燕云daas爬虫:吐纳法

特殊吐纳法------张嵘（终于全文打全了） Post By：2004-8-11 10:19:02

注：此文是前二年我打出来的，结果到现在一看，虽然有不少网站都有转载，不过却都懒得把吐音法后面的补上，实在是让人……，现在抽空补上，让大家浏览吧！

本来我还有张嵘先生的更详细一点的资料，但都不在身边，只好暂时先放上这些。（三三）

--------------------------------------------------------------------------------

判断一门功派体系是否圆满，有许多客观标准。一般说来，缺乏吐纳训练的功法往往是不太理想，不太圆满的。这当然不能一概而论，但吐纳的价值确实非同寻常。其根本原因是：在“身法”与“心法”之间，“息法”处于中间过渡状态；它将“身法”与“心法”的优点聚于一身而又回避两者的弱点。

吐纳法门极多，如果细分起来，应当不少于百家。本文专门介绍几种特殊的吐纳法门，以促进朋友研、修、悟的实践。

闭气法

古人一向认为，闭气可以疗疾，可以延寿。不少门派甚至主张：用闭气时间的长短来衡量修炼者功底的深浅。从人体科学的角度来看，闭气功夫实际是人体的一种高超的自我调整、自我控制的功夫。真正的闭气功夫，不仅没有丝毫的勉强与危险，而且特别舒适，特别灵验。出现以下情况，都可以采用闭气法进行训练：一是身体不适，有轻微疾患时（为避免出现偏差，重病患者不宜闭气，轻微患者也需在老师指导下进行）；二是摔倒、撞倒等的一刹那（此时迅速闭气有预防受伤的奇效）；三是自然出现深、长、细、匀的呼吸（稍加“闭气”意念，功夫立长，但不能有丝毫的勉强。）

事实上，许多专门功夫，都与闭气有关，特别与闭气的渗透深浅与时间长短密不可分。修炼者可将闭气作为一种上乘功法长期习练，前提是明理，得法，保证自己万无一失。具体方法及注意事项如下：

1、吸气之后，闭气，再呼气，再闭气。

2、以上为一个循环，可反复进行。

3、闭气时间可从一秒钟进行，每天增加一秒，必须量力而行，适可而止。

4、环境必须清静，空气必须清新。

5、熟练之后，可施加相应的良性信息----吸气时意想采入宇宙灵气、灵光；闭气时意想自身化为七彩灵气、灵光，呼气时意想自身在云中飘荡。

6、每天修炼1-3次，每次10-30分钟。

7、身体有病者及虚弱者不宜练习，不明理，不得法得及一味追求早出功，出大功者不宜练习，否则一切后果自负。

8、关键是身心放松，在清静定、松通空的基础上，循序渐进、持之以恒，久而久之，必然大成。

胎息法

胎息法在很多门派中都有，但具体方法各不相同。顾名思义，胎息法就是使修炼者形如婴儿、神似胎息，将自己完全融于宇宙母亲的怀抱，吸取其无穷无尽的能量。胎息一向被古代养生家视为最佳的身心功能状态。那么“胎息”与平常说的“毛孔呼吸”、“体呼吸”等有何异同呢？从本质上讲，它们之间并没有什么不同；如果说不同，那主要是彼此之间的层次深浅有较大差异。一般说来，“毛孔呼吸”是“体呼吸”的开始，而“体呼吸”又是“胎息”的起点。许多修炼者都知道“毛孔呼吸”与“体呼吸”的价值，那么，“胎息”的重要性更是可想而知了。

“胎息”是吐纳修炼的必然结果，因此，很少有专门的一步到位的“胎息法”。一般都是在“毛孔呼吸”、“体呼吸”的基础上，自然而然地进入胎息境界。下面，介绍两种胎息方法。

方法一：

1、 吸气时自然收腹，意想前腹已贴近后腰，成一薄片；

2、 呼气时自然松腹，意想灵气从命门回复至肚脐；反复鼓荡，久而久之，自然出现胎息现象。

方法二：

1、 自然调匀呼吸至平稳；

2、 进一步达到若有若无的呼吸状态；

3、 舍弃呼吸训练，专门进行意念观想，体察腹部自然吐纳、与宇宙合一的奇妙的胎息境界。

吐音法

“吐音法”是将吐纳与特音巧妙配合，发挥普通吐纳与特音训练的双重作用，因而功效显著。与普通吐纳法不同的是，吐音法要发声。发声时必然产生强大的震动力，对疏通经络、运行气血、振奋精神、消除疾患十分有利。具体方法及注意事项如下：

