广州赛文科技有限公司:怎样提高孩子的智力 003 观察力自主训练全案

观察力自主训练全案

一、观察力是什么

大千世界蕴藏着无限的奥秘，气象万千，博大精深。认识世界是人类永恒的课题。观察和观察力，成为联系人类与大千世界的一道彩虹。外观于物，内识于心，正是在观察与思考的驱动下，人类才得以逐渐认识世界的奥妙，不断超越自我。

1．观察的奥秘

观察--“思维的知觉”

从字面上来看，“观”和“察”都与眼睛有着天然的联系，都可以解释为“看”。“察”更有“仔细看”之意。但是，“看”是否就等同于“观察”、“不看”是否一定就没有“观察”呢？

答案是否定的。

在人类认识事物的过程中，眼睛的确是最重要的感觉器官，黄帝《内经》曾经记载：“天有日月，人有双目”，眼睛能“视万物，别黑白，审长短”。现代生理学的研究也证明：人的全身共有400多万条神经纤维向大脑中枢传递信息，其中双眼就占一半；人们从外界获得的数以亿万兆计的信息中的80％～90％都是通过视觉通道而获取的。

但眼睛并不是唯一的感觉器官。人们除了可以用眼睛看到斑斓多姿的外部世界外，还可以用双耳来倾听美妙动人的音乐、高低缓急的声响，还能用鼻子嗅闻沁人心脾的气味，或者用舌头品尝酸、甜、苦、辣、咸各种滋味，或者用手触摸感受物体不同的质地、硬度、冷热……这一系列感觉器官，同样不可忽视。

然而，生活中常常有人对眼前的事物“视而不见”，也有人对耳边的声响“听而不闻”。这表明，光有感觉器官，还不能完成观察活动。由于缺乏思维活动的参与，感觉器官接收的信息并没有在大脑中形成反映。这表明：视、听等活动必须有积极的思维参与，才能获得真正的观察。因此，心理学家称观察为“思维的知觉”。

观察既然是“思维的知觉”，是感知觉发展的最高形式，这种知觉就不是随意或模糊不清的。它是在综合视觉能力、听觉能力、触觉和嗅觉能力、方位和距离知觉能力、图形辨别能力、认识时间能力等多种能力的基础上发展起来的，是根据一定的目的和任务进行的有计划的、比较持久的知觉。

因此，我们认为，人们依靠自己的感觉器官（主要靠眼睛）得到有目的的、有计划的、主动的知觉的过程，就叫做观察。

观察方式的分类

我们通常将观察的方式分为直接观察和间接观察两大类。

（1）直接观察

直接观察一般指人们通过自己的感觉器官对客体的直接感知过程。

直接观察往往跟自发观察紧密联系，没有中间环节，可信度比较大，有利于发现问题。但人们用肉眼或其他感觉器官感知事物的灵敏度和范围都非常有限。人眼能勉强分辨15厘米远、0.1毫米的东西，分辨更小的东西就很困难，更不可能像老鹰那样从几千米的高空看到陆地上的猎物；人耳的灵敏度也不可能与蝙蝠和海豚媲美。

（2）间接观察

间接观察一般指人们借助观察仪器来间接获得对客体的信息的感知过程。

间接观察往往和自觉观察相联系，可以运用科学方法如调查、实验等，还可以运用工具如哈勃望远镜、隧道扫描显微镜、超声波、核磁共振等，使用不同的方法和设备延伸人类的感觉器官，是一种非常重要的观察手段，更有利于解决问题。但它很可能造成错误观察，甚至是没有观察。

直接观察和间接观察各有利弊，二者缺一不可。只有根据不同的情况选用不同的方式，才能保证观察结果是正确的、科学的。

此外，人们还从各种不同的角度对观察方式进行了分类。如按照学科领域将其分为科学观察、社会观察、审美观察等；按照观察目的分为启示性观察、探索性观察、验证性观察等；按时间周期分为连续性观察、非连续性观察等。

2．什么是观察力

观察力：一种特殊形式的感知能力

简单地说，一个人观察的能力就是观察力。

观察力就是指人在感知活动过程中通过眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官准确、全面、深入地感知客观事物特征的能力。作为一种特殊形式的感知能力，观察力是人类认识能力的重要组成部分。人类对事物的认识程度、水平，与这种能力的强弱有很大的关系。

人们常常赞美那些观察力发达的人“心明眼亮”，这里的“眼亮”并不是说一个人的视力多么好，而是说他观察细致准确、思维判断敏捷。从这个角度上来看，观察力是一种感觉与思维高度协调的能力，也是一种智力。

观察力的结构

（1）感觉

A感觉是什么

感觉是观察力的一种形式。

感觉是感觉器官对来自体内外的一定刺激所产生的能力活动，是人脑对直接作用于感觉器官的客体对象（也包括人体）的个别属性的直接反映能力。如视感觉就是眼睛对光线所产生的反映能力；内脏感觉就是由脑神经对体内脏器活动的变化所产生的反映能力。

B感觉的特征

感觉性质是感觉的根本特征。列宁指出：“在感觉中不可避免地也会有质。”任何一种感觉领域内都存在着性质和区别。如视觉表现为红、黄、绿、蓝、白、灰、黑等；听觉有音响、音色和响度的区别；味觉则有酸、甜、苦、辣、咸等。

感觉强度是感觉在数量方面的特征。它决定了信息的强度和感官的机能状态。一个人从暗室中突然走到明亮的室外，刚开始什么都看不清，几秒钟之后，才渐渐看清东西。这就是由弱向强的过渡。反之则为由强向弱的过渡。

感觉在时间方面的特征即为感觉的持续性。它主要决定了信息作用的时间和长度以及感觉器官的机能状态，具体表现为感觉的潜伏期及惰性。所谓潜伏期，是指当信息作用于感觉器官时，感觉需要经过一段时间以后才发生；所谓惰性，是指感觉不是随信息停止作用而立即消失的，也就是后作用，如脱离嘈杂的环境后产生“耳鸣”等。

扩延性是感觉在空间方面的特性。它主要决定于信息作用的空间距离和感觉器官的机能状态。如视觉中的距离、听觉中的范围等。

C感觉的分类

外部感觉：是接受外部刺激的感觉器，反映外界对象属性的感觉，它又分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉等。它们分别是眼、耳、鼻、舌、身的机能。

内部感觉：是由于感觉器接受机体内部的刺激所产生的反映内脏器官的不同状态的感觉。例如饥饿感、干渴感、昏觉、幻觉等。

本体感觉：在身体外表面和内表面之间有一种本体感受器，能反映身体各部分的运动和位置的情况。如反映并辨别机体自身运动状态和健康状态的运动感觉，反映和辨别身体（主要是头部）的运动速率和方向的平衡感觉等。

（2）知觉

A知觉是什么

知觉是观察力的另一种形式，比感觉形式更高级更全面。

知觉是在感觉的基础上发生的，但它并不是感觉的简单相加或拼板，它具有新的性质。

知觉是个体对客体各个部分和属性的整体反映，表现为对客体的整体认识、对客体综合属性的判别或对客体意义的初步解释。

B知觉的一般特征

选择性。在同一瞬间，优先反映一些对象或对象的一些属性或部分，即从众多的对象中，有选择地以一些对象作为知觉对象，从而使知觉对象特别清晰，而使其余对象成为知觉对象的背景，比较模糊。不同的人们看“两可图”，能看出不同的情景，这就是典型的知觉的选择性。

理解性。人们总是根据已有的经验和知识对知觉对象加以认识，并用语词标志出来。由于人们总是具有不同经验和知识，所以对同一个知觉对象的知觉常常有很大的区别。在某一领域具有丰富经验和专门知识的人，对该领域对象的知觉要比其他人深刻得多，反之则较淡漠。譬如一个对建筑设计完全没有概念的人，即使在他面前摆上设计十分完美的图纸，他也不一定会产生强烈的知觉。

整体性。个体所反映的是知觉对象的整体现象，可以把具有不同属性的知觉对象感知为一个综合的完整的统一体。例如，苹果有圆的形状，有一定的硬度，有一定的颜色，有一定的气味，我们在感知时，就可以把它们作为一个不可分的整体来把握，这就是知觉的整体性。

恒常性。在一定范围内，当知觉的条件发生变化时，个体的知觉对象仍能保持一定的恒常性。如一个人从距我们1米处走到5米远时，虽然他在我们视网膜的影像缩小到1/5，但我们感到此人的高度大体未变，这就是知觉的恒常性。

C知觉的分类

一般把知觉划分为视知觉、听知觉、触知觉、复合知觉、空间知觉、时间知觉和运动知觉等。

人们在观察大自然，观看图画、雕塑、体操表演、各类球赛等时主要使用视知觉，在欣赏电影、电视时，就是视听复合知觉起作用，战争中则是视、听、触、复合知觉起作用。空间知觉主要包括距离、方位、大小、形状、立体等知觉。时间知觉总是通过衡量时间的媒介来实现，媒介可能是自然界的周期现象，如四季的转换、昼夜的交替等，也可能是机体的生理状态如睡眠周期、月经周期等。

（3）感知

在实际认识过程中，感觉与知觉很难区分，总是你中有我，我中有你。例如，颜色总是某种对象的颜色，声音总是某种东西发出的，软硬属性也总是某种对象的，反过来某种对象也总是有颜色和硬度的。因此，人们把感觉与知觉合称为感知。

观察力就是在感知过程中形成的，脱离感知过程，也就没有观察力。如果一个人没有任何感知能力，或有感知能力而未感知任何外部对象，他都不会有观察力：

国外有人让成人受试者呆在一个专门设计的特殊实验室内，不让他感知到任何一个外界对象。过了一段时间，受试者开始产生幻觉，随后又出现了极度警戒状态，并且伴随有闭锁恐惧症。再过一段时间，受试者对环境的兴趣完全消失，开始转向注意自身，产生忐忑不安情绪，丧失了观察力。

观察力的结构

（1）感觉

A感觉是什么

感觉是观察力的一种形式。

感觉是感觉器官对来自体内外的一定刺激所产生的能力活动，是人脑对直接作用于感觉器官的客体对象（也包括人体）的个别属性的直接反映能力。如视感觉就是眼睛对光线所产生的反映能力；内脏感觉就是由脑神经对体内脏器活动的变化所产生的反映能力。

