中财网ichu偶像进行曲选秀生:30.主题: 基督那测不透的丰富
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/14 14:27:27
经文: 以弗所书三章8节
弟兄姐妹、平安! 今天我们要分享的是、《基督那测不透的丰富》(参: 弗3:8)。 十几岁、读到圣经上这么说，我就疑惑，基督真有那么丰富吗? 每次聚会，看见一群人围在那里赞美主的丰富，我总觉得像是玩一场『国王的新衣』的游戏；这国王明明就没穿衣服，可是每个人都赞美他身上那件衣服多漂亮、多华丽 – 前后看了半天，我怎么也看不见那个荣美。 直到有一天，神慢慢地开了我的眼睛，我就看见《基督那测不透的丰富》。
事实的确如此；很多基督徒赞美神的丰富，却并不知道他讲的到底是什么。 请看、约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 这处圣经把【灵】、跟【肉体】作了一个区别 – 【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的】。 很多人不能理解，其实人是不会死的，人只会《睡》了(参: 林前15:18、林前15:51、帖前4:14；又参: 启14:13)；今世所有的人，《睡》了以后，得救的人便到《乐园》(参: 路23:43)里去，没得救的人、就直接进到阴间的《火湖》(参: 启20:14-15)里去。(另参: 路16:19-31)
所有《睡》了的人，当主再来的时候，都要接受审判。 《审判要从神的家起首》(参: 彼前4:17)，也就是说，当主再来，是神家里的人要先受审判。 经过这个审判，神家里的人当中，得胜的基督徒便进到千年国(参: 启20:4-6；另参: 太22:2-14)，也就是主耶稣所说的国度、《诸天的国》(参: 太7:21《天国》另译；另参: 诗19:1、诗50:6、诗89:5、诗97:6)；至于失败的基督徒，就要受《第二次死的害》(参: 启2:11；另参: 启20:6)、就是一千年的《火湖》(参: 结15:1-7、太7:13、太7:19、太13:41-42、太13:49-50、可9:44、路3:9、约15:6、林前3:13-15、启2:11、启20:6；又参: 赛14:11、赛66:24、亚3:2、太25:41、可9:48、路16:24、犹23)和黑暗(参: 太8:12、太22:19、太25:30、彼后2:17、犹13)里去。
经过这一千年，进入第七千年的时候，便是《白色的大宝座》的审判(参: 启20:11-13)，是最后的一个审判。 在这最后的审判里，除了已经复活的得胜者以外，所有的《死人》、包括亚当之前上个世代的《死人》，都要《站在宝座前》《照他们所行的受审判》。 圣经在这里说:《若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里》；这时候进去的、就是永远的《火湖》了。 《火湖》的情形是这样的:《火是不灭的，虫是不死的》，还有、进到里面的人也是不死的；否则，进到《火湖》的人，把火都灭了、把虫也打死了，就可以再建造一座纽约那样的大城，大家欢喜快乐、直到永远 – 就不必信耶稣了。
在《火湖》里的人、也是永远不死的，然而圣经说《火湖》是《第二次的死》。 《第二次的死》、跟第一次的死不一样；第一次的死，讲的是今世，人断了气、肉身的死亡 – 《人人都有一死，死后且有审判》(参: 来9:27)。 凡是未曾接受基督救恩的人，死后经过这个《白色的大宝座》的审判，都要进到《第二次的死》、就是《火湖》里去；人要停留在《火是不灭的，虫是不死的》光景当中，直到永远。 因此，如果把《永生》理解为永远不死，那么信或不信耶稣的人，都有永生，只是信的人是欢喜快乐直到永远，而不信的人则是《昼夜受痛苦，直到永永远远》(参: 启20:10)。
所以，永远不死、并不是真正的活着 – 真正的活的，乃是约翰福音这里说的:【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的】；【肉体】是要过去的(参: 诗102:11、林前7:29-31、雅1:9-11、约一2:16-17；又参: 赛40:6-8、彼前1:24-25)，所以是【无益的】。 接着说:【我对你们所说的话，就是灵，就是生命】；神对我们所说的【话】，就是【灵】，就是【生命】。 弟兄们，【叫人活着的】、重点不在【肉体】，【叫人活着的】、重点在乎神的【话】；神的【话】是【灵】、是【生命】。 其实，【话】、【灵】、和【生命】，这三者是一样的；【话】就是【灵】，【话】就是生命，【灵】就是【生命】。 很多人喜欢说:『我要在灵里。』 然而『在灵里』的实际，就是在神的【话】里。
仔细读圣经，我们知道神的创造、有旧造和新造。 今天我们所看见这一切物质界的事物，全都是旧造，都是属【肉体】的。 那么新造是什么? 新造，就是神借着祂的【话】在我们里面重新建造 – 所建造的就是【灵】。 这【灵】，讲的就是《基督那测不透的丰富》。 今天我们把相关的圣经章节都看一遍。 约1:1-4 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头；这生命就是人的光。
圣经告诉我们，神就是【道】。 【道】创造了【万物】，而【万物】正是【借着】【道】、【造的】 – 第3节、再读一遍:【万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的】；这节圣经讲的【万物】，就是旧造，正是我们所知道的这整个宇宙、所看见的世界。 旧造的一切，都是【借着】【道】而【造的】；就像这个投影机。 但是旧造的一切，都要过去；像这个谱架，是根据数学、三点构成一个面的原理而被造的，所以它站得很稳，不会自己倒下去 – 然而有一天，它就坏掉了。 这些原理，就是【道】，而【道就是神】。
【道】是非常精准的。 三个点构成一个面，就站得稳、不会倒；可是两个点只能成为一条线，就没办法站得稳，必要倾倒。 三个点才能构成一个面、能够站得稳 – 这是神生命的一个发表，是真理，不是巧合；【道】是精准无比的。 好，【万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的】；这个真理，我们已经都理解了。 下面第4节、就不容易理解了，而《基督那测不透的丰富》、就在这里:【生命在祂里头；这生命就是人的光。】
【生命】，就【在】神的【话】、【里头】。 请注意，【万物是借着祂造的】 – 【生命在祂里头】，这两个【祂】、一不一样? 说一样、是一样的，说不一样、也是不一样的。 两者都是神，但是前面第3节的【祂】、显然是旧造，是属【肉体】的、【是无益的】，是人眼睛所看得见的 – 但是人眼睛所看不见的，是第4节的【祂】，这个【祂】才是更厉害的。 圣经说，凡眼所能《见》的，都是《暂时的》，惟有眼《所不见的》，才是存到《永远》的(参: 林后4:18)。
投影机会存到永远吗? 不会，因为它会故障、报废。 但是制造投影机的【道】，是永远长存的 – 然而制造投影机的【道】，是眼睛看不见的；投影机，是制造投影机的【道】、的彰显，这仍然属乎旧造。 还有一个新造，将来也有形体 – 也可以说、牠没有形体。 请问，天使有没有身体? 你说，我问的是亚当有没有肉体、还是身体? 弟兄们，亚当起头被造的时候，是属魂的，并不是属肉体的 – 《耶和华神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活魂……》(参: 创2:7直译)。 亚当有《灵》，但是他生命的层次在《魂》，然而我们知道他有身体，可是圣经希伯来原文并不称他是肉体，而是称他为《魂》。
天使有没有身体? 正确的答案是有身体的，牠会吃东西。 亚伯拉罕在幔利橡树那里接待耶和华神、还有两个天使，为他们洗脚，又给他们吃了肥牛犊跟饼(参: 创18:1-8)；如果没有身体，怎么洗脚、怎么吃饼跟肉? 那两位是灭命的天使，后来就去灭掉了整个所多玛平原、和那里的一切城邑(参: 创19:1-25)；而耶和华神就留在那里跟亚伯拉罕谈话，并且按着亚伯拉罕的请求，只要所多玛城里有十个义人，就不毁灭那地(参: 创18:22-33)。 然而，除了罗得一家四口，再没有义人，因此、两个灭命的天使救出罗得一家以后，就将整个平原都毁灭了。
那时两个天使到了所多玛城，被罗得勉强进了他家，晚上全城的人都来围住罗得的房子，要他交出那两个天使，《任我们所为》；可见那两个天使非常漂亮。 事实上，天使是不会老的，因为牠们是属灵的；所以圣经讲到任何关于神的异象，或是天使、或是讲到神自己，所形容的样貌，都是没有胡子的。 比方记载主耶稣的面貌、乃是《头与发皆白》(参: 启1:14；又参: 但7:9)，并没有胡子；肯定没有胡子，神是常新不衰的，永不衰老 – 1+1=2、【道】是不可能改变的。
这样，约翰福音一章从第4节开始、讲【生命在祂里头】，才是重点。 【生命】在神的【话】里头；神是借着祂的【话】创造万有(参: 来1:2；又参: 创1:3、诗33:9)，正是前面第3节所说、【万物都是借着】【道】【造的】。 我们弟兄是南加大的博士，他很清楚、【道】是不能改变、也不会改变的。 关于【道】，人类只能发现，绝对不可能有所谓的发明，因为祂早就存在了。 如果在汉朝的时候，我对汉武帝说:『有一种东西、叫手机，拨几个号码就可以找到台湾的某一个人。』 皇帝一定下令、把我拖出午门砍头，哪有这种事情? 可是，手机的【道】，在汉武帝之前、就已经有了。
今天世界各地有许多研究机构，都在研究【道】，充其量只能了解【道】、祂创造宇宙的那个部份，所成就的旧造，正如约翰六章3节说:【肉体是无益的】。 此外，关乎【道】的精髓，是科学家所无法测知的。 有一件事情是很确定的，再好的床垫、使人再舒服，睡不着的还是睡不着 – 但是床垫再不舒服，能睡着就是能睡得着。 可见，外面的事物满足不了人真正的需要，能够满足人的，就是【灵】:【叫人活着的，乃是灵】。
作基督徒、一定要认识这件事实；【灵】是什么? :【我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】 很多基督徒对这件事情的认识非常缺乏；然而圣经说:【生命在 – 话 – 里头】，然后:【这生命就是人的光】。 这个认识是个必须的开端，没有这个开端，《基督那测不透的丰富》，跟你是不会发生关系的。
约12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。 【我】、就是主耶稣基督。 可是主已经升天了，这个话、对生在我们这个世代的人而言，不是白讲了吗? 其实主耶稣的实际，就是祂的【话】；圣经说得很清楚:【道就是神】 – 所以【话】、【就是神】。 主耶稣的【话】在世上、就是这本圣经；这里告诉我们，主的【话】，【乃是光】，并且接受这【光】、只有一个方法，就是【信】。 只要你【信】，这【光】、你就得着了。
任何事情都可能勉强，只有【信】是不能勉强的；信、就是信，不信、就是不信 – 假装有这个【信】，也没有用，至少自己知道没有这个【信】。 然而【叫凡信我的，不住在黑暗里】；有了【信】是【不住在黑暗里】的必要条件，但是这个【信】还需要长进；如何长进? 【信】可以借着神的【话】渐渐长进；从不信，进到一点点的信，再进到《小信》(参: 太6:30、太8:26、太14:31)，再进到中等程度的信，最后就会进到《全备的信》(参: 林前13:2；另参: 路17:6、林后4:13)。
【信】的大小，是跟生命的大小有关的；信心愈强，就得的愈多 – 吸收属灵能力的器官，就是这个【信】。 【信】，希腊原文的意思就是接受。 【信】神，就把神的【话】接受进来；然而【信】、这个接受神属灵能力的器官，在《不信之人》是没有功能的，就像眼睛瞎了一样，因为他们《被这世界的神弄瞎了心眼》(参: 林后4:4)。 因此，我们若是没有【信】，就与神的能力隔绝了。
主耶稣在地上的时候，有一次被众人簇拥着走在路上；《有一个女人，患了十二年的血漏》，就在后面跟着走。(参: 太9:20-22、可5:25-34、路8:43-48) 圣经说她《在好些医生手里，受了许多的苦；又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。》 这个《血漏》的病，对女人来说是非常痛苦的，不只是生理上的痛苦，还有从律法来的排挤；女人若是患了血漏的病、或是在经期中，连她所坐的椅子，都是不洁净的 – 任何人坐了这椅子，也就不洁净。(参: 利15:25-30) 所以一个患着血漏的女人，可以说、她根本没有社交生活，因为她是不洁净的，不会有人愿意接近她。
那么这个《患了十二年的血漏》的妇人，虽然跟在众人后面，却不敢触碰到耶稣、也不敢跟任何人说话；怎么样呢? 要知道，这女人从医生那里、已经受了很多的打击，不知道用了多少的偏方，都没有用；她所过的日子，是难以想象的痛苦，整个社会把她完全拒于千里之外。 就在这样的情形之下，这女人熬了十二年；有一天、听说有个名叫耶稣的人，什么病都可以治，连死人都可以复活，也不知道什么道理，她听见了就相信、耶稣可以治好她的血漏。
于是正当那日，就在许多人《拥挤》耶稣的时候，这女人便《心里说，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。》 所以她就暗暗地《摸》了主的《衣裳繸子》 – 《于是她血漏的源头，立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。》 这时候，《耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳?》 可是大家都觉得主耶稣这句话、问得太不合逻辑了:《祢看众人拥挤祢，还说谁摸我吗?》
《众人拥挤》耶稣，可是有没有人、发生事情? 并没有；那些人当中，难道没有生病的、或是难处的吗? 一定有的 – 没有人会没有难处，每个人都有问题。 但是，这些人尽管《拥挤》耶稣，却没有一个人的问题得到解决 – 只有这个患血漏的妇人，得了医治；为什么别人碰触耶稣、都没有用，独独这个妇人只摸了主耶稣的衣服、病就好了呢? 因为她【信】；见主耶稣非要找出那摸祂的人，这妇人只好战战兢兢地出来、站在主的面前，《将实情渠告诉祂。》 于是，《耶稣对她说，女儿，妳的信救了妳，平平安安的回去吧；妳的灾病痊愈了。》 这里、圣经有一句话没写，就是对主耶稣周围的人讲的:『你们因为不信，所以没有得救。』
弟兄们，【信】有多大，得的医治就有多少。 其实今天我们在教会中、也是一样，来到神面前，只要【信】，就得着了(参: 太21:22、可11:24；又参: 约16:24)；不信，你就是得不着。 这里说:【我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。】 小的时候、我真的就是【住在黑暗里】，不知道人的降生是怎么来的，人死了要去哪里，我活着、到底是为什么?
