兰州格桑花酒店电话:叔孙豹阐释践行“三不朽”

叔孙豹阐释践行“三不朽”

　　作者：刘隆有

　　叔孙豹与范宣子的对话

　　公元前549年春天，鲁国副卿叔孙豹出使晋国，晋国的范宣子到京城近郊迎接，欢迎仪式结束后，范宣子以请教的口气问叔孙豹：古话说的“死而不朽”，究竟指的什么？叔孙豹还没来得及回答，范宣子就颇为得意地自己解释道：我们范氏一族，从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这或许就是“不朽”吧？

　　叔孙豹却不买范宣子的账，兜头就是一瓢冷水：据我所知，您说的这叫“世禄”，世世代代吃官禄，“非不朽也”。在叔孙豹看来，真正的不朽应该是――“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”。最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。这样，人死了，所树立的德行、功业、言论却会长久传世，永不磨灭，这才叫“不朽”。至于保住姓氏，守住宗庙，世代享受官禄，不能称为不朽。叔孙豹的这番议论，就是影响深远、极为有名的“三不朽”。

　　“不朽”一词，在叔孙豹之前便已被人们广泛使用，以立德、立功、立言作为人生追求的“三立”说，也是叔孙豹听人说的。叔孙豹的贡献在于：他把“不朽”和“三立”顺理成章珠联璧合地合而为一，从而赋予“不朽”以神圣而光辉的内涵――立德、立功、立言，赋予“三立”以生命价值的最高体现――不朽，并以之对盛行于时的庸俗“不朽”观进行了猛烈抨击，既给了志士仁人的艰难跋涉以无比崇高的精神褒奖，又给了懵懂世俗的两难抉择以清晰易辨的价值导向，对于提升我们民族的精神文明，叔孙豹倡导的“三不朽”可谓功莫大焉。

　　叔孙豹约生于鲁文公十一年(前616)前后，死于鲁昭公四年(前538)，一生卓然有成。他不仅准确地阐释了“三不朽”，自身也努力践行着“三不朽”，在立德、立功、立言三个方面，均有可圈可点的历史记载。

　　主持外事工作

　　维护国家尊严

　　鲁国始祖伯禽是周公的嫡长子，鲁国在西周时期本为头等大国，进入春秋后国势日衰，逐渐沦为中等国家，到叔孙豹登上政治舞台的时候，鲁国已差不多快与小国等列，既常遭强邻齐国的威慑侵略，更频受两个诸侯霸主晋和楚的勒索侮辱，加之鲁国国内阴谋篡权势力与强国大国的暗中勾结，叔孙豹在这种恶劣环境中主持外事工作，真可谓举步维艰。叔孙豹却以其坚定的爱国信念，正直的人品，渊博的学识，灵活的策略，卓有成效地维护了国家的利益和尊严，颇为可贵。

　　尽管鲁国的国政长期掌控在包括叔孙家在内的几家权臣手中，国君已几近傀儡，但在外交场合，国君依然是国家的象征，维护国君的尊严，也就是维护国家的尊严。叔孙豹深明此理，在国内他敢于直揭国君的伤疤，而在他国君臣面前却决不容国君的尊严受丝毫伤害。

　　公元前545年，叔孙豹随鲁襄公前往楚国拜访，走到半路，传来楚康王死讯，鲁襄公预感此时去楚国，必多麻烦，就想取消这次拜访，打道回国。叔孙豹等深知，这样做虽彻底解除了鲁国使团的风险，却会惹恼楚国，楚乃当时超级大国，而且刚在弥兵大会上取得同晋国共为天下霸主的地位，鲁一蕞尔小国，岂敢率意得罪强楚？于是鼓励鲁襄公以国家利益为重，继续前往。公元前544年，鲁国使团到了楚国，楚人竟然要鲁襄公亲自为楚康王的尸体穿衣。这本是臣子干的事，鲁国再小，也是一个独立的公国，鲁襄公身为鲁国之君，若干了臣子干的事，岂非自认鲁国是楚国的附庸，鲁君是楚君的臣子，这可是奇耻大辱啊。不干吧，立马就会大祸临头。鲁襄公好不为难。但这却难不倒学识渊博、智慧超群的叔孙豹。叔孙豹提示鲁襄公：先扫除棺材中的凶邪之气，然后再给尸体穿衣。鲁襄公信言而行，让巫师用桃木棒和扫帚先在棺材上作扫除凶邪的仪式，然后自己再给楚康王的尸体穿衣。这样做，看起来是完全听从了楚人的要求，而且遵照了楚国风俗，而实际上却是用了周礼中君临臣的礼仪，在这仪式进行中，鲁襄公事实上是居高临下，“君临”了一次楚王，不但没受辱，反倒拣了个大便宜。楚人一时没反应过来，还以为鲁襄公既被降服又得体呢。待过后醒悟了，却发作不得，只能自认倒霉――谁让你硬逼人家这样干呢？谁让你学问不老到，智力差一截，心术又不正呢？楚人从这次哑巴亏中明白了：武力并非一切。鲁国国力确实日趋式微，但鲁人作为周公后裔，文化并未式微，依旧繁盛富丽，依旧天下第一，小觑不得，更胡来不得。

　　富于学养

　　善于辞令

　　苏轼有诗说：“腹有诗书气自华”。叔孙豹正是如此，富于学养，善于辞令，精于礼，神于诗，外事活动中举止文雅，征引得体，气象华贵。

　　齐国与晋国争霸，鲁国是晋国的盟国，齐晋交战，鲁则随晋，与齐为敌国，而鲁与齐又是邻国，动则遭受强齐侵凌，迫切需要晋国的有力保护。公元前554年，齐晋讲和，这对鲁国看起来似乎是件好事，可因此减轻齐国对鲁国的敌视。但目光锐利的叔孙豹发现，齐国争霸野心未死，仍会继续向晋国及其盟国发动挑衅，鲁国仍需晋国及时援救。连忙去拜会晋军将领叔向，但晋与齐刚刚盟好，这种时候不便把将会出现的冲突直接挑明，因为叔向是当时著名的学者，叔孙豹便巧妙地来了个“以诗会友”，见了叔向啥话不说，就吟诵起《诗经?鄘风》里的《载驰》第四章，特别在“控于大邦，谁因谁极？”两句上加重感情。这是一首有名的救亡诗，是一百多年前爱国女士许穆夫人呼吁诸侯援救其祖国而作，叔孙豹在这时诵读这首诗，又特寄深情于“大邦”，博学多智的叔向岂能不悟其意？于是动情地答道：我怎敢不答应您的要求。就这样，一个急迫而又无法正常表达的国情诉求，睿智的叔孙豹用一首古诗就让“大邦”心领神会了。

　　公元前541年春天，诸侯会盟于郑国的虢地，大会结束后，已是夏初四月，郑国专门宴请参会的晋、鲁、曹几个姬姓国家，以加深同姓国家之间的兄弟之情，叔孙豹和晋国上卿赵武等各国主事大臣出席。席间诵诗表意，叔孙豹最为杰出。他先诵读《诗经·召南》的《鹊巢》，借其开首两句“维鹊有巢，维鸠居之”，将赵武比喻为辛苦筑巢的喜鹊，将鲁、郑、曹等中小国家比喻为占了喜鹊巢的斑鸠，以向赵武表达谢忱。赵武连忙表示不敢当。叔孙豹接着诵读《诗经·召南》的《采蘩》，诵读完了又自己解释道：小国向大国进献的贡赋像白蒿一样菲薄，大国若能珍惜地使用，小国岂敢不对大国唯命是听？希望能减轻中小国家的贡赋。赵武动情地说：我们兄弟国家亲密安好，可以让狗别叫了。叔孙豹等举起牛角杯向赵武表示感谢：我们小国仰仗您，相信能免除过错了。借以表达情谊和希望的诗选择得好，话说得亲热，酒喝得尽兴，席间气氛融洽和谐，在那个边境战火频燃，会盟唇枪舌剑的时代，这样的场面难得一见，席散出门，赵武流连不已，感叹道：我怕是再碰不到这样的乐事了。

