深圳小梅沙海洋公园，一和尚与6名性感美女为了中国慈善事业的健康发展，共同将腿泡进海水，进行了零距离的亲密合作：和尚提笔挥毫，在6佳丽玉背上分别写下“色”“即”“空”“性”“本”“善”6个大字，并在一美女玉臂上写下“愿中国慈善简单透明，有声有色。”
也许是该和尚的定力还有所不足，或许是6美女所汇聚的“电流”太强，在美女们清香撩人的玉背上写字时，和尚不仅双手颤抖，而且全身冒汗，心神难安。无奈之下，其只好靠反复用力敲击木鱼来加固定力。连棰头都给敲掉了。费了不少劲才使“艳作”得以完成。这是善举？还是“休闲”？恐怕就连佛祖也难以定论！(中华网)
看着这则新闻，想起了两个故事，一个是与禅道有关的故事：
很早很早以前，有个慧春尼姑，年纪轻轻，出落得十分秀美，惹得和她一起学禅的那些比丘们，心痒痒的，欲舍不能。 内有一比丘，还暗里写了封情书，要求和她来次私下约会，可慧春当下没理会他。第二天，禅师上堂说法。当说法刚一结束，慧春尼就立起来对昨天写信给她的那位比丘说：“要是你真的这样爱我，那现在就来拥抱我吧！”
过了一会儿，慧春见那位写情书的比丘最终没有站出来，她说，“违顺相争是为心病”。看来这位大和尚的定力的确出了问题，在慧春尼姑的故事中，至少那位比丘还是爱上了慧春尼姑，尽管那位比丘最终没有站出来拥抱慧春。新闻中的大和尚与六位美女素昧平生，根本谈不上爱欲，何需“手颤抖，全身冒汗，心神难安”？看来如今的佛界真修行少，假禅定者多呀！这位大和尚病得不轻哟。
另一个故事出自芥川龙之介最负盛名的小说《竹林中》，因这个故事寓意深刻，因而被黑泽明搬上银幕，即电影《罗生门》：
《竹林中》主要讲述樵夫在竹林里发现了武士武弘的尸体，于是引出了樵夫，行脚僧，捕快，老妪，强盗多襄丸，武士妻子真纱，武士亡魂的供词。
强盗多襄丸的供词：多襄丸说武士是他杀的。他说武士真纱的美丽引起他的淫念，于是绑起武士，强暴了武士妻子真纱。多襄丸说起初并没要杀死武士，但真纱说：“你们两个总得死一个。让两个男人看我出丑比死还难受。你们两个谁活我就跟谁去。”于是多襄丸杀了武士，但真纱却不见了。
真纱的供词：真纱说武士是自己杀的。她的供词是自己被多襄丸凌辱之后，因难以忍受丈夫的蔑视，唾弃，及自己的受辱，于是用匕首杀死了被强盗捆绑在树上的丈夫。然而杀了武士之后却再也没有勇气自杀，只好逃到清水寺忏悔。
武士亡魂的供词：这段供词是武士借女巫之口托出的。武士称，他是自杀的，强盗强暴了他的妻子时，妻子不但没有反抗反而顺从了。而且妻子真纱要求多襄丸杀死武士。随即真纱逃向了竹林深处，强盗解开武士后追真纱而去。武士说他疲惫不堪，捡起地上的匕首刺入了自己的胸膛。
整篇文章没有阐述时间发生的过程，比较其中三个当事人的证词，假使其中有一个是真话，那么另外两个就在扯谎，这更让整个案件扑朔迷离，难辨其中曲直。每一个人的证词都有理有据但同时也可能有所隐瞒，使得真相支离破碎地呈现在观众眼前。而小说最终也没有指出谁是真正的凶手。
您是不是觉得话扯得有点儿远了？其实一点也不远，客观真像往往是难以获取的。心地无非自性戒，心底无尘自性定，心地无痴自性慧。梦中逐诸趣，醒来释大千。中国慈善真的需要这样的“有声有色”？或许某某会又会说，“这纯属个人行为，与本会无关，这不过是一种娱乐行为，或者是民间行为，甚至就是佛事活动”。某教协会或许会说，“该大和尚查无此人，又或者是假各尚，与本协会无关，也可能说‘色不亦空’‘空不亦色’诸善男子善女人何必执着于外在形式？各尚与美女共浴，佛祖都放下了，你们为何放不下呢？”。看客们会说：“唐僧当年西天取经，还被人讹去了紫金钵盂，也没准某教协会与某某字会相互扶持，共做善事？”看客们更会说：“炒作团伙和网络推手干的，大家不要上当；不要疯狂点击，否则上了类似‘郭美美’的当了。怎么得了哟！中国几千年的传统文化精髓都被他们的无知搞得要变质了、策划者请你不要拿神圣的佛祖开玩笑、在世风日下的今天、你们还是去研究真、善、美的东西、来净化世人的心灵。醒醒吧！” 像不像又是一个《罗生门》？
和尚与美女共浴到底是谁的心病了？和尚病了？大和尚不念经，与美女共浴还在背上提字，活色生香，怎生了得，无怪佛祖说末法时代，世界无序。中国慈善病了？是呀，中国慈善竟然沦落到这种地步，要靠大和尚与美女共浴来吸引眼球，老人扶不起，小悦悦无人救，郭美美在炫富，中国慈善病得不轻呀！看客病了？奉劝各位不要瞎猜，人家这是佛事活动，根本不是什么炒作，别动不动就炒作炒作的，郭美美她妈可是股神呀！佛祖病了？如果大家都没病，那一定的佛祖病了，什么色呀，什么空呀，佛祖病得已经懒得管了
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