有一次在台北市计算机公会、讲国际营销的课。 晚上七点钟开始，那些人下了班匆匆忙忙赶来，随便吃个面包、喝一杯牛奶就打发了晚餐；上课一直到晚上十点结束。 在那里给他们上课，偶而我也传传福音；那天我就问他们，早上几点起床? 有的就说六点、有的说六点半。 我问他们这个话，已经晚上快十点了；六点起床、到晚上十点，几个钟头了? 十六个小时。 那些人不是总经理就是副总经理，再不然也是协理、经理；我请其中一位起来，问他:『这么努力，你活着为的是什么?』 他被我一问 – 这么简单的问题 – 竟然答不出来。
不要小看，这是全世界最简单的问题，也最不容易回答；人为什么活着? 他想了半天、说:『为了我的儿子。』 如果你把他的儿子找来、问同样的问题，他一定也说:『为了我的儿子。』 日子过得辛苦，竟然不知道为什么要这样活着，要命吧? 人生，不知道要往哪里去 – 正是【住在黑暗里】。 只要不认识这位神，你就在【黑暗】里；甚至于不知道死后要下《火湖》。
很多人都自杀死了，像张国荣，喝完人生最后一杯红酒，就从二十八楼奋力一跳 – 他一死，就知道要往永远的《火湖》里去；早知道这个结局，他就不会跳楼了。 但是，张国荣就是不知道，他以为死了、就解脱了，一了百了 – 哪有这回事? 就这么死了，才是问题的开始。 如果有机会辅导自杀的人，我就问他:『你知不知道、死了以后问题才开始? 只要没死，就还有机会；但是一死，就完了。』
继续、约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弟兄们，主的【话】就是主自己；往下面读就知道了。 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。 【不领受我话的人】，就是【弃绝我】的帮手；人【不领受】神的【话】，就是【弃绝】神。 今天我们又看不见主耶稣，祂留给我们的、就是祂的【话】。
【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】 【末日】的【审判】，这是什么意思? 地上的一切审判都是影子(参: 西2:17、来8:5、来10:1)，这【末日】的【审判】才是实际。 今世有很多人被审判问刑、甚至因而死亡，历世历代罗马教廷的审判也是非常黑暗，有一天还要面对神的审判。 我要问的是，今世的审判、有没有依据? 法官可以任意断案吗? 即便有证据，他要如何量刑? 不高兴、判个无期徒刑，高兴、立刻释放，可以这样吗? 不能；罪证确凿，法官还必须根据法律，才能审判量刑。
这处圣经说:【……我所讲的道，在末日要审判他。】 试问，有哪一个人能够逃脱这个【审判】? 没有；所有的人都要面对这【末日】的【审判】 – 当人面对这的时候，知不知道、【审判】的依据是什么? 就是神的【话】；在哪里? 就是这本圣经。 圣经还有一个名字，就是『新旧约全书』；其实圣经就是神的《律法书》(参: 申31:24-26、王下22:8、王下23:24、代下34:14)，是神与人之间的一个约定，包括旧约和新约。
旧约《既因肉体软弱，有所不能行的》(参: 罗8:3)，神便差遣祂的儿子来拯救我们、《另立新约》(参: 耶31:31-34、来8:8-12)。 不要误解了，新约和旧约只是《称义》的方式不同，律法的标准是一样的。(参: 罗3:10-31、加3:11-14) 如果旧约足以使人《称义》、不需要新约，那么主耶稣就不需要替我们钉死了；主耶稣之所以必须替我们死，为的是满足旧约的公义(参: 来9:22)。
按照旧约，我们每个人都要死，因为没有人能守全律法(参: 利18:5、尼9:29、结20:11、结20:13、结20:21、罗10:5、加3:12；又参: 路10:25-28；另参: 雅2:10-12)。 旧约的内容，其实就是人以为当行的正确的事；人以为、不可杀人，人以为、不可说谎，人以为、不可奸淫，……一切人以为对的事情，都写上、成为律法 – 照着律法做，就可以永远活着。 问题是，人做得到吗? 做不到、就是犯罪；因此，所有的人都落在罪里，《罪的工价乃是死》(参: 罗6:23)。 于是，神便另立了新约，乃是借着主的宝血立的(参: 太26:28、可14:24、路22:20、林前11:25；又参: 来9:11-22、彼前1:18-19、启1:5)。
所以，圣经是一本约书，若有一方违约，便要进入司法程序、进行审判。 弟兄们，这本圣经、对我们基督徒而言，不是一种感觉的寄托，乃是律法，也是命令。 地上的法律，会用一些特定的字眼，如『得……』、『可……』、或『应……』，这些字眼所代表的，各有不同的程度；一字之差，结局就不一样了；大法官解释法律条文的时候，就是一个字、一个字地在那里逐字推敲。 然而这一切都只是豫表，真正的实际乃是将来那【末日】的【审判】 – 【我所讲的到，在末日要审判他。】
前面讲过了，【借着】【道】所【造】的【万物】，就是旧造，是非常精准的。 你的眼镜度数稍有差别，立刻、你就看不清楚了，但是度数准确，马上就看得非常清晰；再举个例子，有一种先天疾病、叫『玻璃娃娃』，那就是染色体的某个点上，产生误差的结果。 【道】是丝毫不差的；而我们这个旧造、这【无益的】【肉体】，就是【借着】这个极为精准的【道】造的。 旧造既是如此精准，那么新造就更加精确了。
圣经告诉我们，神审判的时候要显出祂的《公义》(参: 诗51:4、罗3:4；又参: 赛26:9、何10:12)。 愈来愈发觉、作基督徒并不难；为什么? 弟兄们，我们每个人都是单独跟神立约，这立约的标准，就是新旧约全书。 那么，【末日】神来【审判】的时候，难道只审判我这一面、不会审判神那一面吗? 比方我们两个人立了契约，后来起了纠纷，于是上法院打官司 – 法官只审判被告的一方吗? 不是的，乃是原告、被告双方一起接受审判。 那么这约的根据说:《信》耶稣《得永生》(参: 约3:16)，如果我《信》了、却没有《永生》，神就不义了，祂就违约了。
新旧约全书，这个约不只是约束我们，也约束神。 我若照着这约所说的去行，却未曾得着祝福，神是会有事的；在审判台前，如果神的应许都落了空，那还得了? 主耶稣的面子、还要不要? 我们输得起，因为每个人就只有一场审判 – 神不是，每个人站上审判台、祂都必须赢才行。 审判的时候，一个一个上去，所有的人都站在旁边看，甚至于还会插嘴。
主耶稣举了一个例子。 那时法利赛人想要刁难主，请祂显个神迹，主就说:《一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知乔纳的神迹以外，再没有神迹给他们看。》 指的就是祂将要受难、第三日复活的这件事。 接着主就说了:《当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪……》；因为她听了所罗门的道就信了，可是当那《比所罗门更大》的来传福音，这世代的人却不信。(参: 太12:38-42、路11:29-32)
所以审判的时候，南方女王就会这样插嘴、说:『我听了所罗门的道、就得救了，你们听主耶稣亲自来传这救恩、还不得救，所以定罪是理所当然的。』 可见审判的时候，是有拉拉队的、很热闹的。 我的意思是，当神审判我们的时候，祂是陪着每一个人、一起上审判台，根据这本约书，把我所做的、和祂所做的，摊开来让所有的人看 – 所以说，神的审判、要显出祂的《公义》；当【末日】、【审判】的时候，必然会显出神完全的《公义》。
换句话说，今世所有的不如意、所有的咒诅，都是你自己造成的。 一定就是这样，因为【道】是非常精准的。 那时，你就发现，今世作基督徒、把神的话当作参考 – 有些人连参考都没有 – 实在是一件极为愚蠢的事情。 【我所讲的道，在末日要审判他。】 在审判台前，主耶稣是法官，祂不凭着自己(参: 约5:19、约5:30、约8:28、约12:49、约14:10)审判，所有的事情全部根据圣经；不会因为祂那天心情不好，就判所有的人都下《火湖》 – 没有所谓的心情，完全根据祂【所讲的道】。
但是请注意，这个【道】是怎么来的? 约12:49 因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么、讲甚么。 主耶稣在地上一再表明，祂说话行事，从不【凭着自己】的喜恶；主所说的【话】，都是父神说的 – 在主眼中，父所说的【话】就是【命令】。 再读一遍:【因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么】。 这样，父神把话交待给主耶稣，可以有一个字的偏差吗? 绝对不可以，因为是【命令】。
刚才跟我们弟兄一起吃早餐，说起他南加大研究所的教授，是美国的国家院士，身份崇高；这位教授给学生考试、怎么考? 只要定好了考试的时间，不论学生有任何意外的状况，绝对没有补考的机会。 而且他常挑礼拜天的早上考试 – 他才不管学生爱来不来，不来考试、就是当掉；对这位教授的学生而言，这就是命令。 今天我们也是一样，神的【话】已经说得明明白白、摆在圣经里，基督徒不听 – 就下《火湖》；没有什么好说的。
【差我来的父，已经给我命令】。 跟很多基督徒打交道，发现我们最大的问题是，并不认识、神的【话】就是【命令】，更不知道、原来神的【话】就是神自己 – 基督徒不知道【生命】、【光】、【话】、【灵】，都是同一个，就是神自己。 圣经里的【话】，不只是从主耶稣来的，根本就是从【父】来的。 继续、约12:50 我也知道他的命令就是永生；故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
【我以知道祂的命令就是永生】。 作基督徒这么多年，总是把神的话读过去就算了，并没有在我们身上成为实际。 弟兄们，当你【信】的时候，神的【话】的大能，就会临到你，就像那个患血漏的妇人一样，一伸手、只摸了衣裳繸子，就得医治。 还有一个例子，就是主耶稣在海面上走的故事。(参: 太14:24-33、可6:47-52、约6:16-21) 有一天的夜里，门徒都在船上，主耶稣在海面上行走，要往门徒那里去，可是门徒看见祂，以为是鬼怪，就大声喊叫起来 – 主说:《你们放心；是我，不要怕。》 彼得还不信，就说:《主，如果是祢，请叫我从水面上走到你那里去。》 主就说:《你来吧。》
请注意，我们行事，必须祷告、然后有了主的同意才行；就像彼得，有了主的应允，他才可以下船、在海面上走的。 于是，《彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去》；彼得有没有沉下海去? 没有，他就《在水面上走》。 可是走了几步，《只因见风甚大，就害怕》 – 他一《害怕》，就沉下去了。 彼得既沉下去，就呼叫主、说:《主啊，救我。》 主耶稣怎么救他? 《耶稣赶紧伸手拉住他》；主耶稣为什么不用讲的就好:『彼得，起来!』、呢? 主用的是最基本的方法，就《伸手拉住他》；然后责备他:《你这小信的人吶，为什么疑惑呢?》 主责备彼得、说他的信心小，换了我们，恐怕一下船就沉下海去了，连《小信》都没有。
这段叙述有一个地方要注意。 彼得先有了神的应允，然后才下船到了海上 – 他便《在水面上走》。 当彼得正走在海面上的时候，有没有神的能力在他身上? 有的。 神的能力在彼得身上，就是借着【信】来的。 既然说有了神的应允、就可以做了 – 怎么彼得还会沉下去呢? 我们发觉，当彼得一失去信心，临到他身上、神的大能，就中断了。 弟兄们，在不信的人，他就成了绝缘体，神的大能无法及于他的身上。 什么时候有【信】，什么时候就有了神的大能；但是什么时候失去了【信】，什么时候神的能力就断绝了 – 就像插头拔掉、立刻断电一样。 而且我们看见，当彼得的【信】一失去，不但神的大能就中断了，而且就非用肉体、《伸手拉住他》不可。
弟兄们，这个故事告诉我们，【信】、就是决定得着《基督那测不透的丰富》的关键。 【信】，信什么? 【信】神的【话】。 回头再读一遍第48节:【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】 全人类，包括亚当之前、上一个世代的人，都要面对这个【审判】，所根据的就是这本新旧约全书。 在这个审判里，神一面是法官，一面也和我们一起接受审判；神就是甲方，我们是乙方，不是按着神当时的喜恶，而是根据圣经。 那时候要看的，就是神在我们一生当中、为我们所做的事，以及我们一生当中、为神所做的事，按照圣经、神和我们所立的约，双方一起审判。
如果有一个人，从年轻时候就爱主，事奉神、弃绝己，非常的努力 – 结果审判的结果是下《火湖》；这出戏演成这种结局，神的面子要摆在哪里? 很少人把名字取作乔布，叫保罗的、叫约翰的、叫彼得的、……都有，就是没有叫乔布的，太少了；在座、有谁的朋友名字叫乔布的? 没有，因为没有人想作乔布。
可是，如果能够选择，我愿意作约伯；为什么? 他一开始就是世界首富，《在东方人中就为至大》(参: 伯1:3)。 后来落在极大的艰难痛苦当中，可是仔细盘算，再长也没有几年。 当艰难过去以后，接着就以他原先世界首富的程度，《加倍》(参: 伯42:10)、再加一倍地祝福，那真是不得了。 这样再过《一百四十年》，《得见他的儿孙，直到四代》，最后《日子满足而死》(参: 伯42:16-17)。 当乔布跟他三个朋友辩论完了，那位先知以利户就说:《我年轻，你们老迈……》(参: 伯32:6)；意思就是约伯、和他的朋友，年纪都很大了。 可见约伯遭难的时候，年事已高，后面那《一百四十年》，是多得的。
约伯记到最后，就说他的牛变成多少只、他的羊变成多少只、他的驴子变成多少只、……；为什么要写这些? 这些是神对约伯的遭遇的一个交待 – 不然，无缘无故、约伯为什么要受那样的痛苦? 我一看，受完那些苦，所有的产业都《加倍》，就觉得:『嗯，可以考虑看看、作。』 不是有很多富士康的员工跳楼吗? 一跳楼、就拿一百多万人民币 – 才一百多万就跳楼，那么要像约伯一样、得着那么庞大的财富，受苦、又有什么不可以呢? 何况又没死，只是几年不堪回首的伤痛 – 然后就是《一百四十年》的荣华富贵。
神使人受苦，约伯更是无辜地受苦，因此神一定会给人一个交待，不然、祂就不公义了。 在神与人立的这个约里，神是甲方、我们是乙方，当我履行了乙方的责任义务，甲方、相对的责任义务也必须履行。 现在，我们来看、如何履行这个合约? 书1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。 这里说，【使你无论往哪里去】 – 在上海也好、在北京也好、在台湾也好、……，在任何地方，【都可以顺利】。
按照圣经，神约束我们，也约束了祂自己。 这样，知不知道、为什么我们不顺利? 因为没有【谨守遵行】神的【话】。 既然我们没有照着合约去做，神也就不必按照合约来祝福我们了；但是，你若照着合约做了，神也必定要照着合约祝福。 下面、书1:8 这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。 这里，就直接讲圣经是【律法书】。 既是【律法书】，圣经就绝对不是供人参考而已。
上个礼拜我们公司有一场股东会议，其中一位股东很诡诈，当初合作的时候，讲好50%、50%，可是他只付了20%的股款，30%、说要分期付款，可是后来付不出来，我们就变成80%的股权。 照理、我们就是大股，一切的经营都可以由我们决定。 可是这个股东却不肯变更当初设定的工商登记，那时登记的股权，就是50%、50%。 结果那天开股东会议，他就想执行50%的股东权益。
于是我们就把法规翻出来，说合资企业的股权，是以实际出资为准；意思就是股权大小，就看你出多少钱才算数 – 因此，适用于合同法，不适用公司法。 下面还有话:『工商登记，仅为公示，不作出资依据。』 那个股东就说，不必念、他都知道，我就说:『你知道、也要听。』 既然你来，要根据工商局的登记、主张50%的股权，我就必须告诉你，法律到底是怎么讲的。 所以等我把法条念完，他们就无话可说；这是法律。 可是如果法律说、要以工商登记为依据，我们就输了；实务上的输赢，就看法律如何主张。
圣经就是【律法书】，是非常厉害的。 律法说、不可杀人(参: 出20:13、申5:17、太5:21、太19:18)，但是祂又讲判例，就是不成文法。 比方人和他的邻舍到树林里去砍树，其中一个将斧头一挥、不小心就飞出去了，竟打死了邻舍 – 这要怎么判刑?(参: 申19:4-6) 神的判法很有意思。
按照律法，以色列设立了六座逃城，《在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。》(参: 民35:10-15；又参: 申19:1-3、书20:2-3) 所有误杀人的，可以到这些逃城去躲避报血仇的，并且住在那里，直到那一任的大祭司死了(参: 民35:25-28、书20:6)，才可以离开。 否则，只要离开逃城的范围，那报血仇的只要遇见你这误杀人的，他就可以杀你。 只是大祭司什么时候死，没有人知道。 可能、你到逃城的第二年，大祭司就死了；也有可能、这一任的大祭司像康熙一样，在位六十一年，那么他还没死，你就先死了，那就等于是判了无期徒刑。 所以，这些误杀人的，不必关进监牢，而是被限制在逃城里。 事实上，那六座逃城都是大城，不是小地方。(参: 书20:7-9)
像这种律法，厉不厉害? 就以这里所举、误杀人的判例和刑责，到目前为止，全人类的法律都没有比圣经所讲的、更高明的判决。 祂并不把这误杀人的关在监牢里，就限制你在指定的城里面生活，看电视、逛街、……做任何事情都可以，生活就像自由人一样，但是活动的范围有限制，就是你绝对不可以离开逃城。 当时我读到圣经、讲到这些判例，就思考这律法的奇妙；这便是《惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想》(参: 诗1:2)，愈思想、就愈觉奇妙。
好，再举个例子。 那时候是农业社会，家里都养了牛，每天牵到田里工作、再牵回家。 有一天在路上，你的牛看见另外一只牛，突然发了牛疯、冲上去就把人家的牛触死了；这样，要怎么判? 直接把自己的牛赔给人家? 这种答案就是圣经没读清楚。 圣经是这么判的；《要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。》(参: 出21:35) 活牛、死牛，一人分一半，大家自认倒霉。 但是，如果这只闯祸的牛是有前科的呢? 牠以前就触死过人家的牛，现在牵出去、又触死了一只牛，那该怎么判? 嗯，这种时候，就是《以牛还牛，死牛要归自己》(参: 出21:36)；活牛赔给人家，死牛就留给自己。
像这种圣经，你读了就是睡觉，总要跟瞌睡虫对抗、才读得清楚，对不对? 因为不认识神的丰富，就觉得圣经实在很无聊，读到快睡着了。 后来生命慢慢长大，在生活中遇到问题，才发现圣经对于各种事件的规定，实在是非常奇妙。 事实上，这类圣经的帮助，使我在经营管理上、得着很多的益处。
当我来到上海工作，发觉我们印刷厂的工人的代遇不高，然而对机器的操作、也实在非常不用心，不论在素质方面还是训练方面，都非常不理想。 结果五、六千万人的机器，操作到百病丛生，不是这里故障、就是那里坏掉；想想、要不故障才是神迹。 这样，机器不精准，人员又脱序，结论就是印件损伤、客户求偿，不仅收不到货款，一个月可以赔到四、五十万，甚至六十几万人民币。
我跟大家讲，这都是公司的钱，白白损失了、好可惜……；这些话对员工来说，像摇篮曲似的，一点正面的作用都没有。 于是我想了一个办法，薪资不动，奖金提高 – 目前我预计提高到四倍。 比方六十万，我拿十分之一、放进你的口袋，这是绩效奖金，所以有两种情形。 第一、事情要按照要求的质量做好，这样就可以拿到奖金；第二，只要工作成果造成客户索赔，赔款就从绩效奖金扣除 – 如果索赔金额很高，就扣到奖金归零为止。 后来觉得奖金被扣光、太惨，讨论的结果，每月核算的奖金，当月实领65%，剩下的35%保留、暂不发放；第二个月再留35%；第三个月再留35% - 等到这一季结束，再加总计算，如果没有任何索赔发生，三个月、每月累积的35%奖金，就如数发放 – 如果发生赔偿，就计算当扣的金额，再发放奖金的余数。
如果奖金被扣了、甚至扣到归零，他们会不会觉得心痛? 当然会痛，那都是他的钱；只要不出事，都会发给他们的 – 可是出了事，就没有了。 一定要让员工觉得会痛，作业质量才会改善。 其实光靠那么低的薪水，很难激励他们努力工作。 一台德国制的轮转机，在德国使用，他们的机长、薪水多少钱? 或是日本制的轮转机，在日本用，他们的机长、薪水又是多少钱? 海得堡跟三菱的机器，在中国使用，机长的薪水那么低，就把机器用到百病丛生，当然是正常的。 给你调薪、发奖金 – 可是还发生索赔，就全部算你的。
假设你是开轮转机的，我一个月付你六万人民币的薪水 – 开得好、拿六万块，开不好、也拿六万块 – 你说，他要不要好好开这机器? 当然随便开。 可是薪水不必太高，用绩效决定奖金，他一定努力把工作做好。 而且对这些机长，我们只追究印刷错误，无关印刷错误的、也不会追究。 有问题发生，我们追究的时候，他说，整个作业有一百个人参予，其中一个人犯错，难道要大家一起承担吗? 这就是刚才讲的、那35%的缘由。 以后慢慢地我们要提高要求到65%，再到80%；这就是进步。 慢慢提高要求，他们就会愈来愈进步。
假设这一百个人里面，有一个人犯错、扣了两万块钱，他那个月要怎么过? 我不必骂他，自然有人会骂他 – 所有的同事、大家一起骂他，搞不好还拖出去打一顿，那也与我无关。 我已经想通了，不算绩效奖金，那些钱、也不可能放在公司的口袋里；既然丢在外面，不如送给员工 – 结果、我赚到什么? 第一个、我就赚到了纸；机器开得好，纸耗就降低了，因为你会不想停机，一定要跑得快、才赚得到钱，所以他一定会主动保养机器。 现在有谁恶搞机器，必然招致千夫所指、无病而死的下场。
举这些例子，是告诉弟兄们，这本【律法书】就是《丰富》，乃是《基督那测不透的丰富》。 神的【话】，是我们生活、工作当中，实实在在的【光】；凡是【信】神的【话】的、就有了【光】，就【不住在黑暗里】。 管理那么大的一个厂，你根本不知道哪里要出事；靠某一个人，是没有用的，一定要大家一起来，现在有了方法，就把大家绑在一起。 现在我在公司，就像庄家，每个人来跟我赌 – 我就给人机会赚钱。 要赚钱，就要拿出本事来，只要有贡献，钱让你赚、没话讲；可是没有贡献，就别想赚钱。
我就从神的【律法书】里面，体会人性；神出的那些招、真是好，愈看愈好、愈想愈奇妙。 其实神的【话】，都会跟生活发生关系。 再读一下第7节:【只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。】 第8节:【这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。】
【谨守遵行】，这个动机从哪里来? 就从你所领受、【律法书】的奥秘、而来。 一个好的制度，能够使一个社会快速进步；不好的制度，就会扼杀所有的建设。 事实上，圣经是最早的成文法，是距离今天三千七百年前写的，然后到了一千七、八百年之后，就是纪元一世纪，罗马的十二铜表法才出来；相距摩西的年代，已经长达一千六百年。 再说汉摩拉比法典，据历史教科书说，牠是人类最早的律法 – 居然不知道、在更早之前，圣经早就有了，而且同时有成文法、和不成文法，真是非常了不起。
在人来看，圣经或许不知所云，但是在神眼中，圣经就是【律法书】。 神称圣经为【律法书】，或是『新旧约全书』；如今人类在地上的各种审判，都只是影子，将来在神的审判台前，没有什么六法全书、还是哪一国的法律，只有一个、就是圣经，就是这一本【律法书】。 弟兄们，将来圣经要【审判】我们每一个人。 如果《喜爱耶和华的律法》，你就会《昼夜思想》；《思想》什么? 《思想》祂为什么这样定规、为什么那样安排 – 《思想》神为什么这样做事? 凡是如此《昼夜思想》的，《这人便为有福》。
再看、约14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 【有了】主的【命令】，【又遵守的】 – 【这人就是】、【爱】主的。 圣经、有很多是我们所不理解的，因为那是神的【生命】。 很多孩子在成长过程中，其实不能领会父母的爱，反而当作咒诅。 儿子明年要考上音，我就为他定了生活公约；看完、他就说:『爸，这跟坐牢一样。』 他又没坐过牢，我就说:『不是，这比坐牢还严重。』 坐牢，还可以打混；按我那份公约，是不可以混的。 儿子就认为按照那份公约、是一件苦事，然而在父母眼中，那是蒙福的道路。
我们就像这样，神与我们所立的约，是一条使我们蒙福的道路，可是没有人明白。 今世肉身的父母、为我们所做的安排，我们都不能理解，有怎么能理解天上的父、为我们所安排的呢? 那天上的父、是何等大的智慧? 祂下的棋，都是我们看不懂的 – 我们却以为、我们比神聪明。 有一次在早祷会、我问一位姐妹:『妳放不放心、把结婚对象交给主来决定?』 她很真实地回答:『不行，我要自己决定。』 自己决定，后果就由自己负责；你看着很好 – 怎么知道是真好? 跟随主，不是那么容易的；常常讲信啊、信啊，才怪，刚才不是唱那首『我相信』吗? 每次唱这类的诗歌，心里就忍不住笑，因为我们除了不信 – 还不知道自己是不信的。
再读一遍:【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】 这节圣经讲的，有没有约束到神自己? 有没有约束到我们? 有 – 这就是『新旧约全书』。 神不祝福你，只有一个原因，就是你没有照着这个约定走。 一位父亲对儿子说:『只要你考了第一名，我就送你i-pod。』 结果不仅没考到第一名，而且距离第一名还蛮远的。 隔了两个礼拜，儿子就跟爸爸说:『咦? 你不是要买i-pod给我吗?』 父亲会买给他吗? 儿子没有【遵守】约定、考到第一名，父亲就不会买i-pod。
我们读了圣经就以为，祷告必蒙答应，叩门就给你开门 – 可是，主怎么都没开门? 因为你还要照着祂的旨意做，祷告才蒙答应、叩门才给你开门(参: 约15:7、约一3:21-22、约一5:14-15；又参: 约9:31；另参: 伯35:13、诗66:18、箴1:28-30、赛1:15、耶11:9-11、耶14:10-12、结8:17-18、亚7:13、雅4:2-3)。 好，继续、约14:22 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说，主阿，为甚么要向我们显现、不向世人显现呢? 我们可能觉得这个问题、问得有点可笑 – 我告诉你们，写在圣经里的，都没有可笑的。 的确，神是【不向世人显现】的，神只向那【有了】祂的【命令】、【又遵守的】人【显现】。
弟兄们，能够【有了】主的【命令】、也是不容易的；如果圣经讲些什么、你完全不知道，怎么会【有】呢? 主的【命令】、全部都在圣经里。 以我现在的态度，我是不会与人争辩什么的；如果有人拿着圣经来告诉我、某处经文应该怎样解释，我就会仔细思想 – 恐怕我们自己领会错了。 确定自己领会错了 – 这比面子重要；我发现，能够不要脸，是最简单的方式。 你说、我很差劲，我便:『嗯，我是很差劲。』 下面就没得辩论了；不然、你还要怎么样?
