散装白酒怎么运输:基要神學（一）創造的神——聖經論．神論 第二課　認 識 啟 示

第二課　認 識 啟 示            列印全文--PDF

 “啟示 Revelation”是“顯明、揭示前所隱藏的”之意，在神學上是指“神將人前所未知的真理曉諭給人”。如果創造人類與萬有的獨一真神，未將自己顯明給人，則無人能知有關神的事情及萬物真相，也無人能與神發生交流關係。不但如此，人因犯罪墮落活在黑暗權勢之下，被抹瞎了心眼，無法得見真光。所以，因著人的有限與有罪，人無法靠自己尋見神。世人的聰明智慧，只能塑造出許多有形無形的偶像，敬拜“未識之神”，承認自己不認識神（徒十七23）。人要認識真神，必須透過神主動的“啟示”。

一、“啟示”面面觀

1.　“啟示”的對象

馬太福音十一章廿五至廿七節與路加福音十章廿一至廿二節說：神的啟示向“聰明通達人”就藏起來；向“嬰孩”就顯出來。這表明“啟示”是超越人的聰明智慧，人無法靠自己的成就，來獲得啟示；只有不依靠自己，謙卑像嬰孩，完全信靠主的人，才能得著神的啟示。這正是哥林多前書一章廿一節所說：“世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人”。簡言之，啟示是必須藉“信心”來接受的。  

2.　“啟示”的主體

創造萬有的真神，神是賜啟示者，神自己是啟示的主體（subject）。神的一切啟示，都是以彰顯神自己為中心，因神是真善美的源頭、眾光之父。諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚神的手段（詩十九1）；神所造的宇宙萬物，彰顯出造物主的榮美全能。啟示的賜下，是神的主權旨意決定的；神沒有任何義務要啟示真理給受造的人。

啟示的行動，完全是神的主權，出自神的“樂意”（林前一21）；神的“美意本是如此”（太十一26；路十21），這“都是照神自己所預定的美意，叫我們知道神旨意的奧秘”（弗一9）。啟示不能離開神獨立存在；啟示乃是傳遞真理知識的媒介，是在神的主權管理之下。雖然啟示是有其限度範圍的，但是啟示不能局限神，因為神是無限的。

3.　“啟示”的領受

領受啟示的人能了解明白所得的啟示，是因為聖靈在他們心中作見証。從前所隱藏的“神奧秘的智慧”，是世人眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的，只有神藉著聖靈向我們顯明了（林前二7-10）。換言之，只有靠聖靈，人才能明白領會神的啟示真理。聖靈在人心的光照指引，保証了人能正確領受神的啟示。所以，屬血氣的人，因沒有聖靈內住，不能接受領會神的事（林前二11-16）。換言之，只有屬乎聖靈的人，才能藉著聖靈接受並相信神的啟示。

4.　“啟示”的廣涵

屬乎聖靈的人，領受了神的啟示，因此他能看透萬事，而這些事唯有屬靈人才能看透（林前二14-15）。此處所強調的：並非指屬靈人是無所不知的萬事通，乃是說到“啟示”的範圍是廣涵萬事，不是只有所謂“屬靈或宗教方面”。“啟示”是認知臨到我們的萬事所不可或缺的，更是我們分辨萬事的準繩。

5.　“啟示”的中心

聖靈內住在我們心裡，聖靈是基督的靈，彰顯基督；因基督就是神的奧秘，“所積蓄的一切智慧知識，都在神裡面藏著”（西二2-3）。主基督是包羅萬有的，所以，若屬於基督，得著了基督，就得著了萬有（林前三22-23）。當我們在基督裡，成為新造的人；不再以屬世界的觀點來認知（林後五16-17），有基督的心，以基督的觀點來看透萬事（林前二16）。這正是馬太福音十一章廿七節與路加福音十章廿二節所說的：一切所有的，都交付了聖子基督；除了基督和基督所願意指示的，沒有人能知道父神。基督是啟示的中心，所以使徒保羅說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並神釘十字架”（林前二2）。

二、普遍啟示──“墮落前”的啟示

1.　創造為啟示

創世記一章一節開宗明義說：起初，神創造天地萬物。一切受造物都是因神的話而造成的，神“說有就有，命立就立”。受造物不能靠自己獨立存在；其存在本身，就啟示顯明了創造的主，正如陶器的存在顯明了陶匠的某些特點（賽六十四8；耶十八6；羅九20-21）。

創造本身就是啟示：諸天述說神的榮耀，表明神的公義，穹蒼傳揚神的手段，萬民看見神的榮耀（詩十九1，五十6，九十七6）。神創造萬象，按數目領出，又因神的大能，連一個都不缺；走獸、飛鳥、魚、海沙等都見証神的主權統治（賽四十26；伯十二7-9；詩一○四篇；耶五21-22）。使徒行傳十四章十七節說：神為自己未嘗不顯出証據來，如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年等（參太五44-45）。

所以，羅馬書一章十九至廿節下結論說：神已將神的事情顯明給人，此啟示顯明神的永能和神性（雖是人肉眼所不能見的），是主動臨在明明可知的，是從創世以來直到如今的；目的是要人認識神，叫人無可推諉。如此啟示是普遍臨到古往今來每一人，在神學上稱為“普遍啟示 general revelation”。

2.　人類為啟示

在一切被造物中，人是獨特的，唯有人是按照神的形象被造（創一26）。因此，人不是神，然而人像神，是神的“相片，樣版”。所以，人的存在本身就返照顯明造他的主。人的視聽功能與知識智慧，都指向神，為神作見証（詩九十四9-10；出四10-12）。