1、用鼻吸足一口气，稍停一至三秒钟，再用口呼出，呼出时发出长音；

2、呼时所发之音，可以是某一个字，也可以是某一个短语，如“嘿”、“哈”、“哼”、“健康”、“安乐”、“圆满”；

3、发音时间宜稍长，既不能用拙力拙劲，又得有后劲、余劲，这与平常朗读大不相同；

4、发音时凝神静虑，全身心沉浸在因发音而诱发的震动之中；

5、所发之音可自行选择，也可向老师请教。关键是三点，即简短、响亮、具有良性信息；

6、可在吐音时，观想患部及身体不适之处，随吐音产生的震动而化为一团灵光，疾患、不适随之消除殆尽。

“闭气法”、“胎息法”、“吐音法”是众多吐纳法门中的特殊法门，具有特殊的修炼价值。作为大道修炼者，我们理应广采博收，努力吸取一切理论精华与技术精髓，以构建属于我们自己的功理功法体系，通过长期研、修、悟的实践，真正为祖国的人体科学、生命科学、宇宙科学做出自己应有的贡献。这是我们义不容辞的神圣使命。

相关链接:http://www.qgcn.net/forum/dispbbs.asp?boardid=7&id=3117&page=43&star=1

--------------------------------------------------------------------------------

简单练功调息方法——数息 Post By：2005-1-14 15:21:38

数息的方法：即吸气时数一，呼气时数二，再吸气时数三，呼气时数四，如此一直数到十，再从一数到十，周而复始。如果你数到十一、十二……说明你跑神了，应马上回来从一开始重数。 注意：要用自然呼吸，呼吸要自然，不要勉强，数数字完全服务于呼吸，不要用意念来改变呼吸的速度。 练数息可站可坐可卧，练完后要收功：两手敷于肚脐，男子左手在下，女子右手在下，静养一会（就是什么也不想），可以几十秒，也可以几分钟。 一般来讲，能够做到自然数，便可做到不自觉地使呼吸匀静，这时精神与呼吸完全结合，精神就不往外散了，就是不溜号了，这也是内向性运用意识的方法。一旦达到数与息紧密结合了，就进入第二步功法——随息。如果第一步没练好，练第二步毫无益处，所以先不介绍后面的功法。

调息的目的是使呼吸深细匀长，数息怎么能够达到这个目的呢？由于精神与呼吸结合到一起，精神就能够安全下来，慢慢变得不急促了，再进而使呼吸均匀节律化。 数息法可以专门练习，也可以在练其他功法前练一会，特别是杂念多的同志，先练一会数息，可以起到驱除杂念的作用。 数息法看似简单，如能坚持练习，实在是益处无穷，且不出偏差。

--------------------------------------------------------------------------------

体弱伤精,萌生道心者.年老衰迈,材力将尽者可习此法.现简陈如下:

    此法源于道藏，南怀瑾先生曾多次提及。经数位年轻患者修习，短期内可初至炼精化气境界。然能持盈保泰者，终无一人。

体弱伤精，萌生道心者。年老衰迈，材力将尽者可习此法。现简陈如下：

于室静卧。仰观百会穴上寸许处，有一团亮光，由百会经头颈胸腹双足直贯而下，至涌泉穴而出。观想宜缓柔不宜紧急。如此九次。一日一炼。一周之后自有消息。

渐渐头顶光起，由头至足光明无碍。至此能持盈保泰者，可进一步修止。

此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想——一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。——观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。

此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友，如已故贾教授得癌症，到后期极可怜，痛苦万分，萧先生照顾他，见他苦状看不下去，叫我教他用密宗一种快死之法，使他早日离开痛苦，早日往生，省下的医药费，还可给他的家人维持生活。后来贾教授减少痛苦，离去时，也比较安详，就是用此法将其精神引开。如真观想不起来，可用小电灯泡系在头顶上（或一尺左右），开亮了，如此慢慢不用电灯也可观想了，此法极有效，病人或老弱皆可一试。

