创西派丹功，亦为阴阳二品大丹法、是男女双修中上乘功夫。李涵虚著有《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述》、《无根树词解》、《圆娇内篇》等，独具匠心。
西派丹法先以清静自然立基，后以男女双修成丹．西派功法入手先要摄念人定，打坐凝神，有九层炼心之法，谓修身妙道，全在静定中下手，静定功纯，神妙自然而生，
童子先天未破，自可清静而得胎仙，破体之人，皆须借女鼎（彼家）真炁成丹。其中法诀，皆要口传秘授。西派丹法，层次分得较细致，丹功繁琐复杂，如筑基分为小筑基和大筑基，炼己又分为内炼己和外炼己，炼心分九层等。此派至近世、仍有传人。
第六节文始派丹法提要
文始派丹法本于《老子》、《庄子》，以《文始真经劳为代表。这派丹功以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘虚无大道．此丹法惟教人大彻大悟，一无所为，一无所执，一无所有，虚极静笃，以我之元阳神炁，合天地之元阳神炁，盗天地虚无之真机，合我神炁之真机，进人无人无我无天无地与宇宙精神相通的境界，丹不炼而成。人能泯思虑，齐是非，同人我，合天地而统归于虚无之境，便与道合。丹法要诀端在人静筑基，正确对待心灵景象。文始派丹法是一种顿法．从最上一层炼神还虚工夫做起，直至虚极静笃处，精自化炁，炁自化神，虽不言精炁，然以伸御炁，了性自然了命。这是以自身合自然而归虚无的丹法。
第七节三丰派丹法略讲
三丰派丹法综合文始派与少旧派的特点，自成体系。其人手功夫，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清静法门，又吸收了南宗和北宗的长处。
张三丰《道言浅近说》云：“心止于脐下日凝神；气归于脐下日调息；神息相依，守其清静自然日勿忘；顺其清静自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。”其筑基功夫，先从炼性修心入手，心定性清自然药生。药分内外，内药养性，为自身所生元精；外药立命，为身外虚空中先天一炁。心性静定而元气长，元神活，渐返先天无极之境。
三丰派又传陈传所创卧功’‘蛰龙法”，以神默气冥，虽睡还醒，元和内运之功得道，适宜老人修炼。
第八节青城派丹法指要
青城丹法创自青城丈人，又有李八百等人传之。有《青城秘录》、《大道玄指》等阐其功法，乃综合南派男女栽接术、北派、清修法之长而成。其功法亦分上、中、下三乘，传法诀因人而异。青城派上乘丹法以一个“无”字相传，要无心无念，无人无我，无天无地，无法无道，一切丢开，守无致虚。于无为中产生有为，以最上层工夫通中、下层工夫，由后天到先天，再由先天归后天，最后达到先后天合一而丹成。上乘栽接术，即“千里神交，万里心通”的心灵感应法，采天地阴阳之精气以补自体之精气，从而阴阳相合，交感成丹。
萧天石先生著《道家养生学概要》及《道海玄微》，收人他主编的《道藏情华外集》．对各家丹法论述颇精，尤得青城派丹法之传。据他所见《青城秘录》及《青城玉房诀》诸道书，中有阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法等及用女鼎之对鼎器诀、结丹诀、炼己诀、还丹诀、脱胎出神诀、还虚合道诀等，一确为双修双补之正统大道，
第九节三峰采战之泥水丹法
泥水丹法，亦称闺丹，由房中术发展而来。泥水丹法之名目，即是《红楼梦》中贾宝玉所说“男人是泥做的，女人是水做的”,泥水烧结而成器，男女修炼可成丹。这派丹法，在明代曾盛传一时，但被正统丹家斥为旁门邪术。修三峰采战之法，多为秘传，不得丹诀，或战而不能采，采而不能补，损己害人，混采混炼，反致早死。
此派丹法，以炼已铸剑之功立基，以选鼎用鼎、聚气开关、妙用神剑、降龙伏虎、转化阴阳为功用。行功时有大锁金关诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、吹笛诀、神用诀等秘法，有锦身机要、采真机要、颠倒造化、玉液接命、金液炼形等步骤。所行丹功甚繁杂，法门亦多，有用破鼎、中鼎、老鼎者，最后以一真鼎成；有用九鼎补体一鼎成丹者；有叮五兑一坎者。这种丹法，为儒家伦理外衣掩盖下的社会陈迹，是旧社会特定条件下发展起来的文化现象，可知而不可学，需要以现代社会的伦理精神加以改造和扬弃，重新用现代医学和人体科学剔除其糟粕才可外传。其他门派丹法还多，不再一一列举。
历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。予以必要的发展和深化在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。
一、先后天人体三宝说
内丹学将精、气、摔称作人体的“三宝”，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人类社会的初始状态看，那些无形的，白然本能状态的，功能性的，超越时空界限的东西。所谓后天，是指从物质世界和世俗杜会的现实状态看，那些有形的，人为的，实体性的，同墒增的物质规律相一致的东西。精、气、神是人体生命要素的三个层次，不仅有先后天之分，还可互相转化。后天的精，是指人性交时射出的精液，广义上还包括人体内分泌的多种激素。先天的精，是在无为状态下自然而然本能地产生的，又称元精、真精，主要指人在不受淫心刺激下自发的性功能，广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等激发生命活力的自然功能。后天的气指呼吸之气；先天的气为元气、真气，写作“炁”〔由炼精化炁而来，是精、气凝炼为一的代号），指人体生命运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。后天的神为思虑之神．称识神；先天的神称元神（由炼焦化神而来．是炁神凝炼的结果），呈一种极清醒的无思维状态。精、气、神又是修炼内丹的药物。丹道学中的先天、后天学说给现代人工智能的研究确定了一个界限，即后天的意识皆可以用人工智能模拟的，而先天的意识是人工智能无法模拟的。后天的世界是”明在系”，人类的理性可以认识；先天的世界是’‘暗在系”，脱离人们熟知的因果律和时空限制，无法被后天的理性所认识，仅能用先天意识来察知。
二、顺则生人逆则成仙的内丹学原理
