好下款的贷款app:烟供功德利益

烟供功德利益 

本轨之功德据伏藏原本卷末载言: 于赎命清静信财有亏消除障碍诸类如金钢钻般，此外尚有上供下施培福解冤等圆满资量之效。其意可分内密三层，藉此烟供，外层可焚诸供物生烟供养布施四种宾客，以净除魔难冤孽，内层则以此净治五毒烦恼，密层则藉此净治我执。

关于香供、烟供、火供的大德开示 

第十三世大宝法王————烟供聚资法(积聚福德资粮) 

烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传，为方便行者修持，经汉译整理广为普传，以利人天，行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。
焚香的意义
许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法，顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。

佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍，可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。

烟供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨，下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露，这些是娑婆世界最好的东西，而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒，使六道众生得以摄受而获益。

烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。

当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地；收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙－桑耶寺；莲花生大士便成为藏土的精神指标；而这种供养的方法便是供法的由来。
一般我们在家自行做的烟供，有桑和束二种。早上做的称为【桑】，傍晚做的称为【束】。桑及束二种，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分开的)

【桑】主要是清净及消除碍障。【束】主要是回向、给予众生。 

烟供的材料：修《桑》时可以用一些干净的树、草，最好的是松树或柏树的材料，可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。主要修的时间在早上。在修《桑》的时候，藏文里有一段提到供养一些我们没有听说过的佛菩萨、冤亲债主、我们六道众生、障碍我们的众生、夺取我们寿命的众生、弱小的众生、三界里的一切众生。 

修《桑》主要是清净、并可帮助我们的运气、减低障碍。修《桑》的材料，"不可有熏食"或不净物。

修《束》的话，有分『白供』及『红供』。供素食的名为白供，而可供荤食名为红供。若供白供的话，供品中"不可有荤的食物"(在家居士不宜使用红供---昆桑仁波切开示)

修《束》主要可帮助中阴身的众生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生，修习以大悲观世音菩萨为主、能让一切众生满愿，众生有何需要即变现何物。

《束》的烟供，又称"嗅供"，因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。 

烟供的功德：二种烟供，里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本，供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。

供养上师~可获得上师赐予加持；供养本尊~可获得本尊赐予的二种成就：(a)不共同成就~亦称胜义成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事间上的财富、权力、消除病苦、消除障碍；供养护法~可完成息、增、怀、诛四种事业并也可消灭修持佛法上的碍障。 

修桑或束的烟供，皆可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦；可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦；可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根；可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦；可帮助人道的众生远离人道中的痛苦；可帮助天道的众生远离堕落的痛苦；并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。借着烟供的布施，可使众生离开痛苦。 

烟供的供器：若是全供素食或清净的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一个。若是在修《束》的烟供时，是以供红供的方式，有供到熏食、或饼干内有熏食的话，不可以用同一个供器、必需分开(比方说虾味鲜、虾饼、牛排口味的洋芋片、有用到动物油的饼干等等的话、就算是红供，必需分开供器。

烟供的时间：【桑】是在早上，当然下午也可，不过早上较好(一般修《桑》烟供时，都是在早上，最好的时间在清晨天亮太阳出来时是最好。) 而修【束】，最好在下午傍晚时，晚上亦可，因为有些众生常在下午傍晚过后出没。

烟供的殊胜与功德利益 

烟供种类与时间 
烟供中上供三宝、护法的(藏译音)称为「尚」，布施累世冤亲债主、六道众生的(藏译音)称为「诉」，例如举行盛大的宴会时，邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员，因此在做「尚」的烟供时，迎请的对象也是大圆满成就者，只有将剩下供品才布施于其它众生。 
但在做「诉」的烟供时，只有将少部份供品上供三宝、护法等，大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。 

「诉」又可分二种，白「诉」以及红「诉」，一般我们只供白「诉」，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等，红「诉」供品中则包含血、肉等，较少修此种施食法。 
当我们在修白「诉」时，可同时观想有血、肉、供品，令不同种众生各得饱满。 
在修「诉」之前，我们要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生，都可很和平的各取所需而无争吵。 

「诉」的修法特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此，烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次 (因我们日食三方餐)，让他们得到满足。此外，「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。 

准备供品 
烟供所准备的供品包括素的饼干、豆类、药材、五色布等，五色布的质料不可是尼龙制的，否则烧时会发出臭味，可用丝、棉之类的，若经济情况允许的话，可在供品中加入些金、银、珊瑚、宝石已磨成粉状，供品中除了五色布外，其余皆磨成粉，混在一起，特别要注意的是饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等，药材则必须小心选择，因有些药材是含有毒素的。 为何烟供仍要加入金银等珍贵的东西，其原因在于众生未证悟之前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法而言，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。

