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创新与人文社会科学发展

改革开放以来，我们国家的经济建设取得了巨大的成就。而在经济建设取得了巨大成就的同时，我们又感到精神文明建设相对地滞后。在整个现代化的进程当中，在重视或者高度重视自然科学、科学技术的同时，人文社会科学却没有放到应有的位置上，得到相应的重视。所谓重理轻文的现象和思想普遍存在，甚至于感到积重难返。党和政府经过20多年的改革开放，充分认识和重视这个问题。江泽民同志在2001年８月７日发表重要讲话，发表了四个同样重要的著名的论断：哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要；提高国民的哲学社会科学素质与提高国民的自然科学素质同样重要；任用哲学社会科学人才，并且充分发挥他们的作用，与任用自然科学人才，并充分发挥他们的作用，同样重要。强调四个同样重要的重要判断的重要观点。

创新是哲学社会科学与时俱进的基本特征、基本品质、基本要求，也是一个基本的方法。不强调创新、不进行创新，哲学社会科学就不能与时俱进。创新是马克思主义的理论品质，也是保持哲学社会科学蓬勃活力的重要保证。

我今天首先讲一讲第一个问题，就是哲学社会科学或者人文社会科学创新的形式，通过什么样的方式来进行创新。我自己进行过一些归纳和思考，认为人文社会科学的创新，有多种多样的形式，我想是不是有四种形式最值得我们来重视它。

什么叫做人文社会科学创新？我想把这四种创新形式讲出来以后，大家对这个问题可能会有一个概念性的 认识。第一种创新就是全新理论、全新观念的提出，这当然就是创新。比如说，马克思通过对商品的研究，提出劳动价值论、剩余价值论，进而提出资本主义经济制度的历史地位和它的发展走向，马克思这个理论是全新的理论，从来没有人讲过这样的理论，这种全新的理论，那肯定是创新。第二种创新的形式，就是对原有的命题，赋予它新的内涵，对原来的命题、原来的观点，拓展它的内涵、丰富它的内涵，从而实现一种创新，这样的例证也是非常多的，比如实事求是这样的命题。实事求是最早出现在班固的《汉书》中，《汉书》有一篇叫做河间献王刘德传，是汉武帝时期的刘德。史家班固写《汉书》的时候，说刘德这个人修学好古、实事求是，这是我们国家典籍上最早出现“实事求是”这个词。在这个地方，实事求是是作为一种治学态度、治学风格、治学方法提出来的，这个地方的“是”的含义，是真、假、对、错、是、非，这样一个是，意思就是正确的。就是说刘德这个人治学，一方面它从古人当中吸取营养，修学好古，是比较好古的；另一方面他重视当时的事实，从事实当中来求得正确的东西，这是刘德治学的态度、治学的风格。

到了宋明理学时期，提出了戒武从理的概念和命题，把戒武从理与实事求是结合在一起。这时候的实事求是的是，就有了理的含义，也就是规律性的含义，这个认识是非常重要的。

到了民国初年，湖南岳麓书院曾经成为湖南工专的所在地，在讲堂上悬了一个匾“实事求是”，这是当时湖南工专校长题写的，他认为学工的人，也要实事求是，掌握这个是，求得正确的东西出来，也是作为治学风格来题的。青年毛泽东在岳麓书院那一段生活，他对实事求是留下深刻的印象。

1937年抗日军政大学成立，毛泽东去做演讲，讲演以后毛泽东也题写了实事求是的匾额，作为抗大的校训，挂在抗日军政大学，这个匾现存于延安革命纪念馆。然后在毛主席著作当中，特别在六届六中全会的讲话当中，他第一次提出共产党员应当是实事求是的模范，后来实事求是就在他的著作中多次出现。著名的《改造我们的学习》，1941年的文章，对实事求是做了具体的解释；实事就是客观存在的事物，是就是事物的内部联系，也就是规律性，求就是我们去研究。到这个地方，毛泽东同志就把实事求是这样一个古老的命题，改造为马克思主义认识论的一个命题。改革开放以后，邓小平同志把解放思想，实事求是，定位于我们党的思想路线。江泽民同志讲实事求是是马克思列宁主义的精髓、是毛泽东思想的精髓、是邓小平理论的精髓。

