福永商标设计多少钱:耶稣所行的神迹之-3-05--被惡附害癫痫病的男孩-(信神的人必有神迹随着他们)

耶稣所行的神迹之-3-05--被惡附害癫痫病的男孩-(信神的人必有神迹随着他们)

圣经经文:

马太福音17章14-18节:

17:14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，17:15 说：「主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。17:16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」17:17 耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」17:18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。17:19 门徒暗暗的到耶稣跟前，说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」17:20 耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。17:21至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。」

马可福音9章14-27节:

9:14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。9:15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。9:16 耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什么？」9:17 众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。9:18 无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」9:19 耶稣说：「嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。」9:20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。9:21 耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。9:22 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」9:23 耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」9:24 孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：「我信！但我信不足，求主帮助。」9:25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」9:26 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般。以致众人多半说：「他是死了。」9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。9:28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」9:29 耶稣说：「非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或作：不能赶出他去来）。」9:30他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。

路加福音9章37-42节:

9:37 第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。9:38 其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。9:40 我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」9:41 耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」9:42正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。

一．前言:

    依据路加的记述，整个神迹的钥节经文似乎是第43节上的那句话。那名孩子得蒙拯救，完全是因为神彰显他的大能，这当然会令每个目睹神迹发生的人大感诧异，正如我们今天看见主的作为一样，也会大为惊叹。我们可将路加的记述分为4个分段：

    九37～39　第二天，耶稣和门徒从荣耀的山上，回到面对各种人类需要的山谷。生命中有灵性高升的时刻，但神以日常的辛劳和消耗来平衡这些时间。一个忧心忡忡的父亲从许多人中出来迎见祂，恳求耶稣帮助他被鬼附的儿子。这是他的独生子，是他的掌上明珠，这样的一位父亲看见自己的孩子被鬼缠绕，害上癫痫病，有何等难言的悲痛。癫痫随时发作，毫无先兆，这个男孩会忽然喊叫，口中流出白沫，经过一阵可怕的抽疯后，鬼才离开，剩下他遍体鳞伤。

　　九40　这位极度愁烦的父亲曾到门徒那里求助，但他们没有能力帮助他。为甚么门徒不能帮助这个男孩？也许他们的传道事奉已变得专门化；也许他们以为自己不作恒常的属灵操练也可以有圣灵充满的事奉；也许他们过度看事情为理所当然的。

　　九41　主耶稣为整个场面哀伤，祂没有指名道姓责备谁，祂说：「嗳，这又不信又悖谬的世代阿……。」这话可能是对门徒、众人、那个父亲或所有人说的。尽管他们可以从祂无限的资源支取能力，但面对人类的需要，全都束手无策。祂要在他们那里、忍受他们到几时呢？然后祂对那父亲说：「将你的儿子带到这里来罢。」

　　九42，43上　男孩正来耶稣那里的时候，鬼缠绕他，把他重重的摔在地上。邪灵这样展示他的力量并没有吓倒耶稣，人的不信比鬼魔的能力更阻碍祂。祂赶出污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异，他们知道神行了一件神迹，从这神迹他们看见了神显示的威荣。

二．孩子的困境:

     在马太福音十七章15节，孩子的父亲说儿子患了「癫痫病」；第18节告诉我们，耶稣斥责「那鬼」，孩子便得着医治。在马可福音九章17节，那名父亲说自己的儿子「被哑巴鬼附着」。那个孩子明显是被鬼附着，经文对他的描述，使我们猛醒到圣经对未曾重生的人所处的困境，也作出相近似的描述──翻阅以弗所书二章2至3节。(2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。)未曾重生的人是活在撒但的权势之下，这个教义虽鲜有谈及，却是出于圣经的教导。所有未得救的人，都被邪灵所辖制，正如这位男童被邪灵辖制一样。在路加福音九章39和42节，我们看到经文描述被邪灵辖制的人会有甚么表现。

    (1)他被「抓住」。这传递给我们一种被掳的观念──翻阅提摩太后书二章26节。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
     (2)鬼「把他摔倒」。翻阅彼得前书五章8节。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
     (3)鬼「重重的伤害他」。比较约翰福音十章10节。 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。
     (4)他「难以离开他(那鬼)」。他无法逃脱撒但的残害。

       我们要小心，不要将太多注意力放在魔鬼身上──翻阅约翰壹书四章4节(小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。)；但另一方面，我们又不可低估了他的能力。

三．父亲的恳求:

     我们的孩子若出现类似的病征，在精神和身体方面显得失常，我们岂不会五内如焚、忧心忡忡？第38节告诉我们，这位父亲情辞逼切地为到他的「独生子」苦苦衷求。

    诗篇 10:17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，主必听孩子的祈求，因「柔和谦卑的耶稣，顾念孩子的恳求」；但主更会听这位父亲的衷求──第38节。

    世上若有更多父亲，像浪子比喻中的慈父一样，世上相信就没有那么多浪子！这一代的孩子，在拒绝基督、漠视神的圣洁律法、容易受魔鬼操控的世代中成长，我们有否深切关怀他们的属灵福祉呢？我们在孩子面前有否树立美好的榜样，以致能影响他们进入神的国呢？最重要的是，我们有否祈求主，在他托负我们照顾的儿女的生命中，显明他的大能？