　　博学知礼

　　高风亮节

　　外事活动最讲规格和礼仪，什么身份，用什么接待标准和仪节，有着严格的规定，来不得半点差池，周代重礼，在这方面更是等级森严。春秋时期礼崩乐坏，来访者，接待者，或出于无知，或出于某种目的，乱套的，僭越的，日渐多起来，所谓周礼，几乎快成为纯粹的历史话题。叔孙豹在外事活动中却坚守周礼，言谈举止，必合礼仪，决不趁乱自快。这倒不是有意守旧，而是为了倡导人们自守本分，以让彼此都有章可循，让外事交往和谐有序。

　　公元前569年夏天，叔孙豹到晋国拜访，晋君设宴招待他。席间伴以音乐，钟镈合奏，击鼓为节。乐器先演奏古乐《肆夏》三章，接着是唱歌加伴奏《文王》三曲，《鹿鸣》三阕。按礼，主人向客人献乐歌，每一曲终了，客人都要施礼致谢。叔孙豹却怪，《肆夏》奏罢，没表示；《文王》唱了，依旧无反应。及至《鹿鸣》，每阕刚终，都要拜谢，一连拜谢了三次。叔孙豹博学知礼，在诸侯国间是岀了名的，如今却这般举止，晋方深感不解，执政上卿韩献子于是派晋国最优秀的外事官子员去问叔孙豹：我们按照传统礼仪，献上乐歌，以表示对您的敬重，您对规格高的乐歌没什么表示，对规格相对低一些的却连连拜谢，请问这是什么礼仪？叔孙豹解释道：前两首规格的确很高，但我不过一介使臣，没有资格受用。《三夏》乐曲，是天子盛宴招待诸侯国家领袖时用的，使臣是不敢听的。《文王》乐歌，是两国国君相见时的音乐，使臣也是不敢听的。《鹿鸣》三阕，其中第一阕《鹿鸣》是主人咏赞宾客的乐歌，表示贵国国君对敝国国君的友好情谊，使臣岂敢不代敝国国君表示谢忱？第二阕《四牡》是君王用以慰劳使臣的乐歌，使臣岂敢不再次拜谢？第三阕《皇皇者华》，歌词中饱蕴着君王对使臣的教导，使臣岂敢不虔诚拜谢？一席话，说得晋国君臣对叔孙豹佩服至极，既佩服叔孙豹渊博精深的学识，更佩服叔孙豹高尚的人品。在那个僭越成风的时代，叔孙豹固守自己使臣的本分和外事交往的规则，真可谓鹤立鸡群。

　　公元前541年春，诸侯虢地会盟期间，正当叔孙豹在会上与晋楚两个盟主艰难周旋之时，季武子却为了扩大自家的采邑，在国内举兵伐莒，占领了莒国的郓地。楚人告诉晋人：诸侯盟会，重申弭兵之盟，会还未结束，鲁国就攻打莒国，这是对盟会的亵渎，请杀了鲁国的参会使者。晋国的栾桓子是赵武这次赴盟的助手，想趁机向叔孙豹索贿，以此作为条件，为叔孙豹向赵武说情，但栾桓子知道叔孙豹的为人，不敢直接挑明，于是派人到叔孙豹那里，说是想要叔孙豹一条带子，心想叔孙豹闻言应该会立马送财货过来。叔孙豹何等聪明，一听来人之言，就知栾桓子肮脏之心，不但不行重贿，连栾桓子托词所说的带子也不给。家臣误以为叔孙豹惜财，劝他：财货不过身外之物，既然用之可以换得人身安全，您有啥舍不得的呢？叔孙豹大义凛然地说：我代表国家来参加诸侯盟会，本是为了保卫国家，我如果行贿免却杀身之祸，楚国必然趁机出兵侵凌鲁国，这样，就会由于我而给国家带去灾祸，哪里还谈得上保卫国家呢？叔孙豹已下定决心，要以自身之死，堵住楚人之口，为国家避免一次兵灾。