从毛泽东、邓小平到江泽民，三代领导人对实事求是的解释，大大地丰富了、拓展了原来实事求是命题的含义，我想这应当认为是一种创新。

第三种创新形式，就是对原有的旧有的成果，进行新的解读，从新的视角赋予它新的含义，或者发现它新的含义，这可以认为也是一种创新。比如说梵高的画，梵高生前十分潦倒，他的画根本卖不出去，他死了以后，人们发现梵高画的价值，认为是最杰出的印象派的代表，梵高的画一下子就价值连城了。我们看他的《向日葵》那幅画，都留下了深刻的印象，这是发现了新的价值，对原有的成果发现了新的价值。这种例证在人文社会科学领域比比皆是。比如对唐诗宋词的解读，完全可以从不同的视角，发现新的价值、新的意境，非常著名的比如说国学大师王国维先生，他对宋词的研究最后 得出一个成大师、成大学问的三种境界。他引用晏殊的词句，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；又引用柳永的词句，说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；然后引用辛弃疾的词句，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三种境界，这是成大事、成大学问人的三种境界。原来这三句话都没有这样的含义，但是王国维把这三句话提取出来，赋予了它新的含义、发现了它新的价值，你能说这不是创新吗？我看这是创新，这是第三种。

还有第四种创新，那就是对原有的成果进行新的组合，赋予它新的形式、新的风格，这种状况在哲学社会科学领域，也是我们经常可以看到的。比如说，编一本教科书，这本教科书吸取最新的研究成果，这个最新研究成果它是原有的，并不是你的发明，然后对这本教材的内容从新的视角来重新编排，使其具有了新的体系，尽管内容都已经发表过了，但是结合在这本教科书中，使它有了一种新的品质。这种情况应当认为说教师进行了创新性的工作，把一些深奥的理论，用非常通俗化的语言表达出来，让广大的老百姓都能听得懂，这是一种创新的劳动。所谓科普那也是创新，你不能小看它，它把深奥的理论让老百姓都能知道，用一种通俗的语言表达出来，还有大众哲学，这就是一种创新。把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，往往是一种艺术风格，那也是一种创新。相声演员经常把简单的问题复杂化，圈子兜了好半天，抖一个包袱让你笑一场，这是一种艺术创新，是一种新的风格、新的形式，我们认为，它也是一种创新。

所以我对创新问题想来想去，就是哲学社会科学它创新的形式是什么？我觉得这是很有意义的问题，我们应当讨论它。可能还有其他形式，我归纳为这四种。这四种创新形式，有两点很值得我们来重视它。第一点，这样一种创新，跟自然科学，跟科学技术的创新是有区别的。当然有共同的地方，比如发现一种什么原理，通过艰辛的探索，有了重大发现，这个可能是一致的。但是有很大的区别。

科学技术发明一种技术那是发明，它不叫发现。人文社会科学更多的是发现，并不是发明。技术很难讲发现，它是一种发明，发明了一种新技术往往就取代了一种旧的技术，新的技术诞生了，旧的技术就消亡了，比如说现在一代又一代的计算机我们买都来不及跟着买，新一代计算机产生以后，旧一代计算机技术就淘汰了。

但是人文社会科学领域可不是这样，一种新的发现并不一定说明旧的发现就没有了，新的发现和旧的发现往往同时并存。比如我刚才讲的实事求是，赋予新的含义以后，不等于原来的含义不存在了，它照样存在，照样起作用，历久而弥新，这个价值是不一样的。很难说一种新的发现产生，就意味着旧的发现消亡，不是这样的。恰恰相反，新的旧的发现与新的时代相碰撞，它会产生一种巨大的创新的力量。

比如说文艺复兴，文艺复兴实际上是对古希腊古罗马文化的一种复兴，是古希腊古罗马的文化在新的时代与新的时代碰撞，产生新的光和热，为资本主义的发展，为现代科学技术的发展，奠定了非常坚实的基础。它的作用怎么样来描述它，怎么样来夸奖它都是不过分的。