按照道学的宇宙创生演化及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。道自虚无状态中化生出元始先天一炁（亦称太乙真气），又从一焦中产生阴阳二性。由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。人的生成也和宇宙的创生图式相感应，字宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直至十月期满，胎儿长成，出离母腹，“哇”的一声，先天祖气断开，后天气生。以后每32个月．生元气以锋，由复卦、临卦、泰卦、大壮卦、央卦至16岁乾卦，得384殊元气，为纯阳之体。其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，处于混沌状态的胎儿。为人道的“第一变”。由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿降生，为人道的“第二变”。由初生，)L至16岁少年，旧精成熟将泄，情欲始萌，为人道的“第三变”。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁垢卦，经32岁遁卦，否卦（4O岁）、观卦＜48岁）、剥卦＜56岁）、至64岁坤卦，元气耗尽。内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学的基本原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。顺则生人生物．逆则修炼成仙。内丹家以“三关修炼”阻止人体嫡效应，通过“炼精化炁”的初关仙术将精化尽只剩下热和神，为“三归二”的过程；然后“炼炁化神”的中关仙术为“二归一”的过程．最后“炼神还虚”的上关仙术返还于虚无之道。这样人体沿着逆的方向由“第三变”返到’‘第二变”．再从’‘第二变”返到“第一变”，直到虚无之道，内丹就修成了。
三、虚无之道和先天一炁说
内丹学要追求一种长生不死、永恒不灭的状态，而根据自然科学定律凡是产生的东西最终都要灭亡，仅有虚无是不生不灭的。这样，返还虚无之道就成了内丹学追求的目标。《唱道真言》云：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。
四、意识的三层次说
根据我们对内丹学的研究，发现人的意识的器官不仅是大脑皮质，还包括丘脑、网状结构，甚至还有心脏等，中国古医学认为心主神明，肝出谋虑，胆主决断，肾出伎巧等是有根据的。这就是说，思维和情感活动在躯体层次上是以人脑及内脏器官等相互制约的复杂生理系统为基础的。人体的内分泌激素，后天和先天的精、气、神也是一个系统．是可以相互影响，互相转化的。人体生命运动的精、气、神恰好和物理化学运动中的热、力、光三种效应相互对应，它们都是生命运动的存在形式，其中最要害的是神。人的心理也是有结构的，是一种过程的秩序。意识是生命运动的最高形式，它可以凝聚为一种有着超微结构的高度有序的客体。人的心理系统中的意识活动和无意识活动都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理功能，其中无意识活动决非无足轻重的自然现象，而是一种深层意识，是人类改造自然和社会的重要潜能口意识活动的生理机制主要在大脑额叶，无意识活动的生理机制在大脑的网状结构和丘脑。随着人类进化，人的大脑皮质日益发达，网状结构的范围相对减小，但网状结构中的核体却日益复杂和分化，人的深层意识也愈加显示其重要的调节作用。我们可以断定人的意识共分为三个相互联系的层次，即常意识（日常的认知、思维活动）、潜意识（隐藏在心理深层的欲望）和元意识（遗传的本能意识）。常意识是心理表层的理性思维活动，内丹学家称之为“识神”，它包括人们的感知、判断、推理等一系列心理程序。内丹功夫中识神的活动分为正念和邪念〔即不利人静的杂念和游思、妄念等），内丹家要排除邪念，凝聚正念（意守丹田，归根复命之念），集中人的意念力透入深层意识之中，增强常意识的可控度，使之以意念力的形式得到凝炼和升华。潜意识是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉察的胎儿、幼年、童年的记忆（特别是心理未成熟时期的刺激）和隐藏的各种人生欲望、性欲、心理创伤等印痕，日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。这些潜意识的印痕反过来又在背后强有力地影响着人们表层的心理程序，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形，内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪。内丹功法要净化潜意识，自我清洗自胎儿期以来键人的各种印痕，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师传、背诵口诀、默念咒语、反复训练等）将炼丹的程序编码输人潜意识之中。这种潜意识中的炼丹程序编码就是“真意”，它被称作勾引精、气、神等生命要素相互化合作用的“黄婆”。潜意识可以在内丹修炼中逐步人格化，凝炼为“阴神”。阴神是人格化r的潜意识，可以如梦中之身般的脱体而出，具有遥感、透视、预知等超常的心灵潜能。人类心理的最深层次是“元意识’夕，在内丹学中称作“元神”。内丹修炼到元意识显现时，呈一种极端清醒却毫无思维的心理状态，这说明元意识是比潜意识更深一个层次的意识，相当于佛教唯识学指的阿赖耶识，丹家亦称为宇宙和人体发生之初的“一点灵明”，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫长的生物进化中遗传在头脑中的尚未开发的信息库．它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真正的“自我”，因之丹家称为’‘主人公”。当迫使识神退位（排除常意一识）元神呈现时，便是找到了真正的“自我”，因之内丹学又是一套开发自我，认识自我的过程。元意识在人体工程中通过开发和凝炼．可以逐步人格化为“旧神”。几乎所有的炼丹家都以其亲身经历表明阳神是元神的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脱体存在，具有突破时空障碍的巨大神通。丹家将人的躯体称作“色身”，将阳神称作“法身”，也叫身外之身，出阳神是内丹人体工程的重大目标，也是内丹学研究中最棘手的一项课题。实际上．内丹学是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的系统工程。它只有在自然科学能够充分地解释人的大脑神经的奥秘时，才可能在实证的层面上获得突破性进展。
