linkin park解散主唱:出家沙门的现世果报（巨大殊胜利益）

出家并不难。怎样才能出家？——出家沙门的现世果报（巨大殊胜利益）出家难？难出家？——两个可以效法的榜样

●唐时，僧人昙藏，十五岁时，想出家，但没有师傅，就敬诵观音菩萨圣号。
不久，他听到钟声，看见有僧寺，便去求剃度。
剃头之后，法师叫他出门。
约走了百步，他回头一望，结果法师、寺庙都不见了。
后来，昙藏成了大法师，唐太宗五次请他说法，两次请入皇宫。
                       （郑播德 译白）                ——《高僧传二集》 
●僧人开诇，张氏的儿子，母亲求祷观音大士而怀孕，生于观音成道日（六月十九日），满屋发光。
祖母遗留有黄金数镒（音益。重量单位,1镒约为20两），逢饥荒年，他全部施舍给了他人。
施完后，还有乞讨的人，他自恨无物可济，发愿舍身投生到帝王家。他登上观音岩，投身跳下去，竟毫无伤损。
他知道是菩萨慈护，于是发愿出家，但父亲想留难他。
开诇夜晚梦见白衣人，催促他成行。
他起来一看，家门洞开，于是逃出，得剃度为僧。 
        （郑播德 译白）                        ——《慈林集》
             ——摘自《观世音菩萨灵感事迹1008例》（郑播德 译白）       

怎样才能出家？ 
经常看到一些想出家的同修，发帖问“怎样才能出家”。 其实，只要真心向佛道，在修学中逐步树立了正知正见，发心出家，佛菩萨、人天欢喜、赞叹！ 
方法：
先以居士（在家）身份，到有缘的寺庙中去居住、学习一段时间（几个月、几年，甚至十几年，都可以），熟悉寺庙中的规矩、适应出家生活，一边学佛修行。
经过一段时间的考察，师父们对你才有比较深入的了解，你对佛法、对出家修行，也会有更深刻的体验和理解。那时候，出家，就会水到渠成。
=======出家修行真好！——沙门的现世果报（巨大殊胜利益）
《沙门果经》：
〓不再为奴仆（注：出家修行者，不再作下贱之业，高贵，诸佛菩萨赞叹、人天赞叹！）
〓达初禅而住，比丘如是由离生喜乐，流润充满盈溢周遍其身；以由离生喜乐，无不普洽其全身。
〓达第二禅而住，比丘如是以由定生喜乐，充满盈溢、周遍流润其身；以由定生喜乐，无不普洽其全身。 
〓达第三禅而住，比丘如是以喜乐，充满盈溢、周遍流润其身；以喜乐，无不普洽其全身。
〓达第四禅而住，比丘以如是纯净之心，遍满其身而坐；以纯净之心，无不普洽其全身。
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心倾注于智见。而彼如次知：‘我此身是由色所成、四大所成、父母所生、饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。又我之识与此相关连、依此而存在。’
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于化作意所成身。而且彼由其色身，化作意所成，而有一切大肢小肢及不异其自己之身。 
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种神通，而彼证得种种神通。一身而化为多身，多身而合为一身，或现身、或隐身;通过壁、透过墙，穿过山无有障碍，犹如于空中;出没于大地，犹如于水；行于水上不沈，犹如于地上；趺坐、经行于空中，犹如有翼之鸟;有如是大威德，能以手扪摸日月，以身到达梵天界。
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心倾注于天耳界。而彼清净超越人间耳界，以天耳界，闻人天两界远近双方之音声。 
〓如是心寂静、纯净，无烦恼，远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于他心智。而以自己之心，彻见其他众生及他人之心。 
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智，而随念彼于宿世之种种住处，犹如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、几坏劫、几成劫、几成坏劫：‘于彼处，我有如是名、生于如是种族、如是阶级、取如是食、享受如是苦乐、有如是寿量。我由其处死，而生于他处，于此我有如是名、生如是种族、如是之阶级、取如是食、享受如是苦乐、有如是寿量。而我由彼处殁，生来此处。’具如是形相、境遇，随念种种宿世之住处。
〓如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于生死智。而彼以清净超越人界之天眼，观察众生，见众生死而又生；证如众生应其所为之业，[而有]贵贱、美丑、幸福、不幸福。 
〓大王!如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于漏尽智，而彼如实证知：‘此是苦’，如实证知：‘此是苦之集’，如实证知：‘此是苦之灭’，如实证知：‘此是到达苦灭之道’。如实证知：‘此是漏’，如实证知：‘此是漏之集’，如实证知：‘此是漏之灭’，如实证知：‘此是到达漏灭之道’。如是知，如是见故，其心解脱欲漏、解脱有漏、解脱无明漏，而‘于解脱，解脱’之智慧生，证知：‘生已尽、梵行已修、应作已作、更不再生。’大王！此实沙门现世之果报，比前者更殊胜微妙。大王！此沙门现世之果报，其他绝无有比此更殊胜之沙门现世之果报。’
……
等等不可思议利益。