神【向】我们【显现】这件事情，一定要先【有】主的【命令】、并且【又遵守】；这样，你的神就是《又真又活的神》(参: 帖前1:9；又参: 耶10:10)。 否则，你永远不会认识这位神，因为在你的生活中、祂从未向你行过神迹 – 祂不会【向】你【显现】的。 我们要实际地经历神的大能，就要从这个基础开始:【有了】主的【命令】，【又遵守】祂的【命令】。 再往下、约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
几年前、日月潭发生一件船难，死了好些人；其中有一家五口，是灵粮堂的基督徒，都淹死了。教会有一位姐妹就问我:『怎么会这样呢? 听说他们很爱主。』 我问、他们怎么爱主的?:『每个礼拜天、他们都去聚会。』 这样就很爱主吗? 圣经有这么说的吗? 什么样的人是爱主的? 主说:【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的】。 譬如、什一奉献，这是不是【命令】? 可是【遵守】的基督徒多不多?
有一位长老会的长老破产了，他来问我、为什么会有这种事? 当时旁边还有些人，我就把他带进服事室，关上门，里面只有我跟他。 我便问他:『老实告诉我，你有没有什一奉献?』 他回答、没有。 看起来很虔诚，其实并没有【遵守】主的【命令】。 作基督徒这么多年，我发觉基督徒穷、只有一个原因，就是偷窃神家里的钱；按照圣经，没有什一奉献，就是窃取神家里的财物(参: 玛3:8-9)。 你赚了钱，神就替你开个洞、放在《破漏的囊中》(参: 该1:6)，全部漏光；《你们收到家中，我就吹去》(参: 该1:9)。 神就使你一无所有。
那位长老听完圣经上的话，就说:『可是我现在这么穷，怎么奉献呢?』 我就把自己的见证告诉他。 小时候、我第一次的奉献是怎么做的? 当时口袋里只有一百块钱台币，是我一个月的饭钱；那个年代，一餐饭大概三块多台币。 有一天在教会里走来走去，看见奉献箱，上帝就说:『奉献。』 我说:『奉献多少?』 上帝说:『奉献一百块。』 我就跟神讲:『我就只有一百块，奉献了、我不是都没有了吗? 这个月我要吃什么?』 我又说:『主啊，祢是不是感动错人了? 祢应该感动那有钱的人，感动我这么穷的人、干什么呢?』
神就说了:『你穷的时候不奉献，你有钱的时候也不会奉献。』 我心里想，这个话有道理；就伸进口袋、拿出那一百块，塞进奉献箱里去了。 后来那一个月怎么过的、也忘了，但是还是过了。 所以那位长老会的弟兄问我、穷要拿什么奉献的时候，我就把这件事情跟他分享，然后照着神的话、对他说一遍:『你穷的时候不奉献，你有钱的时候也不会奉献。』
奉献、神并不看金额的大小；不是有个寡妇奉献了两个小钱(参: 可12:41-44、路21:1-4)吗? 神说、她奉献的，《比众人所投的更多》。 所以，奉献是以艰难的程度来定大小的；奉献愈艰难、赏赐就愈大，奉献愈容易、赏赐就愈小。 别人是把《有余》的拿来奉献，只有这个寡妇，是把《养生的》摆上。 其实主耶稣就站在奉献箱旁边 – 那时，《耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库》；今天主耶稣也站在奉献箱旁边、看我们怎么奉献。 有人把《有余》的奉献了很多，神说:『不算多。』 可是那个摆上自己《养生的》，主会说:『这个人奉献很多。』
我对那位长老说，奉献、看的是艰难的程度；奉献愈难，赏赐就愈大。 感谢主，这位长老就悔改、忠心什一，神就转他的环境；他告诉我:『我从那天起，就力行什一奉献；不论多么困难，我就是照着神的话做。』 一年之内，神就使他从苦境中转回。 弟兄们，神的【命令】是不能打折扣的。 这处圣经再读一遍:【耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。】
约14:24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 主又再说，圣经一切的【话】，都不是主耶稣自己的意思，全是从父神那里来的 – 而且，在主耶稣来看、就是【命令】。 如果主耶稣都认为圣经就是神的【命令】，不晓得今天基督徒的看法如何? 前一节说:【……人若爱我，就必遵守我的道；……并且我们要到他那里去，与他同住。】 我们祷告、常常说:『主啊，祢要与我同在。』 主会与我们同在，不论你去哪里、祂都与你同在，但是、是有条件的 – 你必须【遵守】祂的【话】。 只要【遵守】神的【话】，主必与你同在。
如果你【遵守】神的【话】，主却不与你同在 – 祂就是违约。 可是请注意，神与你同在、不代表你就立刻得拯救。 举个例子；约瑟被卖到波提乏家里作奴仆，波提乏除了自己手里的那碗饭、还有妻子以外，所有的事情都交给约瑟负责。 圣经说:《耶和华与他同在》；神与约瑟同在，使他一切顺利，然而、还是任凭他作奴仆，并不将他拯救出来。 换句话说，神与你同在、使你诸事顺利，但是还让你留在困境里。(参: 创38:1-6)
后来约瑟被主母陷害、下到法老的监牢里；圣经再一次说:《耶和华与约瑟同在》。 可是约瑟并没有从牢里被释放 – 神与他同在、就一起关在牢里了。 然而，神《使他在司狱的眼前蒙恩》，司狱就把所有的事情交给约瑟管理。(参: 创39:19-23) 有一天，牢里来了两个人，一个是法老的膳长，一个是法老的酒政；这两人都是弄臣，专门讨皇帝欢心的。 没想到两个人都得罪了法老，一起被关进监牢；这实在是很少见的情况。 到了晚上，膳长、酒政两人，各作了一梦，醒来、心情都不好。 约瑟请问他们、为什么愁烦? 他们就据实以告，说作了梦，所以愁烦。 约瑟便说:《解梦不是出于神吗? 请你们将梦告诉我。》(参: 创40:1-8)
酒政就先把梦说出来:《我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。》 约瑟就说:《……三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。》(参: 创40:9-13)
膳长一听，这梦解得这么好，就接着把自己作的梦也说了:《我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。》 约瑟就说:《……三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。》(参: 创40:16-19)
两个人的梦，解释完全不同。 三天之后，果然酒政官复原职、膳长就被杀了。 酒政出狱，这么重要的人物，监狱要不要办个欢送会? 如果跟我一起坐牢的人，出去作行政院长，我要不要好好巴结他一下? 酒政自然非常感谢约瑟，对约瑟来说，这更是一个大好的机会。 波提乏是内臣护卫长，能治得住他的就只有法老了 – 那么能够接近法老王的，就是酒政了，他是天天伺候法老的人。 约瑟便对酒政说:《……求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。 我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。》(参: 创40:14-15)
酒政出去以后，圣经说:《酒政却不记念约瑟，竟忘了他。》 忘记了! 彻彻底底地、就忘了约瑟的事(参: 创40:23)。 我相信，当酒政刚被释放的时候，约瑟一定每天禁食祷告:『主啊，祢要让酒政向法老讲明我的冤情，赶快放我出去。』 可是一个礼拜了，没有动静；约瑟就想:『可能太忙了。』 可是三个月过去了，还是没动静。 想象一下那个日子，实在过得很辛苦。 于是，就这样、两年过去了(参: 创41:1) – 等到什么时候? 等到法老作梦。
法老梦见七只肥母牛、和七只瘦母牛，再梦见一棵麦子长了七个又肥大又美好的穗子、又一棵麦子长了七个被东风吹焦的穗子；醒来，无人能解。(参: 创41:1-8) 这时候酒政才想起约瑟，直接向法老承认、想起自己的罪来 – 不是故意的，他是真地忘记了约瑟的托付；就把约瑟如何解他的梦、对法老作见证。 当下立刻将约瑟从监里提出来；法老召见，那还得了? 约瑟便《剃头、刮脸、换衣裳》；那可是埃及的黑牢啊 – 整理干净、去见皇帝。(参: 创41:9-14)
约瑟便将法老所作的梦讲解明白，指出七只肥母牛、和七个肥大的穗子就是七个丰年，而七只瘦母牛、和七个被东风吹焦的穗子就是七个荒年；那七个荒年要荒凉到一个程度，《甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭》。 他便向法老进言，应当找一个聪明有智慧的人，把七个丰年的收成聚敛起来，以备七个荒年之用，《免得这地被饥荒所灭》。(参: 创41:25-36) 法老便指着约瑟说:《像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?》 便将这事交付约瑟，又给他权柄，使他作了埃及的宰相。(参: 创41:37-44)
约瑟被卖到埃及的时候、十七岁(参: 创37:2)，作奴隶、连囚犯长达十三年，在三十岁作了埃及的宰相(参: 创41:46)；一个人花十三年的时间作到宰相，也不容易。 如果我加入共产党，什么时候能升到总书记? 慢慢等吧，可有得等了，那是不可能的。 约瑟就在剎那之间，位居一人之下、万人之上的高位；法老又把自己的戒指给约瑟戴上，把自己的车辇给他使用，为什么? 那时候没有媒体、连照片都没有，他到全埃及、每个城里去见地方官，谁知道他是约瑟? 所以，法老就把全套出巡的仪仗都给约瑟使用，加上法老的戒指 – 凭着这些无法假冒的证明，约瑟才得以号令全国执行各项的政策。
读这处圣经的时候，我就想、法老怎么会做这样的事? 那可不只是一件黄马褂，根本是『黄袍加身』了；这样，约瑟到任何地方，那地的官员都照着他说的话去做。 当七个丰年过去、七个荒年开始，到了第五个荒年，约瑟已经替埃及把全世界的钱都赚去了。 第六年、就赚了全地的牛羊；牛羊是生产设备，也只能拿来换取一年的粮食。 接着第七年，约瑟连人带土地都替法老赚到了，只为了能有饭吃。(参: 创47:13-21)
七个荒年过去了，约瑟作了一个决定，好复兴埃及全地。 约瑟便将土地归还百姓，牛羊也还给他们，人也恢复自由、能够自己作主，最后再供应他们种地的种子；请问，收成该怎么分? 人、是法老的，地、是法老的，牛羊、是法老的，种子、是法老的 – 统统是法老的，然后跟百姓合资；这样，百姓每赚一百块钱，该拿多少? 如果你是老板，你要分给员工多少? 分他三成? 可是约瑟分给百姓八成 – 八十是你的，二十是法老的。 于是，约瑟连人心都买到了。(参: 创47:23-26) 就这样，奠定了埃及长久强盛的根基。
这个男人，赚了全世界所有的钱、全世界的土地、全世界的生产工具、全世界的人 – 并且赚得了全世界的人心；真厉害! 读了这处圣经，不禁感慨:『这么好的机会，怎么我就没有得着呢?』 有人、就能把事业做到如此成功的地步? 只因为《耶和华与约瑟同在》! 神与人同在，像约瑟的经历，实在是个非常高段的《同在》。 不像我们以为的《同在》，作了奴仆、第二天就被高举，下到监里、第二天就被释放 – 神哪里有奇妙的作为可以施展? 你也就无法认识神的大能了。
弟兄们，be patient、不要急，要忍耐(参: 太10:22、太24:13、可13:13、路21:19、罗12:12、林前13:4、林前13:7、弗4:2、帖前5:4、提后2:10、来6:12、来10:36、来12:1、彼前2:20、雅1:3-4；另参: 罗5:3)，要耐心等候耶和华(参: 诗40:1；又参: 诗27:14、诗37:7、赛40:31、赛64:4)；《惟有忍耐到底的，必然得救》。 不论神量什么样的环境，我们就是相信、接受。 再看下一处圣经。
诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 读了圣经，常常【思想】神的话，你会愈【思想】、愈感受到神的奥秘。 我们看见，神并没有因为约瑟一祷告、就立刻将他从监牢里释放。 如果酒政从牢里出去、随即向法老述说约瑟解梦的见证，又澄清约瑟的冤情，我相信法老一定会马上释放他。 就凭两年后、约瑟解了梦，法老不仅明白梦的意思，还使他坐了宰相的高位，这中间、酒政一定为约瑟说了不少的好话 – 可见，如果酒政受约瑟之托，出狱就为约瑟洗刷罪名，约瑟肯定会被立刻释放。
然而，约瑟若是早两年就被放出来，他会到哪里去? 他不会回家；约瑟的第一个儿子、叫《玛拿西》，就是《使之忘了》的意思，他说:《神使我忘了一切的困苦，和我父的全家》(参: 创41:51)；为什么? 十个哥哥把他卖了，以致他遭遇的一切逼迫和痛苦，使他宁可《忘了》父家的一切。 既然不会回家，约瑟会怎么样? 他就四处流浪，变成街友、作了游民。 今天我们即便孑然一身，还可以从基层努力，攒一点钱做个小生意；在当时那种时代，没有土地、没有资源，你有再大的能力也翻不了身。
所以，当年神若是按着约瑟的意思、垂听祷告放他出狱，他这一生就什么也没有；正因为神未立刻答应他的祷告，约瑟得着非平常人所能有的成功。 神岂不知道约瑟的痛苦吗? 神当然知道他夜夜辗转难眠、愁苦交加。 人，没有希望也就罢了，有了希望、然后又幻灭，那才是极大的考验 – 在这种时候，你还能不能【谨守遵行】神的旨意? 但是约瑟仍然侍立在神面前、毫不退后；因此时候到了，神就使他从阶下囚、剎那之间被高举作了宰相 – 直到一百一十岁死(参: 创50:22)的时候，长达八十年。
有谁像约瑟如此的成功? 赚了全世界的财富、权力，更得了全地的人心。 他在法老面前说一句话，法老必定无不听从；圣经告诉我们，法老尊约瑟的父亲雅各布大，把自己降卑、与约瑟同辈，接受雅各的祝福(参: 创47:5-11)。 弟兄们，耶和华的《同在》有这么大的能力! 不必完全像约瑟、得着那么大的祝福，我们能有他的十分之一就好；全世界财富的十分之一、怎么样? 好吧，千分之一就好了。
为主的缘故、倒一杯水给小子中的一个喝，主说:《我实在告诉你们，这人不能不得赏赐》(参: 太10:42；又参: 可9:41)。 弟兄们，接待弟兄，就得弟兄的赏赐；接待使徒，就得使徒的赏赐；接待先知，就得先知的赏赐。(参: 太10:40-41；另参: 王上17:10-16、王下4:8-37) 任何人愿意为主的缘故所摆上的，没有一样、神不记念。 如果你怜悯穷人，神说、你《就是借给耶和华；……耶和华必偿还》(参: 箴19:17)；不要说是在教会里，就是外邦人、他怜悯穷人，神也看作是《借给耶和华》，神必《偿还》他。 再读一遍:【惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。】
接下来我们看、弗2:1-2 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 这是我们原来的光景；第2节再读一次:【那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵】。 这【悖逆之子】、指的就是我们；请注意，我们都是【悖逆】神的，不要以为【悖逆之子】是隔壁邻居，就是你、就是我，我们就是这【悖逆之子】。
【那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗】；意思就是，我们的【行事为人】完全照着世界的价值观走。 按照真理，神的【话】就是【光】；我们在生活里的应对进退，看起来没什么特别，但是蒙了神的光照，就看见我们实在是【顺服空中掌权者的首领】，而这【首领】就是【在悖逆之子心中运行的邪灵】。
不要以为中国人都是拜偶像的，其实中国人、是个很属灵的民族，才会把『魂』这个字、用『鬼』和『云』来造 – 指出『魂』的光景就是『鬼说话』。 从小到大，你里面就充满了鬼所说的话 – 每个人都一样。 当大家对于某种情况、或某个成规都表达同样的意见，就形成了【今世的风俗】；我们身处其中，完全没有感觉，因为大家都一样。 小时候、我们看见女生的裙子穿得那么短，会觉得很惊讶；现在呢? 哪里管裙子有多短? 有穿就可以了，不再觉得有什么好惊讶的。
弗2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 弟兄们，《罪》就《住在》《肉体》里(参: 罗7:14-24)；这个事实，普遍存在于我们每一个人的生活当中，而且常常是不合逻辑的、很奇怪的表现。 最常见的就是，晚上该睡觉、睡不着，早上该起床、就起不来。 同样的人，躺在同一张床上，盖的是同一床被子，枕的是同一个枕头 – 在同一个房间里，所有的条件都一样，只有晚上跟早上的差别；晚上躺下去就是睡不着、彷佛『如睡针毡』，可是到了早上就是醒了、也起不来，那个床、那个被子是特别地舒服。 这一切都是因为《罪》《住在》《肉体》里面。
这位弟兄、你是学科学的，以这个睡觉的例子来看，所有的条件、环境都相同，为什么晚上跟早上是如此地天渊之别? 最大的问题，是你的《肉体》；晚上就让你觉得辗转难眠，早上牠就叫你不要起来:『再睡一会儿吧，再睡一会儿吧，这么睡着、真好啊!』 如果倒过来，晚上躺下去是这么地舒服，你早早地就睡了；早上觉得再多躺一秒钟都难受，你一醒就立刻起床了 – 这样不是很好吗? 生活就正常了。 所有上班迟到的理由，都是早上起不来才需要编的谎言；事实上，你三不五时都会下定决心要早睡早起，可是要睡觉就是睡不了，要起床就是起不来。
为什么? 这个《肉体》是很厉害的，罗马书就告诉我们，因为《罪》就《住在》《肉体之中》，使你《立志为善》、又《愿意为善》的时候，就有《恶》与你《同在》，把你《掳去》，叫你《附从那肢体中犯罪的律》。 就是这种光景，发展到后来，便【死在过犯罪恶之中】 – 【死】，就是没有感觉:『反正日子就这样过吧。』 这种情形，加上【在】我们【心中】、【邪灵】的【运行】，就使我们【随从今世的风俗】。
如果人生按着这样的逻辑去走，至终把人带到绝望的地步，像张国荣一样、从二十八楼跳下来。 那还是所谓成功人士，拥有两部保时捷、一部劳斯莱斯；如果张国荣跳楼有理，我们就不是从二十八楼、而应该从101跳下来才对。 弟兄们，人生不是理当如此的；每个人都在这条人生的道路上往前，只是全人类都落在这里:【死在过犯罪恶之中，……随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵】；以致【放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……。】 这样的人生，是一场包输不赢的游戏。 那么，到底应该怎么办呢?