五、取坎填离术
内丹学认为后天的坎（砚）、离〔三）二卦是由先天的乾三、坤任三）二卦中间的阴、阳两交互换位置造成的。《渔庄录》云：“先天八卦．乾南坤北。因男女交堆之后，乾体破而为离，坤体实而为坎。故后天八卦，谓离南坎北．盖以离代乾，坎代坤也。”内丹学要从后天返回先天，变离为乾，变坎为坤，因之丹功修炼要求将坎仁任）卦中的旧交再抽回来，填入离（二）卦中阴艾的位置上，使之回复到先天乾（三）卦的纯限之体，丹家称之为’‘取坎填离”。离、坎二卦在阴阳双修丹法中是男女的代号，意思是以男子离器中的真阴（又称真汞、砂中汞、龙从火里出）摄取女子坎户中的真阳（又称真铅、水中金、虎向水中生），从而阴阳交靖成丹。《悟真篇》云：'’南北宗源翻卦象”,“牵将白虎归家养”.“西山白虎正猖狂，东海青龙不可挡。两手捉来令死斗，化作一块紫金霜”，都是隐喻这种功法。清净孤修丹法．又以离、坎二卦为心、肾的代号，或以离喻元神，坎喻元炁、真精。这样，取坎填离术在小周天中指心液下降、’肾炁上升，又称还精补脑；在大周天中指消阴炼阳、炁定神纯，又称抽铅添汞。《悟真篇》讲“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，变化飞跃总由心”，将取坎填离术看作内丹学的基本功夫。丹家称“取坎填离”、“抽铅添汞”、“还精补脑”、“心肾相交”'‘水府求玄”等，用现代的语言说，实际上就是从自我调节人的性激素及内分泌人手，通过增强人的性功能来恢复大脑的青春活力。再确切点说，就是从调整人的内分泌人手改善整个神经系统的状况，协调人体性腺和丘脑的负反馈机制，由生理的和谐推进心理和谐及人体生命潜能的开发，道教医学本来就有补肾可以健脑的思想，内丹学则更突出了肾（中医的肾包括整个内分泌系统、生殖系统的功能，称作“先天之本与和脑＜包括神经系统及心理层次）的联系。内丹学初关仙术以精为基础，气为动力，神为主宰。人在高度人静的状态中．性腺、’肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、松果体、脑下垂体的内分泌相互激发，从而使全身在生理上和心理上都达到一个和清有序的新水平，这就是取坎填离的效果。
《参同契》云：“三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。”《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀口”《方壶外史，悟真篇小序》云：“三五与一，天地至精；龙从火出，虎向水生；二物欢会，俱归中宫；三家相见，怀胎结婴。”这些话被称为丹家之秘。实际上，水金和木汞通过真意〔土）化合成丹，也是取坎填离的意思。心肝脾肺肾五气朝元，精炁神三华聚顶，都不外是摄取先天一炁与元神凝炼成丹而已。
六、黑、赤、黄三道关窍说
丹家认定人身真气运行的经脉主要有三条，一称赤道，即任脉；一称黑道，即督脉；一称黄道，为中脉。《泄天机》载阂小良曰：“丹家理气，原有三道，曰赤，曰黑，曰黄口赤乃任脉，道在前，心气所由之路。心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖。黑乃督脉，道在后，肾气所由之路。肾色黑，故曰黑道，而黑性润下，法必制之使升，则髓运而神安。原斯二道，精气所由出，人物类以生存者，法故标曰‘人道’．丹家、医家详述如此。黄乃黄中，道介赤黑中缝，位在脊前心后，而德统二气，为阎辟中主。境则极虚而寂，故所经驻、只容先天，凡夫仙胎之结之圆皆在斯境，虽有三田之别，实则一贯，法故标曰仙道。”赤、黑二道丹家称为人道，兼容先、后关之精气运行，黑道有尾间、夹脊、玉枕三关，过三关才人泥丸官；赤道有上田、中田、下田三窍，此外尚有天门（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。黄道只容先天真精、元悉通过，称仙道，自虚危穴（一名阴跻）透人，过中黄，直达顶骨（天灵盖、自门）。阴跻穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又称生死窍、复命关；真气归黄，必须纯为先天，否则清蚀混杂，易生“闯黄”、“闹黄”之症。因门盖骨乃人身生气所凝结，上应镇星（位于中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家称为’‘人镇”．其光华称“意珠”，可卫护婴儿（未成熟之阳神）。
从现代科学的观点看，精、气、神这些炼丹的药物皆是人体生命要素。赤道、黑道相互衔接，形成一个任督二脉的周天循环径路，相当于高能物理学里的基本粒子回旋加速器。丹家小周天功夫在任督二脉循环炼药，与基本粒子在回旋加速器中运动的原理类似，赤黑二道进行的是炼精化黑之功。药物归黄之后，在黄道直上直下运动，又和激光管的作用原理类似。顶骨如同激光管的阳极，阴路穴则为阴极，药物在阴阳二级之间振荡，将先天精、炁炼化为神。黄道比赤、黑二道对药物的纯度要求高，不允许进人后天浊质，故丹家有“欲修仙道，先尽人道”;“人道不修，仙道远矣”之说。
七、玄关一窍说