烟供修法 (烟供仪轨) 
在将供品投入之前，首先须念皈依，发菩提心文，之后念「让、样、康」加持供品。 因为我们所准备的供品，只是由一般的地、水、火、风等元素所组成，念此咒时，同时以树枝、或松树沾清水洒在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之后再念观空咒，然后再念法本祈祷文。 
在念藏文的同时，必须观想内容意义，直到「嗡、阿、吽」的咒字时，须念三遍之后，观自身剎那转换成四臂观音的身像，再念七次法本上的咒语，之后 ; 念大字大明咒至少108遍，并继续照法本中所描述的观想。 

功德利益 
烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。 
烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。不论是否修持财神法，若未施行布施、供养，皆无法致富。 
财神法的修持，只是帮助已付布施供养者的种子，使其因缘成熟，才得致富，况且布施是六波罗密中的第一.

第五世才旺更恰仁波切————烟供开示 

今天是藏历八日，也就是观世音菩萨及白度母的日子，在密法的息增怀诛四法中藏历八日是修持「息」的日子，观世音菩萨与白度母代表的是慈悲，亦是悲心的显现。 

以修持而言，「悲心」是万法的根本，如同生命对我们的重要性一般，若无「悲心」，任何佛法的修持就没有丝毫的意义。所以今天要从悲心方面来开示。 

为什么要做烟供（放焰口）？因为「慈悲」！ 
适合做烟供的时间有二：一是在白天太阳未升起时，另外则是日落后的晚上。因为做烟供的对象是鬼道、饿鬼道以及非人这三类众生。这些众生的心是非常微弱、微小的，白天的太阳、日常生活中发出的各种音声，都会另他们心生畏惧；所以不能，也不敢现身，直到日落后这些威胁减少才能出现。如果在白天举办这样殊胜的法（烟供），根本无法利益到这些众生，因为他们无法受用到我们所布施的食物、用品。因此一定要在没有太阳时做烟供。特定的「时间」是非常重要的。 

烟供中要准备的是食物、饮水、衣物、居家的生活用品，吃和喝要搭配，就像一般人的饮食习惯，不能光喝不吃或光吃不喝。再藉由修法中佛菩萨的加持令这些众生得以受用。而一般仪轨的加持对这些布施物品是没有用的，例如修长寿法、修智能、观音法门或修药—甘露丸，这样的加持对这些布施的用品没有用处。 

施食仪轨的力量来自内心的观修，要令此力量利益到鬼道众生，重点在于我们的悲心。悲心和悭吝之心二者是互相消长的，像拔河一样，心中充满慈悲之时就没有悭吝。反之，悭吝之心是没有慈悲的。所以具有大悲心而无悭吝，这时所说的法才能被众生接受，也才能助众生享用到这些加持的布施物品。若我们心中对这些物品有着任何的舍不得，那无论准备的多丰盛修再多的仪轨，也无法令其受用。因此一定要升起慈悲心，从另一角度来看，烟供所布施的对象无论有、无色身，可能只接触的到这些布施物品，而无法真正用到，但只要我们有悲心一定可以令这些众生实在受用。 

烟供的场地切忌在人来人往热闹之处，安静空旷的山上是比较适合的。整个场地与布施物品要维持整洁干净，嘴巴呼出的气、指甲的污垢、头发..等；千万不要接触到布施的物品上，这不仅对众生不尊重，也会对他们造成伤害。我们知道施食不净易引发疾病，一般上供时都会做的非常干净圆满，烟供下施时同样比照这样的标准。 

烟供时，招请四种宾客作为我们供养布施的对象： 
1. 三宝 
2. 护法 
3. 一切有情众生 
4. 鬼道、非人与一切妖魔 
特别是与我们有宿债的冤亲债主也一并布施。 

施食时除悲心外，言行举止要谨慎，这些对象易受伤害，也不一定安住于固定处所，所以虚空中可能都存在这些众生，一般来说他们易受三种伤害： 
1. 我们眼神的注视，那怕是不经意的一瞥 
2. 不小心地碰触，因为我们走来走去 
3. 我们「人」所呼出的气。 
这就是为什么我们要升起悲心来布施，且言行要谨慎的缘故。若有太大的吵杂声音或强光，这些众生就很难在此场合吃到食物，所以我们一定要十分小心。因为布施的途径是利用火烧引发的「烟」，所以在燃烧时若有东西掉落在地上，这些众生看的到却用不到，易因「不舍」而升起其它不好的念头，这就有失我们布施的本意了，所以场地一定要保持干净。 