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。 这里告诉我们，要【将身体献上，当作活祭】；事实上【祭】是死的，【活祭】的意思，就是说我们活着、就是一个祭物；怎么说呢? 弟兄们，首先我们明白了神的【命令】、认识了神的【话】，然后当你要照着去做的时候，第一个冲突就是我们的『己』。 譬如什一奉献，没有操练《死》(参: 罗6:3；又参: 林后4:10-12；另参: 太16:24、可8:34、路9:23)，就是摆不上来。 没做什一、钱就已经不够用了，那么做了什一，不是更加缺乏了吗? 台湾话说:『生吃都不够，还有晒成肉干的吗?』
弟兄们，我告诉你们一个奥秘，对基督徒来说，九块钱比十块钱好用。 人所赚得的钱，最后差不多都是被骗走的；大家可以看看周围的朋友、检讨一下，是不是这样? 退休金领了，多半就是等着人家来骗的。 人的钱，很少是花在自己的身上。 不要看银行存款摆在那里，只要是没有什一奉献的，最后就是被《吹》走了；不是花在孩子身上，就是投资输光。 儿子跟我拿钱，我总是很高兴:『给儿子花，总比被别人骗走了好。』 所以，买东西给自己，不必客气，钱用掉了、就是你的财产，不然等你死了，那就叫作遗产。 大家还是想开一点得好。 我不是说用钱不要计算，只是缺了什一，再怎么计算也没有用，有一天神一《吹去》、就没有了，让你的钱都给别人花掉了。(另参: 伯27:16-17、箴28:8、传2:26) 更可恨的，你的钱不是给谁、而是给了仇人花的，那真叫『士可忍，孰不可忍。』
【……弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭】；简单地讲，【活祭】的意思是，我活着、其实就是死了 – 现在活着的，不再是以前活在罪中的那个我；现在活着的我，是一个活在神【命令】里的人。(另参: 罗6:11、加2:19-20) 圣经说:《……我将妳比法老车上套的骏马》(参: 歌1:9)；成为《骏马》之前，可以随心所欲、到处乱跑，但是把辔头一套，或前行或停步、或往左或向右，都不再凭着牠自己的意思，而是照着马夫的意思 – 不听话，鞭子就落下来了。
弟兄姐妹，《蒙头》(参: 林前11:3-5)的真理，讲的就是这个意思。 《教会》是基督的《身体》(参: 弗1:23；又参: 弗4:12、弗4:16、西1:24)，我们每一个人都是基督《身上的肢体》(参: 弗5:30；又参: 罗12:5、林前6:15、林前12:12)，可是按我们操练顺服的情形，主耶稣是坐在轮椅上的；为什么? 《基督是各人的头》(参: 林前11:3；又参: 弗5:23)；我是脚，《头》叫我往前走、我就偏偏不走；我是手，《头》叫我不要抖、我就偏偏抖个不停 – 这是一个残废的身体。
为什么说、神的旨意就是【命令】? 因为基督是我们的《头》 – 神的【话】就是我们的《头》。 今世不好好操练作神的【活祭】，怎么打仗? 将来主作《万王之王》(参: 提前6:15、启17:14)、祂登基的时候，难道是一拐一拐、像瘸腿的，或是抖着手臂、像帕金森氏症的病患吗? 为什么打这种形容? 因为今天的教会是一个残废的《身体》，我们这些《肢体》都不听《头》的【命令】。 不是这样吗? 凡事、我们都要讲理由，早上不能守晨更，理由多得是 – 六点钟起床，我又不是飞鸟，这哪里是人做的事、对不对? 这样，对今天的基督徒来说，【将身体献上，当作活祭】 – 【乃是】、无法【理所当然】的。
罗12:2 不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 遵守神【命令】、就是神的【话】，要操练《舍己》、【当作活祭】；这样，我们就可以【不要效法这个世界】，不论世界如何，我们足能反其道而行。 我来上海工作的时候，跟大老板说:『我去，不是帮公司给员工减薪的，我是去给员工加薪的。』 像这样一家公司，不加薪、员工是不会进步的，加薪才有救 – 一面赔钱，一面还是加薪 – 结果，钱、是愈赔愈少了。 赔偿客户、或是生产损失，就像是把钱丢进垃圾桶一样，我们现在光是把丢进垃圾桶的捡回来，就是一笔可观的利润了。 想让客户不罚我们钱，很不容易；当我们做到完全不必赔偿客户的时候 – 全中国还没有这样的企业 – 那么我们就是中国第一，甚至是世界第一了。
【不要效法这个世界】；世界那一套是没有路的 – 【只要心意更新而变化】。 请问，【更新而变化】的定义是什么? 就是【察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意】；【心意更新而变化】，意思就是能够【察验】神的【命令】，也就是说，能够认识神的【话】。 在哪里【察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】呢? 就在生活里；【活祭】就是当事情来的时候，我便【察验】在神的律法里、有哪些是可以应用的? 【察验】神要我如何说话行事，而不是凭着自己去说去做。
现在有人问我问题、或是要求什么，我总是先去问主:『主啊，祢看、事情又来了，现在我该怎么做比较好呢?』 每天都有不同的遭遇、大事小事，我就去【察验】；弟兄们，神的【旨意】是【善良】、是【纯全】、又是【可喜悦的】。 有一天发生了好多事，最后开车、要倒车的时候，还撞到后面的车 – 刚好就撞在我车子、倒车雷达的那颗珠子上，要撞上别的车子了，它居然没叫，我就撞上去了。 看吶，那一天真是集倒霉于一身，连最后倒个车、都会发生这种意想不到的事。
从早忙到晚，有时候不免心里厌烦；我下车一看，撞的还不是别的车，是LandRover、Discovery，那个车跟战车差不多，当然是我的BMW吃亏。 神说:『撞到人家，就认错；不要怪人家、为什么把车停在这里。』 我就跟对方说:『对不起，是我的错。』 他那车本来就很坚固，看来也没怎么样，就是掉了一点漆；我说、赔两千块台币，可以吗? 他也就高高兴兴地把车开走了，我呢、是自认倒霉回家。 常常就像这样，遇到事情，我会问主、该怎么说怎么做。
【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，……察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。】 不论在什么样的环境，其中都有神【善良】的【旨意】、有神【纯全】的【旨意】，以及神【可喜悦的旨意】；【只要】【察验】神的心意，我们可以把人生过得非常丰富，因为看见了那位创立世界的神的【道】、发现祂的奥秘。 这样，我们非但不会觉得人生无趣，还会得到许多挑战的乐趣。
早上我跟弟兄说，如果大家都把打电动玩具的精神、拿来处理工作，就没有人会被任何困难打倒。 打电动玩具、难不难? 好难 – 可是问你的儿子，他觉得如何? 儿子觉得好有趣啊；所以这辈子、你玩电动都玩不过他。 可是，那些在线游戏有很多的过程，中间有许多难题要去overcome。 那位穿红色衣服的弟兄，我看你一定喜欢打电动 – 你觉得在线游戏、难不难? 看吧，他就不觉得难 – 因为喜欢；而且，你会不会希望那些游戏的难度高一点? 啊、不会? 好、好、好，你不肯配合回答就算了。 事实上，游戏的难度不够，玩起来就不够过瘾，要够难才有意思，这样才有挑战。 尤其打到某一关、同学都过不了，你终于打通了，就表演给他们看，他们对你就佩服得五体投地:『你怎么这么厉害? 这一关你都打赢了。』
所以我们如果把人生当作打在线游戏，那么这一生的成就、绝对是不得了的。 可是，你到学校去:『3+3=6，怎么这么难?』 两下就把你撂倒了。 差别在哪里? 差别就在一个心情。 人的一生、不是被困难打败的，而是被灰心打败的。 我自从信了主以后，就不再灰心了；有难处，就来吧 – 这一次没得胜，下一次再来，总有一天我能胜过。 所以遇到困难，如果现在解决不了，我知道、那并不代表明天我还是解决不了 – 明天我还是解决不了，我就不信明年解决不了；因为环境会改变、我的朋友会改变、我也会改变。 有一天、突然灵感一来，就想出一招、把问题解决了。 当我们把问题解决了，里面就会有一个喜悦。
神要我们【察验】，就是在生活里检查、检验每一个细节 – 有【神的善良、纯全可喜悦的旨意】。 弟兄们，这就是《基督那测不透的丰富》。 再看、弗3:14-15 因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家，都是从他得名)。 【天上地上的各家】；请注意，【天上】有【各家】，这处圣经是个亮光，【各家】、每个家族都很大，分别掌管宇宙的某些部份。 这【天上地上的各家】，乃是【从】我们的父神【得名】的。 这里，保罗就在这样的父面前【屈膝】、替我们祷告。
弗3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；这里的【灵】，就是神的【话】。 保罗替我们祈求父神，【按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵】，【叫】我们里面的【力量】 – 【刚强起来】。 弗3:17 使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。 当神【借着祂的灵】使我们里面的【力量】【刚强起来】，我们的【爱心】就不再像现在这样容易退后、挫败，因为【住在】我们里面的【基督】，使这【爱心】【有根有基】。
继续、弗3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深】。 对神的【爱】，我们并不认识。 我们总以为，一有什么困境、神把我们带出来，这就是【基督的爱】；其实并不是。 神的【爱】，是【长】、【阔】、【高】、【深】的。 【长】、是多长? 五十万公里、长不长? 至少比一百万公里、要短。 那么，一百万公里、长不长? 至少比两百万公里、要短多了。 什么是【长】? 【基督的爱】就是【长】。 同样的，【阔】，只有【基督的爱】才是【阔】；【高】，只有【基督的爱】才是【高】；【深】，只有【基督的爱】才是【深】。 【基督的爱】 – 【是何等长阔高深】! 再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深】。
再来、弗3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 这一节说的便是:《教会是祂的身体，是那充满万有所充满的。》(弗1:23) 【基督的爱】如何【充满】我们? 就是借着每一天的生活，认识神的【话】、活出神的【话】；圣经已经告诉我们，神的【话】就是神的自己。 我们操练神的【话】，去认识神，与祂连结在一起；愈操练、就愈认识神 – 不照着神的【话】去操练，绝对无法认识神。 愈是活在神的【话】里，就能愈认识神的《丰富》，信心就愈大 – 就得以进到《基督那测不透的丰富》，所得着的就愈多。
再看、弗3:8 我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。 这节圣经告诉我们，每一个圣徒都有资格得着这【恩典】；如果保罗有这资格，那么每个人都有。 保罗原来是【比众圣徒中最小的】都【还小】，因为他是逼迫教会的人(参: 徒7:57-60、徒8:3、徒9:1-2、徒9:21、徒22:4-5、徒22:19-20、徒26:9-11、加1:13、加1:23；又参: 提前1:15-16)。 这样，【比众圣徒】【还小】的保罗，都可以得【基督】的【丰富】，那么我们在座的每一位，都有同样的资格，能够得着【基督那测不透的丰富】。
弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。 【如何安排的】? 关于这一点，圣经中有三卷非常重要的书，一本是传道书、讲《虚空》，一本是箴言、讲《智慧》，还有一本就是雅歌、讲美好的人生；这三卷圣经都是所罗门写的。 传道书讲所罗门所经历、这人生的《虚空》，告诉我们，凡是在【肉体】里的、都是【无益的】，即便拥有一切，也是《虚空》。 就像电动玩具、在线游戏一样，所有的情境都是模拟的；国王不是真的，野兽不是真的，你也不是真的 – 一切都在一个模拟的情境里面，这正是今天我们置身其中、虚假并且将要过去的世界。
然而，神要我们在这个假象的世界里，按照神的【话】来操练、使神的【生命】在我们里面长大。 借着这些操练，我们所得着的《智慧》，便是箴言。 就像飞行员要经过模拟机的训练一样；模拟机就是一个虚拟的情境 – 我们在里面接受训练，不论担任机长、或是副驾驶，都是随机安排的，并不是真正的身份，接受训练的飞行员毫不在意、在这里被安排的角色。 在整个模拟机的训练当中，角色是假的，飞机是假的，暴风雨也好、雷击也好、晴空万里也好，都是假的。
可是，我们今天在这个虚假的世界里，飞波音七四七，就觉得比飞螺旋桨飞机、要来得高明 – 其实真正的高明，在乎你驾驭飞机的临场反应，而不在于飞什么机型、和设备。 箴言的内容，就是我们在这个《虚空》的世界、所学习到的《智能》。 那么从传道书、到箴言的过程中，关乎人生的喜乐和把握，乃在于【心意更新而变化，……察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】，以至于得着【基督那测不透的丰富】，那就是雅歌的内容了；《所罗门的歌，是歌中的雅歌。》(歌1:1)
原来，神将我们摆在地上，让世界作为我们的君王训练班。 《……神从创立世界以前，在基督耶稣里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们……》(参: 弗1:4-5)。 因此、弟兄们，每样事情、每个环境，都是神在《创立世界以前》为我们《豫定》好的 (另参: 传3:1-11)，叫我们经历、认识【这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘】 – 【是如何安排的】。
弗3:10 为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。 神不只教育我们，神也【借着教会】教育天使。 我们今世这场电影，是《给世人和天使观看》(参: 林前4:9)的；即便天使，也要在这里认识神的【智慧】。 所以神绝不会垂听我们那些《体贴肉体》(参: 罗8:5)的祷告。 圣经说:《我们本不晓得当怎样祷告》(参: 罗8:26)；我们的祷告，实在是很庸俗的 – 希望钱多赚一点、希望考试能过关、希望病了赶快好起来、……神是不太听这类的祷告的。 《圣灵》会《替我们祷告》:『夹子再夹紧一点，他还需要操练。』
接下来、弗3:11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 【万世以前】，当整个宇宙尚未被造以前，神便【在我们主基督耶稣里】、已经【定】好了【旨意】。 也就是说，你所遭遇的一切困难，是神早就《豫定》好的 – 是《因爱我们》、而《豫定》好的。 年轻的弟兄们，当你读书、工作的时候，要用你打在线游戏的精神，你将要得着比在线游戏更大的喜悦和满足 – 但是有一个必要的条件，就是必须有神的【话】，否则没有人能够这样做。 要把人生当作一个game，借着神的【话】，从这个世界当中、操练一个超脱的生命，凡事就能够冷静、处之泰然，不至于在情绪里说话行事。
夏天摄氏四十度的高温、很热 – 但是当你打高尔夫球的时候，你就不觉得热了。 有一次到LasVegas去、摄氏五十度，有人带我们去看高尔夫球场旁边的别墅，看见四个人在大太阳底下打高尔夫，我就问那个卖房子的中介:『你是不是花钱请人来打给我们看的?』 他笑起来:『不是，他们是真的在打球。』 摄氏五十度啊 – 可是打高尔夫，很高级，就一点不觉得酷热难当了。
可是换一个场景，同样摄氏五十度，叫你在马路上走呢? 你就:『我的命怎么这么苦?』 人生很多事情，差别就在这里。 不要小看这个转换，牠需要神的【话】，你才能够看清事实 – 许多障碍就不存在了；忧虑放下了、害怕也放下了 – 就明白一切都是神在【万世以前】就《豫定》好的，是神在《爱》里为你【所定的旨意】。
特别在极坏的情绪里处理事情，你的思考是停顿的、是混乱的 – 或是在忧虑的情绪当中，你的思考也是停顿的、是空转的。 只要在情绪里，你的聪明不会发生作用，因为神的【话】距离你非常遥远。 当妻子跟你说:『我们一起为这件事情祷告。』 你就说:『祷告有什么用!?』 有没有遇过这种情形? 好，再读一遍:【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】