玄关一窍为丹家之秘，又有玄窍、玄北、玄牡之门、虚无窟子、惬月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。丹家因师传不同，对玄关一窍理解不一，有无定位和有定位两种说法口然而澄诸丹经，我们可确定玄关一窍的特征：这一窍，不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指。丹书谓“此窍不着于幻身，亦不离乎幻身。不着于幻身者，非一切有形之物；不离乎幻身，非可于身外求也。”“着在身上即不是，离了此身向外寻求亦不是。泥于身则着于形，泥于外则着于物。”这一窍，全自虚无中来，自虚无中生．自混沌中求，自虚寂中得。丹家谓“先天一炁，自虚无中来”，欲识玄关，须穷取生身受炁之初，寻找乾坤阂辟之祖，阴阳互抱之根。这一窍，功到机现，时至神知；机发则露，机息则隐，只可以无心得，不可以有心求。《唱道真言》云：“玄关者，万象咸寂，一念不成，忽而有感，感无不通，忽而有觉，觉无不照，此际是玄关也。”李道纯以一个“中”字为玄关．须丹家心领神会。玄关一窍无体有用，丹家身心静定，方寸湛然，虚极静笃，于真机妙应处，将动未动，未发忽发时，自然见得玄关。此窍一开，百窍俱开，全身八万四千毛孔，三百六十骨节，一齐爆开，百脉流畅，神炁冲动，先天药物随之化生，内丹仙术便可自然运行。
八、内丹学三要件
药物、鼎炉、火候为内丹三大要件。《规中指南》说：“身中之药者、神、炁、精也。”丹家先炼后天精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”，外药先生而后采。活子时到来初生元精又称’‘小药”、“真种子”，采人沪中生为“内药”，故内药采而后生，为先天精燕。经小周天炼化为“大药”,“大药”又称丹母．炼丹时意念为“火”，呼吸为“风”，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。火候之妙在于真意的运用．用意紧则火燥，用意缓则水寒、丹家用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦丈株两计算呼吸次数。内丹火候所用时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位、景象的代号。小周天功法小药生时阳物无念而举为”活子时”，大周天功法大药生时有六根震动之景为’‘正子时”。阴阳派丹法采药时机为火候不传之秘，有“圣人传药不传火”之说。清净派丹法以神为火，以悉为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。鼎炉为丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉与小鼎护之分。炼精化炁用大鼎沪，鼎在泥丸宫，炉在下丹田。炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，护在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓后天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒著为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐裕，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。实际上，内丹功法是仙学家数千年来同死亡作斗争积累下的知识。内丹学的思想，或是从老树嫁接获得新生而创立出添油接命之术；或是从恒温动物（如熊）冬眠而创立出息停脉住的活死人功法；其他如龟息、蛇蜕皮、婴儿握固。无不成为仙学家模拟的对象。《无根树词》云：“无根树，花正微，树老将枯接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，人老原来有药医。自古神仙栽接法。传与修真作样儿。”这就明言阴阳双修丹法是模拟老树栽接嫩枝的功夫。清净孤修丹法以模拟动物冬眠为主，这也是明显的事实。古人对一些长寿动物龟、鹿、鹤等及常青植物松、柏的观察．都曾给追求长生的内丹家以启迪。内丹学的功法要诀，也始终未离开古仙合炁、行炁、采阴、辟谷、存思、胎息、人定的基本功夫。
仙学玄功，各家皆有口诀相传，详细指点真炁运行的景象。其实这些口诀，丹经道书中大多隐约点出，只因人们役有切身体会，看不出，读不懂，领会不深而已。现仅从各家丹法的区别着眼．将其关键功法略作概括。
第一节南宗丹法要领
南宗丹法，重在命功，先命后性．传男女双修，阴阳栽接之术。张伯端以下，有陆彦孚、刘永年、翁葆光、陆子野、陈致虚、戴同甫、甄九映、陶素耗、仇兆鳌等。《悟真篇》云：“阳里阴精质不刚，独修一物转蔽尴”.'‘休施巧伪为功力，认取他家不死方，鼎里旋添延命酒，壶中收取返魂浆”等，皆为双修要诀。陈致虚注云：“男子身中皆阴，苦执一己而修，岂能还其元而返其本，又将何而回阳换骨哉？"（《悟真篇四注》）南宗之最上乘功法，为隔体神交，男不脱衣，女不解带。阴阳对坐，神气相通．两情相应，二气交感，双接双补，合而成丹。南宗丹法，全在火候、药物运用之妙，最重炼己铸剑之法。其丹功步骤有凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一等．南宗炼剑‘亦称“天龙”)．为丹法的铁门槛．开关亦有积焦、聚悉两法，积炁之功迟，聚炁之功速，皆有曰诀秘传。
第二节北宗功法诀要
北宗丹法，重在性功，先性后命，传自身中阴阳交合的清静丹法。北宗丹功讲三分命功，七分性学，修性即修心，修命即修术，以炼心修性为始基，以清静无为作要旨，至明心见性之后，依次修炼仙术，自可达到还虚合道的仙人境界。全真道士有出家住庵制度，宣扬断绝爱欲，以精不漏为小周天功成之兆，力斥阴阳栽接为邪术，吸收了佛教禅功的长处。
北宗命功关键一看，就在于从清净人手，清为清其心源，净为净其燕海。心源清则外物不能挠，炁海净则邪欲不能干，如此调息人定，直至静极生动，先天元阳萌生，开关展窍，便可采先天真焦，盗天地真阳，在自体内交合成丹，逐渐阳长阴消，炼至纯阳之体，则命功成。人能清静无为，无思无虑，养炁全神，凝神太虚，神炁充塞于天地之间，自然可以还虚合道。
全真七子，各创一派，以邱处机的龙门派最盛。邱处机19岁出家，26岁师事王重阳，后得丹诀，年正少壮，故以自修自证的清静丹法成道。他曾说：'’吾宗惟贵见性，而水火配合其次也。大要以息心凝神为初基，以性明见空为实地，以忘识化障为作用，回视龙虎铅汞，皆法相而已，不可拘执。不如此便为外道，非吾徒也。”（《长春祖师语录》）其丹功要诀，是凝神寂照的回光之法。人的心性之灵光，寓于二目之中，回心性之灵光，须眼目内视，一念不生，使神凝炁聚，相守相化，阳长精生，全身温暖似醉，渐人佳境。北派丹法要在人体和宇宙的大循环，召感先天一炁，不能仅在腔子里摸索，否则劳而无功。这套工夫，既有禅功参悟之长，又有儒家品德修养，归宗于道教的炼养之术，以三教之真以全自我之真，从而登人真人的境界。