至于此法之原理何在？其实道家所谓还精补脑，长生不老，一般都以为生命能最重要的精，在下部睾丸和子宫部分，其实最重要处在前后脑之间。年老精神衰弱，则间脑萎缩，脑下垂体分泌不足，一般道家是引下面的精液上行，刺激脑下垂体，由督脉转入前身任脉。但现在所传接命法是直接由上面补它，使脑下垂体刺激生命机能，恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能，生命能即可自我充实，故中年人施行此法，六七天之间阳气即可充沛，生命力迅速充实。老年人练习此法，时间需要长些，有病的人亦然。

或者有人要说这岂不是利用妄想妄念的有为法吗？唉！妄念也不错，妄念即其用。即教理所说的“所”，如见得“性”之人，用之更不在乎，因为虽在用，但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“这个”，也是本自清净的。那便不是妄了，是动而不动的。所以修修有为法也无妨。话是这样交代了，能不能透彻了解，修不修都随各人自．决定，尤其是在家人，事情忙，静的机会又少，精神疲劳，特别要注意。当然，道家的大毛病也就在这里，就是不走空的道理，太执著了。所以等到一发生现象、作用的时候，要立刻空掉它，就比较难。故如不究性空之理，不知空，即易落过与不及之病。所以并不是方法不对，而是你自己不会调度。至于何时应该空掉，如果禅定修学有素的人，到时自然会知道的，此法极妙。

--------------------------------------------------------------------------------

―――――――――――――――――――－－

摘录行者先生原贴答客问：

◆问：行者兄前面在“真气运行法”的讨论中提过，“从南师般若观行入手较好”。和此续命法相比，倒是都比较简单易行，只是所观之处不同。对一般想净心养生修道的初学者来说，哪一种更适合一些呢？