人生没有什么真正的难处 – 任何事情都比电动玩具容易。 儿子读数学、物理、……有什么不懂的，只要他拿出打在线游戏、过关斩将的精神，所有课本上的难题，两下就解决了 – 你的物理老师打电动、他一定打不赢你，那么你的物理为什么会输给他? 很简单，你遇到困难就放弃了，一看见物理就头痛。 可是我一看到电动玩具、我就头痛，我就承认我一定玩输你 – 我连试都没试，就输定了。 大部份书读不好的人，其实他是连书本都没打开过的；有谁读圣经? 没读圣经，你怎么会明白呢? 有人问，圣经怎么读、可以读得懂? 有一个秘诀 – 就是『读』；很简单，你去读祂、就懂了。
再读一遍、第11节:【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】 现在请看、林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事? 像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 能够【知道神的事】，就知道你有【神的灵】；这是一个检验。 小狗绝对不知道【人的事】，因为牠没有【人】的【灵】；因为没有【人】的【灵】，所有的动物都不知道【人的事】。 我们在这里传讲神的【话】，你能够认识，是因为你里面有【神的灵】。
当【神的灵】在你里面愈丰富，你就愈多地认识【神的事】；同样地，当你在环境里愈多地【察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】，你就愈多地得着【基督那测不透的丰富】。 这【丰富】、圣经说是【测不透的】，永远没有尽头，乃是无边无际【测不透的丰富】。 弟兄们，神为我们豫备的是一个非常非常精采的人生，只是许多人在其中、竟然一无所得 – 关键在于神的【话】。 回到约翰福音:【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】 盼望因着神的【话】，我们的人生要得着大的改变。 今天分享到这里，感谢主，阿们。
弟兄姐妹、平安! 今天我们要分享的是、《基督那测不透的丰富》(参: 弗3:8)。 十几岁、读到圣经上这么说，我就疑惑，基督真有那么丰富吗? 每次聚会，看见一群人围在那里赞美主的丰富，我总觉得像是玩一场『国王的新衣』的游戏；这国王明明就没穿衣服，可是每个人都赞美他身上那件衣服多漂亮、多华丽 – 前后看了半天，我怎么也看不见那个荣美。 直到有一天，神慢慢地开了我的眼睛，我就看见《基督那测不透的丰富》。
事实的确如此；很多基督徒赞美神的丰富，却并不知道他讲的到底是什么。 请看、约6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 这处圣经把【灵】、跟【肉体】作了一个区别 – 【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的】。 很多人不能理解，其实人是不会死的，人只会《睡》了(参: 林前15:18、林前15:51、帖前4:14；又参: 启14:13)；今世所有的人，《睡》了以后，得救的人便到《乐园》(参: 路23:43)里去，没得救的人、就直接进到阴间的《火湖》(参: 启20:14-15)里去。(另参: 路16:19-31)
所有《睡》了的人，当主再来的时候，都要接受审判。 《审判要从神的家起首》(参: 彼前4:17)，也就是说，当主再来，是神家里的人要先受审判。 经过这个审判，神家里的人当中，得胜的基督徒便进到千年国(参: 启20:4-6；另参: 太22:2-14)，也就是主耶稣所说的国度、《诸天的国》(参: 太7:21《天国》另译；另参: 诗19:1、诗50:6、诗89:5、诗97:6)；至于失败的基督徒，就要受《第二次死的害》(参: 启2:11；另参: 启20:6)、就是一千年的《火湖》(参: 结15:1-7、太7:13、太7:19、太13:41-42、太13:49-50、可9:44、路3:9、约15:6、林前3:13-15、启2:11、启20:6；又参: 赛14:11、赛66:24、亚3:2、太25:41、可9:48、路16:24、犹23)和黑暗(参: 太8:12、太22:19、太25:30、彼后2:17、犹13)里去。
经过这一千年，进入第七千年的时候，便是《白色的大宝座》的审判(参: 启20:11-13)，是最后的一个审判。 在这最后的审判里，除了已经复活的得胜者以外，所有的《死人》、包括亚当之前上个世代的《死人》，都要《站在宝座前》《照他们所行的受审判》。 圣经在这里说:《若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里》；这时候进去的、就是永远的《火湖》了。 《火湖》的情形是这样的:《火是不灭的，虫是不死的》，还有、进到里面的人也是不死的；否则，进到《火湖》的人，把火都灭了、把虫也打死了，就可以再建造一座纽约那样的大城，大家欢喜快乐、直到永远 – 就不必信耶稣了。
在《火湖》里的人、也是永远不死的，然而圣经说《火湖》是《第二次的死》。 《第二次的死》、跟第一次的死不一样；第一次的死，讲的是今世，人断了气、肉身的死亡 – 《人人都有一死，死后且有审判》(参: 来9:27)。 凡是未曾接受基督救恩的人，死后经过这个《白色的大宝座》的审判，都要进到《第二次的死》、就是《火湖》里去；人要停留在《火是不灭的，虫是不死的》光景当中，直到永远。 因此，如果把《永生》理解为永远不死，那么信或不信耶稣的人，都有永生，只是信的人是欢喜快乐直到永远，而不信的人则是《昼夜受痛苦，直到永永远远》(参: 启20:10)。
所以，永远不死、并不是真正的活着 – 真正的活的，乃是约翰福音这里说的:【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的】；【肉体】是要过去的(参: 诗102:11、林前7:29-31、雅1:9-11、约一2:16-17；又参: 赛40:6-8、彼前1:24-25)，所以是【无益的】。 接着说:【我对你们所说的话，就是灵，就是生命】；神对我们所说的【话】，就是【灵】，就是【生命】。 弟兄们，【叫人活着的】、重点不在【肉体】，【叫人活着的】、重点在乎神的【话】；神的【话】是【灵】、是【生命】。 其实，【话】、【灵】、和【生命】，这三者是一样的；【话】就是【灵】，【话】就是生命，【灵】就是【生命】。 很多人喜欢说:『我要在灵里。』 然而『在灵里』的实际，就是在神的【话】里。
仔细读圣经，我们知道神的创造、有旧造和新造。 今天我们所看见这一切物质界的事物，全都是旧造，都是属【肉体】的。 那么新造是什么? 新造，就是神借着祂的【话】在我们里面重新建造 – 所建造的就是【灵】。 这【灵】，讲的就是《基督那测不透的丰富》。 今天我们把相关的圣经章节都看一遍。 约1:1-4 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头；这生命就是人的光。
圣经告诉我们，神就是【道】。 【道】创造了【万物】，而【万物】正是【借着】【道】、【造的】 – 第3节、再读一遍:【万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的】；这节圣经讲的【万物】，就是旧造，正是我们所知道的这整个宇宙、所看见的世界。 旧造的一切，都是【借着】【道】而【造的】；就像这个投影机。 但是旧造的一切，都要过去；像这个谱架，是根据数学、三点构成一个面的原理而被造的，所以它站得很稳，不会自己倒下去 – 然而有一天，它就坏掉了。 这些原理，就是【道】，而【道就是神】。
【道】是非常精准的。 三个点构成一个面，就站得稳、不会倒；可是两个点只能成为一条线，就没办法站得稳，必要倾倒。 三个点才能构成一个面、能够站得稳 – 这是神生命的一个发表，是真理，不是巧合；【道】是精准无比的。 好，【万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的】；这个真理，我们已经都理解了。 下面第4节、就不容易理解了，而《基督那测不透的丰富》、就在这里:【生命在祂里头；这生命就是人的光。】
【生命】，就【在】神的【话】、【里头】。 请注意，【万物是借着祂造的】 – 【生命在祂里头】，这两个【祂】、一不一样? 说一样、是一样的，说不一样、也是不一样的。 两者都是神，但是前面第3节的【祂】、显然是旧造，是属【肉体】的、【是无益的】，是人眼睛所看得见的 – 但是人眼睛所看不见的，是第4节的【祂】，这个【祂】才是更厉害的。 圣经说，凡眼所能《见》的，都是《暂时的》，惟有眼《所不见的》，才是存到《永远》的(参: 林后4:18)。
投影机会存到永远吗? 不会，因为它会故障、报废。 但是制造投影机的【道】，是永远长存的 – 然而制造投影机的【道】，是眼睛看不见的；投影机，是制造投影机的【道】、的彰显，这仍然属乎旧造。 还有一个新造，将来也有形体 – 也可以说、牠没有形体。 请问，天使有没有身体? 你说，我问的是亚当有没有肉体、还是身体? 弟兄们，亚当起头被造的时候，是属魂的，并不是属肉体的 – 《耶和华神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活魂……》(参: 创2:7直译)。 亚当有《灵》，但是他生命的层次在《魂》，然而我们知道他有身体，可是圣经希伯来原文并不称他是肉体，而是称他为《魂》。
天使有没有身体? 正确的答案是有身体的，牠会吃东西。 亚伯拉罕在幔利橡树那里接待耶和华神、还有两个天使，为他们洗脚，又给他们吃了肥牛犊跟饼(参: 创18:1-8)；如果没有身体，怎么洗脚、怎么吃饼跟肉? 那两位是灭命的天使，后来就去灭掉了整个所多玛平原、和那里的一切城邑(参: 创19:1-25)；而耶和华神就留在那里跟亚伯拉罕谈话，并且按着亚伯拉罕的请求，只要所多玛城里有十个义人，就不毁灭那地(参: 创18:22-33)。 然而，除了罗得一家四口，再没有义人，因此、两个灭命的天使救出罗得一家以后，就将整个平原都毁灭了。
那时两个天使到了所多玛城，被罗得勉强进了他家，晚上全城的人都来围住罗得的房子，要他交出那两个天使，《任我们所为》；可见那两个天使非常漂亮。 事实上，天使是不会老的，因为牠们是属灵的；所以圣经讲到任何关于神的异象，或是天使、或是讲到神自己，所形容的样貌，都是没有胡子的。 比方记载主耶稣的面貌、乃是《头与发皆白》(参: 启1:14；又参: 但7:9)，并没有胡子；肯定没有胡子，神是常新不衰的，永不衰老 – 1+1=2、【道】是不可能改变的。
这样，约翰福音一章从第4节开始、讲【生命在祂里头】，才是重点。 【生命】在神的【话】里头；神是借着祂的【话】创造万有(参: 来1:2；又参: 创1:3、诗33:9)，正是前面第3节所说、【万物都是借着】【道】【造的】。 我们弟兄是南加大的博士，他很清楚、【道】是不能改变、也不会改变的。 关于【道】，人类只能发现，绝对不可能有所谓的发明，因为祂早就存在了。 如果在汉朝的时候，我对汉武帝说:『有一种东西、叫手机，拨几个号码就可以找到台湾的某一个人。』 皇帝一定下令、把我拖出午门砍头，哪有这种事情? 可是，手机的【道】，在汉武帝之前、就已经有了。
今天世界各地有许多研究机构，都在研究【道】，充其量只能了解【道】、祂创造宇宙的那个部份，所成就的旧造，正如约翰六章3节说:【肉体是无益的】。 此外，关乎【道】的精髓，是科学家所无法测知的。 有一件事情是很确定的，再好的床垫、使人再舒服，睡不着的还是睡不着 – 但是床垫再不舒服，能睡着就是能睡得着。 可见，外面的事物满足不了人真正的需要，能够满足人的，就是【灵】:【叫人活着的，乃是灵】。
作基督徒、一定要认识这件事实；【灵】是什么? :【我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】 很多基督徒对这件事情的认识非常缺乏；然而圣经说:【生命在 – 话 – 里头】，然后:【这生命就是人的光】。 这个认识是个必须的开端，没有这个开端，《基督那测不透的丰富》，跟你是不会发生关系的。
约12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。 【我】、就是主耶稣基督。 可是主已经升天了，这个话、对生在我们这个世代的人而言，不是白讲了吗? 其实主耶稣的实际，就是祂的【话】；圣经说得很清楚:【道就是神】 – 所以【话】、【就是神】。 主耶稣的【话】在世上、就是这本圣经；这里告诉我们，主的【话】，【乃是光】，并且接受这【光】、只有一个方法，就是【信】。 只要你【信】，这【光】、你就得着了。
任何事情都可能勉强，只有【信】是不能勉强的；信、就是信，不信、就是不信 – 假装有这个【信】，也没有用，至少自己知道没有这个【信】。 然而【叫凡信我的，不住在黑暗里】；有了【信】是【不住在黑暗里】的必要条件，但是这个【信】还需要长进；如何长进? 【信】可以借着神的【话】渐渐长进；从不信，进到一点点的信，再进到《小信》(参: 太6:30、太8:26、太14:31)，再进到中等程度的信，最后就会进到《全备的信》(参: 林前13:2；另参: 路17:6、林后4:13)。
【信】的大小，是跟生命的大小有关的；信心愈强，就得的愈多 – 吸收属灵能力的器官，就是这个【信】。 【信】，希腊原文的意思就是接受。 【信】神，就把神的【话】接受进来；然而【信】、这个接受神属灵能力的器官，在《不信之人》是没有功能的，就像眼睛瞎了一样，因为他们《被这世界的神弄瞎了心眼》(参: 林后4:4)。 因此，我们若是没有【信】，就与神的能力隔绝了。
主耶稣在地上的时候，有一次被众人簇拥着走在路上；《有一个女人，患了十二年的血漏》，就在后面跟着走。(参: 太9:20-22、可5:25-34、路8:43-48) 圣经说她《在好些医生手里，受了许多的苦；又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。》 这个《血漏》的病，对女人来说是非常痛苦的，不只是生理上的痛苦，还有从律法来的排挤；女人若是患了血漏的病、或是在经期中，连她所坐的椅子，都是不洁净的 – 任何人坐了这椅子，也就不洁净。(参: 利15:25-30) 所以一个患着血漏的女人，可以说、她根本没有社交生活，因为她是不洁净的，不会有人愿意接近她。
那么这个《患了十二年的血漏》的妇人，虽然跟在众人后面，却不敢触碰到耶稣、也不敢跟任何人说话；怎么样呢? 要知道，这女人从医生那里、已经受了很多的打击，不知道用了多少的偏方，都没有用；她所过的日子，是难以想象的痛苦，整个社会把她完全拒于千里之外。 就在这样的情形之下，这女人熬了十二年；有一天、听说有个名叫耶稣的人，什么病都可以治，连死人都可以复活，也不知道什么道理，她听见了就相信、耶稣可以治好她的血漏。
于是正当那日，就在许多人《拥挤》耶稣的时候，这女人便《心里说，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。》 所以她就暗暗地《摸》了主的《衣裳繸子》 – 《于是她血漏的源头，立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。》 这时候，《耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳?》 可是大家都觉得主耶稣这句话、问得太不合逻辑了:《祢看众人拥挤祢，还说谁摸我吗?》
《众人拥挤》耶稣，可是有没有人、发生事情? 并没有；那些人当中，难道没有生病的、或是难处的吗? 一定有的 – 没有人会没有难处，每个人都有问题。 但是，这些人尽管《拥挤》耶稣，却没有一个人的问题得到解决 – 只有这个患血漏的妇人，得了医治；为什么别人碰触耶稣、都没有用，独独这个妇人只摸了主耶稣的衣服、病就好了呢? 因为她【信】；见主耶稣非要找出那摸祂的人，这妇人只好战战兢兢地出来、站在主的面前，《将实情渠告诉祂。》 于是，《耶稣对她说，女儿，妳的信救了妳，平平安安的回去吧；妳的灾病痊愈了。》 这里、圣经有一句话没写，就是对主耶稣周围的人讲的:『你们因为不信，所以没有得救。』
弟兄们，【信】有多大，得的医治就有多少。 其实今天我们在教会中、也是一样，来到神面前，只要【信】，就得着了(参: 太21:22、可11:24；又参: 约16:24)；不信，你就是得不着。 这里说:【我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。】 小的时候、我真的就是【住在黑暗里】，不知道人的降生是怎么来的，人死了要去哪里，我活着、到底是为什么?
