怡宝矿泉水多少毫升:千年古寺：寿量寺风水考

-----兼赣州城内寺庙风水考察记 最新文章　　加入时间：2009-4-16 18:49:24　　admin　　点击：60

图为寿量寺主持释瑞印营获中华慈善人物奖，在北京人民大会堂领奖。
千年古寺：寿量寺风水考
-----兼赣州城内寺庙风水考察记
赣州风水养生堂  曾祥裕（风水宜人  QQ175613195，电话13766307454）
中国佛教史应记载：2009年4月13日，千年古寺——赣州市寿量寺举行大雄宝殿全堂佛像开光庆典法会。是日，各方有德僧尼和广大信众从四面八方纷至沓来，可谓人山海， 盛况空前。不知喜庆的鞭炮声有没有惊动长眠地下的卢光稠，昔日自己的王府命运，因佛教之兴衰而起伏。不知杨筠松是否有感应，经他亲自勘察点穴的寿量寺，现在成了海内外风水研究者学习寺庙风水作法的样板。
历史正是种种机缘巧合，才演绎了波浪壮阔，可歌可泣的故事。
拨开历史烟云，寿量寺兴建的传奇故事浮现在我们眼前：
五代后梁百胜年防御使卢光稠，也是赣州市历史上任期最长的最高行政长官（任职32年），卢光稠因为阖宫疾疫所困，请名医，施良药，占卜均无任何效果，于是请僧人道城，道诚圣手将其治愈，卢光稠十分感谢，欲以金银重谢，道诚微笑说：“得一袈裟地足矣”，也就是希望给他一立足的寺庙就足够了！豪爽的卢光稠立马捐赠他的东宅花园，并派人兴建寺庙，开始起名为“卢兴延寿”，后来改为“圣寿”，宋代祥符年间（1008—1016年）易名为寿量寺。寿量寺内原有一尊卢光稠捐铸的高达6米多高的观音菩萨铸铁佛像，为江西省最大的铸铁佛像。
历史上佛教的命运充满坎坷，寿量寺屡遭兵刃水火，但万劫而不灭！
元代末年，寿量寺毁于兵燹，明代洪武年间（1368—1398年），僧人荣安重建，历尽千辛万苦，大学士解缙为其题写了《寿量寺中兴碑词》，且撰有《重建寿量寺记略》一文，弥足珍贵。
清朝顺治年间（1644—1661年），南赣总镇胡有升也曾对其重修，值得钦佩。
时代列车将人类带入二十世纪以来，中国国运大变，繁荣昌盛，佛教也从低谷崛起。从1998年至今,释瑞印担任寿量寺住持十年间，广施善举，；得到回报，在社会各界的扶助于，先后重建了大雄宝殿和念佛堂等设施，使寿量古寺再度声名远扬。
人心思安，民风思变，佛教慈善度人的精神，尢如强大的磁场吸引众多国人，亲佛礼佛学佛之风兴盛。综观赣州这一客家南迁第一地，从古至今，民风淳朴，为人诚信，社会治安良好，人民安居乐业。
寿量寺的兴衰之变，无损于它的辉煌。这也许有杨筠松为其度身量做一个好佳穴有关。
赣州古城的风水格局由杨筠松规划。他形理兼顾，为赣州古代官府和学校以及寺院定位。
赣州古城入首龙主要发脉于九连山南支；由广东南雄，经定南、龙南、寻乌、安远、信丰至赣县起祖星崆峒　（今峰山），再经杨仙岭束气过峡直奔赣州城西北之贺兰山（郁孤台）为龙尽气钟，结成州府之大穴。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关顺大余、南康江至章江。二水俱源远流长，因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水，章江为丙午水，峰山来水为巽已水，水东来水为甲卯水，虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江，水口为壬子。《天机赋》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。” “生舆旺而同归，人与财共吉。”“生来会旺，聪明之子于方生。旺来迎生，富贵之期骤至。”
综观古代赣州古城重要建筑将坐乾朝巽，因为可与独高群山的秀峰崆峒山（地处巽宫）遥遥相对，以收巽方旺气。经测，寿量寺正门（指原大门，非今大门）和正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡。
至于赣州城内其他寺庙风水也莫不是如此：
郁孤台正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡；
八境台正殿：亥壬山巳丙向，坐辛亥癸亥小空亡；
文庙正殿：乾亥山巽巳向坐乙亥丁亥小空亡；
海会寺正殿：亥壬山巳丙向，坐辛亥癸亥小空亡；
光孝寺大门：巳丙山亥壬向，坐乙巳丁巳小空亡（因关闭未测正殿）。
相关链接：
赣州寿量寺重兴缘起疏
（民二十二年）
印光大师
实际理地，历尘劫而不变不迁。佛事门中，随因缘而有兴有败。虽
否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。昔世尊将入涅槃，以法
道付嘱国王大臣，令其护持流通，盖预鉴后世法弱魔强，非仗有权力
之伟人，保绥御侮，则人天眼目，如来慧命，或几乎息矣。寿量寺者，
赣州千五百年之古道场也，当萧梁时，防御使卢光禂，为僧道成所建。
初名卢兴延寿，寻改圣寿。至宋祥符间，真宗特敕赐今名。元、明、清、
来，代有兴复。至清光绪间，忽罹回禄。民国四年，又遭洪水。致庄严
佛刹，竟成坵墟。唯丈六铁观音像，巍然无恙。地方正绅，请光孝寺大
春和尚，兼任住持。遂与住僧德森大师，竭力经营，建观音殿。后大春
去世，德森离赣。继住僧无状，致市政公署，视为废地，拟改菜市场，
开马路。当地缁素，通知德森，因函请各界伟人，展转恳求保护。幸蒙
军事委员会蒋委员长，及广东陈总司令，与余军长，均电驻赣李师长旋
空先生，设法保存。中国佛教会，亦一再函电祈李师长维护，兼遴选妥
人，前往负责，规画整理。李公遂令取消前议，且愿护持，令速恢复。
而当地士绅刘君汲甫等，力任斡旋，并愿作后盾，助成兴复。盖法道
之兴，各有因缘，不因经此风潮，则此寺殆将湮没矣。唯现今时值末法，
人根陋劣，匪仗弥陀大誓愿力，往生西方，孰能现生断尽烦惑，了脱生
死。是故此次恢复，专修净土法门，并附设居士林，流通处，俾当地人
士，咸知出五浊，登九品之要道。与敦伦常，尽己分，知因果，慎修
持之良谟。如是则莲社启而宗风丕振，礼教兴而国运昌明。庶可副古人
建刹命名之意，亦可慰诸公一番保护维持之热心也。但以寺无恒产，僧
无积储。祈不慧代为疏引，用恳诸大护法，及各善信，发菩提心，行方
便事，输金输粟，转劝转募。俾含空宝殿，指日成功。满月金容，经劫
常住。净宗兴行，人知出苦之道。因果彰显，群趋希圣之途。将见佛天
云护，吉庆骈臻，家门清泰，人眷平安。富寿康宁，现身获箕畴之五福。
兰桂芬芳，后裔纳伊训之百祥。唯冀同发随喜，共登芳衔。