第三节中派丹法特点
李道纯以内丹学解濡书，对当时理学家推崇的《四书集注》之《中庸》篇“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”和《尚书》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”句特有所悟、著《中和集》，以“守中”一着为丹功要诀。“中”即是玄关一窍，以人体之中感应天地之中，便是天人合一的金丹大道。
后有题为尹真人高弟著的《性命圭旨》，亦属中派丹法。清代道士黄元吉，撰有玄道德经注释》、《乐育堂语录》、轰道门语要》等，亦为中派的清静丹法，中派丹法还传中黄直透功夫，从阴踌穴起修，激活生命能量，不用后升前降，不讲开合，不用而璧工夫，即可升人仙境。龙门派第十一代道士阂小良＜道名一得），撰有《古书隐楼藏书》及《金盖心灯》等，融瑜伽修气轮的功法于内丹术中，传中黄直透的丹法，亦可归人中派。
《参同契》云：'’黄中渐通理，润泽达肌肤．”丹家因之形成修黄道一派，亦称修中脉。任脉在前，为赤道；督脉在后，为黑道；中脉在人体中央正位，不前不后，下以坤土（色黄）为中心，得中黄之焦，称黄道。内丹家亦称中脉为冲脉，与密宗修中脉之功法暗合；中脉能通，脉路上的七孔（亦称七门）亦得到净化通畅，又与瑜伽通七轮之功法暗合。盖天下事殊途而同归，百虑而一致，人体的奥秘是统一的。《黄庭经》中已有“七孔”、“七门”之说(“七孔已通不知老”、“中有真人巾金巾，负甲持符开七门”)，黄中、冲脉、黄道之说亦见之于古丹经，我国古代丹家习之已久，为不传之秘，具有重要科学价值。
第四节东派功法概说
陆潜虚所创东派丹法为夫妻双修之正宗丹法，著有《方壶外史丛编》等书。陆潜虚在所撰《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》等书中明言男女双修之道，谓“先天之精积于我，先天之悉取于彼”,“金丹之道，阴阳相合而成者也。人道顺施，仙道逆取，取药于坎，而造丹于离，又何疑乎？"东派工夫，适于已破体之中、老年夫妻双修，采用竹破竹补，人破人补之法。东派丹法从逆用逆修的原则出发，借炁修煞，假命续命，聚气开关，追摄栽接，其诀不肯轻传，得其诀者，清修百日之后，用真鼎一次，片时即可结丹。丹诀要在火候，必遇真师方能知。此法男女双修双成，有利无害，故明末朴真道人《玄寥子》云：“东派之开关展窍诀．提吸追摄诀，过关眼食诀，较印度瑜伽术与密宗双修法中所用者，尤为上乘而简妙。”清代傅金锉所传男女双修丹法，亦源于东派，然已非其上乘功夫。
第五节西派丹法简述
李涵虚所创西派丹功，亦为阴阳二品大丹法、是男女双修中上乘功夫。李涵虚著有《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述》、《无根树词解》、《圆娇内篇》等，独具匠心。
西派丹法先以清静自然立基，后以男女双修成丹．西派功法入手先要摄念人定，打坐凝神，有九层炼心之法，谓修身妙道，全在静定中下手，静定功纯，神妙自然而生，
童子先天未破，自可清静而得胎仙，破体之人，皆须借女鼎（彼家）真炁成丹。其中法诀，皆要口传秘授。西派丹法，层次分得较细致，丹功繁琐复杂，如筑基分为小筑基和大筑基，炼己又分为内炼己和外炼己，炼心分九层等。此派至近世、仍有传人。
第六节文始派丹法提要
文始派丹法本于《老子》、《庄子》，以《文始真经劳为代表。这派丹功以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘虚无大道．此丹法惟教人大彻大悟，一无所为，一无所执，一无所有，虚极静笃，以我之元阳神炁，合天地之元阳神炁，盗天地虚无之真机，合我神炁之真机，进人无人无我无天无地与宇宙精神相通的境界，丹不炼而成。人能泯思虑，齐是非，同人我，合天地而统归于虚无之境，便与道合。丹法要诀端在人静筑基，正确对待心灵景象。文始派丹法是一种顿法．从最上一层炼神还虚工夫做起，直至虚极静笃处，精自化炁，炁自化神，虽不言精炁，然以伸御炁，了性自然了命。这是以自身合自然而归虚无的丹法。
第七节三丰派丹法略讲
三丰派丹法综合文始派与少旧派的特点，自成体系。其人手功夫，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清静法门，又吸收了南宗和北宗的长处。
张三丰《道言浅近说》云：“心止于脐下日凝神；气归于脐下日调息；神息相依，守其清静自然日勿忘；顺其清静自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。”其筑基功夫，先从炼性修心入手，心定性清自然药生。药分内外，内药养性，为自身所生元精；外药立命，为身外虚空中先天一炁。心性静定而元气长，元神活，渐返先天无极之境。
三丰派又传陈传所创卧功’‘蛰龙法”，以神默气冥，虽睡还醒，元和内运之功得道，适宜老人修炼。
第八节青城派丹法指要
青城丹法创自青城丈人，又有李八百等人传之。有《青城秘录》、《大道玄指》等阐其功法，乃综合南派男女栽接术、北派、清修法之长而成。其功法亦分上、中、下三乘，传法诀因人而异。青城派上乘丹法以一个“无”字相传，要无心无念，无人无我，无天无地，无法无道，一切丢开，守无致虚。于无为中产生有为，以最上层工夫通中、下层工夫，由后天到先天，再由先天归后天，最后达到先后天合一而丹成。上乘栽接术，即“千里神交，万里心通”的心灵感应法，采天地阴阳之精气以补自体之精气，从而阴阳相合，交感成丹。
萧天石先生著《道家养生学概要》及《道海玄微》，收人他主编的《道藏情华外集》．对各家丹法论述颇精，尤得青城派丹法之传。据他所见《青城秘录》及《青城玉房诀》诸道书，中有阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法等及用女鼎之对鼎器诀、结丹诀、炼己诀、还丹诀、脱胎出神诀、还虚合道诀等，一确为双修双补之正统大道，
第九节三峰采战之泥水丹法
泥水丹法，亦称闺丹，由房中术发展而来。泥水丹法之名目，即是《红楼梦》中贾宝玉所说“男人是泥做的，女人是水做的”,泥水烧结而成器，男女修炼可成丹。这派丹法，在明代曾盛传一时，但被正统丹家斥为旁门邪术。修三峰采战之法，多为秘传，不得丹诀，或战而不能采，采而不能补，损己害人，混采混炼，反致早死。