有一次在台北市计算机公会、讲国际营销的课。 晚上七点钟开始，那些人下了班匆匆忙忙赶来，随便吃个面包、喝一杯牛奶就打发了晚餐；上课一直到晚上十点结束。 在那里给他们上课，偶而我也传传福音；那天我就问他们，早上几点起床? 有的就说六点、有的说六点半。 我问他们这个话，已经晚上快十点了；六点起床、到晚上十点，几个钟头了? 十六个小时。 那些人不是总经理就是副总经理，再不然也是协理、经理；我请其中一位起来，问他:『这么努力，你活着为的是什么?』 他被我一问 – 这么简单的问题 – 竟然答不出来。
不要小看，这是全世界最简单的问题，也最不容易回答；人为什么活着? 他想了半天、说:『为了我的儿子。』 如果你把他的儿子找来、问同样的问题，他一定也说:『为了我的儿子。』 日子过得辛苦，竟然不知道为什么要这样活着，要命吧? 人生，不知道要往哪里去 – 正是【住在黑暗里】。 只要不认识这位神，你就在【黑暗】里；甚至于不知道死后要下《火湖》。
很多人都自杀死了，像张国荣，喝完人生最后一杯红酒，就从二十八楼奋力一跳 – 他一死，就知道要往永远的《火湖》里去；早知道这个结局，他就不会跳楼了。 但是，张国荣就是不知道，他以为死了、就解脱了，一了百了 – 哪有这回事? 就这么死了，才是问题的开始。 如果有机会辅导自杀的人，我就问他:『你知不知道、死了以后问题才开始? 只要没死，就还有机会；但是一死，就完了。』
继续、约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弟兄们，主的【话】就是主自己；往下面读就知道了。 约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。 【不领受我话的人】，就是【弃绝我】的帮手；人【不领受】神的【话】，就是【弃绝】神。 今天我们又看不见主耶稣，祂留给我们的、就是祂的【话】。
【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】 【末日】的【审判】，这是什么意思? 地上的一切审判都是影子(参: 西2:17、来8:5、来10:1)，这【末日】的【审判】才是实际。 今世有很多人被审判问刑、甚至因而死亡，历世历代罗马教廷的审判也是非常黑暗，有一天还要面对神的审判。 我要问的是，今世的审判、有没有依据? 法官可以任意断案吗? 即便有证据，他要如何量刑? 不高兴、判个无期徒刑，高兴、立刻释放，可以这样吗? 不能；罪证确凿，法官还必须根据法律，才能审判量刑。
这处圣经说:【……我所讲的道，在末日要审判他。】 试问，有哪一个人能够逃脱这个【审判】? 没有；所有的人都要面对这【末日】的【审判】 – 当人面对这的时候，知不知道、【审判】的依据是什么? 就是神的【话】；在哪里? 就是这本圣经。 圣经还有一个名字，就是『新旧约全书』；其实圣经就是神的《律法书》(参: 申31:24-26、王下22:8、王下23:24、代下34:14)，是神与人之间的一个约定，包括旧约和新约。
旧约《既因肉体软弱，有所不能行的》(参: 罗8:3)，神便差遣祂的儿子来拯救我们、《另立新约》(参: 耶31:31-34、来8:8-12)。 不要误解了，新约和旧约只是《称义》的方式不同，律法的标准是一样的。(参: 罗3:10-31、加3:11-14) 如果旧约足以使人《称义》、不需要新约，那么主耶稣就不需要替我们钉死了；主耶稣之所以必须替我们死，为的是满足旧约的公义(参: 来9:22)。
按照旧约，我们每个人都要死，因为没有人能守全律法(参: 利18:5、尼9:29、结20:11、结20:13、结20:21、罗10:5、加3:12；又参: 路10:25-28；另参: 雅2:10-12)。 旧约的内容，其实就是人以为当行的正确的事；人以为、不可杀人，人以为、不可说谎，人以为、不可奸淫，……一切人以为对的事情，都写上、成为律法 – 照着律法做，就可以永远活着。 问题是，人做得到吗? 做不到、就是犯罪；因此，所有的人都落在罪里，《罪的工价乃是死》(参: 罗6:23)。 于是，神便另立了新约，乃是借着主的宝血立的(参: 太26:28、可14:24、路22:20、林前11:25；又参: 来9:11-22、彼前1:18-19、启1:5)。
所以，圣经是一本约书，若有一方违约，便要进入司法程序、进行审判。 弟兄们，这本圣经、对我们基督徒而言，不是一种感觉的寄托，乃是律法，也是命令。 地上的法律，会用一些特定的字眼，如『得……』、『可……』、或『应……』，这些字眼所代表的，各有不同的程度；一字之差，结局就不一样了；大法官解释法律条文的时候，就是一个字、一个字地在那里逐字推敲。 然而这一切都只是豫表，真正的实际乃是将来那【末日】的【审判】 – 【我所讲的到，在末日要审判他。】
前面讲过了，【借着】【道】所【造】的【万物】，就是旧造，是非常精准的。 你的眼镜度数稍有差别，立刻、你就看不清楚了，但是度数准确，马上就看得非常清晰；再举个例子，有一种先天疾病、叫『玻璃娃娃』，那就是染色体的某个点上，产生误差的结果。 【道】是丝毫不差的；而我们这个旧造、这【无益的】【肉体】，就是【借着】这个极为精准的【道】造的。 旧造既是如此精准，那么新造就更加精确了。
圣经告诉我们，神审判的时候要显出祂的《公义》(参: 诗51:4、罗3:4；又参: 赛26:9、何10:12)。 愈来愈发觉、作基督徒并不难；为什么? 弟兄们，我们每个人都是单独跟神立约，这立约的标准，就是新旧约全书。 那么，【末日】神来【审判】的时候，难道只审判我这一面、不会审判神那一面吗? 比方我们两个人立了契约，后来起了纠纷，于是上法院打官司 – 法官只审判被告的一方吗? 不是的，乃是原告、被告双方一起接受审判。 那么这约的根据说:《信》耶稣《得永生》(参: 约3:16)，如果我《信》了、却没有《永生》，神就不义了，祂就违约了。
新旧约全书，这个约不只是约束我们，也约束神。 我若照着这约所说的去行，却未曾得着祝福，神是会有事的；在审判台前，如果神的应许都落了空，那还得了? 主耶稣的面子、还要不要? 我们输得起，因为每个人就只有一场审判 – 神不是，每个人站上审判台、祂都必须赢才行。 审判的时候，一个一个上去，所有的人都站在旁边看，甚至于还会插嘴。
主耶稣举了一个例子。 那时法利赛人想要刁难主，请祂显个神迹，主就说:《一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知乔纳的神迹以外，再没有神迹给他们看。》 指的就是祂将要受难、第三日复活的这件事。 接着主就说了:《当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪……》；因为她听了所罗门的道就信了，可是当那《比所罗门更大》的来传福音，这世代的人却不信。(参: 太12:38-42、路11:29-32)
所以审判的时候，南方女王就会这样插嘴、说:『我听了所罗门的道、就得救了，你们听主耶稣亲自来传这救恩、还不得救，所以定罪是理所当然的。』 可见审判的时候，是有拉拉队的、很热闹的。 我的意思是，当神审判我们的时候，祂是陪着每一个人、一起上审判台，根据这本约书，把我所做的、和祂所做的，摊开来让所有的人看 – 所以说，神的审判、要显出祂的《公义》；当【末日】、【审判】的时候，必然会显出神完全的《公义》。
换句话说，今世所有的不如意、所有的咒诅，都是你自己造成的。 一定就是这样，因为【道】是非常精准的。 那时，你就发现，今世作基督徒、把神的话当作参考 – 有些人连参考都没有 – 实在是一件极为愚蠢的事情。 【我所讲的道，在末日要审判他。】 在审判台前，主耶稣是法官，祂不凭着自己(参: 约5:19、约5:30、约8:28、约12:49、约14:10)审判，所有的事情全部根据圣经；不会因为祂那天心情不好，就判所有的人都下《火湖》 – 没有所谓的心情，完全根据祂【所讲的道】。
但是请注意，这个【道】是怎么来的? 约12:49 因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么、讲甚么。 主耶稣在地上一再表明，祂说话行事，从不【凭着自己】的喜恶；主所说的【话】，都是父神说的 – 在主眼中，父所说的【话】就是【命令】。 再读一遍:【因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么】。 这样，父神把话交待给主耶稣，可以有一个字的偏差吗? 绝对不可以，因为是【命令】。
刚才跟我们弟兄一起吃早餐，说起他南加大研究所的教授，是美国的国家院士，身份崇高；这位教授给学生考试、怎么考? 只要定好了考试的时间，不论学生有任何意外的状况，绝对没有补考的机会。 而且他常挑礼拜天的早上考试 – 他才不管学生爱来不来，不来考试、就是当掉；对这位教授的学生而言，这就是命令。 今天我们也是一样，神的【话】已经说得明明白白、摆在圣经里，基督徒不听 – 就下《火湖》；没有什么好说的。
【差我来的父，已经给我命令】。 跟很多基督徒打交道，发现我们最大的问题是，并不认识、神的【话】就是【命令】，更不知道、原来神的【话】就是神自己 – 基督徒不知道【生命】、【光】、【话】、【灵】，都是同一个，就是神自己。 圣经里的【话】，不只是从主耶稣来的，根本就是从【父】来的。 继续、约12:50 我也知道他的命令就是永生；故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
【我以知道祂的命令就是永生】。 作基督徒这么多年，总是把神的话读过去就算了，并没有在我们身上成为实际。 弟兄们，当你【信】的时候，神的【话】的大能，就会临到你，就像那个患血漏的妇人一样，一伸手、只摸了衣裳繸子，就得医治。 还有一个例子，就是主耶稣在海面上走的故事。(参: 太14:24-33、可6:47-52、约6:16-21) 有一天的夜里，门徒都在船上，主耶稣在海面上行走，要往门徒那里去，可是门徒看见祂，以为是鬼怪，就大声喊叫起来 – 主说:《你们放心；是我，不要怕。》 彼得还不信，就说:《主，如果是祢，请叫我从水面上走到你那里去。》 主就说:《你来吧。》
请注意，我们行事，必须祷告、然后有了主的同意才行；就像彼得，有了主的应允，他才可以下船、在海面上走的。 于是，《彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去》；彼得有没有沉下海去? 没有，他就《在水面上走》。 可是走了几步，《只因见风甚大，就害怕》 – 他一《害怕》，就沉下去了。 彼得既沉下去，就呼叫主、说:《主啊，救我。》 主耶稣怎么救他? 《耶稣赶紧伸手拉住他》；主耶稣为什么不用讲的就好:『彼得，起来!』、呢? 主用的是最基本的方法，就《伸手拉住他》；然后责备他:《你这小信的人吶，为什么疑惑呢?》 主责备彼得、说他的信心小，换了我们，恐怕一下船就沉下海去了，连《小信》都没有。
这段叙述有一个地方要注意。 彼得先有了神的应允，然后才下船到了海上 – 他便《在水面上走》。 当彼得正走在海面上的时候，有没有神的能力在他身上? 有的。 神的能力在彼得身上，就是借着【信】来的。 既然说有了神的应允、就可以做了 – 怎么彼得还会沉下去呢? 我们发觉，当彼得一失去信心，临到他身上、神的大能，就中断了。 弟兄们，在不信的人，他就成了绝缘体，神的大能无法及于他的身上。 什么时候有【信】，什么时候就有了神的大能；但是什么时候失去了【信】，什么时候神的能力就断绝了 – 就像插头拔掉、立刻断电一样。 而且我们看见，当彼得的【信】一失去，不但神的大能就中断了，而且就非用肉体、《伸手拉住他》不可。
弟兄们，这个故事告诉我们，【信】、就是决定得着《基督那测不透的丰富》的关键。 【信】，信什么? 【信】神的【话】。 回头再读一遍第48节:【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】 全人类，包括亚当之前、上一个世代的人，都要面对这个【审判】，所根据的就是这本新旧约全书。 在这个审判里，神一面是法官，一面也和我们一起接受审判；神就是甲方，我们是乙方，不是按着神当时的喜恶，而是根据圣经。 那时候要看的，就是神在我们一生当中、为我们所做的事，以及我们一生当中、为神所做的事，按照圣经、神和我们所立的约，双方一起审判。
如果有一个人，从年轻时候就爱主，事奉神、弃绝己，非常的努力 – 结果审判的结果是下《火湖》；这出戏演成这种结局，神的面子要摆在哪里? 很少人把名字取作乔布，叫保罗的、叫约翰的、叫彼得的、……都有，就是没有叫乔布的，太少了；在座、有谁的朋友名字叫乔布的? 没有，因为没有人想作乔布。
可是，如果能够选择，我愿意作约伯；为什么? 他一开始就是世界首富，《在东方人中就为至大》(参: 伯1:3)。 后来落在极大的艰难痛苦当中，可是仔细盘算，再长也没有几年。 当艰难过去以后，接着就以他原先世界首富的程度，《加倍》(参: 伯42:10)、再加一倍地祝福，那真是不得了。 这样再过《一百四十年》，《得见他的儿孙，直到四代》，最后《日子满足而死》(参: 伯42:16-17)。 当乔布跟他三个朋友辩论完了，那位先知以利户就说:《我年轻，你们老迈……》(参: 伯32:6)；意思就是约伯、和他的朋友，年纪都很大了。 可见约伯遭难的时候，年事已高，后面那《一百四十年》，是多得的。
约伯记到最后，就说他的牛变成多少只、他的羊变成多少只、他的驴子变成多少只、……；为什么要写这些? 这些是神对约伯的遭遇的一个交待 – 不然，无缘无故、约伯为什么要受那样的痛苦? 我一看，受完那些苦，所有的产业都《加倍》，就觉得:『嗯，可以考虑看看、作。』 不是有很多富士康的员工跳楼吗? 一跳楼、就拿一百多万人民币 – 才一百多万就跳楼，那么要像约伯一样、得着那么庞大的财富，受苦、又有什么不可以呢? 何况又没死，只是几年不堪回首的伤痛 – 然后就是《一百四十年》的荣华富贵。
神使人受苦，约伯更是无辜地受苦，因此神一定会给人一个交待，不然、祂就不公义了。 在神与人立的这个约里，神是甲方、我们是乙方，当我履行了乙方的责任义务，甲方、相对的责任义务也必须履行。 现在，我们来看、如何履行这个合约? 书1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。 这里说，【使你无论往哪里去】 – 在上海也好、在北京也好、在台湾也好、……，在任何地方，【都可以顺利】。
按照圣经，神约束我们，也约束了祂自己。 这样，知不知道、为什么我们不顺利? 因为没有【谨守遵行】神的【话】。 既然我们没有照着合约去做，神也就不必按照合约来祝福我们了；但是，你若照着合约做了，神也必定要照着合约祝福。 下面、书1:8 这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。 这里，就直接讲圣经是【律法书】。 既是【律法书】，圣经就绝对不是供人参考而已。
上个礼拜我们公司有一场股东会议，其中一位股东很诡诈，当初合作的时候，讲好50%、50%，可是他只付了20%的股款，30%、说要分期付款，可是后来付不出来，我们就变成80%的股权。 照理、我们就是大股，一切的经营都可以由我们决定。 可是这个股东却不肯变更当初设定的工商登记，那时登记的股权，就是50%、50%。 结果那天开股东会议，他就想执行50%的股东权益。
于是我们就把法规翻出来，说合资企业的股权，是以实际出资为准；意思就是股权大小，就看你出多少钱才算数 – 因此，适用于合同法，不适用公司法。 下面还有话:『工商登记，仅为公示，不作出资依据。』 那个股东就说，不必念、他都知道，我就说:『你知道、也要听。』 既然你来，要根据工商局的登记、主张50%的股权，我就必须告诉你，法律到底是怎么讲的。 所以等我把法条念完，他们就无话可说；这是法律。 可是如果法律说、要以工商登记为依据，我们就输了；实务上的输赢，就看法律如何主张。
圣经就是【律法书】，是非常厉害的。 律法说、不可杀人(参: 出20:13、申5:17、太5:21、太19:18)，但是祂又讲判例，就是不成文法。 比方人和他的邻舍到树林里去砍树，其中一个将斧头一挥、不小心就飞出去了，竟打死了邻舍 – 这要怎么判刑?(参: 申19:4-6) 神的判法很有意思。
按照律法，以色列设立了六座逃城，《在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。》(参: 民35:10-15；又参: 申19:1-3、书20:2-3) 所有误杀人的，可以到这些逃城去躲避报血仇的，并且住在那里，直到那一任的大祭司死了(参: 民35:25-28、书20:6)，才可以离开。 否则，只要离开逃城的范围，那报血仇的只要遇见你这误杀人的，他就可以杀你。 只是大祭司什么时候死，没有人知道。 可能、你到逃城的第二年，大祭司就死了；也有可能、这一任的大祭司像康熙一样，在位六十一年，那么他还没死，你就先死了，那就等于是判了无期徒刑。 所以，这些误杀人的，不必关进监牢，而是被限制在逃城里。 事实上，那六座逃城都是大城，不是小地方。(参: 书20:7-9)
像这种律法，厉不厉害? 就以这里所举、误杀人的判例和刑责，到目前为止，全人类的法律都没有比圣经所讲的、更高明的判决。 祂并不把这误杀人的关在监牢里，就限制你在指定的城里面生活，看电视、逛街、……做任何事情都可以，生活就像自由人一样，但是活动的范围有限制，就是你绝对不可以离开逃城。 当时我读到圣经、讲到这些判例，就思考这律法的奇妙；这便是《惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想》(参: 诗1:2)，愈思想、就愈觉奇妙。
好，再举个例子。 那时候是农业社会，家里都养了牛，每天牵到田里工作、再牵回家。 有一天在路上，你的牛看见另外一只牛，突然发了牛疯、冲上去就把人家的牛触死了；这样，要怎么判? 直接把自己的牛赔给人家? 这种答案就是圣经没读清楚。 圣经是这么判的；《要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。》(参: 出21:35) 活牛、死牛，一人分一半，大家自认倒霉。 但是，如果这只闯祸的牛是有前科的呢? 牠以前就触死过人家的牛，现在牵出去、又触死了一只牛，那该怎么判? 嗯，这种时候，就是《以牛还牛，死牛要归自己》(参: 出21:36)；活牛赔给人家，死牛就留给自己。
像这种圣经，你读了就是睡觉，总要跟瞌睡虫对抗、才读得清楚，对不对? 因为不认识神的丰富，就觉得圣经实在很无聊，读到快睡着了。 后来生命慢慢长大，在生活中遇到问题，才发现圣经对于各种事件的规定，实在是非常奇妙。 事实上，这类圣经的帮助，使我在经营管理上、得着很多的益处。
当我来到上海工作，发觉我们印刷厂的工人的代遇不高，然而对机器的操作、也实在非常不用心，不论在素质方面还是训练方面，都非常不理想。 结果五、六千万人的机器，操作到百病丛生，不是这里故障、就是那里坏掉；想想、要不故障才是神迹。 这样，机器不精准，人员又脱序，结论就是印件损伤、客户求偿，不仅收不到货款，一个月可以赔到四、五十万，甚至六十几万人民币。
我跟大家讲，这都是公司的钱，白白损失了、好可惜……；这些话对员工来说，像摇篮曲似的，一点正面的作用都没有。 于是我想了一个办法，薪资不动，奖金提高 – 目前我预计提高到四倍。 比方六十万，我拿十分之一、放进你的口袋，这是绩效奖金，所以有两种情形。 第一、事情要按照要求的质量做好，这样就可以拿到奖金；第二，只要工作成果造成客户索赔，赔款就从绩效奖金扣除 – 如果索赔金额很高，就扣到奖金归零为止。 后来觉得奖金被扣光、太惨，讨论的结果，每月核算的奖金，当月实领65%，剩下的35%保留、暂不发放；第二个月再留35%；第三个月再留35% - 等到这一季结束，再加总计算，如果没有任何索赔发生，三个月、每月累积的35%奖金，就如数发放 – 如果发生赔偿，就计算当扣的金额，再发放奖金的余数。
如果奖金被扣了、甚至扣到归零，他们会不会觉得心痛? 当然会痛，那都是他的钱；只要不出事，都会发给他们的 – 可是出了事，就没有了。 一定要让员工觉得会痛，作业质量才会改善。 其实光靠那么低的薪水，很难激励他们努力工作。 一台德国制的轮转机，在德国使用，他们的机长、薪水多少钱? 或是日本制的轮转机，在日本用，他们的机长、薪水又是多少钱? 海得堡跟三菱的机器，在中国使用，机长的薪水那么低，就把机器用到百病丛生，当然是正常的。 给你调薪、发奖金 – 可是还发生索赔，就全部算你的。
假设你是开轮转机的，我一个月付你六万人民币的薪水 – 开得好、拿六万块，开不好、也拿六万块 – 你说，他要不要好好开这机器? 当然随便开。 可是薪水不必太高，用绩效决定奖金，他一定努力把工作做好。 而且对这些机长，我们只追究印刷错误，无关印刷错误的、也不会追究。 有问题发生，我们追究的时候，他说，整个作业有一百个人参予，其中一个人犯错，难道要大家一起承担吗? 这就是刚才讲的、那35%的缘由。 以后慢慢地我们要提高要求到65%，再到80%；这就是进步。 慢慢提高要求，他们就会愈来愈进步。
假设这一百个人里面，有一个人犯错、扣了两万块钱，他那个月要怎么过? 我不必骂他，自然有人会骂他 – 所有的同事、大家一起骂他，搞不好还拖出去打一顿，那也与我无关。 我已经想通了，不算绩效奖金，那些钱、也不可能放在公司的口袋里；既然丢在外面，不如送给员工 – 结果、我赚到什么? 第一个、我就赚到了纸；机器开得好，纸耗就降低了，因为你会不想停机，一定要跑得快、才赚得到钱，所以他一定会主动保养机器。 现在有谁恶搞机器，必然招致千夫所指、无病而死的下场。
举这些例子，是告诉弟兄们，这本【律法书】就是《丰富》，乃是《基督那测不透的丰富》。 神的【话】，是我们生活、工作当中，实实在在的【光】；凡是【信】神的【话】的、就有了【光】，就【不住在黑暗里】。 管理那么大的一个厂，你根本不知道哪里要出事；靠某一个人，是没有用的，一定要大家一起来，现在有了方法，就把大家绑在一起。 现在我在公司，就像庄家，每个人来跟我赌 – 我就给人机会赚钱。 要赚钱，就要拿出本事来，只要有贡献，钱让你赚、没话讲；可是没有贡献，就别想赚钱。
我就从神的【律法书】里面，体会人性；神出的那些招、真是好，愈看愈好、愈想愈奇妙。 其实神的【话】，都会跟生活发生关系。 再读一下第7节:【只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。】 第8节:【这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。】
【谨守遵行】，这个动机从哪里来? 就从你所领受、【律法书】的奥秘、而来。 一个好的制度，能够使一个社会快速进步；不好的制度，就会扼杀所有的建设。 事实上，圣经是最早的成文法，是距离今天三千七百年前写的，然后到了一千七、八百年之后，就是纪元一世纪，罗马的十二铜表法才出来；相距摩西的年代，已经长达一千六百年。 再说汉摩拉比法典，据历史教科书说，牠是人类最早的律法 – 居然不知道、在更早之前，圣经早就有了，而且同时有成文法、和不成文法，真是非常了不起。
在人来看，圣经或许不知所云，但是在神眼中，圣经就是【律法书】。 神称圣经为【律法书】，或是『新旧约全书』；如今人类在地上的各种审判，都只是影子，将来在神的审判台前，没有什么六法全书、还是哪一国的法律，只有一个、就是圣经，就是这一本【律法书】。 弟兄们，将来圣经要【审判】我们每一个人。 如果《喜爱耶和华的律法》，你就会《昼夜思想》；《思想》什么? 《思想》祂为什么这样定规、为什么那样安排 – 《思想》神为什么这样做事? 凡是如此《昼夜思想》的，《这人便为有福》。
再看、约14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 【有了】主的【命令】，【又遵守的】 – 【这人就是】、【爱】主的。 圣经、有很多是我们所不理解的，因为那是神的【生命】。 很多孩子在成长过程中，其实不能领会父母的爱，反而当作咒诅。 儿子明年要考上音，我就为他定了生活公约；看完、他就说:『爸，这跟坐牢一样。』 他又没坐过牢，我就说:『不是，这比坐牢还严重。』 坐牢，还可以打混；按我那份公约，是不可以混的。 儿子就认为按照那份公约、是一件苦事，然而在父母眼中，那是蒙福的道路。
我们就像这样，神与我们所立的约，是一条使我们蒙福的道路，可是没有人明白。 今世肉身的父母、为我们所做的安排，我们都不能理解，有怎么能理解天上的父、为我们所安排的呢? 那天上的父、是何等大的智慧? 祂下的棋，都是我们看不懂的 – 我们却以为、我们比神聪明。 有一次在早祷会、我问一位姐妹:『妳放不放心、把结婚对象交给主来决定?』 她很真实地回答:『不行，我要自己决定。』 自己决定，后果就由自己负责；你看着很好 – 怎么知道是真好? 跟随主，不是那么容易的；常常讲信啊、信啊，才怪，刚才不是唱那首『我相信』吗? 每次唱这类的诗歌，心里就忍不住笑，因为我们除了不信 – 还不知道自己是不信的。
再读一遍:【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】 这节圣经讲的，有没有约束到神自己? 有没有约束到我们? 有 – 这就是『新旧约全书』。 神不祝福你，只有一个原因，就是你没有照着这个约定走。 一位父亲对儿子说:『只要你考了第一名，我就送你i-pod。』 结果不仅没考到第一名，而且距离第一名还蛮远的。 隔了两个礼拜，儿子就跟爸爸说:『咦? 你不是要买i-pod给我吗?』 父亲会买给他吗? 儿子没有【遵守】约定、考到第一名，父亲就不会买i-pod。
我们读了圣经就以为，祷告必蒙答应，叩门就给你开门 – 可是，主怎么都没开门? 因为你还要照着祂的旨意做，祷告才蒙答应、叩门才给你开门(参: 约15:7、约一3:21-22、约一5:14-15；又参: 约9:31；另参: 伯35:13、诗66:18、箴1:28-30、赛1:15、耶11:9-11、耶14:10-12、结8:17-18、亚7:13、雅4:2-3)。 好，继续、约14:22 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说，主阿，为甚么要向我们显现、不向世人显现呢? 我们可能觉得这个问题、问得有点可笑 – 我告诉你们，写在圣经里的，都没有可笑的。 的确，神是【不向世人显现】的，神只向那【有了】祂的【命令】、【又遵守的】人【显现】。
弟兄们，能够【有了】主的【命令】、也是不容易的；如果圣经讲些什么、你完全不知道，怎么会【有】呢? 主的【命令】、全部都在圣经里。 以我现在的态度，我是不会与人争辩什么的；如果有人拿着圣经来告诉我、某处经文应该怎样解释，我就会仔细思想 – 恐怕我们自己领会错了。 确定自己领会错了 – 这比面子重要；我发现，能够不要脸，是最简单的方式。 你说、我很差劲，我便:『嗯，我是很差劲。』 下面就没得辩论了；不然、你还要怎么样?
