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老子生平三考(16)
2011-09-19 16:55 【www.zhihuisky.com】 来源：智慧空间网 编辑:校尉 已有 36人浏览[导读]四、 先秦隐士的出现，正是对李耳及其《道德经》传承并保密的表现和结果。 在中国先秦，早在商周时期就出现了士的阶层。但是，隐士，作为士的阶层中的组成部分，它出现于何时呢？笔者认为，它最早出现于西周末东周...
四、
先秦“隐士”的出现，正是对李耳及其《道德经》传承并保密的表现和结果。
在中国先秦，早在商周时期就出现了“士”的阶层。但是，“隐士”，作为“士的阶层”中的组成部分，它出现于何时呢？笔者认为，它最早出现于西周末东周初的时期。即为李耳“道学”的传人。
什么叫“隐士”呢？
对此，虽然《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，但其解释，完全是今天“庄子式”的解释。故这种解释，至少在先秦时期是错误的。
而西周末和东周时期的“隐士”是怎样的呢？他们通常居于山林僻静之地，但有学识、有专长，虽然游离于政局之外，却不乏具有干预政局的能力，于是“隐士”便得以产生。“隐士”并非就不出山做官、干政，而是要待以合适的时机。
那么，先秦时期的“隐士”指的是哪些人？这就是兵家、纵横家。
且看事实。
比如孙子。据苏州孙子兵法网记载，孙子曾有两次隐居的历史：一是公元前523年孙子离开老家乐安，来到了吴国，即今江苏中部、南部一带。他奔吴后，在今苏州的穹窿山“辟隐深居，十年面壁，潜心著述”。成书《孙子兵法》；二是公元前483年孙武又过上“辟隐深居、著书立说”的生活。
比如鬼谷子。史载，鬼谷子姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
然而，这些“隐士”在修什么道呢？
这里，以与孙子、鬼谷子几乎是同时代人，并同样是“隐士”的陆通来说明。
古籍中记载：春秋楚昭王时期(约公元前523年～前489年)，“楚国名士陆通入蜀来峨{峨眉山}结庐耕食隐居”。
可见，陆通是奔老子在峨眉山所创的“道学”而去的。
据笔者研究，老子大约于西周“共和行政”时期，奉周王室之命，为“周家占地脉”而西出函谷关，到了今四川的“西南蛮夷”之地。老子在“西南蛮夷”之地的荣德山形成了《道德经》思想，并在峨眉山创立了“道学”。其道学主要内容是：旨在缔造和传播“以武制武”的“武术”，和“止戈为武”的“武学”，特别是“无为而治的德治政治主张”。
老子的道学，发源于峨眉山，最先，流传于西南少数民族地区；之后，再流传于蜀国；最后，才流传入中原地区。
由于老子的道学，其基于“柔弱胜刚强”的“武术”、“武学”思想是对西周统治者赖以的“刚强胜柔弱”的“王道”、“霸道”的批判，因此，在流入蜀国、流入中原的时候，就不得不采取“秘密”的形式。正是这“秘密”的流传形式，就打上了宗教的色彩。故老子的“道学”又被视为“道教”。因此，当老子的“道学”传入中原的时候，就导致了中原“隐士”的出现。
由此可见，先秦时期的“隐士”就是老子道学的密秘传人。
正是如此，“隐士”的出现，表明了老子道学在密秘之中传承。
这里，老子西游的行踪，就与梁启超的这种“李耳在西南少数民族地区中当过‘耆老’”的考证就联系起来了。
但是，笔者之所以不同意梁启超的说法，其原因在于，老子不可能“直接当过”西南少数民族部落中的“耆老”。而是认为，老子创道教而“坐阵”峨眉山，统率了西南少数民族地区的各民族、各部落，而实际有了“耆老”之名，和“耆老”之实。这就是分歧之所在。 .showpage li{display: inline;width: 100px;}