B感觉的特征

感觉性质是感觉的根本特征。列宁指出：“在感觉中不可避免地也会有质。”任何一种感觉领域内都存在着性质和区别。如视觉表现为红、黄、绿、蓝、白、灰、黑等；听觉有音响、音色和响度的区别；味觉则有酸、甜、苦、辣、咸等。

感觉强度是感觉在数量方面的特征。它决定了信息的强度和感官的机能状态。一个人从暗室中突然走到明亮的室外，刚开始什么都看不清，几秒钟之后，才渐渐看清东西。这就是由弱向强的过渡。反之则为由强向弱的过渡。

感觉在时间方面的特征即为感觉的持续性。它主要决定了信息作用的时间和长度以及感觉器官的机能状态，具体表现为感觉的潜伏期及惰性。所谓潜伏期，是指当信息作用于感觉器官时，感觉需要经过一段时间以后才发生；所谓惰性，是指感觉不是随信息停止作用而立即消失的，也就是后作用，如脱离嘈杂的环境后产生“耳鸣”等。

扩延性是感觉在空间方面的特性。它主要决定于信息作用的空间距离和感觉器官的机能状态。如视觉中的距离、听觉中的范围等。

C感觉的分类

外部感觉：是接受外部刺激的感觉器，反映外界对象属性的感觉，它又分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉等。它们分别是眼、耳、鼻、舌、身的机能。

内部感觉：是由于感觉器接受机体内部的刺激所产生的反映内脏器官的不同状态的感觉。例如饥饿感、干渴感、昏觉、幻觉等。

本体感觉：在身体外表面和内表面之间有一种本体感受器，能反映身体各部分的运动和位置的情况。如反映并辨别机体自身运动状态和健康状态的运动感觉，反映和辨别身体（主要是头部）的运动速率和方向的平衡感觉等。

（2）知觉

A知觉是什么

知觉是观察力的另一种形式，比感觉形式更高级更全面。

知觉是在感觉的基础上发生的，但它并不是感觉的简单相加或拼板，它具有新的性质。

知觉是个体对客体各个部分和属性的整体反映，表现为对客体的整体认识、对客体综合属性的判别或对客体意义的初步解释。

B知觉的一般特征

选择性。在同一瞬间，优先反映一些对象或对象的一些属性或部分，即从众多的对象中，有选择地以一些对象作为知觉对象，从而使知觉对象特别清晰，而使其余对象成为知觉对象的背景，比较模糊。不同的人们看“两可图”，能看出不同的情景，这就是典型的知觉的选择性。

理解性。人们总是根据已有的经验和知识对知觉对象加以认识，并用语词标志出来。由于人们总是具有不同经验和知识，所以对同一个知觉对象的知觉常常有很大的区别。在某一领域具有丰富经验和专门知识的人，对该领域对象的知觉要比其他人深刻得多，反之则较淡漠。譬如一个对建筑设计完全没有概念的人，即使在他面前摆上设计十分完美的图纸，他也不一定会产生强烈的知觉。

整体性。个体所反映的是知觉对象的整体现象，可以把具有不同属性的知觉对象感知为一个综合的完整的统一体。例如，苹果有圆的形状，有一定的硬度，有一定的颜色，有一定的气味，我们在感知时，就可以把它们作为一个不可分的整体来把握，这就是知觉的整体性。

恒常性。在一定范围内，当知觉的条件发生变化时，个体的知觉对象仍能保持一定的恒常性。如一个人从距我们1米处走到5米远时，虽然他在我们视网膜的影像缩小到1/5，但我们感到此人的高度大体未变，这就是知觉的恒常性。

C知觉的分类

一般把知觉划分为视知觉、听知觉、触知觉、复合知觉、空间知觉、时间知觉和运动知觉等。

人们在观察大自然，观看图画、雕塑、体操表演、各类球赛等时主要使用视知觉，在欣赏电影、电视时，就是视听复合知觉起作用，战争中则是视、听、触、复合知觉起作用。空间知觉主要包括距离、方位、大小、形状、立体等知觉。时间知觉总是通过衡量时间的媒介来实现，媒介可能是自然界的周期现象，如四季的转换、昼夜的交替等，也可能是机体的生理状态如睡眠周期、月经周期等。

（3）感知

在实际认识过程中，感觉与知觉很难区分，总是你中有我，我中有你。例如，颜色总是某种对象的颜色，声音总是某种东西发出的，软硬属性也总是某种对象的，反过来某种对象也总是有颜色和硬度的。因此，人们把感觉与知觉合称为感知。

观察力就是在感知过程中形成的，脱离感知过程，也就没有观察力。如果一个人没有任何感知能力，或有感知能力而未感知任何外部对象，他都不会有观察力：

国外有人让成人受试者呆在一个专门设计的特殊实验室内，不让他感知到任何一个外界对象。过了一段时间，受试者开始产生幻觉，随后又出现了极度警戒状态，并且伴随有闭锁恐惧症。再过一段时间，受试者对环境的兴趣完全消失，开始转向注意自身，产生忐忑不安情绪，丧失了观察力。

观察力与注意力

注意力是观察力的基础，没有注意力，就没有观察力。观察力同注意力不可分割地联系在一起。成功者往往具有很好的注意力和观察力，对人生和事业专注而执著。

注意力是有目的地将心理活动长时间地集中于某一事物或某些事物的能力，是对事物和现象的警觉、选择能力，即指向和集中能力。观察力是人在观察活动中表现出来的一种智力，观察活动本身就是一种有目的有注意的活动，是一种有计划的意向活动。从这个意义上来说，观察力也就是注意力的聚合。

控制和集中注意力，使其根据我们的需要而具有一定的指向性、集中性和稳定性，对于提高观察的效果大有裨益。注意力的稳定和集中与思维的活跃程度成正比关系。思维越活跃，注意力就越集中，越稳定，观察活动也更有效。

好的观察力的表现

（1）指向明确，观察全面

观察力具有明确的指向性，这就使得各种观察活动能遵循既定的目标向前发展，能自始至终。比如：明确观察目的及对象--合理安排观察顺序--把观察结果同研究的问题结合思考--考虑每个观察步骤是否达到目的等等。

指向明确、计划清晰，非常有利于在观察时既见森林，又见树木，而不是偏重于某一方面而忽略了另一方面。而全面，正是观察的基本原则：

明代医学家李时珍在古医书上看到巴豆是泻药，于是在治病时总把巴豆当作泻药使用。可是，有一次他在治疗的过程中，试着给腹泻患者以少量巴豆，却发生了意想不到的结果：患者的腹泻止住了。于是，李时珍对巴豆的药性进行了全面的观察，发现从总体上讲，巴豆是一种泻药，但针对某些特殊的病症，却又是一种止泻药。

具有好的观察能力的人，观察问题与李时珍一样，比较全面。比如在观察一个人的时候，不仅看到她高高的个子、优雅的神情举止、温柔的语调、整洁的外表，还格外注意到其光彩有神的大眼睛。

反之，观察能力不好的人对于他们司空见惯的那些最一般也是最常见的东西往往都没有明确的概念。比如有的人观察室内的花草时，虽然能叫出花和叶，却不能明确地指出茎和根；细看鸟的图画时，虽然能指出鸟有头、喙、翅膀、尾巴、腿和爪，但不是所有的人都能说出颈和躯干这两个部分……

（2）观察细致，感受独特

细致，是观察能力的基本要求，也是影响观察能力高低的基本因素。

观察能力强的人往往能够仔细地观察每一个事物，哪怕再细微的变化，也逃不过他的眼睛：

20世纪初，奥地利青年气象学家魏格纳，在一次住院期间，偶然地对病房横挂的世界地图的奇异形状发生了浓厚的兴趣。平常，这司空见惯的地图形象，根本不会引起病人和工作人员丝毫的兴趣。魏格纳却透过这平凡不为人所注意的地图形象，仔细观察且觉察到其中的奥妙：

地图中大西洋两岸的大陆的海岸线凹凸部分正好相反，愈看愈觉得图中的整个欧洲、非洲、南北美洲东部，简直像是一张完整的报纸被撕成的两半……

恰恰是这一独特感受，使得魏格纳成为“大陆漂移”说的缔造者。魏格纳之所以能透过一张普通的世界地图提出新的科学猜想，一个很大的原因就在于他具有较强的感受事物的能力，能从现在的地图形象，由此及彼，认识到它是由远古时期的整块大陆经历无数次漂移和演变而逐渐形成起来的结果。

一个感受独特的人，在观察事物时，往往能获得深刻的体验，能感受到那些别人感受不到的东西，能从日常生活和平凡的事物中领悟到新东西，在别人看似不可能产生希望的地方创造奇迹。

（3）观其本质，预见性强

巴甫洛夫曾经说过：在你研究、实验、观察的时候，不要做一个事实的保管人。你应当力图深入事物根源的奥秘，应当百折不挠地探求支配事实的规律。这就是说，巴甫洛夫主张观察不但要准确，而且还应达到能透过现象看本质、力图深入事物奥妙的程度。

准确，是观察能力的根本，也是观察能力表现效果的根源。抓住本质特征，是观察的目的之一。观察时抓住事物的本质，不仅能认识事物的现在，还能预见未来。一个观察能力很强的人，能够经常预言事物发展变化的趋势和方向。

许多敏锐的观察者都具有相当出色的预见能力：

英国气象学家欧文·克里克，是一位公认的气象预报专家。在长达50年的气象预报生涯中，他的预报一直保持着很高的准确率，就连三四个星期以后的气象预报，准确率也高达80％以上。

英国天文学家哈雷对“大扫帚星”的运动规律所作出的科学推断，被学术界誉为“智慧的预见”。

“天才的预言家”雪莱同任何人哪怕只交谈很短的时间，就能写出若干小时之后的谈话情况，他还深有体会地说，自己“不但深刻观察了现在的实际情况，发现现存事物应该遵守的法则，而且还从现在观察到将来。”

（4）善于联想，时常更新

观察力强的人在观察事物时能对具体的情况进行具体的分析，不生搬硬套，并能迅速而准确地认识到事物的特征。

善于联想与想像，即把已经获得的知识同正在探索的问题迅速而准确地联系起来进行思考。任何一个观察活动，其实质就是一种创造性的智力活动。由于它的复杂性，这种活动很难用一个固定的观察方法加以模式化。只有经常联想，才能打开思维的翅膀，飞得高，飞得远。