神【向】我们【显现】这件事情，一定要先【有】主的【命令】、并且【又遵守】；这样，你的神就是《又真又活的神》(参: 帖前1:9；又参: 耶10:10)。 否则，你永远不会认识这位神，因为在你的生活中、祂从未向你行过神迹 – 祂不会【向】你【显现】的。 我们要实际地经历神的大能，就要从这个基础开始:【有了】主的【命令】，【又遵守】祂的【命令】。 再往下、约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
几年前、日月潭发生一件船难，死了好些人；其中有一家五口，是灵粮堂的基督徒，都淹死了。教会有一位姐妹就问我:『怎么会这样呢? 听说他们很爱主。』 我问、他们怎么爱主的?:『每个礼拜天、他们都去聚会。』 这样就很爱主吗? 圣经有这么说的吗? 什么样的人是爱主的? 主说:【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的】。 譬如、什一奉献，这是不是【命令】? 可是【遵守】的基督徒多不多?
有一位长老会的长老破产了，他来问我、为什么会有这种事? 当时旁边还有些人，我就把他带进服事室，关上门，里面只有我跟他。 我便问他:『老实告诉我，你有没有什一奉献?』 他回答、没有。 看起来很虔诚，其实并没有【遵守】主的【命令】。 作基督徒这么多年，我发觉基督徒穷、只有一个原因，就是偷窃神家里的钱；按照圣经，没有什一奉献，就是窃取神家里的财物(参: 玛3:8-9)。 你赚了钱，神就替你开个洞、放在《破漏的囊中》(参: 该1:6)，全部漏光；《你们收到家中，我就吹去》(参: 该1:9)。 神就使你一无所有。
那位长老听完圣经上的话，就说:『可是我现在这么穷，怎么奉献呢?』 我就把自己的见证告诉他。 小时候、我第一次的奉献是怎么做的? 当时口袋里只有一百块钱台币，是我一个月的饭钱；那个年代，一餐饭大概三块多台币。 有一天在教会里走来走去，看见奉献箱，上帝就说:『奉献。』 我说:『奉献多少?』 上帝说:『奉献一百块。』 我就跟神讲:『我就只有一百块，奉献了、我不是都没有了吗? 这个月我要吃什么?』 我又说:『主啊，祢是不是感动错人了? 祢应该感动那有钱的人，感动我这么穷的人、干什么呢?』
神就说了:『你穷的时候不奉献，你有钱的时候也不会奉献。』 我心里想，这个话有道理；就伸进口袋、拿出那一百块，塞进奉献箱里去了。 后来那一个月怎么过的、也忘了，但是还是过了。 所以那位长老会的弟兄问我、穷要拿什么奉献的时候，我就把这件事情跟他分享，然后照着神的话、对他说一遍:『你穷的时候不奉献，你有钱的时候也不会奉献。』
奉献、神并不看金额的大小；不是有个寡妇奉献了两个小钱(参: 可12:41-44、路21:1-4)吗? 神说、她奉献的，《比众人所投的更多》。 所以，奉献是以艰难的程度来定大小的；奉献愈艰难、赏赐就愈大，奉献愈容易、赏赐就愈小。 别人是把《有余》的拿来奉献，只有这个寡妇，是把《养生的》摆上。 其实主耶稣就站在奉献箱旁边 – 那时，《耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库》；今天主耶稣也站在奉献箱旁边、看我们怎么奉献。 有人把《有余》的奉献了很多，神说:『不算多。』 可是那个摆上自己《养生的》，主会说:『这个人奉献很多。』
我对那位长老说，奉献、看的是艰难的程度；奉献愈难，赏赐就愈大。 感谢主，这位长老就悔改、忠心什一，神就转他的环境；他告诉我:『我从那天起，就力行什一奉献；不论多么困难，我就是照着神的话做。』 一年之内，神就使他从苦境中转回。 弟兄们，神的【命令】是不能打折扣的。 这处圣经再读一遍:【耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。】
约14:24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 主又再说，圣经一切的【话】，都不是主耶稣自己的意思，全是从父神那里来的 – 而且，在主耶稣来看、就是【命令】。 如果主耶稣都认为圣经就是神的【命令】，不晓得今天基督徒的看法如何? 前一节说:【……人若爱我，就必遵守我的道；……并且我们要到他那里去，与他同住。】 我们祷告、常常说:『主啊，祢要与我同在。』 主会与我们同在，不论你去哪里、祂都与你同在，但是、是有条件的 – 你必须【遵守】祂的【话】。 只要【遵守】神的【话】，主必与你同在。
如果你【遵守】神的【话】，主却不与你同在 – 祂就是违约。 可是请注意，神与你同在、不代表你就立刻得拯救。 举个例子；约瑟被卖到波提乏家里作奴仆，波提乏除了自己手里的那碗饭、还有妻子以外，所有的事情都交给约瑟负责。 圣经说:《耶和华与他同在》；神与约瑟同在，使他一切顺利，然而、还是任凭他作奴仆，并不将他拯救出来。 换句话说，神与你同在、使你诸事顺利，但是还让你留在困境里。(参: 创38:1-6)
后来约瑟被主母陷害、下到法老的监牢里；圣经再一次说:《耶和华与约瑟同在》。 可是约瑟并没有从牢里被释放 – 神与他同在、就一起关在牢里了。 然而，神《使他在司狱的眼前蒙恩》，司狱就把所有的事情交给约瑟管理。(参: 创39:19-23) 有一天，牢里来了两个人，一个是法老的膳长，一个是法老的酒政；这两人都是弄臣，专门讨皇帝欢心的。 没想到两个人都得罪了法老，一起被关进监牢；这实在是很少见的情况。 到了晚上，膳长、酒政两人，各作了一梦，醒来、心情都不好。 约瑟请问他们、为什么愁烦? 他们就据实以告，说作了梦，所以愁烦。 约瑟便说:《解梦不是出于神吗? 请你们将梦告诉我。》(参: 创40:1-8)
酒政就先把梦说出来:《我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。》 约瑟就说:《……三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。》(参: 创40:9-13)
膳长一听，这梦解得这么好，就接着把自己作的梦也说了:《我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。》 约瑟就说:《……三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。》(参: 创40:16-19)
两个人的梦，解释完全不同。 三天之后，果然酒政官复原职、膳长就被杀了。 酒政出狱，这么重要的人物，监狱要不要办个欢送会? 如果跟我一起坐牢的人，出去作行政院长，我要不要好好巴结他一下? 酒政自然非常感谢约瑟，对约瑟来说，这更是一个大好的机会。 波提乏是内臣护卫长，能治得住他的就只有法老了 – 那么能够接近法老王的，就是酒政了，他是天天伺候法老的人。 约瑟便对酒政说:《……求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。 我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。》(参: 创40:14-15)
酒政出去以后，圣经说:《酒政却不记念约瑟，竟忘了他。》 忘记了! 彻彻底底地、就忘了约瑟的事(参: 创40:23)。 我相信，当酒政刚被释放的时候，约瑟一定每天禁食祷告:『主啊，祢要让酒政向法老讲明我的冤情，赶快放我出去。』 可是一个礼拜了，没有动静；约瑟就想:『可能太忙了。』 可是三个月过去了，还是没动静。 想象一下那个日子，实在过得很辛苦。 于是，就这样、两年过去了(参: 创41:1) – 等到什么时候? 等到法老作梦。
法老梦见七只肥母牛、和七只瘦母牛，再梦见一棵麦子长了七个又肥大又美好的穗子、又一棵麦子长了七个被东风吹焦的穗子；醒来，无人能解。(参: 创41:1-8) 这时候酒政才想起约瑟，直接向法老承认、想起自己的罪来 – 不是故意的，他是真地忘记了约瑟的托付；就把约瑟如何解他的梦、对法老作见证。 当下立刻将约瑟从监里提出来；法老召见，那还得了? 约瑟便《剃头、刮脸、换衣裳》；那可是埃及的黑牢啊 – 整理干净、去见皇帝。(参: 创41:9-14)
约瑟便将法老所作的梦讲解明白，指出七只肥母牛、和七个肥大的穗子就是七个丰年，而七只瘦母牛、和七个被东风吹焦的穗子就是七个荒年；那七个荒年要荒凉到一个程度，《甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭》。 他便向法老进言，应当找一个聪明有智慧的人，把七个丰年的收成聚敛起来，以备七个荒年之用，《免得这地被饥荒所灭》。(参: 创41:25-36) 法老便指着约瑟说:《像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?》 便将这事交付约瑟，又给他权柄，使他作了埃及的宰相。(参: 创41:37-44)
约瑟被卖到埃及的时候、十七岁(参: 创37:2)，作奴隶、连囚犯长达十三年，在三十岁作了埃及的宰相(参: 创41:46)；一个人花十三年的时间作到宰相，也不容易。 如果我加入共产党，什么时候能升到总书记? 慢慢等吧，可有得等了，那是不可能的。 约瑟就在剎那之间，位居一人之下、万人之上的高位；法老又把自己的戒指给约瑟戴上，把自己的车辇给他使用，为什么? 那时候没有媒体、连照片都没有，他到全埃及、每个城里去见地方官，谁知道他是约瑟? 所以，法老就把全套出巡的仪仗都给约瑟使用，加上法老的戒指 – 凭着这些无法假冒的证明，约瑟才得以号令全国执行各项的政策。
读这处圣经的时候，我就想、法老怎么会做这样的事? 那可不只是一件黄马褂，根本是『黄袍加身』了；这样，约瑟到任何地方，那地的官员都照着他说的话去做。 当七个丰年过去、七个荒年开始，到了第五个荒年，约瑟已经替埃及把全世界的钱都赚去了。 第六年、就赚了全地的牛羊；牛羊是生产设备，也只能拿来换取一年的粮食。 接着第七年，约瑟连人带土地都替法老赚到了，只为了能有饭吃。(参: 创47:13-21)
七个荒年过去了，约瑟作了一个决定，好复兴埃及全地。 约瑟便将土地归还百姓，牛羊也还给他们，人也恢复自由、能够自己作主，最后再供应他们种地的种子；请问，收成该怎么分? 人、是法老的，地、是法老的，牛羊、是法老的，种子、是法老的 – 统统是法老的，然后跟百姓合资；这样，百姓每赚一百块钱，该拿多少? 如果你是老板，你要分给员工多少? 分他三成? 可是约瑟分给百姓八成 – 八十是你的，二十是法老的。 于是，约瑟连人心都买到了。(参: 创47:23-26) 就这样，奠定了埃及长久强盛的根基。
这个男人，赚了全世界所有的钱、全世界的土地、全世界的生产工具、全世界的人 – 并且赚得了全世界的人心；真厉害! 读了这处圣经，不禁感慨:『这么好的机会，怎么我就没有得着呢?』 有人、就能把事业做到如此成功的地步? 只因为《耶和华与约瑟同在》! 神与人同在，像约瑟的经历，实在是个非常高段的《同在》。 不像我们以为的《同在》，作了奴仆、第二天就被高举，下到监里、第二天就被释放 – 神哪里有奇妙的作为可以施展? 你也就无法认识神的大能了。
弟兄们，be patient、不要急，要忍耐(参: 太10:22、太24:13、可13:13、路21:19、罗12:12、林前13:4、林前13:7、弗4:2、帖前5:4、提后2:10、来6:12、来10:36、来12:1、彼前2:20、雅1:3-4；另参: 罗5:3)，要耐心等候耶和华(参: 诗40:1；又参: 诗27:14、诗37:7、赛40:31、赛64:4)；《惟有忍耐到底的，必然得救》。 不论神量什么样的环境，我们就是相信、接受。 再看下一处圣经。
诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 读了圣经，常常【思想】神的话，你会愈【思想】、愈感受到神的奥秘。 我们看见，神并没有因为约瑟一祷告、就立刻将他从监牢里释放。 如果酒政从牢里出去、随即向法老述说约瑟解梦的见证，又澄清约瑟的冤情，我相信法老一定会马上释放他。 就凭两年后、约瑟解了梦，法老不仅明白梦的意思，还使他坐了宰相的高位，这中间、酒政一定为约瑟说了不少的好话 – 可见，如果酒政受约瑟之托，出狱就为约瑟洗刷罪名，约瑟肯定会被立刻释放。
然而，约瑟若是早两年就被放出来，他会到哪里去? 他不会回家；约瑟的第一个儿子、叫《玛拿西》，就是《使之忘了》的意思，他说:《神使我忘了一切的困苦，和我父的全家》(参: 创41:51)；为什么? 十个哥哥把他卖了，以致他遭遇的一切逼迫和痛苦，使他宁可《忘了》父家的一切。 既然不会回家，约瑟会怎么样? 他就四处流浪，变成街友、作了游民。 今天我们即便孑然一身，还可以从基层努力，攒一点钱做个小生意；在当时那种时代，没有土地、没有资源，你有再大的能力也翻不了身。
所以，当年神若是按着约瑟的意思、垂听祷告放他出狱，他这一生就什么也没有；正因为神未立刻答应他的祷告，约瑟得着非平常人所能有的成功。 神岂不知道约瑟的痛苦吗? 神当然知道他夜夜辗转难眠、愁苦交加。 人，没有希望也就罢了，有了希望、然后又幻灭，那才是极大的考验 – 在这种时候，你还能不能【谨守遵行】神的旨意? 但是约瑟仍然侍立在神面前、毫不退后；因此时候到了，神就使他从阶下囚、剎那之间被高举作了宰相 – 直到一百一十岁死(参: 创50:22)的时候，长达八十年。
有谁像约瑟如此的成功? 赚了全世界的财富、权力，更得了全地的人心。 他在法老面前说一句话，法老必定无不听从；圣经告诉我们，法老尊约瑟的父亲雅各布大，把自己降卑、与约瑟同辈，接受雅各的祝福(参: 创47:5-11)。 弟兄们，耶和华的《同在》有这么大的能力! 不必完全像约瑟、得着那么大的祝福，我们能有他的十分之一就好；全世界财富的十分之一、怎么样? 好吧，千分之一就好了。
为主的缘故、倒一杯水给小子中的一个喝，主说:《我实在告诉你们，这人不能不得赏赐》(参: 太10:42；又参: 可9:41)。 弟兄们，接待弟兄，就得弟兄的赏赐；接待使徒，就得使徒的赏赐；接待先知，就得先知的赏赐。(参: 太10:40-41；另参: 王上17:10-16、王下4:8-37) 任何人愿意为主的缘故所摆上的，没有一样、神不记念。 如果你怜悯穷人，神说、你《就是借给耶和华；……耶和华必偿还》(参: 箴19:17)；不要说是在教会里，就是外邦人、他怜悯穷人，神也看作是《借给耶和华》，神必《偿还》他。 再读一遍:【惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。】
接下来我们看、弗2:1-2 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 这是我们原来的光景；第2节再读一次:【那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵】。 这【悖逆之子】、指的就是我们；请注意，我们都是【悖逆】神的，不要以为【悖逆之子】是隔壁邻居，就是你、就是我，我们就是这【悖逆之子】。
【那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗】；意思就是，我们的【行事为人】完全照着世界的价值观走。 按照真理，神的【话】就是【光】；我们在生活里的应对进退，看起来没什么特别，但是蒙了神的光照，就看见我们实在是【顺服空中掌权者的首领】，而这【首领】就是【在悖逆之子心中运行的邪灵】。
不要以为中国人都是拜偶像的，其实中国人、是个很属灵的民族，才会把『魂』这个字、用『鬼』和『云』来造 – 指出『魂』的光景就是『鬼说话』。 从小到大，你里面就充满了鬼所说的话 – 每个人都一样。 当大家对于某种情况、或某个成规都表达同样的意见，就形成了【今世的风俗】；我们身处其中，完全没有感觉，因为大家都一样。 小时候、我们看见女生的裙子穿得那么短，会觉得很惊讶；现在呢? 哪里管裙子有多短? 有穿就可以了，不再觉得有什么好惊讶的。
弗2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 弟兄们，《罪》就《住在》《肉体》里(参: 罗7:14-24)；这个事实，普遍存在于我们每一个人的生活当中，而且常常是不合逻辑的、很奇怪的表现。 最常见的就是，晚上该睡觉、睡不着，早上该起床、就起不来。 同样的人，躺在同一张床上，盖的是同一床被子，枕的是同一个枕头 – 在同一个房间里，所有的条件都一样，只有晚上跟早上的差别；晚上躺下去就是睡不着、彷佛『如睡针毡』，可是到了早上就是醒了、也起不来，那个床、那个被子是特别地舒服。 这一切都是因为《罪》《住在》《肉体》里面。
这位弟兄、你是学科学的，以这个睡觉的例子来看，所有的条件、环境都相同，为什么晚上跟早上是如此地天渊之别? 最大的问题，是你的《肉体》；晚上就让你觉得辗转难眠，早上牠就叫你不要起来:『再睡一会儿吧，再睡一会儿吧，这么睡着、真好啊!』 如果倒过来，晚上躺下去是这么地舒服，你早早地就睡了；早上觉得再多躺一秒钟都难受，你一醒就立刻起床了 – 这样不是很好吗? 生活就正常了。 所有上班迟到的理由，都是早上起不来才需要编的谎言；事实上，你三不五时都会下定决心要早睡早起，可是要睡觉就是睡不了，要起床就是起不来。
为什么? 这个《肉体》是很厉害的，罗马书就告诉我们，因为《罪》就《住在》《肉体之中》，使你《立志为善》、又《愿意为善》的时候，就有《恶》与你《同在》，把你《掳去》，叫你《附从那肢体中犯罪的律》。 就是这种光景，发展到后来，便【死在过犯罪恶之中】 – 【死】，就是没有感觉:『反正日子就这样过吧。』 这种情形，加上【在】我们【心中】、【邪灵】的【运行】，就使我们【随从今世的风俗】。
如果人生按着这样的逻辑去走，至终把人带到绝望的地步，像张国荣一样、从二十八楼跳下来。 那还是所谓成功人士，拥有两部保时捷、一部劳斯莱斯；如果张国荣跳楼有理，我们就不是从二十八楼、而应该从101跳下来才对。 弟兄们，人生不是理当如此的；每个人都在这条人生的道路上往前，只是全人类都落在这里:【死在过犯罪恶之中，……随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵】；以致【放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……。】 这样的人生，是一场包输不赢的游戏。 那么，到底应该怎么办呢?