此派丹法，以炼已铸剑之功立基，以选鼎用鼎、聚气开关、妙用神剑、降龙伏虎、转化阴阳为功用。行功时有大锁金关诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、吹笛诀、神用诀等秘法，有锦身机要、采真机要、颠倒造化、玉液接命、金液炼形等步骤。所行丹功甚繁杂，法门亦多，有用破鼎、中鼎、老鼎者，最后以一真鼎成；有用九鼎补体一鼎成丹者；有叮五兑一坎者。这种丹法，为儒家伦理外衣掩盖下的社会陈迹，是旧社会特定条件下发展起来的文化现象，可知而不可学，需要以现代社会的伦理精神加以改造和扬弃，重新用现代医学和人体科学剔除其糟粕才可外传。其他门派丹法还多，不再一一列举。
历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。予以必要的发展和深化在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。
一、先后天人体三宝说
内丹学将精、气、摔称作人体的“三宝”，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人类社会的初始状态看，那些无形的，白然本能状态的，功能性的，超越时空界限的东西。所谓后天，是指从物质世界和世俗杜会的现实状态看，那些有形的，人为的，实体性的，同墒增的物质规律相一致的东西。精、气、神是人体生命要素的三个层次，不仅有先后天之分，还可互相转化。后天的精，是指人性交时射出的精液，广义上还包括人体内分泌的多种激素。先天的精，是在无为状态下自然而然本能地产生的，又称元精、真精，主要指人在不受淫心刺激下自发的性功能，广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等激发生命活力的自然功能。后天的气指呼吸之气；先天的气为元气、真气，写作“炁”〔由炼精化炁而来，是精、气凝炼为一的代号），指人体生命运动的机能，体现为高度有序的能量流和躯体活力。后天的神为思虑之神．称识神；先天的神称元神（由炼焦化神而来．是炁神凝炼的结果），呈一种极清醒的无思维状态。精、气、神又是修炼内丹的药物。丹道学中的先天、后天学说给现代人工智能的研究确定了一个界限，即后天的意识皆可以用人工智能模拟的，而先天的意识是人工智能无法模拟的。后天的世界是”明在系”，人类的理性可以认识；先天的世界是’‘暗在系”，脱离人们熟知的因果律和时空限制，无法被后天的理性所认识，仅能用先天意识来察知。
二、顺则生人逆则成仙的内丹学原理
按照道学的宇宙创生演化及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。道自虚无状态中化生出元始先天一炁（亦称太乙真气），又从一焦中产生阴阳二性。由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。人的生成也和宇宙的创生图式相感应，字宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直至十月期满，胎儿长成，出离母腹，“哇”的一声，先天祖气断开，后天气生。以后每32个月．生元气以锋，由复卦、临卦、泰卦、大壮卦、央卦至16岁乾卦，得384殊元气，为纯阳之体。其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，处于混沌状态的胎儿。为人道的“第一变”。由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿降生，为人道的“第二变”。由初生，)L至16岁少年，旧精成熟将泄，情欲始萌，为人道的“第三变”。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁垢卦，经32岁遁卦，否卦（4O岁）、观卦＜48岁）、剥卦＜56岁）、至64岁坤卦，元气耗尽。内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学的基本原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。顺则生人生物．逆则修炼成仙。内丹家以“三关修炼”阻止人体嫡效应，通过“炼精化炁”的初关仙术将精化尽只剩下热和神，为“三归二”的过程；然后“炼炁化神”的中关仙术为“二归一”的过程．最后“炼神还虚”的上关仙术返还于虚无之道。这样人体沿着逆的方向由“第三变”返到’‘第二变”．再从’‘第二变”返到“第一变”，直到虚无之道，内丹就修成了。
三、虚无之道和先天一炁说
内丹学要追求一种长生不死、永恒不灭的状态，而根据自然科学定律凡是产生的东西最终都要灭亡，仅有虚无是不生不灭的。这样，返还虚无之道就成了内丹学追求的目标。《唱道真言》云：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。
四、意识的三层次说
根据我们对内丹学的研究，发现人的意识的器官不仅是大脑皮质，还包括丘脑、网状结构，甚至还有心脏等，中国古医学认为心主神明，肝出谋虑，胆主决断，肾出伎巧等是有根据的。这就是说，思维和情感活动在躯体层次上是以人脑及内脏器官等相互制约的复杂生理系统为基础的。人体的内分泌激素，后天和先天的精、气、神也是一个系统．是可以相互影响，互相转化的。人体生命运动的精、气、神恰好和物理化学运动中的热、力、光三种效应相互对应，它们都是生命运动的存在形式，其中最要害的是神。人的心理也是有结构的，是一种过程的秩序。意识是生命运动的最高形式，它可以凝聚为一种有着超微结构的高度有序的客体。人的心理系统中的意识活动和无意识活动都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理功能，其中无意识活动决非无足轻重的自然现象，而是一种深层意识，是人类改造自然和社会的重要潜能口意识活动的生理机制主要在大脑额叶，无意识活动的生理机制在大脑的网状结构和丘脑。随着人类进化，人的大脑皮质日益发达，网状结构的范围相对减小，但网状结构中的核体却日益复杂和分化，人的深层意识也愈加显示其重要的调节作用。