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徽州的牌坊和祠堂
牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。牌坊是由棂星门衍变而来的,宋（南宋）元年以后，尤其是明清，这种建筑不仅置于郊坛、孔庙，还建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街旁、里前、路口。也不仅用于祭天、祀孔，还用于褒扬功德，旌表节烈等等，于是灵星门不仅一变成为棂星门，而且再变为牌坊。牌坊就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。
徽州多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着源远流长的关系。徽州人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了"无徽不成镇"的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性发展轨道。
浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节....,树碑立传，以求流芳百世。所以说牌坊是徽州历史上的一枚枚勋章，是封建制度对辛劳而又麻木的徽州人的最高奖赏。
徽州地区现存的明清两代的牌坊甚多，最多时应有上千座，现在保存下来的有一百多座。
这是西递村前的胡文光刺史牌坊
这是堂樾的牌坊群，七座牌坊一字排开，无论从南向北数还是从北向南数，都是按忠孝节义排列的。一个家族能够获得七座牌坊褒奖是很难得的,说明这鲍氏家族确实不一般。看着每座牌坊下的介绍，牌坊表彰的人有的是父子争死，有的是割股疗母，有的是毕生守节并抚育前妻的孩子。。。可以说，每座牌坊下都有惨烈的故事。
牌坊与祠堂
往南看
往北看 堂樾牌坊周围遍种油菜花，美极了。去以前就想拍一张油菜花与古牌坊的照片，意境应该很美。但我们去时下雨，无法走到油菜地中去拍牌坊，这张照片是扫描的，好看吧？
这是徽州古城内的许国牌坊，它是国内唯一的八角牌坊。
徽州古城内斗山街上的牌坊
这座牌坊虽然不起眼，确实很有来头：它是罕见的木质牌坊，而且牌坊上还有“双龙圣旨”“玉玺宝印”。这是座贞节牌坊，主人叶氏女16岁出嫁，26岁守寡，因无后又过继了侄儿抚养，守节八十多年百岁而终，够不容易的。
这些是徽商大宅院内的牌坊
这是许村牌坊（非原创）
这是四面坊（非原创）
据说在歙县县城里还有一座牌坊，是座徽州地区妇女的集体贞节牌坊，是清末为“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”妇女而立的，可以想见当时的徽州妇女过的是什么日子！
祠堂建筑始于明代中期嘉靖之前，官宦之家只设有家庙，直至夏言上奏朝廷，才建有祠堂。
祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映。
从祠堂建筑的规模上，可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。
昔日的徽州农村，不是生产型的农村，而是消费型的农村。徽州人甚为讲究“学而优则仕”，“仕而优则商”或“学而困则商”。他们常年在外，经过一番艰苦的努力，创造了充裕的精神与物质生活的发展条件；成为富豪大贾之后，便投资故里。除建造住宅、购置山场、田地、造桥、筑路、投资办学等以外，就是建造祠堂、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。
徽州的强宗大族，历来是聚族而居，尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响。尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。然在宗族下的祠堂则是村落的核心，居首要地位。在乡土社会中宗教的发展与人民的生活需求又总是连在一起的，它是人们信仰的依托，因此祠堂、庙宇是人们趋吉避凶可信赖的保护点。 宗祠是一个个家族的族徽，是维系家族的纽带。从祠堂墙上的族训上可以看到，每个氏族对族人有严格的行为规范，如果违反是要受到严厉惩罚的。族长在家族中具有至高无上的权威，他们甚至有处置族人生死的权利。过去的小说电影里看到的罚跪祠堂，沉猪笼等是曾真实发生过的！徽州地区出现了那么多的烈女也是祠堂的功劳！
而从另一方面讲，一个个氏族（村落）对自己的族人严加约束，政府就用不着用那么多的警察来维护社会治安了，也算是好事吧？
昌溪祠堂（非原创）
过去女人是不允许进祠堂的，但也有例外：在堂樾就有一个女祠堂 -- 清懿堂。
这是西递敬爱堂里朱熹所题的“孝”字，此字的右边像个跪坐作揖的人，左边像个猴子。所以人们说夫子的意思是“行孝道为人，不行孝道为兽”。其实我觉得写字的人当时未必有这个打算，就是真想这么写恐怕也不好实现吧？估计是后人看着有此意罢了。
徽州还有一种宅院也值得一提，就是书院。徽州人注重教育，所以他们的宗学也很讲究。象宏村的南湖书院，古徽州城内的许家厅都是这样，院内还栽有桂花树。这桂花树可不是随便种的，只有中了进士举人才能在院中种桂花树.
雄村的竹山书院也很不错，它离歙县县城不远，我们曾路过，可惜没进去看看。这是介绍上扫描的雄村竹山书院照片。
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