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。 这里告诉我们，要【将身体献上，当作活祭】；事实上【祭】是死的，【活祭】的意思，就是说我们活着、就是一个祭物；怎么说呢? 弟兄们，首先我们明白了神的【命令】、认识了神的【话】，然后当你要照着去做的时候，第一个冲突就是我们的『己』。 譬如什一奉献，没有操练《死》(参: 罗6:3；又参: 林后4:10-12；另参: 太16:24、可8:34、路9:23)，就是摆不上来。 没做什一、钱就已经不够用了，那么做了什一，不是更加缺乏了吗? 台湾话说:『生吃都不够，还有晒成肉干的吗?』
弟兄们，我告诉你们一个奥秘，对基督徒来说，九块钱比十块钱好用。 人所赚得的钱，最后差不多都是被骗走的；大家可以看看周围的朋友、检讨一下，是不是这样? 退休金领了，多半就是等着人家来骗的。 人的钱，很少是花在自己的身上。 不要看银行存款摆在那里，只要是没有什一奉献的，最后就是被《吹》走了；不是花在孩子身上，就是投资输光。 儿子跟我拿钱，我总是很高兴:『给儿子花，总比被别人骗走了好。』 所以，买东西给自己，不必客气，钱用掉了、就是你的财产，不然等你死了，那就叫作遗产。 大家还是想开一点得好。 我不是说用钱不要计算，只是缺了什一，再怎么计算也没有用，有一天神一《吹去》、就没有了，让你的钱都给别人花掉了。(另参: 伯27:16-17、箴28:8、传2:26) 更可恨的，你的钱不是给谁、而是给了仇人花的，那真叫『士可忍，孰不可忍。』
【……弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭】；简单地讲，【活祭】的意思是，我活着、其实就是死了 – 现在活着的，不再是以前活在罪中的那个我；现在活着的我，是一个活在神【命令】里的人。(另参: 罗6:11、加2:19-20) 圣经说:《……我将妳比法老车上套的骏马》(参: 歌1:9)；成为《骏马》之前，可以随心所欲、到处乱跑，但是把辔头一套，或前行或停步、或往左或向右，都不再凭着牠自己的意思，而是照着马夫的意思 – 不听话，鞭子就落下来了。
弟兄姐妹，《蒙头》(参: 林前11:3-5)的真理，讲的就是这个意思。 《教会》是基督的《身体》(参: 弗1:23；又参: 弗4:12、弗4:16、西1:24)，我们每一个人都是基督《身上的肢体》(参: 弗5:30；又参: 罗12:5、林前6:15、林前12:12)，可是按我们操练顺服的情形，主耶稣是坐在轮椅上的；为什么? 《基督是各人的头》(参: 林前11:3；又参: 弗5:23)；我是脚，《头》叫我往前走、我就偏偏不走；我是手，《头》叫我不要抖、我就偏偏抖个不停 – 这是一个残废的身体。
为什么说、神的旨意就是【命令】? 因为基督是我们的《头》 – 神的【话】就是我们的《头》。 今世不好好操练作神的【活祭】，怎么打仗? 将来主作《万王之王》(参: 提前6:15、启17:14)、祂登基的时候，难道是一拐一拐、像瘸腿的，或是抖着手臂、像帕金森氏症的病患吗? 为什么打这种形容? 因为今天的教会是一个残废的《身体》，我们这些《肢体》都不听《头》的【命令】。 不是这样吗? 凡事、我们都要讲理由，早上不能守晨更，理由多得是 – 六点钟起床，我又不是飞鸟，这哪里是人做的事、对不对? 这样，对今天的基督徒来说，【将身体献上，当作活祭】 – 【乃是】、无法【理所当然】的。
罗12:2 不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 遵守神【命令】、就是神的【话】，要操练《舍己》、【当作活祭】；这样，我们就可以【不要效法这个世界】，不论世界如何，我们足能反其道而行。 我来上海工作的时候，跟大老板说:『我去，不是帮公司给员工减薪的，我是去给员工加薪的。』 像这样一家公司，不加薪、员工是不会进步的，加薪才有救 – 一面赔钱，一面还是加薪 – 结果，钱、是愈赔愈少了。 赔偿客户、或是生产损失，就像是把钱丢进垃圾桶一样，我们现在光是把丢进垃圾桶的捡回来，就是一笔可观的利润了。 想让客户不罚我们钱，很不容易；当我们做到完全不必赔偿客户的时候 – 全中国还没有这样的企业 – 那么我们就是中国第一，甚至是世界第一了。
【不要效法这个世界】；世界那一套是没有路的 – 【只要心意更新而变化】。 请问，【更新而变化】的定义是什么? 就是【察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意】；【心意更新而变化】，意思就是能够【察验】神的【命令】，也就是说，能够认识神的【话】。 在哪里【察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】呢? 就在生活里；【活祭】就是当事情来的时候，我便【察验】在神的律法里、有哪些是可以应用的? 【察验】神要我如何说话行事，而不是凭着自己去说去做。
现在有人问我问题、或是要求什么，我总是先去问主:『主啊，祢看、事情又来了，现在我该怎么做比较好呢?』 每天都有不同的遭遇、大事小事，我就去【察验】；弟兄们，神的【旨意】是【善良】、是【纯全】、又是【可喜悦的】。 有一天发生了好多事，最后开车、要倒车的时候，还撞到后面的车 – 刚好就撞在我车子、倒车雷达的那颗珠子上，要撞上别的车子了，它居然没叫，我就撞上去了。 看吶，那一天真是集倒霉于一身，连最后倒个车、都会发生这种意想不到的事。
从早忙到晚，有时候不免心里厌烦；我下车一看，撞的还不是别的车，是LandRover、Discovery，那个车跟战车差不多，当然是我的BMW吃亏。 神说:『撞到人家，就认错；不要怪人家、为什么把车停在这里。』 我就跟对方说:『对不起，是我的错。』 他那车本来就很坚固，看来也没怎么样，就是掉了一点漆；我说、赔两千块台币，可以吗? 他也就高高兴兴地把车开走了，我呢、是自认倒霉回家。 常常就像这样，遇到事情，我会问主、该怎么说怎么做。
【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，……察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。】 不论在什么样的环境，其中都有神【善良】的【旨意】、有神【纯全】的【旨意】，以及神【可喜悦的旨意】；【只要】【察验】神的心意，我们可以把人生过得非常丰富，因为看见了那位创立世界的神的【道】、发现祂的奥秘。 这样，我们非但不会觉得人生无趣，还会得到许多挑战的乐趣。
早上我跟弟兄说，如果大家都把打电动玩具的精神、拿来处理工作，就没有人会被任何困难打倒。 打电动玩具、难不难? 好难 – 可是问你的儿子，他觉得如何? 儿子觉得好有趣啊；所以这辈子、你玩电动都玩不过他。 可是，那些在线游戏有很多的过程，中间有许多难题要去overcome。 那位穿红色衣服的弟兄，我看你一定喜欢打电动 – 你觉得在线游戏、难不难? 看吧，他就不觉得难 – 因为喜欢；而且，你会不会希望那些游戏的难度高一点? 啊、不会? 好、好、好，你不肯配合回答就算了。 事实上，游戏的难度不够，玩起来就不够过瘾，要够难才有意思，这样才有挑战。 尤其打到某一关、同学都过不了，你终于打通了，就表演给他们看，他们对你就佩服得五体投地:『你怎么这么厉害? 这一关你都打赢了。』
所以我们如果把人生当作打在线游戏，那么这一生的成就、绝对是不得了的。 可是，你到学校去:『3+3=6，怎么这么难?』 两下就把你撂倒了。 差别在哪里? 差别就在一个心情。 人的一生、不是被困难打败的，而是被灰心打败的。 我自从信了主以后，就不再灰心了；有难处，就来吧 – 这一次没得胜，下一次再来，总有一天我能胜过。 所以遇到困难，如果现在解决不了，我知道、那并不代表明天我还是解决不了 – 明天我还是解决不了，我就不信明年解决不了；因为环境会改变、我的朋友会改变、我也会改变。 有一天、突然灵感一来，就想出一招、把问题解决了。 当我们把问题解决了，里面就会有一个喜悦。
神要我们【察验】，就是在生活里检查、检验每一个细节 – 有【神的善良、纯全可喜悦的旨意】。 弟兄们，这就是《基督那测不透的丰富》。 再看、弗3:14-15 因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家，都是从他得名)。 【天上地上的各家】；请注意，【天上】有【各家】，这处圣经是个亮光，【各家】、每个家族都很大，分别掌管宇宙的某些部份。 这【天上地上的各家】，乃是【从】我们的父神【得名】的。 这里，保罗就在这样的父面前【屈膝】、替我们祷告。
弗3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；这里的【灵】，就是神的【话】。 保罗替我们祈求父神，【按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵】，【叫】我们里面的【力量】 – 【刚强起来】。 弗3:17 使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。 当神【借着祂的灵】使我们里面的【力量】【刚强起来】，我们的【爱心】就不再像现在这样容易退后、挫败，因为【住在】我们里面的【基督】，使这【爱心】【有根有基】。
继续、弗3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深】。 对神的【爱】，我们并不认识。 我们总以为，一有什么困境、神把我们带出来，这就是【基督的爱】；其实并不是。 神的【爱】，是【长】、【阔】、【高】、【深】的。 【长】、是多长? 五十万公里、长不长? 至少比一百万公里、要短。 那么，一百万公里、长不长? 至少比两百万公里、要短多了。 什么是【长】? 【基督的爱】就是【长】。 同样的，【阔】，只有【基督的爱】才是【阔】；【高】，只有【基督的爱】才是【高】；【深】，只有【基督的爱】才是【深】。 【基督的爱】 – 【是何等长阔高深】! 再读一遍:【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深】。
再来、弗3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 这一节说的便是:《教会是祂的身体，是那充满万有所充满的。》(弗1:23) 【基督的爱】如何【充满】我们? 就是借着每一天的生活，认识神的【话】、活出神的【话】；圣经已经告诉我们，神的【话】就是神的自己。 我们操练神的【话】，去认识神，与祂连结在一起；愈操练、就愈认识神 – 不照着神的【话】去操练，绝对无法认识神。 愈是活在神的【话】里，就能愈认识神的《丰富》，信心就愈大 – 就得以进到《基督那测不透的丰富》，所得着的就愈多。
再看、弗3:8 我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。 这节圣经告诉我们，每一个圣徒都有资格得着这【恩典】；如果保罗有这资格，那么每个人都有。 保罗原来是【比众圣徒中最小的】都【还小】，因为他是逼迫教会的人(参: 徒7:57-60、徒8:3、徒9:1-2、徒9:21、徒22:4-5、徒22:19-20、徒26:9-11、加1:13、加1:23；又参: 提前1:15-16)。 这样，【比众圣徒】【还小】的保罗，都可以得【基督】的【丰富】，那么我们在座的每一位，都有同样的资格，能够得着【基督那测不透的丰富】。
弗3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。 【如何安排的】? 关于这一点，圣经中有三卷非常重要的书，一本是传道书、讲《虚空》，一本是箴言、讲《智慧》，还有一本就是雅歌、讲美好的人生；这三卷圣经都是所罗门写的。 传道书讲所罗门所经历、这人生的《虚空》，告诉我们，凡是在【肉体】里的、都是【无益的】，即便拥有一切，也是《虚空》。 就像电动玩具、在线游戏一样，所有的情境都是模拟的；国王不是真的，野兽不是真的，你也不是真的 – 一切都在一个模拟的情境里面，这正是今天我们置身其中、虚假并且将要过去的世界。
然而，神要我们在这个假象的世界里，按照神的【话】来操练、使神的【生命】在我们里面长大。 借着这些操练，我们所得着的《智慧》，便是箴言。 就像飞行员要经过模拟机的训练一样；模拟机就是一个虚拟的情境 – 我们在里面接受训练，不论担任机长、或是副驾驶，都是随机安排的，并不是真正的身份，接受训练的飞行员毫不在意、在这里被安排的角色。 在整个模拟机的训练当中，角色是假的，飞机是假的，暴风雨也好、雷击也好、晴空万里也好，都是假的。
可是，我们今天在这个虚假的世界里，飞波音七四七，就觉得比飞螺旋桨飞机、要来得高明 – 其实真正的高明，在乎你驾驭飞机的临场反应，而不在于飞什么机型、和设备。 箴言的内容，就是我们在这个《虚空》的世界、所学习到的《智能》。 那么从传道书、到箴言的过程中，关乎人生的喜乐和把握，乃在于【心意更新而变化，……察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】，以至于得着【基督那测不透的丰富】，那就是雅歌的内容了；《所罗门的歌，是歌中的雅歌。》(歌1:1)
原来，神将我们摆在地上，让世界作为我们的君王训练班。 《……神从创立世界以前，在基督耶稣里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们……》(参: 弗1:4-5)。 因此、弟兄们，每样事情、每个环境，都是神在《创立世界以前》为我们《豫定》好的 (另参: 传3:1-11)，叫我们经历、认识【这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘】 – 【是如何安排的】。
弗3:10 为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。 神不只教育我们，神也【借着教会】教育天使。 我们今世这场电影，是《给世人和天使观看》(参: 林前4:9)的；即便天使，也要在这里认识神的【智慧】。 所以神绝不会垂听我们那些《体贴肉体》(参: 罗8:5)的祷告。 圣经说:《我们本不晓得当怎样祷告》(参: 罗8:26)；我们的祷告，实在是很庸俗的 – 希望钱多赚一点、希望考试能过关、希望病了赶快好起来、……神是不太听这类的祷告的。 《圣灵》会《替我们祷告》:『夹子再夹紧一点，他还需要操练。』
接下来、弗3:11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 【万世以前】，当整个宇宙尚未被造以前，神便【在我们主基督耶稣里】、已经【定】好了【旨意】。 也就是说，你所遭遇的一切困难，是神早就《豫定》好的 – 是《因爱我们》、而《豫定》好的。 年轻的弟兄们，当你读书、工作的时候，要用你打在线游戏的精神，你将要得着比在线游戏更大的喜悦和满足 – 但是有一个必要的条件，就是必须有神的【话】，否则没有人能够这样做。 要把人生当作一个game，借着神的【话】，从这个世界当中、操练一个超脱的生命，凡事就能够冷静、处之泰然，不至于在情绪里说话行事。
夏天摄氏四十度的高温、很热 – 但是当你打高尔夫球的时候，你就不觉得热了。 有一次到LasVegas去、摄氏五十度，有人带我们去看高尔夫球场旁边的别墅，看见四个人在大太阳底下打高尔夫，我就问那个卖房子的中介:『你是不是花钱请人来打给我们看的?』 他笑起来:『不是，他们是真的在打球。』 摄氏五十度啊 – 可是打高尔夫，很高级，就一点不觉得酷热难当了。
可是换一个场景，同样摄氏五十度，叫你在马路上走呢? 你就:『我的命怎么这么苦?』 人生很多事情，差别就在这里。 不要小看这个转换，牠需要神的【话】，你才能够看清事实 – 许多障碍就不存在了；忧虑放下了、害怕也放下了 – 就明白一切都是神在【万世以前】就《豫定》好的，是神在《爱》里为你【所定的旨意】。
特别在极坏的情绪里处理事情，你的思考是停顿的、是混乱的 – 或是在忧虑的情绪当中，你的思考也是停顿的、是空转的。 只要在情绪里，你的聪明不会发生作用，因为神的【话】距离你非常遥远。 当妻子跟你说:『我们一起为这件事情祷告。』 你就说:『祷告有什么用!?』 有没有遇过这种情形? 好，再读一遍:【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】
人生没有什么真正的难处 – 任何事情都比电动玩具容易。 儿子读数学、物理、……有什么不懂的，只要他拿出打在线游戏、过关斩将的精神，所有课本上的难题，两下就解决了 – 你的物理老师打电动、他一定打不赢你，那么你的物理为什么会输给他? 很简单，你遇到困难就放弃了，一看见物理就头痛。 可是我一看到电动玩具、我就头痛，我就承认我一定玩输你 – 我连试都没试，就输定了。 大部份书读不好的人，其实他是连书本都没打开过的；有谁读圣经? 没读圣经，你怎么会明白呢? 有人问，圣经怎么读、可以读得懂? 有一个秘诀 – 就是『读』；很简单，你去读祂、就懂了。
再读一遍、第11节:【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】 现在请看、林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事? 像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 能够【知道神的事】，就知道你有【神的灵】；这是一个检验。 小狗绝对不知道【人的事】，因为牠没有【人】的【灵】；因为没有【人】的【灵】，所有的动物都不知道【人的事】。 我们在这里传讲神的【话】，你能够认识，是因为你里面有【神的灵】。
当【神的灵】在你里面愈丰富，你就愈多地认识【神的事】；同样地，当你在环境里愈多地【察验……神的善良、纯全可喜悦的旨意】，你就愈多地得着【基督那测不透的丰富】。 这【丰富】、圣经说是【测不透的】，永远没有尽头，乃是无边无际【测不透的丰富】。 弟兄们，神为我们豫备的是一个非常非常精采的人生，只是许多人在其中、竟然一无所得 – 关键在于神的【话】。 回到约翰福音:【叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。】 盼望因着神的【话】，我们的人生要得着大的改变。 今天分享到这里，感谢主，阿们。