人们在思考问题时，总是有些方法和技巧可以遵循，如纵向思考、逆向思考、横向思考等。然而“教学有法而无定法”，由于思考的问题千头万绪，纷繁复杂，因而针对不同的问题，需要经常更新研究思路。很多人在自己的观察道路上都经历过或多或少的失败，此时如果心灰意冷，以至放弃既定的观察活动，就会一事无成。相反，如果能换个角度想问题，在失败之后萌发新的思路，则很容易找到新的突破口，在失败中孕育成功：

我国东汉时期大医学家张仲景，一次给两个同是感冒的人诊病。表面上看，两者的病症几乎一模一样，于是张仲景也就开了一样的“发汗”处方，供两位病人服用。结果这两个病人一个痊愈，另一个病情反倒加重了。两个都患相同感冒的人，吃的又是一样的药，为什么一个好了，一个反而变坏了呢？为了探明其中的奥妙，张仲景把过去的诊断过程详细地回忆了一遍，才恍然大悟：那个病情不见好转的人，已经流过汗了，吃的又是“发汗”药，可能是汗出多了的缘故，所以病情反而加重了。于是，张仲景改用其他的处方，很快就使那位病人好起来了。从此以后，张仲景一碰到这样类似的问题，就反复加以区别，不断总结和积累经验，终于写成至今仍有相当研究价值的《伤寒论》。

二、为什么要提高观察力

1．观察是发现的源头

（１）观察是起点

爱因斯坦说：“理论之所以能够成立，其根据在于它同大量的单个观察关联着，而理论的真理性也正在此。”观察不仅是人们认识客观世界的第一道工序，是一切知识和发现的起点，是一切创造和发明的基础，还是检验知识和真理的重要途径。

对于孩子们来说，观察是他们认识世界的重要途径；对于科学界来说，观察是科学发现的开始。观察能力的强弱，直接影响着人们智力水平的高低。观察是人们认识世界、增长知识的主要手段，在人类的一切实践活动中都具有非常重要的作用。

每天我们要看到很多的事物和现象，如果有一个事情、一个现象引起我们的注意，这个时候我们就由一般的感觉和观看进入到观察的层次。有了观察我们才可能发现、提出问题，发现、提出问题才有可能进入到研究的阶段。

（2）观察吧，除了观察还是观察

观察力对于发展人的智能有着十分重要的意义。事实表明，如果一个人有比较强的观察力，他就能从观察的对象上发现别人所未发现的特点，悟出别人所未悟及和未感受到的东西。

罗丹告诫其学生著名诗人里尔克的诀窍是：“观察吧，除了观察还是观察！”前苏联教育家赞可夫说：“我们是按三条线来研究学生的发展的，这就是：观察力、思维能力和实际操作能力。”

观察首先需要用眼睛去看周围的世界，但是观察绝不等于随便看看。著名侦探福尔摩斯对他的老伙伴华生说：你每天都在贝克街的楼梯上上下下，但依然不知道它到底有几个台阶，因为你仅仅是看；我知道它有七个台阶，因为我在“观察”。

历史上、科学史上通过观察做出的重大发现和发明比比皆是：

意大利科学家从观察教堂里铜吊灯的摇曳开始，经过实验研究，发现了摆的定时定律。

蒸汽机的发明，带来了人类历史上一场深刻的资本主义工业革命。其发明人瓦特，正是从对烧开的水顶动壶盖的观察中琢磨出蒸汽机的基本原理的。

我国明代医学家李时珍在幼年时就热爱观察各种花卉、药草的生长过程，细致地察看它们如何抽条、长叶、开花，花草的每一处细微变化都逃不过他的眼睛。正是这种细致严谨的观察习惯，使他得以纠正古代药草书中的很多谬误，并写出世代流传的医学巨著《本草纲目》。

……

2．观察力是智力之母

观察力是智力系统中的一个子系统，是智力的必不可少的一个因素。观察力是人类智力结构的重要基础，是思维的起点，是聪明大脑的“眼睛”，所以有人说：“思维是核心，观察是入门”。

首先，我们知道，一个正常人从外界接触到的信息有百分之八十以上都是通过视觉和听觉的通道传入大脑，通过观察获得的。观察可以说是智力活动的门户。任何一个人，如果没有较强的观察力，他的智力很难达到高水平。著名生物学家达尔文说过：“我既没有突出的理解力，也没有过人的机智，只是在观察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可在众人之上。”俄国生物学家巴甫洛夫在他实验室的墙上，写着醒目的六个大字：“观察，观察，观察！”没有观察，智力发展就好象树木生长没有了土壤、江河湖海没有了水的源头一样，失去了根本。

其次，观察力的发展离不开思维的进步，而思维是智力的核心。人们认识事物，都由观察开始，继而开始注意、记忆和思维。因而观察是认识的出发点，同时又借助于思维提高来发展优良的观察力。如果一个人的观察力低，那么他的记忆对象往往模糊而不确切、不突出，回忆过去感知过的事物时就常常模棱两可，记忆效果差。于是，在运用已有知识和经验进行分析和判断时就不能做到快速而准确，显得理不直、气不壮，综合分析和思维判断能力差，智力发展受影响。

再次，从生理和心理的角度来看，一个人如果生活在单调枯燥、缺乏刺激的环境中，观察机会少就会使脑细胞比较多地处于抑制状态，大脑皮层发育较缓慢，智力显得相对落后。相反，如果一个人经常生活在丰富多彩、充满刺激的环境中，坚持经常到户外、野外去观察各种事物和现象，大脑皮层接受丰富刺激，经常处于兴奋活动状态，其大脑的发育就相对较好，智力也较发达。

因此，要想拥有一个智慧的头脑，就应该勇敢地拓宽视野，敢于观察，善于观察，为自己的智力发展开启一扇明亮的“窗户”，为自己的大脑赋予一双“聪明的眼睛”！

3．提高观察力能提高人的素质

人类要想在观察活动中取得对事物的全面深刻的认识，必须具备一定的素质；而每一次观察活动，也都会丰富、提高观察者的素质。一个人的自我发展，其实就是观察力的不断提高。一个社会的进步与落后，一个民族素质的高低，有时候也在这个民族成员普遍具有的观察力上有所表现。可以说，培养和提高观察力，是提高个人和民族素质的重要途径。

观察是所有科学研究形式中最重要的一个环节，只有通过观察才可能发现并提出问题。爱因斯坦说过，发现、提出问题比解决一个问题更重要，因为解决问题可能就是一个数学的运算或者实验的技巧，而发现、提出问题却需要通过观察，并运用创造性的想像才能够实现。

观察力是形成技能的必要条件。具有良好的观察力，其实也就具有了良好的学习能力，养成技能的过程自然而然会变得轻松。良好的观察力可以帮助人们进行记忆等多种思维活动，促进学习和工作的进步。如果不去有意识地加强观察力的培养，使其善于观察复杂的事物和现象中的细微变化及其本质特点，就不能有效地进行充分感知，获得规律性知识，分析、判断和综合概括能力也将难以得到提高，而这些都是智力发展、学业进步和人生腾飞的必须条件。

对于正处于学习阶段的孩子，观察力的培养和提高非常重要。前苏联著名教育家赞可夫对学校中的“差生”进行了研究，发现“差生”的普遍特点就是观察能力较差。这些孩子虽然也瞪大眼睛去看事物，但是所见到的东西不一定很多，甚至还会出现很多错误。正如人们所说的：“善观察者，可见常人所未见；不善观察者，入宝山而空回。”受掣于观察能力，“差生”们掌握知识的能力也逐渐降低，求知欲望渐渐下降，最终厌倦学习。反之，如果拥有了好的观察能力，学习的热情自然而然得到提高，掌握知识的能力、综合素质也渐渐提高，教育的目的才能真正达到。

观察力也是未来人才的综合素质之一，较好的观察力有时候可以视为较好的思维能力和较高的综合素质。观察不是某些人的专利。作为一个普通人，即使不打算在某一领域成为佼佼者，学会观察也是非常必要的。在现代和未来社会，学会观察社会现象，作出自己的判断，并制定出自己的行为准则，才能不断地提高自己的素质，更加适应社会发展的节奏。

三、提高观察力的方法

1．提高观察力的一般规律和方法

感觉能力是人天生固有的，但感知能力的提高很大程度上依赖于环境的刺激。观察力则更需要有意培养、训练。

（１）保护好感知觉器官

观察力训练是以感知觉发展为前提的，感知能力的提高有助于神经系统发育成熟及大脑智力开发，使人耳聪目明、心灵手巧，有助于智慧的发展。

要注意保护眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、手等器官的健康发育，因为这是发展感知觉的物质基础。

要利用并创造机会，刺激各个器官的发育。多看美丽的图画，多听动人的音乐、多动手、多说话等，这些行为对器官发育都有一定的刺激作用。

（2）明确观察目的

观察要有明确的目的，要有观察的中心和范围，才能保证把注意力集中在观察对象上。心理学的知觉规律表明，带着明确的观察目的和任务去知觉事物，注意力就能集中地指向有关的事物，知觉就会清晰、完整。如果观察的目的不明确，观察就如“走马观花”，效果自然大打折扣。

明确观察目的，一是在心里树立观察的意识，认清观察对于发展自身智能的好处；二是在观察任何事物时，都要有明确的目的，即观察什么，为什么观察。

（3）有计划地观察事物

凡事预则立，不预则废。观察活动有内容繁简、范围大小、时间长短之分，但都需要有计划地进行。观察有计划，是指在观察活动开始之前，预先定好观察的目的和步骤。如小孩子在学习洗衣服的时候，可以先观察父母怎样做：放多少水、多少洗衣粉、哪些衣服分开洗、洗衣机开多长时间等等，可以一边帮忙一边观察，学会了洗衣服，也提高了观察力。有的人喜欢花草，可以自己种一盆花或其他植物，每天观察其变化，写一些观察日记，这样的观察活动，既满足了自己的兴趣，又有丰富的观察内容，效果很好。

一般来说，如果年龄较小，观察活动中应多找与其日常生活联系较多的事物，或最好从日常生活入手，根据已有的知识经验，选用那些较熟悉、特征较明显、也容易观察的事物，逐步进行观察训练。

随着年龄的增长，必要的知识和经验已经形成，这时候再开始观察那些较为复杂、特征不太明显、容易忽略的、需要分析判断的细节、事物或事件。

（4）掌握正确的观察方法

古诗云“横看成岭侧成峰”，从不同角度观察事物，会获得不同的信息和感受。因此观察事物必须掌握不同的方法。观察时要按照计划有步骤地进行，先观察什么、后观察什么，以及观察的重点都是事先要明确的。否则很容易陷于杂乱无章的境地，无法获得完整、准确的认识。