　　赵武感佩于叔孙豹的贤能，主动帮忙，亲自出面说服楚人，又以晋国的名义表明坚定的态度，楚国终于同意对叔孙豹免予处罚。叔孙豹以其高风亮节、堂堂正正，化险为夷，既为国解了忧，也为己排了难。

　　一心为国为民

　　与权臣昏君抗争

　　叔孙豹忠心赤胆，一心为国为民，加之长期从事外事工作，对天下大势了如指掌，视界开阔，目光远大，所以看问题常比同时代人高出许多，叔孙豹为了维护国家和人民的利益，敢于挺身而出，与那些目光短浅，胸怀私欲的权臣、昏君进行抗争。

　　公元前562年，季武子决定仿照晋齐等大国的军事编制，在鲁国也建三军，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏各掌一军，以进一步增强三家的势力。征求叔孙豹的意见，叔孙豹坚决反对。叔孙豹知道，季武子这样做，完全是出于私欲，而这样做的后果将极不利于国家。他告诉季武子：只有诸侯盟主才有资格建立三军，而鲁国不过是个小国，又夹在齐楚两个大国中间，竭力讨好盟主，还怕被大国征伐，如若像盟主之国的军事编制那样建立军队，由一军扩为三军，妄自装大，“以怒大国”，岂不是自讨征伐吗？季武子的心思，只在“强私家而卑公室”，至于国家，顾不得了，硬将鲁国原属公室的一军分而为三，设三军，三家各领一军。果如叔孙豹预言，“自是齐楚讨伐于鲁，襄、昭皆如楚。”过去，鲁国只服侍一个晋国，建三军后，既遭齐楚轮番征讨，襄公、昭公还得亲自远远跑到楚国都城去朝拜。

　　但无论叔孙豹如何忠勤为国，鲁国的几代君主却都是扶不起来的阿斗。鲁襄公朝楚回国，本应痛定思痛，发愤图强，以免再次被辱，这个昏君不但不朝此方向努力，反倒羡慕起楚王宫殿的建筑来，在鲁国都城曲阜搞起了仿楚建筑。叔孙豹抨击道：古书上说，“民之所欲，天必从之”，国君应该顺应民心民意办事，如今却仰慕一贯欺侮鲁国的楚国，这样做，非民欲，天不从，国君只有死在楚宫里了。还真让叔孙豹说准了，不久，鲁襄公就在刚建成的楚宫里驾崩了。

　　鲁襄公死了，季武子在襄公众多的儿子中选了姬裯继任鲁君。叔孙豹再次出面抗争，直斥姬裯无德无才，不堪为人君。他说：这个人，居丧期间不哀伤，父亲死了脸上反而有喜色，像这种不孝之人，立之为君，国家必然不得安宁。季武子听不进去，坚持立了姬裯，是为鲁昭公。鲁昭公比他的父亲襄公还要混，继位时已经十九岁了，还是小孩儿习性，安葬鲁襄公，三次换丧服，丧服都是脏兮兮的，不成样子。后来与季孙家君臣关系白热化，极大地伤害了鲁国在列国间的形象。

　　尽管有些事情不是叔孙豹个人的力量所能决定的，但叔孙豹用自己的行为努力地践行了“三不朽”说。他那高尚的情操、闪光的言论，是对立德、立功、立言，不朽和“三不朽”的具体阐释。笔者粗略统计，《春秋》和《左传》记载叔孙豹的外事活动、军事活动有二十多次，加上对其国内政务、家务和言论的记述，叔孙豹的名字和事迹在这两部史书中出现频率之高，所占简策之多，在两书所记全部人物中均居前列，足见叔孙豹在国人心中的地位之高，分量之重，也许在他们看来，首倡“三不朽”说的叔孙豹，其事功、言行也堪称不朽了。