    我们向神祷告的时候，祷告时有没有信心对于结果会有很大影响。我们每一天祷告，不是象学生完成家庭作业一样，在被迫履行一个任务。而是积极主动的连接与神、抓住神、支取神。没有信心的祷告就是阻断的，不能达到神的面前。雅各布书告诉我们：“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”

四．门徒的窘况:

     第40节令人读后不快，但它却是许多神的仆人的真实经历。这节经文道出了门徒的失败──「他们却不能…」──尽管有路加福音九章1节！(耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，)他们为何显得如此无能？在这个充满机会和挑战的时刻，他们为何会失败？当中似乎有3个原因：
     (1)他们缺乏信心。第41节告诉我们这点。他们没有足够信心去相信主会借着他们工作，在这个紧急的情况赐下他的救助。我们失败，是否缘于同一个原因？我们质疑：「神岂能…？」(诗七十八19)，怀疑神是否能够显出「神的大能」。我们充满不信──请看他在马太福音十七章19至20节所说的话(17:19门徒暗暗的到耶稣跟前，说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」17:20耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。)，并比较马太福音十三章58节(耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。)。
     (2)他们缺乏祷告。马太福音十七章21节告诉我们这点。某类情况需要特别逼切和持久的祷告，我们若缺乏祷告，就必欠缺能力。门徒没有能力，显然是因为他们缺乏足够的祷告。当布莱特(DavidBrainerd)向印度人传福音的时候，数以千计的人俯伏在主的面前，呼求主的怜悯。为甚么？因为他在传讲信息之前，总是热切地祈祷，有时甚至是日以继夜地不停祷告。我们经常觉得自己缺乏能力，事奉又欠缺果效，这节经文无疑对我们是一大提醒！
     (3)他们缺乏禁食。在马太福音十七章21节，我们看到主耶稣这句权威性的教导。禁食显出我们的逼切期望和心志的坚定，表示我们连一些有权享用的东西也甘愿放下，为的是寻见神和得着他的祝福。它亦意味着我们甘愿舍弃世俗和次要的事物，为的是让属灵的能力得以释放。翻阅及比较出埃及记十九章14至15节；撒母耳记下十二章16至17节；以斯帖记四章16节；约拿书三章7至8节；约翰福音七章53节和八章1节；哥林多前书七章5节。我们是否甘愿放下自己的权利，连有权享用的东西也愿意舍弃，为的是在恳切及持久的祷告中寻见主的面？

五． 不信又悖逆的世代没有神迹 :

    神迹与信心密切相关，但是，我们要注意圣经中的两类神迹。
    一类主动去行的神迹与被医治者的信心无关，只与行神迹者的信心有关。像是耶稣医治了一个毕士大池旁的瘫子，也是不要求他有信心，只需要主有信心。当然，主也是不凭自己的意思做什么事，要做什么都是按照父的旨意去行。
    另一类是主动来求医治的，这就需要被医治者要有信心。我们如果统计一下，就能看见圣经中更多的是这类的神迹。比如，血漏妇人需要她自己对神有信心，瞎子得医治主耶稣要问他信不信，四人抬来的瘫子需要自己有信心，大麻风得医治需要他相信主能，等等。

   【可8:12】 耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。 这节经文的背景是，当时有人求耶稣从天上给他们行一个明显的神迹。耶稣又是深深的叹息，问他们为什么求神迹，并且说，没有神迹给你们看。主耶稣这样对他们说。是因为他们的存心不对，他们就是因为不信，要追求神迹试探神。而我们向神祷告凭着信心求，是为了需要求，而不是为了看神迹暂时麻痹自己不信的恶心求。看魔术确实令人兴奋惊奇，人追求神迹的心态也常常就是让自己可以兴奋惊奇一下。

    我们今天的这个时代，也有很多人特别喜欢求神迹、讲神迹。并且他们的神迹也很有问题。对这样的心态，主说，没有神迹给他们看，如果他们自己制造神迹，主也就任凭他们吧。主一面说，除了約拿单神迹以外，没有神迹给你们看；另一面，接下来主又行了很多神迹，并且使徒行传中，门徒也行了很多神迹让大家看到。这矛盾了吗？没有！对于喜欢追求神迹的人，神不会为满足他们的好奇心行神迹；对于真心相信神的人，必有真正的神迹伴随他们。【可16:17】 信的人必有神迹随着他们 …。想看神迹的人，却得不到真的神迹，没有特别在意神迹，只考虑信主追求圣洁爱主的弟兄姊妹，却有大量的神迹伴随。想吃饼得饱的，主却不给他们饼吃，为永生之道跟随主的，在需要的时候，主会主动再给他们饼吃。不是我们主动追求行神迹，而是神让神迹随着我们的信心。

出埃及记十九章14至15节:

19:14 摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。19:15 他对百姓说：「到第三天要预备好了。不可亲近女人。」

撒母耳记下十二章16至17节:

12:16 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

以斯帖记四章16节:

4:16 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」

约拿书三章7至8节:

3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。3:8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

约翰福音七章53节和八章1节:

8:1 于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。

哥林多前书七章5节:

7:5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )