心脏神经官能症自测:学海拾贝·生无所息

学海拾贝·生无所息

《周易》上说：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意思是，天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。《论语》载，子贡对学习厌倦了，告诉孔子说：“我希望休息一下。”孔子说：“人生没有什么休息的。”子贡说：“那么我就没有休息的地方了吗？”孔子说：“有的呀！你看那个墓穴：那高高耸立的像高地似的，像小山尖似的，像土堆似的，像扣着的锅似的，就知道休息的地方了。”

　　只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。生命是短暂的，只有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。所以，我们在生活中要发奋进取，不可以松劲懈怠，要时刻提醒自己：生命不息，奋斗不止。自强不息是中华民族崇高的民族道德精神，他激励着一代代中华儿女不断地拼搏奋斗。从古到今，多少学子为追求真理，为实现自己的远大理想苦苦探求；多少民族英雄为抵御外侮保卫国家抛头颅洒热血；多少仁人志士为国家的富强，百姓的利益，人民的幸福而孜孜追求，奋斗不已。正是自强不息的民族精神激励着他们，鼓舞着他们。这种精神已深深的植根于我们民族的血液之中。“生命不息，奋斗不止”“鞠躬尽瘁死而后已”孔子曾赞扬颜渊是自强不息的楷模，他说：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”可惜什么？可惜颜渊早死，只活了32岁。而不是可惜他只关进取，不知停止。这一段是颜渊死后孔子的感叹，着力赞扬他自强不息，死而后已的精神。“君子以自强不息”，就是要求我们效法宇宙的规律而把握自己的生命，不断前进，不断更新。也就是《大学》引汤之盘铭所说的“茍日新，日日新，又日见新。”或者用我们今天的通俗说法，叫做“小车不倒只管推”或 “生命不止，沖锋不止。”所有这些。都是自强不息的意思。生命历程如此。一切的进德修业，功课学问都莫不如此。所谓“学如逆水行舟，不进则退。”不是进步，就要退步；没有进步停留在原地，其实也是退步，没有中间环节可停留。颜渊正是明白了这一点，所以只知进取不知停留，成为自强不息的楷模。孔子也正是深知这一点，所以对颜渊大加赞赏，感叹不已。

　　　岂止颜渊，孔子不正是一个自强不息，为自己的理想终生奋斗的勇士吗？说他是勇士，是因为他“明知不可为而为之”的精神。有一次，子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。从“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明知自己所从事的事情在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不茍地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。

    孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在晚年停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，又面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，他不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为，而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。所以说，他的成功与失败，无不与他的“生命不息，奋斗不止”的品格和精神有关。2011.3.1.