我们可以断定人的意识共分为三个相互联系的层次，即常意识（日常的认知、思维活动）、潜意识（隐藏在心理深层的欲望）和元意识（遗传的本能意识）。常意识是心理表层的理性思维活动，内丹学家称之为“识神”，它包括人们的感知、判断、推理等一系列心理程序。内丹功夫中识神的活动分为正念和邪念〔即不利人静的杂念和游思、妄念等），内丹家要排除邪念，凝聚正念（意守丹田，归根复命之念），集中人的意念力透入深层意识之中，增强常意识的可控度，使之以意念力的形式得到凝炼和升华。潜意识是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉察的胎儿、幼年、童年的记忆（特别是心理未成熟时期的刺激）和隐藏的各种人生欲望、性欲、心理创伤等印痕，日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。这些潜意识的印痕反过来又在背后强有力地影响着人们表层的心理程序，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形，内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪。内丹功法要净化潜意识，自我清洗自胎儿期以来键人的各种印痕，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师传、背诵口诀、默念咒语、反复训练等）将炼丹的程序编码输人潜意识之中。这种潜意识中的炼丹程序编码就是“真意”，它被称作勾引精、气、神等生命要素相互化合作用的“黄婆”。潜意识可以在内丹修炼中逐步人格化，凝炼为“阴神”。阴神是人格化r的潜意识，可以如梦中之身般的脱体而出，具有遥感、透视、预知等超常的心灵潜能。人类心理的最深层次是“元意识’夕，在内丹学中称作“元神”。内丹修炼到元意识显现时，呈一种极端清醒却毫无思维的心理状态，这说明元意识是比潜意识更深一个层次的意识，相当于佛教唯识学指的阿赖耶识，丹家亦称为宇宙和人体发生之初的“一点灵明”，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫长的生物进化中遗传在头脑中的尚未开发的信息库．它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真正的“自我”，因之丹家称为’‘主人公”。当迫使识神退位（排除常意一识）元神呈现时，便是找到了真正的“自我”，因之内丹学又是一套开发自我，认识自我的过程。元意识在人体工程中通过开发和凝炼．可以逐步人格化为“旧神”。几乎所有的炼丹家都以其亲身经历表明阳神是元神的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脱体存在，具有突破时空障碍的巨大神通。丹家将人的躯体称作“色身”，将阳神称作“法身”，也叫身外之身，出阳神是内丹人体工程的重大目标，也是内丹学研究中最棘手的一项课题。实际上．内丹学是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的系统工程。它只有在自然科学能够充分地解释人的大脑神经的奥秘时，才可能在实证的层面上获得突破性进展。
五、取坎填离术
内丹学认为后天的坎（砚）、离〔三）二卦是由先天的乾三、坤任三）二卦中间的阴、阳两交互换位置造成的。《渔庄录》云：“先天八卦．乾南坤北。因男女交堆之后，乾体破而为离，坤体实而为坎。故后天八卦，谓离南坎北．盖以离代乾，坎代坤也。”内丹学要从后天返回先天，变离为乾，变坎为坤，因之丹功修炼要求将坎仁任）卦中的旧交再抽回来，填入离（二）卦中阴艾的位置上，使之回复到先天乾（三）卦的纯限之体，丹家称之为’‘取坎填离”。离、坎二卦在阴阳双修丹法中是男女的代号，意思是以男子离器中的真阴（又称真汞、砂中汞、龙从火里出）摄取女子坎户中的真阳（又称真铅、水中金、虎向水中生），从而阴阳交靖成丹。《悟真篇》云：'’南北宗源翻卦象”,“牵将白虎归家养”.“西山白虎正猖狂，东海青龙不可挡。两手捉来令死斗，化作一块紫金霜”，都是隐喻这种功法。清净孤修丹法．又以离、坎二卦为心、肾的代号，或以离喻元神，坎喻元炁、真精。这样，取坎填离术在小周天中指心液下降、’肾炁上升，又称还精补脑；在大周天中指消阴炼阳、炁定神纯，又称抽铅添汞。《悟真篇》讲“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，变化飞跃总由心”，将取坎填离术看作内丹学的基本功夫。丹家称“取坎填离”、“抽铅添汞”、“还精补脑”、“心肾相交”'‘水府求玄”等，用现代的语言说，实际上就是从自我调节人的性激素及内分泌人手，通过增强人的性功能来恢复大脑的青春活力。再确切点说，就是从调整人的内分泌人手改善整个神经系统的状况，协调人体性腺和丘脑的负反馈机制，由生理的和谐推进心理和谐及人体生命潜能的开发，道教医学本来就有补肾可以健脑的思想，内丹学则更突出了肾（中医的肾包括整个内分泌系统、生殖系统的功能，称作“先天之本与和脑＜包括神经系统及心理层次）的联系。内丹学初关仙术以精为基础，气为动力，神为主宰。人在高度人静的状态中．性腺、’肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、松果体、脑下垂体的内分泌相互激发，从而使全身在生理上和心理上都达到一个和清有序的新水平，这就是取坎填离的效果。
《参同契》云：“三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。”《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀口”《方壶外史，悟真篇小序》云：“三五与一，天地至精；龙从火出，虎向水生；二物欢会，俱归中宫；三家相见，怀胎结婴。”这些话被称为丹家之秘。实际上，水金和木汞通过真意〔土）化合成丹，也是取坎填离的意思。心肝脾肺肾五气朝元，精炁神三华聚顶，都不外是摄取先天一炁与元神凝炼成丹而已。
六、黑、赤、黄三道关窍说