常用的观察方法还有：全面观察和重点观察；在自然状态下观察和实验中观察；长期观察，短期观察，定期观察；正面观察和侧面观察；直接观察和间接观察；解剖（或分解）观察，比较观察；有记录观察和无记录观察，等等。

针对不同的观察对象和观察目的，应事先考虑用什么样的观察方法。有时候，需要几种方法配合使用。

（5）设法让更多的感觉器官参与观察

观察任何事物都需要人的不同感官的协同配合才能收到好的效果。

在观察活动中，视觉无疑是很重要的，但眼睛并不是唯一的感觉器官。我们在认识和观察事物时，应该调动身体的各种感官。比如要认识一种水果，除了用眼睛观察其外部形状、颜色、纹理，还可以用手摸摸它的表面，切开来看看里面的样子和果肉的质感，尝尝它的味道，用鼻子闻闻它的气味，等等。这样，可以从各方面获得对于该事物的认识，而且更加深刻。

（6）遵循感知规律

观察事物是为了认识事物，感知是认识的第一步。而感知是有规律的，应该遵循规律去进行观察。

观察的对象必须达到一定的强度，才能观察得清晰、准确。因此，在观察前，对有可能提高强度的事物，应采取措施提高其强度。如观察人的肌肉，绷紧时看得最清楚；观察蒸气的特点，水壶里的水要满到一定程度，效果才好。

被观察的对象与背景反差越大，观察效果越好。因此，要设法增加观察对象与背景之间的差异。如观察一种昆虫的形态、颜色，把它放在反差大的纸上，效果就会更好。

两个显著不同甚至对立的事物容易观察，因而在观察中把具有对比意义的材料放在一起观察效果好。如两种不同的水果放在一起比较，往往能形成更加深刻的印象。

运动中的对象容易吸引人的注意，运动中的情况与静止状态有所不同。因此，观察某些事物，既观察静止的情况，又要看活动中的情况。如观察一个人，就应将静止状态与活动状态结合起来观察。

把有关联的事物组合起来观察，既能把握整体情况，又能把握具体情况。

2．提高观察力的具体方法

（1）深思立意--计划观察法

某日。德国哥根廷。

40位心理学家正在开会，忽然，一个人冲进会场，另一个手持短枪的黑人紧追而入，两个人当场搏斗起来，一声枪响之后，两个人又一道跑了出去。这个紧张的场面仅仅持续了20秒钟。

接着，会议主持人要求在场的心理学家们立即就这次刚刚经历的惊险写下目睹记。在40篇报告中，居然有36人没有察觉到那个黑人是光头！

心理学家的观察力一般都应当是比较强甚至是比较精确的。但是，这一次，为什么有这么多人在观察时失之偏颇呢？

这是因为，心理学家们事先没有思想准备，事件发生得非常突然，所以他们都没有明确的观察目的，也没有任何观察计划，所以对“黑人是光头”这一重要的事实“视而不见”。这一事实说明，要进行有效的观察，必须明确观察的目的，制定相应的计划。

良好的观察能力首先要具备一定的目的性和计划性，英国剑桥大学动物病理学教授贝弗里奇说：“培养那种以积极探究态度注视事物的习惯有助于观察力的发展。在研究工作中养成良好的观察习惯比拥有大量学术知识更为重要。”在观察事物之前，明确观察的目的，根据这个目的制定观察计划，然后一步步地按系统进行，这样才能保证不致遗漏有用的材料。

针对同一对象，不同的观察者基于不同的立足点，选择的观察角度和计划也不一样。文可与和郑板桥都以画竹闻名。但二人观察竹子的时候却大相径庭：

文可与曾经在自己的住所周围种了各式各样的竹子，一年四季观察和比较不同竹子之间、同一竹子之间的不同姿态，因而对各种竹子在不同季节的状态有了透彻的了解，提笔作画的时候，自然“胸有成竹”。

而郑板桥观察竹子的时候，却是另外一番情形。“晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。”郑板桥选择在早晨这一特定的时间段观察竹子，对竹子的感受自然与文可与不同，其“眼中之竹”实际上是经过典型化了的“胸中之竹”。

无论选择何种角度，都要根据自己的观察目的制定相应的观察计划，这样才能达到较为理想的效果，同时又能培养出良好的观察品质。

（2）正午牡丹--注重客观法

宋朝科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》中记载了这样一个故事：

欧阳修得到一张古画，画面是雍容华贵的牡丹花丛，花丛下有一只猫。欧阳修看不出什么名堂来，可他的亲家吴育一看，就说出了门道：“其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑暗如线，此午猫眼也。”欧阳修听了，深感叹服。吴育若不是有着对客观事物细心的观察，不可能根据花的色泽、形状及猫眼的状态推测出古画中画的是正午的牡丹。

良好的观察效果，是建立在客观现实基础上的。观察的目的是为分析资料，为抽象提供事实依据，所以观察一定要客观。如果在观察中，仅仅根据过去的经历、经验、知识而主观地加以反映，往往使观察得出错误的结论。

自近代实验科学兴起以来，形成了一个牢固的传统，即任何科学理论，都必须有实验的根据。这也反映出对客观性的高度重视。达·芬奇曾经说过：“科学如果不是从实验中产生并以一种清晰实验结束，便是毫无用处的、充满谬误的，因为实验乃是确实性之母。”要做到确实性，首先就要注重客观性。

观察，有时是科学观察，其目的就是为了认识和了解客观世界的本来面目，从而掌握客观世界运动发展的规律，为能动地改造世界提供理论依据。因此，观察务必要遵循客观性原则，力求获得真实、准确的观察结果。客观地、真实地反映被观察的事物，是成功观察的首要条件。

（3）“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”--主要特征法

“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。”

唐初杰出诗人骆宾王的这首《咏鹅诗》，至今仍然广为流传。当时年仅七岁的骆宾王，之所以能写出这样一首好诗，是由于他平素善于观察鹅，抓住了鹅的形态与生活习性的主要特征的结果。

提高观察力的一个重要方法就是抓住观察对象的主要特征进行相对静止的有重点的观察。在比较的基础上，初步概括、归纳出来某一类事物的主要特征或某一个事物的个体突出性。

主要特征法是确保观察准确性的前提。它不仅需要初步的观察分析和判断力，还有记忆力的参与。

主要特征法要求在观察事物时，认准被观察对象的主要现象和特点。这是针对一些人在观察时通常分不清观察中的主要现象和次要现象，或者总是注意那些有趣的、奇特的、自己喜爱看的现象而忽视主要内容而言的。

比如，我们观察一只乌龟，如果问“乌龟的主要特征是什么？”可能不少人会说乌龟有两只小眼睛、短尾巴、四只脚和身子藏于甲壳之下，其实不对，乌龟的特征在于其背壳，四只脚两只小眼和短尾巴等这些都是其他许多爬行类动物的共同特征，而非乌龟所特有，因此乌龟背壳的硬度、形状、花纹才是观察的重点。

事物都有区别于其他事物的本质特点。运用主要特征法观察事物或现象，要针对观察的目的和对象不同，注意抓住其事物或现象的特征方可进行。

（４）《昆虫记》--周密系统法

“见过螳螂的人，都会十分清楚地发现，它的纤细的腰部非常的长。不光是很长，还特别的有力呢。与它的长腰相比，螳螂的大腿要更长一些。而且，它的大腿下面还生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿的后面，还生长着一些大齿，一共有三个。总之，螳螂的大腿简直就是两排刀口的锯齿。当螳螂想要把腿折叠起来的时候，它就可以把两条腿分别收放在这两排锯齿的中间，这样是很安全的，不至于自己伤到自己。

如果说螳螂的大腿像是两排刀口的锯齿的话，那么它的小腿可以说是两排刀口的锯子。生长在小腿上的锯齿要比长在大腿上的多很多。而且，小腿上的锯齿和大腿上的有一些不太相同的地方。小腿锯齿的末端还生长着尖而锐的很硬的钩子，这些小钩子就像金针一样。除此以外，锯齿上还长着一把有着双面刃的刀，就好像那种成弯曲状的修理各种花枝用的剪刀一样……”

对任何事物的观察都不是一次完成的，需要耐心地、细致地、一次次地反复进行。观察的次数越多，就越能够把握住事物的本质，区别出假象和真相、偶然与必然。对研究对象进行的观察越周密、越系统、越全面，观察效果也越好。

成功运用周密系统的观察方法，要靠注意力的长期稳定来实现，而注意力所指向的并不仅仅是观察活动这一事件本身，而更多是在所观察对象变化发展中的规律。这就需要观察者在不同时间、不同条件下对同一事物进行反复地追踪观察，以了解事物的发展变化过程，掌握规律，而对类似情况作出准确分析和判断。比如，用一年甚至数年的时间观察月亮阴晴圆缺的情况，用数年的时间观察某一物种的成长规律。

运用周密系统法进行观察，不是囫囵吞枣，而是运用大脑，经过筛选、比较、分析，从而得出符合规律的客观认识。

（5）有条不紊--顺序转换法

观察一尾金鱼：从整体顺序来看，其叶菱形，分为上头、中躯、下尾三个部分，鳃以前是头部，肛门以后是尾部，而鳃和肛门之间便是躯干。从局部结构来看，以头为例，其前端有口，两侧有鼓起的眼袋和眼睛，眼的前面有两个鼻孔，两侧还各有一片鳃盖，鳃盖后缘掩住鳃孔，能开合，与口的运动互相一致配合，让水不停地由口流入，由鳃排出，尾翼长，肚子大，颜色鲜。

……

“人们往往把要做的事，看得太高，其实只需从最简单的工作入手，一步步地前进，便能成功。”观察要得法，首先就得学会有计划、有次序地察看，从不同角度、不同顺序上去观察同一事物或用同一顺序观察不同事物，从而把握观察对象的整体和实质。

观察顺序，可以是被观察事物的不同空间顺序，如从上到下、从左到右、从东到西，从近及远等；也可以是被观察事物的不同结构组成部分的次序，如从头到尾、由表及里，从整体到部分再到整体。

用不同顺序观察不同类事物，往往采用从整体到部分，再从部分到整体的顺序分析法。如观察街景、公园、山色等自然景象，多采用由近及远或由远及近的方位顺序法；而观察某一事件，则必须按照开头（起因）--中间（经过）--结果的时间发展顺序；在观察“人体骨骼结构”的骨制标本时，可按头骨、躯干骨、四肢骨的结构顺序进行整体性的观察。