再比如说孔子，孔夫子的和而不同的思想，孔夫子讲是君子和而不同，小人同而不和；现在我们把它解释 为不同的文明，不同的国家应当和谐并存，要和而不同，不能采取同而不和的政策，不能用一种价值观念来统治世界，而不同的文明应当和谐并存，这样我们的社会就能向前发展，世界就是安宁的，就能够和平进步，不论是东方的儒家文明，还是西方的基督文明，还是伊斯兰文明，都应和而不同。和而不同是两千多年前的思想，现在它产生了新的火花。所以跟技术发明这是两回事情，是不一样的。我想这一点就提醒我们不能以理工科的思维，来考虑哲学社会科学的创新问题，不能这样做，他们有共性，也有不同的特点，要按照哲学社会科学发展的规律，来考虑哲学社会科学的创新和与时俱进。我想这是一点。

第二点从这四种创新形式可以看到，一方面哲学社会科学创新是非常艰难的，必须付出艰辛的劳动；另一方面也并不是说高不可攀，也并不是说可望不可即，凡是有志于哲学社会科学研究、凡是有志于哲学社会科学繁荣和发展的人，都可以在创新方面取得一定的成绩，并不是说创新是极个别人垄断的。有各种各样的创新，有各种不同角度的创新，每一个人都可以在这方面取得自己的成绩。所以提出创新问题并不是对少数人个别人提出来的，应当是对大家、全部、全体提出来的。这是我今天讲的第一个问题，创新的形式问题，人文社会科学创新的形式。

第二个问题，人文社会科学创新的方法论。要创新，还得有科学的方法。用什么样的方法来创新。这个创新的方法、创新的路径是非常多的。我想从我们这个时代的角度，提出我个人对创新在方法论上的一些理解。

第一，哲学社会科学创新，要与时俱进，应当具有问题眼光，以问题为中心，特别以现实生活当中、时代发展当中提出来的重大的理论问题和实际问题为中心，来进行科学研究。这是哲学社会科学创新的根本的途径、根本的方法，发现问题、提出问题、研究问题、认识问题、解决问题，只要这样做了，哲学社会科学就向前发展。我想，不仅哲学社会科学，自然科学也是如此。你看诺贝尔奖，自然科学多一些，人文社会科学也有，诺贝尔奖肯定是解决了某个重大问题才得奖的，没有说不解决问题就能得奖，它肯定解决了本领域当中最重大的问题，取得了突破性进展，才能得诺贝尔奖，这个奖励也是以问题为中心来设立的，没有解决问题怎么能得奖呢？

所以科学家爱因斯坦曾经说，提出一个问题比解决一个问题往往更重要。因为解决问题也许仅仅是数字上、实验上的技能而已，而提出新的问题，提出新的可能性，用新的视角来观察旧的问题，需要创造性的思维，这标志着科学的真正进步。无独有偶，马克思对哲学社会科学问题经过研究以后，他对问题特别重视，他说对于一个时代来说，困难的问题并不是答案，而是问题，他说问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的、时代的声音。他说问题就是时代的口号，就是它表现自己精神状态的最实际的呼声。你看马克思就讲问题是时代的口号、时代的呼声、时代的声音。那回应了这种声音、回应了这种呼唤，解决了问题，当然就把握了时代的脉搏，寻找了时代发展的规律。

爱因斯坦是个自然科学家，马克思是马克思主义的创始人，他们对问题是高度重视的，他是要观察社会、观察事物，发现问题、提出问题，然后研究它，最后解决它，这样哲学社会科学就向前发展了。这是我们认识 事物规律，把握时代规律，认识时代的主旋律，把握时代的脉搏，推进时代发展的必由之路。所以问题眼光和问题意识，与创新的意识是紧密联系在一起的。没有问题意识就不可能有创新意识，善于发现问题，提出问题，是哲学社会科学工作者必备的最基本的素质之一，没有这样的素质是不可能创新的。所以问题眼光，问题意识，是保持哲学社会科学创新的一个极其重要的方法，应当鼓励大家，经常来发现问题、来研究问题。没有问题的发现，没有问题的提出，很难有什么哲学社会科学的繁荣和发展，所以我很强调问题的眼光，方法论第一点我觉得，就是问题眼光。

第二，要有一种国际眼光、世界眼光。那这个问题，邓小平同志在20世纪80年代就提出来要面向现代化，面向世界，面向未来，非常敏锐地提出面向世界的问题。改革开放，开放什么？很重要是面向世界、对外开放，来进行经济建设。马克思在150多年前的《共产党宣言》当中，最早、最科学地预见到经济全球化。他说，资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。他说，资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。现在看来这是多么地准确，把经济全球化及其带来的对人类文明的进程的深刻影响，讲得非常清楚，150多年前最早最科学的预言现在都实现了，所以经济全球化这是不可避免的。在经济全球化的情况下，政治是多极化的、文明是多样化的，需要在不同当中来寻求共同，在特色当中来寻求和谐。