■答：因人而异。此法对于伤精者恢复，其效甚速。常人习炼，其效更不可言。

◆问：若未观出光时，能不能以意念引领？还是说要等到亮光出现才可以？

■答：未观出光时名"想"，观出光时叫"观"。大千世界皆是我辈作意而生，成佛亦是作意成就。

可以意念引领。

◆问：行者先生，请问您说的“仰观”是不是可理解为气功里的“内视”。另外，练此功法会不会出偏差呢？

■答：是“内视”或"内观"。有什么问题可以问我，不要有疑虑。

◆问：行者先生您好，百会穴上寸许处，我理解为百会穴上方几厘米处，即头顶上方，请问是这样吗？

■答：是

◆问：是啊，南怀瑾先生所说的好象是亮光沿督脉灌下再沿任脉回升的周天工法，而先生是说沿任脉向下经头颈胸腹？

■答：只降不升，适合现代人炼。久炼清静自至。不然见地未至，欲火难以把持。先不要搞什么督任二脉，这些东西会自然生起。

◆问：然能持盈保泰者，终无一人。为什么？为什么！为什么。

■答：哈哈！世路莫如人欲险，几人到此误平生。

◆问：我很早以前练过一段时间的气功，昨天晚上试了试这个功法，感觉上手挺快的，不一会就感觉全身都好象被照亮了。练完了身体有点累。

■答：要放松了观想，就象老人看小孩一样，慢慢会达到"照"的境界。

◆

问：此法不错，收效快。最近两晚打坐后上床临睡前各做了一次，白天竟有时出现阳举的现象。过去看习禅录影时看过这个法门，但未引起重视。南师讲过的其他一

些法门也对身体很有好处，以下两个有兴趣的不妨一试。一个是六妙门，修炼方法可参见南禅七日或马礼堂的六字诀。另一个是金刚念诵。我自己原来身体不太好，

修过一段时间的金刚念诵以后身体好了不少，虽然现在已基本放弃了

■答：生理压迫重的话，可以作"空观"。不能有房事，否则反受其害。

◆问：请教一下，静卧的姿势没有限制吧？

■答：没有严格限制。但还是有规矩的好。

◆问：意念中的光是在体内走还是在体外走啊

■答：先要存想，先看看太阳或灯光以诱导。再观想。

1、开始身见粗重，观想体内之光如水之流。

2、几天后，观想体内之光如气之行，渐有轻安，暖象。

3、进一步，自觉光照周身，无处不耀，可进入安止的定境。

◆问：百汇穴既在头顶，如何＂仰观＂？这也是指想象头顶有一团白光还是眼睛要往上翻看？

自己这几天晚上练了一下，但好象没有达到先生的效果，我只能想象有一团光，慢慢地随着我的呼吸逐渐往下走，而不是一根光束．弟子愚顿，请先生指点．谢谢！

■答：莫用眼看，要用心观。

◆问：有时候想着想着就睡着了，有时迷迷糊糊的不知道想了几遍，这可怎么办？

■答：慢慢来，水到渠成。不练一个月，不要评论。

◆问：这种修炼可以让伤精患者完全恢复吗?因为我也是一名手淫伤精患者现在身体非常不好，诸多症状。

■答：要看你能坚持多久。

◆问：在同一时期，修炼少林一指禅功和先生的灌顶大法会有冲突吗？

■答：绝利一源，用师十倍。

◆问：我已经习练两个星期了，好像有一点好转，到腿脚部能感觉到热了，也感觉不能专一，是不是必须要专一才有效？

■答：道虽迩不行不至，事虽难不为不成。

◆问：1、此法的原理是不是导引相火下降？2、打坐时是否也可修习此法？如打坐时修是引光直接从会阴下去，还是仍须引光分至两腿从脚心出去？

■答：诸般经络气脉皆是身见，观想由头至足，不需要形色的观念。直接转。

◆问：睁眼还是闭眼呢？

■答：闭眼

◆问：亮光不用经手臂吗?卧是平躺吧?

■答：是

◆问：观想可以很快，也可以很慢，不知道一遍大概多少时间比较合适。做不了9遍就很困要睡着了。

■答：先每次做五遍

◆

问：晚辈这两天在按此法修炼，有两个疑问，请先生指教：1、当观想光贯穿身体时，是指光逐个把身体内脏和骨骼照亮（仅照表面），还是指光渗透整个身体（即

从内脏骨骼内部穿过）？2、每日练至第4、5次时，感觉脑中后部会有反应，但该反应不太好描述，既有晕的感觉，好像又有发热的感觉，不知正常否？

■答：不要有内脏骨骼的妄念。见怪不怪，其怪自败。

◆问：不会观，观不出来！

■答：观不出来就想，想不出来就念。我就不信天底下真有笨人。

◆问：还要空掉身体的感受，有点难，是不是不要理会出现的热和跳动呀？

■答：功夫是要水到渠成的。慢慢来。不是空掉身体的感受，只是不与理会。

◆问：

不才将上面的贴汇总一下，请行者回答一下，方便大家练习。

功法： 于室静卧。仰观百会穴上寸许处，有一团亮光，由百会经头颈胸腹双足直贯而下，至涌泉穴而出。观想宜缓柔不宜紧急。如此九次。一日一炼。一周之后自有消息。渐渐头顶光起，由头至足光明无碍。至此能持盈保泰者，可进一步修止。

时间：是早上或者晚上都可以，安静就可以。对时辰没要求。

对象：男女都可以，有病无病都可以。无病者见效更快。

方

法：1，最好用“观”的方法。不能观就用意念想，不能想就用口念的方法。（个人感觉观应该就是象拍电影一样，你是导演，拍摄一个场面是：一团光从床上躺着

的主角（主角也是你）的头顶这样下来，穿透你的身体，形成一个光柱。用电影那种动画的特技，大家大概那样想象。请行者说说这样对不对。）2、如果想不出来

光，那可以用个开着个灯在你头顶。光从头顶下来后从脚底出去，不转回头顶。3、练习时闭着眼睛。4、练习时要专一，要坚持。

疑惑：1、姿势直躺就可以，手也不用放丹田等位置，平放身体两侧就可以。反正就是舒服就可以？ 2、光到了躯干后是分成两股还是继续一股到脚底行者没告诉。 3、呼吸要不要配合，怎么配合？4、练习期间不要**。什么时候可以？

■答：

1、姿势直躺就可以，手也不用放丹田等位置，平放身体两侧就可以。反正就是舒服就可以？

平躺，手放丹田，平放身体两侧都可以。

2、光到了躯干后是分成两股还是继续一股到脚底都行。功夫久了，自然知道怎么回事了。

3、呼吸要不要配合，怎么配合？此法已超越气脉范畴。不用配合呼吸。

4、禁房事三月。