有些事物的发生发展及现象的变化，随着时间愈演愈烈或随着时间的流逝而逐渐消失。这时最好运用时间顺序法来进行观察。例如观察菜豆种子的萌发过程、草履虫无性生殖现象等。

有些被观察的事物所产生的现象变化，既同时发生，又同时消失，观察时应两者兼顾，不能顾此失彼。在观察一些化学和物理实验时，经常需要运用这种方法。

所以，观察不同的事物，可以从不同的时间顺序或结构次序入手，认识事物的角度不同，获取的信息当然会有所不同。

（6）蜂窝的孔洞--独具慧眼法

一个真正的科学家，首先应该是一个独具慧眼的观察家。他们往往能够从人们熟视无睹的现象中，观察出与众不同的东西，找到新颖的研究课题：

一个普普通通的蜂窝，通常很难引起人们的注意。然而，细心的法国科学家马拉尔其，却对蜂窝有一种特殊的兴趣。他一次又一次地对蜂窝进行仔细的观察，研究每一个孔洞的形状，终于发现蜂窝那由菱形面组成的角度大小相等。他还发现那钝角平均是109度28分，锐角平均是72度32分。别人没注意到的，他却注意到了；别人没发现的，他却发现了。这一发现，在建筑学上有很大的意义。

观察认真、一丝不苟，这样才能明察秋毫，慧眼识真。有些杰出的科学家，往往就因为一时粗心，放过了获得重大发现的机会，以至后悔莫及。化学元素“溴”的发现就是一例：

1828年，德国化学家巴里阿尔在一次实验中，得到了一种褐色液体，与常见的氯化碘非常相似。但是巴里阿尔没有粗心大意，没有按照常规把它当作已知氯化物放在一边，而是对这种褐色液体进行了细心的观察和提纯实验，证明了它并不是人们所熟悉的氯化碘，而是一种未知的新元素溴。这个发现震动了当时德国的化学界。为此，著名的德国化学家利比深深感到懊悔。原来，他在实验中也得到过同样的液体，但由于没有仔细地观察，便贴上氯化碘的标签放在了一旁，结果白白放过了一次成功的机会。他常指着那贴着氯化碘标签的瓶子对人们说：“这是我的一次失败的纪念，请记住我的教训，要仔细观察，认真研究，再作结论。”在后来的科学道路上，他吸取了这次失败的教训，取得了许多伟大的成就。

爱迪生曾经说过，天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。灵感和机遇产生于汗水之中，天道酬勤，一分耕耘一分收获，若能独具慧眼，明察秋毫，获得的必将是累累的硕果。要真正做到独具慧眼、明察秋毫，必须在平常的观察活动中保持客观、严谨、敏锐、全面的视角和思维，才能增加与机遇邂逅的机遇，不至于与她擦身而过。

（7）“观察星月”--中心单元法

小冯对于天外的星月十分感兴趣，但是，他不知道从何处开始观察，无奈之下，只好去求助自己的父亲，父亲帮他设计了一套方案：

首先，在夜空下观察星星和月亮，获得初步的印象，并作一些简要的记录；然后，观察星星和月亮的出现，如什么时候看见第一颗星星；到什么时候，星星有几颗；到什么时候，满天星斗；尽量记录星月的形状；这样，观察的准确性随着对观察对象的了解而进一步增加。

随着时间的推移，小冯从观察星月中得到了很多乐趣，他不但学会了将满天的星星分组，找到不同形状特点的一组星星，还逐渐掌握了新月、满月、残月等的变化规律。

小冯还根据自己在观察中的疑问和发现，阅读了大量的书籍，查找了相关的资料，学习了很多与天文、气象相关的知识，他感觉自己的观察力逐渐得到了提高，这样的观察给自己带来了巨大的惊喜。

其实，小冯的父亲提供给他的是一种很有效的提高观察力的方法--“中心单元法”，即围绕某一观察对象或内容开展一系列观察活动，以求完整、准确地把握和理解事物的现象和本质。

中心单元法贵在围绕“中心”坚持下去，否则无法获得对事物的完整印象和深入了解。例如，观察花籽发芽出苗的这一过程，围绕其怎样发芽这一中心，能设计出一系列的观察活动，如什么时间种子长出根？根的形状、大小？什么时候长出叶子？叶子的颜色怎么样？每天需浇多少次水等等。

（8）全面深刻--定点观察法

《沁园春·长沙》的上阙是这样描写南国秋景的：

独立寒秋，

湘江北去，

橘子洲头。

看万山红遍，

层林尽染；

漫江碧透，

百舸争流。

鹰击长空，

鱼翔浅底，

万类霜天竞自由。

--深秋季节，橘子洲头视野开阔，作者以其为立足点，为全诗规定了特定的情境。从“橘子洲头”这一特定的观察点出发，作者进行了一系列的观察：远眺--岳麓山丹枫似锦；近观--湘江迎面，流水似碧；仰望--雄鹰在长空间奋击双翅；俯视--鱼儿在水清底浅的江里游翔；“万类霜天竞自由”则从总体上概括了这组景色，也包含了作者对所观察景象的总体感受。

作者之所以能够纵览秋景抒发豪情，从阔大宏远的景物中抓住它们的盎然生意，一个重要的原因就在于成功地运用了定点观察法，把站在橘子洲头有次序地看到的一个个景象一一展现，进而通过联想，赋予所写之景物以鲜明深远的意义。

所谓定点观察法，就是观察者选定一个处于相对静止状态的观察对象，有次序地进行观察的方法。这个对象可以是名胜古迹、一座建筑、一件器物或某种物品。如果观察的目的主要在于认识事物的方位、格局、陈设、结构、外部特征等方面，通常可以采取这种方法。

运用定点观察法，首先要注意选择好观察位置也就是立足点。观察时立足点不能发生变化，必须固定在一个基点。摄影师拍照、画家作画，选择镜头和描绘对象，都非常注意立足点的选择，立足点的好坏，往往关系到一张照片、一幅画图的成败。观察活动也不例外。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，立足点不同，观察时事物呈现的面貌也不同。“欲穷千里目，更上一层楼。”观察景物与选择立足点密切相关。所以，一定要根据事物的特点和观察的需要，选择最理想的立足点，这是观察活动能否成功的重要前提。

各种事物都处于一定的空间位置，因此观察者不可能一目千里，同时观察到所有的细节，所以在运用定点观察的方法时，要注意有一个合理的观察顺序，可以按照不同的次序如由近及远或由远及近、由高到低或由低到高、从左至右或从右至左等进行观察。

定点观察的落脚点在于综合观察对象各部分之间的联系，从而对整体的观察对象获得准确、全面、深刻的认识。

（9）自然轻松--随意观察法

朱自清的《荷塘月色》，开篇是这样写的：

“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。”

不难看出，作者并非特意去欣赏荷塘月色，只是“这几天心里颇不宁静”，“忽然想起日日走过的荷塘”，作者的本意无非是借以排遣心中的苦闷。荷塘是作者“日日走过的”，早先已有随意观察的基础，“荷塘月色”在他的头脑中已经有了轮廓，故描摹荷塘之美时，文思如泉涌。几乎所有评论这篇散文的文章都赞赏作家对月夜下荷塘的精心观察：淡淡的月光，缕缕的清香，丝丝的颤动，淡淡的云，薄薄的青雾，隐隐约约的远山……实际上这一切都与作者的随意观察有千丝万缕的联系。

观察者偶然到了某个地方，在有意无意之间发现了某些有兴趣的对象，顺便对它作了观察，这种观察方法就是随意观察法。因为是随意观察，所以十分自然、轻松。

随意观察最显著的特点是往往能够使自己在极其自然的状态下得到许多新的信息，也往往能够见人之所未见，得人之所未得，在不经意之间，了解到事情的来龙去脉，甚至会收到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的意外效果。

随意观察并不等于漫无目标、随心所欲的观察。在随意观察之初，我们未必有预定的目标，但一旦进入角色，随意观察却会向有目的的观察转化，事后回忆所观察到的一切，要细细回味、思考，并挑选其中印象最深刻的某一内容将其记录下来。

运用随意观察法要注意养成即兴观察、随时随地摄取景象的习惯，无论是特意去某地，还是偶然经过某处，都可以忙中偷闲进行一些观察：见到人则抓住其外貌特征，观察其音容笑貌；见到物，则抓住其形态特征，布局结构……

生活中处处有可供随意观察的对象，关键在于我们要当个有心人，在很自然、轻松和不受拘束的情境中去发现值得我们观察的事物，这样我们便能日积月累地获得大量感性的材料。

（10）“合抱之木，生于毫末”--观察积累法

我国现代著名科学家竺可桢教授，从青年时代起，每天早晨起床第一件事情就是观测并记录气温、气压、风向、湿度等气象要素，和阴晴冷暖、风霜雨雪、花开花落、候鸟迁徙等物候现象。数十年如一日，从未间断，即使是烽火战乱也不能改变他的这一习惯。此外，他还阅读了大量的历史文献资料，从中寻找有关气候和物候的记载。正是因为这些扎实的观察和深厚的积累，他终于写出了《历史时代世界气候的波动》、《中国近五千年来气候变迁的初步研究》等一系列有重要价值的论文，震动了中外学界。直到逝世的前一天，他都在为编写《中国物候学》而勤奋地进行观察、记录和积累资料。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”一个人如果积累了丰富的观察资料，进行学术研究便如鱼得水。观察积累的重要性由此可见一斑。

观察积累，就是指把观察到的现象和结果记录下来，养成积累观察资料的好习惯。它不但能通过对材料的系统化组织提高观察分析思考力，还能通过积累习惯的培养形成良好的观察自觉性，丰富想像和思维。

随感法是最简单，也最基本的观察积累手段。它的形式为随看随记，随想随记。它形式自由，长短不限。例如，观察养蚕，随看随记，某年某月蛾卵由黄变黑。某年某月某日，小蚕破壳而出。某月某日，第一次蜕皮。某月某日第二次蜕皮。某月蚕身由黑变白，某月某日，蚕身由白变亮。某月某日，开始吐丝织茧，某日茧成。某日茧破蛾出，某日雌雄蛾交配，某日产卵。随着时间的推移，日积月累，就会拥有第一手资料。