在这种状况之下，我们必须有国际眼光和世界眼光，来观察、分析、研究、解决问题，当今国际上发生的问题，它总会影响到国内，而国内发生的问题，往往也跟国际上的问题联系在一起，要解决我们国内的问题，往往也要跟国际上的问题联在一起来考虑才能加以解决。特别在经济方面，大家可以非常明显地感受到这一点，加入世贸组织以后，贸易的原则、贸易的政策，要跟世界接轨，而我们国内本身经济的发展、GDP的增加还是减少、进出口贸易的状况、金融的情况、各种资源配置的情况、技术管理、劳动力、资金资本，所有这些配置，所有这些方面，都跟世界市场，跟世界的共性紧密联系在一起。

在这种状况之下，我们研究人文社会科学、研究哲学社会科学，没有世界眼光、没有世界的视野、国际的视野，很难得出科学的结论来。放眼世界，它不仅仅是价值取向的问题，它是个非常现实的问题。既要立足中国、又要放眼世界，这个已经成了我们整个国家发展的非常重要的指导思想、价值取向、主体选择。同时也是哲学社会科学繁荣发展的价值取向、主体选择，必须这样做。国际眼光或者世界眼光，从方法论的角度来讲，对哲学社会科学创新是极其重要的，我想大家对这一点是容易理解的，就是要有国际眼光。

第三，要有综合眼光，就是多学科地综合在一起来进行创新。长时期以来我们往往把认识论上学科的划分，跟实践当中的多学科的综合利用，这两者隔离开来，甚至形成了一些很不科学的思维方式。从学科的划分、认识论上的划分、理论上的划分，我们可以把人类的知识分为自然科学、社会科学，自然科学里面可以分数、理、化、天、地、生等等，哲学社会科学或者人文社会科学，也可以分出很多门类，如文学、历史、哲学、经济、法律、社会学、人口学、人类学等等。我们 觉得这是一种学科上的划分，是认识论上的划分、理论上的划分，但是一旦回到实践当中来，它就不是这样。人类的实践活动，从来就不是单一的某一个学科、某一种知识在起作用。对这种现象，我们中国人早就认识到了。两千多年前的《周易》上面有一句话，叫“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，提出这样一种卓越的思想，就是说要把科学精神和人文素养，紧密地结合起来，才能治理国家、才能发展繁荣科学。这样一种综合眼光，首先要求我们把人文素养、人文精神与科学精神结合在一起，多学科地用综合的眼光来看待问题、分析问题，可以这样说，解决当今中国的任何一个问题，都需要多学科知识的综合应用。比如说环境污染，治理环境问题，显然不能仅仅是化学的知识，也不仅仅是生物学的知识，天文地理的知识都是需要的，同时还需要经济学、管理学、社会学、政治学等等方面的知识，才能把环境污染、治理环境这样的问题解决好。

所以我们说综合眼光、综合素质，对于创新是太重要了。人文学科跟自然学科的交叉融合，这是创新的极其重要的方法论。

哲学社会科学的繁荣，方法论的问题是很值得研究的。当前来讲我觉得问题眼光，国际眼光、综合眼光这是创新的非常重要的三个方面，这三个眼光加在一起，那就是时代性，当今的时代的发展，要求我们更多地从这三个方面思考问题，来繁荣哲学社会科学。

第三个问题，哲学社会科学创新的条件。条件是多种多样的，我想讲两个方面，一是哲学社会科学创新的社会环境，一是哲学社会科学创新的个人品质。第一方面要认真贯彻“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，营造一个宽松的、和谐的、自由探索的社会环境、学术氛围，没有学术自由，没有思想自由，根本不可能有哲学社会科学的繁荣和发展。应当倡导在遵守宪法的前提下，任何学术观点都有存在的空间。要把尊重知识、尊重人才在哲学社会科学领域当中，也真正体现出来、落实下来。对哲学社会科学的研究成果，应当有个正确的评价机制，要尊重哲学社会科学人才、尊重他们的研究成果。