神離人不遠，人的生活，動作，存留都在乎神，人可從自身揣摩得知神（徒十七27-28）。不僅如此，神律法的功用也刻在人的內心，人的是非之心（良心）同作見証（羅二14-15）。因人的心靈與身體構造都啟示見証神，所以我們越認識神，就越認識自己；越認識自己，也就越認識神。人內外皆是啟示，人被啟示所包圍環繞，人自己本身也是啟示。所以，我們可下結論說：處身在宇宙的大舞台上，人既是觀眾，更是演員。

三、救贖啟示──“墮落後”的啟示

1.　特殊的啟示

前面提及“創造”是“普遍啟示”，也稱為“普通啟示”或“自然啟示”，彰顯神的永能和神性。然而，神特別的臨在，以言語與行動來直接啟示，這稱為“特殊啟示”，或稱“特別啟示”或“超自然啟示”。

“話語”與“行動”是分不開的：“神的話語”是神對其“行動”（即“神蹟”）的解釋，而“行動”是藉以見証表明“話語”。所以，“話語”是“特殊啟示”的主要媒介，是神與人之間交通的正常模式。在人犯罪墮落之前，神以“話語”向亞當陳明神的旨意計劃，這是墮落前的“特殊啟示”。當人墮落之後，神向人說話的“特殊啟示”是以“基督耶穌的救恩”為中心與範圍，在神學上就稱為“救贖啟示 redemptive revelation”。

2.　必須的啟示

普遍啟示是藉著“宇宙萬物萬象”，“人的身心靈”，“神掌管的歷史”向人傳達彰顯，並非直接使用“語言”。由於人的墮落，罪進入世界使得人對“普遍啟示”的吸收大打折扣，甚至扭曲顛倒。然而，“普遍啟示”自從造天地以來至今，一直是清晰明亮，罪人仍然能從而得知神的存在，神的永能、良善、公義，也能按良心本性行律法上的事。

然而，由於人心蒙蔽剛愎自用，顛倒真理事奉假神，“普遍啟示”不斷地見証昭示世人之罪；人們從“普遍啟示”知道自己在逃避神，要面對神的審判。

人們從“普遍啟示”得知自己需要神與神的拯救，但是無法得知：真正的救主是誰，救恩之路何在。所以，神賜下新的“特殊啟示”，是“救贖的”，“超自然的”，給陷溺苦海的罪人；唯有如此，芸芸眾生才得見真光，可脫離黑暗的權勢。
“普遍啟示”不足以使人得救，不能帶來救恩，乃是提供“救贖啟示”的背景；在罪人蒙恩得救之後，必須藉著“特殊啟示”才能重新認清“普遍啟示”，如同深度近視的人，必須戴上眼鏡才能看得清楚對象。換言之，今日的我們必須透過聖經，才能明白萬事萬物的真相。

四、啟示與歷史

1.　漸進的啟示

三位一體真神，以神的話語創造了萬物，並以神大能的話語托住萬有。神按著自己的形象造人，賜人生命與神自己相交團契；神向人說話啟示，人應當聽從神的啟示，以敬拜順服的心喜樂地來回應神。神藉著受造界與其中的時空歷史，來啟示顯明神自己。自人類始祖亞當以來，神的啟示不斷向人說話。亞當墮落後，創造主並未停止啟示、棄絕人類，反而應許救恩，開始藉連串的歷史事件向人顯明神自己是救贖主。神是歷史的主，在歷史中以“漸進的啟示”將救恩顯明出來。

2.　聖約的啟示

這些歷史事件的發展，是以應許救主“女人的後裔”起始，以“亞伯拉罕的後裔”與“大衛的子孫”為中心，發展至最高潮：耶穌基督的降生、受死、復活、升天、再來。在這歷史的架構中，神多次多方向罪人啟示，曉諭明言審判與憐憫、應許和命令，為要引領人悔改歸正，與神建立一相互委身的“聖約”關係。在這“聖約”關係中，神向人施慈愛賜恩福，而人則以守約順服敬拜來回應。

3.　先知的啟示

摩西是神用來傳遞啟示的中保，在出埃及時將“神的話”傳給了神的子民；摩西也是眾先知行列之首。“先知”是神話語啟示的出口；神將神的話擺在先知的口裡與著作中，藉他們向神的子民傳講。神使用“眾先知”連續不斷傳遞啟示信息，目的在於堅立神的救贖聖約，使神的子民知曉神的聖名、屬性、旨意、作為，信靠神對現今與未來的定規安排，等候救主基督的來臨，即救恩的實現（彼前一10-12）。

4.　最終的啟示

神既在古時藉眾先知多次多方的啟示曉諭列祖，就在這末世藉著神兒子耶穌基督曉諭我們（來一1-2）。此處“末世”是指“世代的末了”，即主耶穌基督道成肉身臨世之時（來九26）。

換言之，在神的兒子主耶穌降世（神是“那先知”，即眾先知所預表指向的）時，神的啟示達到最高峰。摩西是眾先知之首，律法是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由主耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子主耶穌，將神表明出來（約一18）。當神藉神兒子基督向世人說出最高潮最終的信息，經由使徒們闡釋明白之後，系列的啟示信息到此終結。

因此，“神的代言人”眾先知行列到了主耶穌和第一世紀的使徒先知時，就告終了；他們傳達“神的話”的歷史任務已經完成，“神的話”已經寫下成文，就是“聖經”。

作業（討論題目）：

一.  何謂“啟示”？為什麼“啟示”是人要認識真神的必須媒介？
二.  請說明“啟示”的範圍，以及其中心為何。
三.  什麼是“普遍啟示”？其內容為何？
四.  什麼是“救贖啟示”？其重要性為何？
五.  請說明“救贖啟示”在歷史中彰顯出來的方式、媒介、終極目標。

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