随感习惯的养成和巩固，可以丰富观察内容，提高观察兴趣。

对于那些稍纵即逝的新现象，及时记录是十分必要的，这种方法简单易行，能在不经意间帮助观察者积累很多珍贵的资料。很多科学的观察者都是这样做的。大文豪郭沫若就有这样的记录习惯，他曾在《跨着东海》中介绍说：“我睡在床上，把一册抄本放在枕上，一有诗兴，立即拿着一枝铅笔来记录，居然也就录成了一个集子。”

积累观察资料时，观察记录要及时、全面，间隔较长时间后的追记往往不够完全，很容易出现漏误。记录时要严格按照要求记录数字，切忌概念模糊，不清不楚。

观察积累法观察比较细致，对积累观察数据、揭示事物本质、探索事物发展规律，都有着极其重要的作用。

（11）精益求精--重复观察法

在一次运动会的百米赛跑中，两名运动员几乎同时冲线，裁判员的秒表也定格在同一位置。可是，径赛原则上是没有并列冠军的，又不能让他们重新比赛来决出胜负。怎样才能知道到底谁是冠军呢？

最后，工作人员想到了一个好办法，他们通过反复观看设在比赛终端的电视录像资料，最终定出了名次：其中有一名运动员的胸脯在冲线的那一瞬间比另一名运动员的胸脯向前突出了一英寸，相当于快了0.01秒。所以这个运动员成了冠军。

重复观察，往往能够探明真正的事实。在科学上，科学理论的形成要有实验依据，而且这些实验必须能够重复。丁肇中发现J粒子后不久，又有美、德、意的科学家发现同样的现象，才被广泛承认。要证明一种理论、一个现象，光凭一个人的观察是不够的，需要很多的重复观察的参与。

重复观察法是对同一事物或现象，再次或多次进行观察的一种方法。自然界有很多的现象出现非常迅速，观察者的观察速度往往跟不上它，只好重复观察才能掌握其实质。另外有些事物发生发展的特征与周期，也决定了必须重复观察。

“路遥知马力，日久见人心。”不论是看人，还是研究事物，都必须通过长久、反复的观察，才能避免过早下结论，产生片面的印象，形成偏见。如果不加以取证，以讹传讹，只会离事实真相越来越远。

重复观察是为了更深刻、更全面地揭示事物、事件的本质规律，并不是简单的、机械的重复。在重复观察的过程中，尽可能多地纠正以前的谬误，排除可能出现的一切干扰因素，不断地改进，才能不断地进步，不断地接近事实真相，不断地接近真理。

（12）勤于思维--观察日记法

世界著名生物学家达尔文从小就具有十分出众的观察力，这和他舅舅常鼓励他记观察日记分不开。当时，达尔文已经对自己搜集的标本做了一些简单记录，有的还附有简单插图，可是舅舅对他说，“只做摘记是不够的，要把你自己当作一个画家，但不是用颜色和线条，而是用文字。当你描述一种花，一种蝴蝶，一种苔藓的时候，你必须使别人能够根据你的描述立刻辨认出这种东西来。为了搞好科学研究，你必须进一步提高你的文字表达能力，要像莎士比亚那样用文字描绘世界、叙述历史、打动人心。”

写观察日记，最基本的要求就是言之有物、言之有序。所谓言之有物，就是观察日记要有准确、可靠的事实；所谓言之有序，就是记录既要全面，又要分清主次，条理清晰。

观察的目的性，还要求我们观察时勤做记录，以确保掌握比较可靠的第一手资料。勤写观察日记，有利于积累观察资料，还能提高文字表达能力，培养观察和写作的兴趣。写观察日记是一项要求大脑高效思维的活动，能帮助集中注意力，进行深入思考，久而久之，就会养成既勤于学习又善于学习的好习惯。一个人如果从青少年时代就热心观察，养成写观察日记的习惯，日积月累，将会发现，自己拥有一生中最宝贵的财富。

（13）眼观六路，耳听八方--感官训练法

宾夕法尼亚州匹兹堡大学语言学教授斯特娜夫人很注意教育自己的女儿，她从小便开始训练女儿的注意力。她常与女儿玩一种叫“留神看”的游戏。每当路过商店的门口之后，就问女儿该商店陈列橱窗内摆的是哪些商品，让她数出留在记忆中的各式商品。能说出越多，就打分越高。这样训练很有效果：当女儿五岁时，在纽约肖特卡大学教授们面前，她把《共和国战》朗诵了一遍就一字不差地复述下来，令教授们大吃一惊。斯特娜夫人说：“我这样做，是为了让她注意事物，养成敏锐地观察事物的习惯。”

有意识地训练各种感觉器官，确实能够提高它们的感受能力，使它们变得能干起来。根据中国古典经集《列子·汤问》篇记载：

战国时，一位名叫纪昌的年轻人拜飞卫为师学射箭。飞卫的箭术非常高明，他告诉纪昌：“你要练好眼力，才谈得上射箭。”纪昌回到家，捉了只虱子，用一根牛尾巴毛拴住，吊在窗上，天天面朝南方目不转睛地盯着。

十多天过去了，虱子在眼中显得大了起来；三年以后，竟显得有车轮一般大。再看其他东西，都像山丘一样巨大。以后纪昌射箭，每发必中。

健全人的感官都有继续发展的极大的空间。训练感官，主要是训练耳目，提高视听能力，“眼观六路，耳听八方。”

为了发展各种感觉，应当有意识地进行一些活动，比如抽时间从事各种艺术活动。写生、绘图以及其他类似的艺术活动，都可以促进视觉机能的全面发展；雕刻活动不但可以发展视觉，而且可以发展触觉；学习音乐可使听觉得到精细的发展；文学、诗歌、戏剧等文艺活动可以把语言听觉提高到一个新的境界。

感觉器官的灵敏度不断提高，对外界刺激也会逐渐变得敏感，观察时调动的器官更多，观察得也更仔细，体会也更深刻，观察的能力也能得到相应的提高。

（14）相互支援--多感官并用法

有人做过一个实验，请儿童观察图片，结果发现，当只用视觉进行图片观察时，其保持率为25％，而只用耳朵听有关图片的言语描写过后，保持率只有15％，但当视听觉同时使用时，其保持率则可提高到65％。显而易见，多种感觉器官的协同活动有助于提高观察效率。

现代生物学的研究也表明，当某一种器官感知某些事物时，别的感官会自动地参加进来，从而得到一个完整的感性印象，这称之为“感官的相互支援能力”。日常我们在记生字、背单词时，往往边读边记的效果要比单纯的抄写或默记效果要好，就是这个原因造成的。

在观察活动中，最好尽可能多地让多种感觉器官都参与。刮大风的时候，可以看一看外面的景物的变化，听一听风吹过的声音；吃苹果的时候，先观察它的颜色、形状，动手摸一摸，然后闻一闻它的味道，切开来看看里面的结构，再品尝它的味道；上课做实验的时候，边观察边记录……总之，动员一切感官加入观察的行列，以增强观察效果。

多种感官并用原则并不是主张平均使用各个感官的能量，而是指在某一项活动或任务中，根据活动内容或任务性质，重点使用一种或两种感官的同时，发挥多种感官的积极性，使其参与活动，增强观察效果。

运用多感官并用法，可以使一种事物或现象同时作用于各种感觉器官，所以得到的观察效果往往比较完整，更深刻，更接近本质。

（15）到大自然中去--感受观察法

我国明代著名的科学家、旅游家徐霞客，从小受到母亲的教育，热爱祖国的大好河山，爱好名山大川之游，厌弃功名仕途。母亲总是带他出游附近的胜地，在72岁高龄时，还陪同儿子一起游览了荆溪（今江苏宜兴）的张公、善卷二洞。孩子出游，母亲亲自为他打点行装。在母亲的感染和鼓励下，徐霞客酷爱大自然，游踪遍及江苏、浙江、山东、河北、陕西、河南、安徽、广东、湖南、贵州、广西等十六个省区，成为当时世界上徒步旅行时间最久、行程最长的人，并留下了《徐霞客游记》这部有重大科学价值和文学价值的巨著。

法国的语言文学大师莫泊桑小时候，他的母亲罗拉经常带他到大自然中去，引导他注意大自然中的每个细节，学习用最精炼、准确的语言栩栩如生地加以描述，这对莫泊桑观察能力和语言表达能力的提高有很大的帮助。所以有人把罗拉称为莫泊桑走上文学道路的“第一位老师”。

大自然深邃神秘，令人莫测。它蕴含着丰富的指示，等待人们去探求，去获取。大自然犹如一座巨大的披着面纱的知识宫殿。它所储藏的知识涉及到天文学、动物学、植物学、矿物学、物理学、化学等等科学领域，又同历史、地理、文学、美学、音乐等等有着直接的联系，因此又完全可以把大自然称作一部百科全书。大自然也是世界上最好的老师，它以种种新奇的现象启发思考问题，吸引着人们探求知识，成为推动智力发展的重要因素。在大自然的激发下不断追求新知识，对大自然的认识越来越深刻，知识面越来越扩展，智力也就会日益得到提高。

大自然永远是最好的老师，到大自然中去感受美、发现美吧，她将赋予你真正的“慧眼”。

（16）亲自动手--实验观察法

在“热传导”的学习中，有这样一个实验：

在试管中盛入凉水，使管口向上，并用酒精灯的火焰加热试管的上部，试管中上部的水沸腾了，但用手摸摸试管的底部，仍感到很凉，这说明水是不容易传热的物质。

接着，又重做这一实验，但这次加热的是试管的底部，结果看到试管中的水很快就全部沸腾了。水是怎样变热的呢？

为搞清这一现象的实质，再用方框形试管做实验，可以清晰地看到：当加热框形试管的下角时，管内装有的紫红色高锰酸钾水溶液在框形试管中循环流动起来；当加热框形试管的上角时，带颜色的高锰酸钾水溶液静止。

由于已经掌握了水的流动性这一特性，不难理解，水中的热传导，是依靠水的流动而进行。在物理学上把这种热传导的方式称作“对流”。

通过实验等手段，科学分析并认识某些原理、规律或现象，是培养观察能力的重要手段。

实验是发现问题、提出问题并解释、解决问题的过程，需要更多思维成分的参与，要求把注意力指向那些反映本质规律的外在表现，并具有一定的逻辑推理能力。

在实验中要细心、认真分析，最好能及时记录自己观察到的现象和自己的观察感受，特别是当某种新的细微变化一闪而过时，千万不要轻易放过，要立刻记下来，尽可能重复实验和观察，这可能成为导致新发现的关键要素。