另一个方面的条件就是对于哲学社会科学工作者个人来讲，要提升个人品质、个人的素质，就是哲学社会科学工作者本身怎么样来适应创新的要求。首先要有追求真理、献身科学的使命感，要有为国家发展、为民族复兴来尽到责任的使命感。要有献身的精神、奉献的精神、拼搏的精神，没有这样一种精神，没有这样一种责任感、使命感，他是不可能有什么创新的。当年爱因斯坦就讲，对学生不仅要进行专业教育，更重要的是对价值感到兴趣，对价值要有热烈的感情，自然科学才能发展，哲学社会科学更是如此了。首先要明确你自己的价值是什么？这一点对于哲学社会科学的创新来讲是非常重要的。追求真理、服从真理、发现真理、发展真理，需要一种大无畏的精神，要敢为天下先，没有这样一种精神，是不可能创新的。这是哲学社会科学繁荣发展的一个非常重要的个人素质方面的要求。

个人品质或个人素质方面的第二点要求，很重要的就是要深入实际、深入基层、深入生活。人类的社会实践才是理论的科学的来源，不了解实践，闭门造车，是造不出什么东西来，也不可能感知时代的脉搏、体验实践的呼唤，你体验不出来。我们前面讲要有问题眼光，这个问题到实践当中才能发现、才能提出。所以新的一代青年知识分子，怎么样来面向实际、怎么样来联系实 际、怎么样来关注现实，这个素质是非常重要的素质。当然，政府、学校也应该创造有利于大家深入实际、深入基层的体制、机制，我想这是第二个方面的要求。

个人品质或者个人素质方面的第三个要求，就是要有严谨的学风、勤奋的学风。要厚积薄发，要有丰厚的学术积累，要向今人学习、要向前人学习、要向国人学习、要向洋人学习、要向实践学习、要向书本学习。所谓读万卷书、行万里路。要在学术功底厚实，占有资料详实，生活感受充实，在这样的基础之上，我们再来勤于思考，多思、深思、慎思、独立研究。经过这样艰辛的劳动、厚实的积累，有了这样的学风，我们才能够有所发现、有所前进、有所创新。不要急功近利。“板凳须坐十年冷，文章不写一句空”，范文澜先生当年倡导了这样一种学风，我们应当代代相传，这样才有可能去创新。我刚才讲王国维举的那三种境界，他不饱览唐诗宋词，不进行认真的思考，没有一种人生的感悟，他根本不可能提出来，看一万遍一千遍也不行。学风问题，是非常重要的问题，要甘于寂寞，要把做人做事做学问统一起来，要老老实实做人、踏踏实实做事、扎扎实实做学问，这些都需要我们认真思考。没有这种精神，我们认为很难创新。对于哲学社会科学工作者个人素质、个人品质方面的要求，还可以列举很多出来，但是我想这几点是非常重要的。

还有一点我要强调一下，可以说是第四点，就是要有协作的精神。要善于与别人合作，进行哲学社会科学的创新。个人奋斗，个人的努力很重要。但是由于科学技术的进步、通讯的发展、全球化的趋势，我们国内的情况更是紧密联系在一起了，各种事情都是相互联系着的，所以重大课题需要集体攻关。哲学社会科学创新的条件，我们可以讲得很多，一个是从宏观、从社会角度来讲，一个是从个人的角度来讲。创新不是随波逐流，更不能把急功近利冒充为与时俱进。浮躁心态，仅仅热衷于搞文化快餐，文化快餐有些东西是对的，但也有不少是在制造一种学术垃圾，这是不行的。

创新条件的第二方面，应当正确地处理好继承与创新的关系，传承与创新的关系。没有继承，就不能厚积，没有继承根本就谈不上创新，任何创新都在继承的基础上创新。我们对优秀的传统的中华文明，对其精华的部分，对其世界闻名的优秀部分，都应当继承。对他人的研究成果，应当很好地借鉴。我个人体会，纵向继承、横向借鉴，这是创新必不可少的。不继承就不能创新，应当把前人的成果，他人的成果，包括他们的失误，都作为我们创新的思维材料和前进的基础，以这样的态度，来对待传统的东西、原有的东西，才是正确的科学的态度，在这个基础上，认同者述而不作，有异者求异求新。借鉴继承表面上看是一种袭旧，其实不能这样来看待它，我们创新也并不是为创新而创新，目的是为了掌握事物的规律，适应时代的要求，促进经济和社会的发展。