丹家认定人身真气运行的经脉主要有三条，一称赤道，即任脉；一称黑道，即督脉；一称黄道，为中脉。《泄天机》载阂小良曰：“丹家理气，原有三道，曰赤，曰黑，曰黄口赤乃任脉，道在前，心气所由之路。心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖。黑乃督脉，道在后，肾气所由之路。肾色黑，故曰黑道，而黑性润下，法必制之使升，则髓运而神安。原斯二道，精气所由出，人物类以生存者，法故标曰‘人道’．丹家、医家详述如此。黄乃黄中，道介赤黑中缝，位在脊前心后，而德统二气，为阎辟中主。境则极虚而寂，故所经驻、只容先天，凡夫仙胎之结之圆皆在斯境，虽有三田之别，实则一贯，法故标曰仙道。”赤、黑二道丹家称为人道，兼容先、后关之精气运行，黑道有尾间、夹脊、玉枕三关，过三关才人泥丸官；赤道有上田、中田、下田三窍，此外尚有天门（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。黄道只容先天真精、元悉通过，称仙道，自虚危穴（一名阴跻）透人，过中黄，直达顶骨（天灵盖、自门）。阴跻穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又称生死窍、复命关；真气归黄，必须纯为先天，否则清蚀混杂，易生“闯黄”、“闹黄”之症。因门盖骨乃人身生气所凝结，上应镇星（位于中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家称为’‘人镇”．其光华称“意珠”，可卫护婴儿（未成熟之阳神）。
从现代科学的观点看，精、气、神这些炼丹的药物皆是人体生命要素。赤道、黑道相互衔接，形成一个任督二脉的周天循环径路，相当于高能物理学里的基本粒子回旋加速器。丹家小周天功夫在任督二脉循环炼药，与基本粒子在回旋加速器中运动的原理类似，赤黑二道进行的是炼精化黑之功。药物归黄之后，在黄道直上直下运动，又和激光管的作用原理类似。顶骨如同激光管的阳极，阴路穴则为阴极，药物在阴阳二级之间振荡，将先天精、炁炼化为神。黄道比赤、黑二道对药物的纯度要求高，不允许进人后天浊质，故丹家有“欲修仙道，先尽人道”;“人道不修，仙道远矣”之说。
七、玄关一窍说
玄关一窍为丹家之秘，又有玄窍、玄北、玄牡之门、虚无窟子、惬月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。丹家因师传不同，对玄关一窍理解不一，有无定位和有定位两种说法口然而澄诸丹经，我们可确定玄关一窍的特征：这一窍，不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指。丹书谓“此窍不着于幻身，亦不离乎幻身。不着于幻身者，非一切有形之物；不离乎幻身，非可于身外求也。”“着在身上即不是，离了此身向外寻求亦不是。泥于身则着于形，泥于外则着于物。”这一窍，全自虚无中来，自虚无中生．自混沌中求，自虚寂中得。丹家谓“先天一炁，自虚无中来”，欲识玄关，须穷取生身受炁之初，寻找乾坤阂辟之祖，阴阳互抱之根。这一窍，功到机现，时至神知；机发则露，机息则隐，只可以无心得，不可以有心求。《唱道真言》云：“玄关者，万象咸寂，一念不成，忽而有感，感无不通，忽而有觉，觉无不照，此际是玄关也。”李道纯以一个“中”字为玄关．须丹家心领神会。玄关一窍无体有用，丹家身心静定，方寸湛然，虚极静笃，于真机妙应处，将动未动，未发忽发时，自然见得玄关。此窍一开，百窍俱开，全身八万四千毛孔，三百六十骨节，一齐爆开，百脉流畅，神炁冲动，先天药物随之化生，内丹仙术便可自然运行。
八、内丹学三要件
药物、鼎炉、火候为内丹三大要件。《规中指南》说：“身中之药者、神、炁、精也。”丹家先炼后天精、气、神促生先天药物。精气初生时称“外药”，外药先生而后采。活子时到来初生元精又称’‘小药”、“真种子”，采人沪中生为“内药”，故内药采而后生，为先天精燕。经小周天炼化为“大药”,“大药”又称丹母．炼丹时意念为“火”，呼吸为“风”，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。火候之妙在于真意的运用．用意紧则火燥，用意缓则水寒、丹家用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦丈株两计算呼吸次数。内丹火候所用时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位、景象的代号。小周天功法小药生时阳物无念而举为”活子时”，大周天功法大药生时有六根震动之景为’‘正子时”。阴阳派丹法采药时机为火候不传之秘，有“圣人传药不传火”之说。清净派丹法以神为火，以悉为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候俱在其中。鼎炉为丹家炼药的地方，药物起止之处为炉，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉与小鼎护之分。炼精化炁用大鼎沪，鼎在泥丸宫，炉在下丹田。炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，护在下田炁穴。阴阳派丹法以女子为鼎器，又有所谓后天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒著为火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，洗心涤虑为沐裕，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为了当。实际上，内丹功法是仙学家数千年来同死亡作斗争积累下的知识。内丹学的思想，或是从老树嫁接获得新生而创立出添油接命之术；或是从恒温动物（如熊）冬眠而创立出息停脉住的活死人功法；其他如龟息、蛇蜕皮、婴儿握固。无不成为仙学家模拟的对象。《无根树词》云：“无根树，花正微，树老将枯接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，人老原来有药医。自古神仙栽接法。传与修真作样儿。”这就明言阴阳双修丹法是模拟老树栽接嫩枝的功夫。清净孤修丹法以模拟动物冬眠为主，这也是明显的事实。古人对一些长寿动物龟、鹿、鹤等及常青植物松、柏的观察．都曾给追求长生的内丹家以启迪。内丹学的功法要诀，也始终未离开古仙合炁、行炁、采阴、辟谷、存思、胎息、人定的基本功夫。