（17）综合观察--调查研究法

1965年夏天，洛杉矶市郊华兹黑人居住区发生暴乱，在不到一个星期的时间里造成了35人死亡和两亿美元的损失。到底是什么人参加了暴乱？他们为什么制造暴乱？

带着种种疑问，社会学家兰斯福德开始了他的调查。他首先研究了有关极端政治行为的理论文献，发现过去有学者指出，社会隔离和权力丧失感往往与政治暴力相联系。

后来，他在当地黑人居民区进行了广泛的调查，根据对华兹暴乱的考察，兰斯福德认为，上述观点正是暴乱的原因。

这种方法就是一种调查研究法，这是一种常见的综合观察方法，这种方法在学生和学者的社会实践或调查中经常被采用。

调查研究观察法有一定的步骤，下面为大家进行简要的介绍：

首先，根据不同的调查目的，确定研究单位。如调查学生为什么迟到，就以个人为研究单位；调查家庭结构则可以一定的社会群体作为研究单位，如家庭、小区、街道等；此外，各种社会组织如学校、公司、社团等也可以作为研究单位。

然后，根据具体的问题不同，落实调查时间。明确是近期调查、中期调查还是长期调查，要确定调查的起始时间。要有明确的计划，才能使调查如期进行，达到调查的目的。对于时间性要求很强的调查活动，甚至是“早一步不行，晚一步也不行”，必须契合时间。

此外还要选择合适的调查方式，常用的方式主要有问卷式和访问式。问卷设计应该严谨、明确。访问时要注意把握好提问的分寸和方式，态度要真诚，如果是电话访问，还要注意时间的安排和控制。

（18）“破案”的乐趣--归纳推理法

有一次，瓦特看到暖瓶塞被顶开掉到地上了，他想，暖瓶塞子为什么会被冲开？是什么把它冲开的？它究竟有多大的冲力？带着这些问题，他进一步观察、分析和实验，受此启发，瓦特发明了世界上第一台蒸气机。

“一个逻辑性强的人不需要亲眼见到或者听说过大西洋和尼亚加拉瀑布，他能从一滴水上推测出它有可能存在。整个生活就是一条巨大的链条，只要见到其中的一环，整个链条的情况就可以推想出来了……比如遇到一个人，一瞥之间就要辨识出这个人的历史和职业。这样的锻炼看起来好像幼稚无知，但是，他却能使一个人的观察能力变得敏锐起来，并且教导人们：应从哪里观察，应该观察些什么。一个人的手指甲、衣袖、靴子和裤子的膝盖部分，大拇指和食指之间的茧子、表情、衬衣袖口等等，不论从以上所说的哪一点，都能明白地显露出他的职业来。如果把这些情形联系起来，还不能使案件的调查人恍然大悟，那几乎是难以想像的了。”福尔摩斯的这段话，再次说明，归纳推理在观察活动中的重要性。

运用归纳推理的方法，像“破案”一样，从某一观察的现象、线索中的疑问之处入手，进行探索性的观察，分析找出问题的原因，发现解决问题的办法，还原事物的本来面目，能有效提高观察的理解能力和分析能力，其乐无穷。

（19）找出守门人--个体差异法

相传，大文豪福楼拜在向契诃夫介绍自己的写作经验时，曾要求契诃夫走过每一个大门时，观察每一个守门人，并把他们记录下来，福楼拜说：“我要你写每一个守门人，不是让你找出这个守门人和其他所有守门人的不同点，他的面貌、他的眼神、他的动作都是他所独有的。我让你记录每一个守门人，要让别人能从所有守门人中一下子找出他来。”福楼拜的话道出了观察中“个体差异法”的实质内容。

所谓个体差异法，就是在对同类事物进行观察时，抓住其个体特征。例如，同样是军官，同样是被逼上梁山，林冲和杨志却是截然不同的两种心态和两种性格，这就是他们的个体差异。

在实际观察中，我们面对的更多是一个个体，这一个体除了具有同类事物的类别特征外，更重要的是具有其个体特征。因而，要使观察进一步深入、细致，具体事物要具体分析，必须抓住事物的个体差异。

（20）看云识天气--同类观察法

《看云识天气》在说明云的形态变化与天气变化的关系时，依次写了卷云、卷积云、积云、高积云、同层云、雨层云、积雨云，并对它们的形态、色彩、变化一一作了生动而又准确的介绍，既照应了文章的第一句话：“天上的云，真是姿态万千，变化无常”，又说明了这些云与天气的关系。

这些云态的名称都属气象学的专门名词，显然，这种分类观察是以科学分类为基础的。尽管它们类别不同，变化各异，但作为“云”，都有相似的共性。

需要注意的是，分类时必须按自然的次序来区分，不能生硬地分割，分类的标准一般取决于观察对象的自身，但必须有一定的科学依据。事物分成类别后，应注意各类事物的特征，注意寻找能引起自己重视的该类事物与相关事物的共性方面，也要注意寻找该类事物区别于其它事物的个性的方面。

完成分类之后，要认真观察和研究观察对象，找出同类事物之间的异同，并分析其间的关系。例如对蜜蜂进行观察，必须要注意到蜜蜂那神奇的触角和善于舞蹈的多条脚，由此，引发出观察蚂蚁、蜗牛、蜘蛛、蜻蜓等动物的兴趣。在观察这些昆虫家族的秘密时，自会发现这些昆虫有的有触角，有的短而小，有的没有触角，有的昆虫有翅膀，有的有甲壳（如瓢虫），有的没有。通过这种方法，能迅速抓住事物间的共性和个性，从而找到事物的本质，获得清晰的印象，对提高观察者的观察分析、思考、概括、归纳能力很有帮助。

（21）巧妙组合--异类观察法

方纪的《桂林山水》同时写了桂林“丰富多彩”的远近山峰和“出奇的清”的漓江之水。“山”与“水”虽都是景致的组成部分，但它们毕竟属于异类事物，然而，由于作者的巧妙组合，把山水相映的桂林奇景写得格外富有诗意。

这种观察方法就是异类观察法，异类观察法与同类观察法是相对应的，都属于分类观察的范畴。异类观察就是将两种差异较大的事物分头观察，然后加以巧妙地组合。

异类观察法同样要注意分类时的选择，虽然异类观察法观察的事物间的差异较大，但并不是说可以随意搭配，任意选择。选择的事物之间，要能自然巧妙地产生某种联系，而不是胡乱搭配。

（22）无心插柳柳成荫--目标转移法

1928年的一天，本来是在专心致志地研究葡萄球菌的英国细菌学家弗莱明，忽然发现在一只培养葡萄球菌的器皿中，原本生长得很好的葡萄球菌消失了。经过仔细观察，他发现是一些偶然落在培养基上的青霉菌在繁殖，而且这些青霉菌的周围没有葡萄球菌了。这显示青霉菌能分泌一种杀灭葡萄球菌或防止其生长的物质。他把这种物质称为青霉素。弗莱明突发奇想，能否将青霉素用于人体杀死致病的葡萄球菌呢？于是他改变研究目标，开始了对青霉素的实验研究并且取得成功。

像这种改变预定目标而有所发现、发明和创造的方法，就叫做目标转移法。

观察作为科学实验和创造发明的手段，一般都是有很强的目的性的，但是，如果在观察过程中发现了意外的与计划目标不一致的异常现象，是不是就让它白白溜走呢？

当然不是。这个时候，应该主动提出疑问，考虑是否转移目标，如果能够有所发现和创造，即使原来“有心栽花花不开”，也能“无心插柳柳成荫”，说不定，还会因无心而得的“柳荫”激发灵感，使原来不开的花开出片片妖娆呢。

（23）感觉的误差--透过现象看本质

有这样一个故事：一位百发百中的神枪手跟朋友一起去钓鱼，钓了半天也没有钓上来一条鱼。神枪手觉得钓鱼太费事了，还不如用枪打，就瞄准水中的鱼扣动了扳机。他连发数枪，却连一条鱼也没有打中。

神枪手之所以大失水准，并不是因为他枪法退步，而是因为他不知道，光线穿过空气进入水中时发生了折射，使得神枪手眼中的鱼偏离了原来的方向，所以打不中了。

人的感觉经常会产生误差。比如，将一只脚放在冷水中，一只脚放在热水中，然后同时再放入热水中，这时候，前一只脚会感觉比另一只脚热得多。这就是因为前后的“对比”造成了感觉的不准确性。

观察时一定要开动脑筋，看看现象背后是否隐藏着自己没有认识到的东西。跟着感觉走，往往会让人们的观察走向歧路。只有透过现象看本质，掌握事物的本质规律，才能掌握可靠的知识，使自己的观察能力和认识水平不断得到提高。

（24）“孤立波”--捕捉时机法

1834年8月的某一天，英国物理学家斯科特·罗素正骑着马在河边散步。骤然间，有两匹马拉着一只小木船，以每小时13公里的速度从他的身旁驰过去。罗素侧目小船，发现一股激浪从那小船的船头上卷起，顷刻间便离开船头向前流去。这种波不像平常见到的波浪那样一波未平一波又起，却有着明显的波峰波谷。为了找到这种特殊波的运动规律，罗素扬鞭催马，一步不舍地紧追这只小船，仔细地观察1尺多高3尺来长的激浪。追了四五公里，直到小船在运河转弯处拐弯，激浪消失时，他才掉转马头停下来。不久，罗素在这次观察的基础上，经过精心的研究，提出了有名的“孤立波”理论。

捕捉时机，是观察的一种手段。因此说，观察趋势的目的是为了发现机会，随着主动地去观察趋势变化，就会善于区别趋势，就可以发现要解决的问题和创造的机会。

在开展具体的观察活动时，有计划、按步骤地进行，为一定的目的和任务观察，无疑是十分重要的，但绝不因此而忘记那些急于带给我们的新现象，更不能随便舍去“微不足道”的新现象。某些时候，由于偶然机遇，某一“细小”新现象突然呈现在我们面前，有显露的，有弱暗的，更多的是瞬息即逝，如果一旦抓住了它，很可能成为我们概括事物规律、揭示事物本质的根据。

（25）感觉经验不可靠--理性判断法

人的观察活动常常受到感觉经验的干扰。而感觉经验往往是不可靠的。《荀子·解蔽》中讨论了人的感觉经验的不可靠性：“走夜路的人容易把卧着的石头看成卧着的老虎，把直立的树木看成站着的人，这是因为黑夜蒙蔽了人的眼睛；用手掩住耳朵，会把很大的声音听成很小的声音；人们站在山脚下看山上的牛，会感到牛比羊还要小；站在山下看山上的大树，会感到大树比小草还要小。”而“不集中精力去用心考虑，把黑白摆在面前，眼睛也会分不清；在耳朵边上擂响雷鸣一样的鼓声，耳朵也会听不见。”

