来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/21 00:32:19
一千三百多年前，摆在一心求得真经的玄奘面前的是一条沙漠+草地+孤独+烈日+饥饿=死亡的漫漫长路，对生命和体能来说，这是一次挑战，对信念和理想来说，这是一次考验。玄奘接受了挑战，经历了考验，他用自己的双脚徒步了四年，最终到达了目的地——印度。而今天的“玄奘之路”，虽然没有了玄奘当年的孤独和饥饿，但沙漠、烈日却还如一千多年前的霸道。同一条路，只是换了时间和人物，艰辛和挑战却没换。正如现场展示的那些旅行中的几张照片，脚泡就是最好的挑战书。
听到旅行团的成员们在讲经历、讲自己对玄奘精神的认识和理解，我突然也问了自己一个问题：玄奘为什么会成功？而他之前和之后的很多僧人却失败了？达到印度的僧人不止一个，而最成功者的桂冠为什么落在了他的头上。在回来的路上，我终于想明白了，玄奘的成功源于三个善于：善于行动，善于思考，善于说话。
先说善于行动。佛教在中国的兴盛始于南北朝时期。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文本身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。因为语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以阅读了，更别说梵文的佛经了。这就使隋唐时期一些从事佛经翻译的人很困惑。其实这个问题到现在也还是如此，一部《金刚经》不过260多个字，但是大家能讲得很清楚吗？都讲不太清楚。佛教在中国的发展史，也就是中国对佛经的翻译、理解的历史。因为不懂，就产生了歧义，有了歧义，就产生了争论，有了争论就产生了派别，所以到隋唐时期佛教里产生了很多派别。歧义这么多，该怎么办？许多僧侣就产生了一个很强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看中土所没有的经书又是怎么讲的。
然而想的人多，行动的人却很少。从公元3世纪到4世纪，到印度取经的和尚一共不过7个人。所以，能走出去，向着理想一步一个脚印地行动，是玄奘要做的第一件事。为了探索佛教，了解到佛教经典里的本原的情况，玄奘出发了，而且是顶着非法“偷渡”的罪名开始的。善于行动无疑是玄奘教会我们的第一条成功法则。
第二是善于思考。玄奘不仅是个善于学习的人，同时还是个善于思考和研究的人。他在佛教学术中的主要成就有：五种姓说、唯识论和因明。在五种姓说方面，他提出把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述；唯识论上，玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》；至于因明的思想，玄奘在因明和唯识学说结合的基础上，提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
最后是善于说话。有了行动，收获了思想，那就要适时表达出来，阐述给别人听，把自己的思想变成众人的共识。这一点，玄奘做得非常好。在印度学习期间，玄奘与戒日王有幸会晤，后者对其佛学造诣十分赞赏，决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会。当时，五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加了这次盛会。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
善于行动+善于思考+善于说话构成了玄奘成功的等式，我想，作为后人，我们应该学习玄奘的正是这三条法则。
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