在人类的观察和认识活动中，往往还伴随着情感、意志等非理性因素的影响。比如，蝉的鸣叫声在一般条件下都是相同的，但在情绪感受不同的两个人听来，感受却有天壤之别。

虞世南是唐代初期著名的诗人、书法家，是初唐书法四大家之一。他出身世家大族，官运亨通，唐太宗十分赏识他。虞世南写过一首咏蝉诗，诗中所描述的蝉声高洁、悠扬，这正形象地反映了虞世南的心态。

骆宾王也是初唐时期的著名诗人，是初唐四杰之一。但是骆宾王经历坎坷，在武则天当政时，曾因上书建言而入狱。他曾经在狱中写下了《在狱咏蝉》一诗，诗中的蝉声是忧郁、消沉的，实际上是他愁苦郁闷心境的投射。与虞世南诗中的蝉声相比不可同日而语。

蝉声是客观存在的，但是在不同的人听来，便会有截然不同的感受。要想知道蝉声的真实状态，必须破除自己心中情感的遮蔽，以理性的思考来加以判断，才能对所观察的事物形成客观认识。

（26）去除“有色眼镜”--告别成见法

《列子·说符》中讲过这样一个故事：

有个乡下老人不慎丢失了一把斧头，怎么找也找不到。他想，一定是被邻居的儿子偷去了。为此他偷偷去察看那个孩子的神情、态度，果然发觉大有可疑：孩子的一言一语、一举一动，都像是偷过斧头的样子。于是断定：准是那孩子偷的，我早就料到他不怀好心。后来，老人去打柴，却发现自己丢失的斧头就在山谷，他这才想起打柴时忘了把它带回家里。回家后，他又留心观察那孩子，果然，孩子的行动和语言不像偷过斧头的样子。于是老人又说：“是啊，小小的斧头，哪家没有？他决不会干那种事的。”

最初，失斧者为什么一口断定“一言一语、一举一动，都像是偷过斧头的样子”呢？主要是因为他对邻居孩子进行暗地观察之前，就在头脑中形成了不应有的看法。这种看法在头脑中占有主要地位，使失斧者的观察力受到很大的影响，以致产生错觉。这个故事告诉我们，在对事物未进行观察之前，不得在思想上产生先入之见，以最大限度地减少观察中的错觉。这样才有助于我们接受新信息、研究新问题、认识新事物。

观察者无论何时、何地和在任何情况下，观察事物不能预先带有成见。因为，凡是怀有预先成见的人遇事往往固执己见，其结果是符合自己“口味”的就吸收，反之就不吸收了。

（27）《医林改错》--摒弃偏见法

我国清代杰出的医学家王清任，曾怀着强烈的求知欲，冲破传统观念的束缚，冒着风险对人体进行了观察。1797年，河北滦县（今唐山一带）流行小儿传染病，死亡率极高，贫穷人家多用草席包着尸体埋在乱坟岗上。尸体每日被野狗扒出、撕吃、破腹露脏。王清任充分利用了这个机会，不畏艰苦，不避腥臭，一连10多天仔细观察了100多个小儿尸体，获得了对人体内脏的实际知识。此外，他又到刑场观察尸体，还进行动物解剖。经过40多年的观察研究，王清任写成了《医林改错》一书，纠正了过去医书上的许多错误。他还根据自己的观察，明确指出人的灵机记性不在心而在脑等。

由此可见，观察不能受偏见的影响，只有摒弃偏见，才能获得准确的观察。

意大利科学家伽利略在比萨斜塔上做的自由落体实验，用铁的事实推翻了古希腊哲学家亚里士多德的观点。可是由于当时的人们过分崇拜亚里士多德，对伽利略的勇敢挑战带有很大的偏见，即使有的人亲眼看了伽利略的实验，仍然对他的新结论表示怀疑。

观察的主体是人，人的思想情感必然会影响观察的对象、过程和结果。头脑中固有的偏见，常常使人们局限于已有的知识和经验，做出偏颇甚至错误的判断。摒弃偏见，需要用谦虚、诚实的美德来净化我们的双眼和心灵，在观察活动中保持客观、清醒的态度，尊重事实，才能得到深入本质的认识。

（28）九方皋相马--去粗取精法

《列子·说符》篇中讲了一个伯乐推荐九方皋的故事：

有一次，秦穆公请伯乐推荐相马的人才，伯乐极力推荐九方皋，说他的相马水平不在自己之下。九方皋拜见秦穆公后，就开始奉命寻找千里马。过了三个月，九方皋向秦穆公报告说：“千里马已经找到了，在遥远的沙丘地方。”秦穆公问道：“你找到的是一匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”

秦穆公派使者去取千里马，使者报告说九方皋相中的是一匹黑色的公马。秦穆公听了很不高兴，马上把伯乐召来，责备他说：“你推荐的九方皋根本不是相马的高手，他连马的颜色和公母都分不清，怎么会找到千里马呢？”伯乐听了感慨地说：“真没想到九方皋相马达到了这样专精的程度。他相马的时候，已经经历了一番去粗取精、由表及里的观察过程，他注意的是千里马应该具备的那些条件，而没有浪费自己的精力去注意马的毛色、公母这样无关紧要的细节。九方皋真正是相马的天才，远远超过了我。”

秦穆公听了伯乐的话，将信将疑，把九方皋相中的马取回来一试，果然是天下无双的千里马。

世界上的事物丰富多彩，又以各自不同的面目纷繁呈现在世人面前。人们在观察事物的时候没有必要也不可能面面俱到，而应该分清主次，从复杂的现象中抓住本质。比如在相马的过程中，相马者最关心的应该是马的奔跑速度、耐力是否突出，而其毛色、公母这些表面的现象，虽然往往最先能引起人们的注意，却属于次要的因素，并不是千里马的决定因素。九方皋正是抓住了千里马的本质特征忽视次要因素，确实是相马的高手。

在认识事物的过程中，我们要注意去粗取精，抓住表现事物本质特征的主要矛盾来认识事物。若只停留在表面，往往容易拘泥于形式，无法发现事物的本质。这是认识事物的基本原则之一，也是我们在观察活动中要注意的。

（29）周公、王莽的忠与奸--拨开假象法

周公是西周的开国功臣，周武王的弟弟。周武王病危时，周公曾向天祈祷，请求代替周武王去死。事后，史官将周公所写的祈祷书装进了金属匣子里。周武王去世时，即委托周公辅助年幼的周成王总理朝政。周公在辅助周成王执政期间，制礼作乐，开疆拓土，建立了不朽的功业。但周公的兄弟管叔、蔡叔却对周公的行为产生怀疑，认为周公有篡夺王位的嫌疑，一些不明真相的人也盲目附和，一时流言四起，年幼的周成王也对周公产生了怀疑。后来有一次天降大风雨，把王室装档案的金属匣子吹开，露出了以前周公所写的请求代替周武王去死的祈祷书，周成王这才相信周公是忠臣。

王莽是汉元帝皇后的侄子，在当时，他的家世显赫，叔伯、兄弟、子侄中被封为公、侯的有几十个，大多依权仗势，骄奢淫逸。王莽和他的那些亲属大不相同，能够刻苦自励，自己及家人生活十分朴素，却广泛交接贤良，扶危济贫。而且，王莽的官做得越大，行事越谨慎，对待自己的家人管教得也更严，对待有才有德的贤良之士也越谦恭。王莽的这些道德行为为他博取了极大的名声。由于得到皇帝及士大夫们的赞赏，王莽的官阶越来越高，从大司马、安汉公一直做到“摄皇帝”，即代理皇帝，这已经是一个臣子所能达到的空前绝后的礼遇了。但王莽还不满足，最终还是以自己的“新朝”取代了汉王朝，做了皇帝。这对于汉王朝的帝位，无异于灭顶之灾。可是，当王莽谦恭下士的时候，谁会想到他后来的背逆行为呢？

难怪唐代大诗人白居易曾经吟诗感叹：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”在人类所要观察和认识的事物中，最复杂最难认识的当属人类自己。我们很容易犯片面性的错误，更容易被人为制造的假象所迷惑。

人们在观察和认识事物时，要对其进行长期、全面的综合考察，而不能被一时一地的假象所迷惑。事物是不断变化的，往往需要不断地去伪存真，由表及里地进行观察，才能观察和认识到事物的本质。

（30）“无稽之言勿信”--质疑法

明代气学著名代表人物王廷相生活的时代，社会上流传一种说法，说春天的雪花是五瓣的，不像冬天的雪花是六瓣的。由于这是前代儒者的说法，大家都深信不疑。但是，王廷相却在实际考察中发现这个说法是错误的。他说：“人们都说春天的雪花是五瓣的。我是北方人，每遇到春天下雪时，都用衣袖接住雪花查看，发现春天的雪花和冬天的雪花一样都是六瓣的。但大家都把前代儒者的话当做真理，以讹传讹，错了很久。”

《诗经·小雅·小宛》中说：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉是桑叶上的一种绿色小青虫，蜾蠃是一种寄生蜂，俗名土蜂。朱熹在《诗经集传》中解释说：“土蜂取来青虫的幼子放到树洞中，七天之后，青虫的幼子就变化成为蜾蠃的幼子了。”大家对朱熹的这一解释深信不疑，但是王廷相却不以为然，他在考察中发现：“我在乡里居住时，年年取土蜂的巢穴观察，发现土蜂每做好一个洞穴，就先生下一个幼子在里面，然后捉一些桑叶上的青虫和草地上的花蜘蛛来填满巢穴，几天后，土蜂的幼子出生了，先后吃掉那些青虫和花蜘蛛，长成一个蛹，几日后又由蛹蜕变为土蜂。年年考察，年年如此。可见包括大家朱熹在内的前人往往不认真观物，以讹传讹，他们这些没有经过实际验证的无稽之言实在不可信。”原来并不是青虫的幼子变成了土蜂，而是土蜂的幼子将青虫的幼子当作食物吃掉了。包括大家朱熹在内的前人，不加考察，结果闹出了笑话。

“无稽之言勿信”。没有经过实践验证的空谈不足为信，离开实践的道理是空洞无用的。不轻信，不盲从，在实践中观察事物、认识事物，才是科学的态度。