烟供一开始时，主法上师引领大众对前方虚空，迎请以观音为首的诸佛菩萨。以自己的心念引导一切有情，在当下皈依三宝。皈依后，发菩提心与众生苦乐交换；我们将安乐与善的气呼出去，把众生的苦与毒吸进来。以自身的安乐与善换取对方的恶与苦。以这样的观修来行善，最主要是为了体察众生的痛苦，进而从中升起悲心以救渡众生之苦。并愿尽一切的悲心与能力，去关爱他们，希望他们离苦得乐。 

我们思惟一切有情众生，在大海中共乘一条船要到彼岸，无亲疏爱憎的分别普遍升起希望他们成佛、不分别一切有情的菩提心。如此的慈悲心观修对烟供来说是一个重要的开始，就像我们要进到房子里，必然要先从门口走进去一样的道理。然后观想自己是观音菩萨，由自身的每个毛孔中放出一切众生所需要的物品，令宾客们得到满足。 

在我们的眉、喉、心间分别有嗡阿吽三个种子字 
ㄖㄤˋ，一ㄤˋ，ㄎㄤˋ 分别代表： 
1. 大地之火、智能之火，燃烧供品 
2. 大地之风、智能之风，将灰烬吹散 
3. 大地之水、智能之水，将未吹散的残余冲走，一切化为空。 

观想这些清除干净后，继而观想在原本放置供品处种子字 化现一宽广无边的大容器，此器代表器世间，其大小若三千世界一般大，中间各有不同大小的小容器，用以装置一切有情所需的物品；喝水的、装食物的、做八供的…为满足其需求而化现的各种容器。 
眉、喉、心间的嗡、阿、哄分别放出白、红、蓝的光在容器上，再放射到前方供养三宝布施一切有情，收摄回来时嗡、阿、哄带着佛菩萨的加持力融入种子字再往下融入一切供品；如此的加持观想，可清静供品，令供品得到佛力加持。 

观想菩萨加持时，持手印，合掌中间握如意宝（摩尼宝），手执智能剑，切开如意宝，从中涌出四种宾客所愿的一切物品，特别是微弱的鬼道、非人所需的。将供品置入火烧时，不仅有火也要有烟，供品藉由烟来化现，布施物品烧成烟，上下遍布，普贤供云，无量无边，化现出每位有情需要的物品。切开摩尼宝、以烟供养物品此二者为智能方便，二者合一对其受用是无量无边的。 

一、供养三宝 
首先供养三宝，从金刚持以降，不分教派所有的上师、佛菩萨、本尊、护法、大成就者，皆次第来到虚空上方，客似云来，接受我们供养。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。依照我们供养三宝、上师、本尊、护法的力量，帮助所有与我们相关的有情众生，去除种种障碍，圆满各种资粮。供养时，观想所有的护法：不分教派，不仅主尊，还包括亲眷、亲眷的亲眷，都一起来接受供养。 

二、供养护法 
护法也很多，每位上师的护法，上师的上师的….每代传承有不同的护法。未见的、未听过的，总的供养一切的护法。特别对平常在背后支持我们的护法，有些事是因其协助才得以成就，但因我们不熟悉祂们而在此祈求原谅，祈愿护法协助我们，直到成佛的那一天为止。并使佛法永久住世、佛行事业顺利。 

三、布施一切有情 
先想到每位有情皆想获得安乐，为了得到安乐，却在「因」上造种种恶，而遭到苦痛，所做行为相与愿违！当下布施具有加持力的用品，受用后得以满愿，并清除业力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圆满果位，终至成佛。 

四、布施鬼道与非人、妖魔 
我们要成佛，必先了解成佛之因是「菩提心」，菩提心大宝是依持因缘而起，缘于对众生的慈与悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，为对治嗔恨而产生慈悲心。若无嗔恨，何须观修慈悲心呢？嗔恨的升起，源于他人对我们的造作伤害，深入想想，若无众生先给我们伤害，又如何升的起慈悲心呢？所以，对这些因为索偿宿债而来伤害我们的众生，我们应感到庆幸与欢喜。视这些众生为帮助我们的好友，对他们升起欢喜心、慈悲心，他们因为不断的沉沦，而无法成佛；我们要抱持着自我欢喜、对他人慈悲的心情，邀请众生参加这充满智能、福德资粮的佛法盛筵。 

妖魔的产生，是因为心中受五毒的奴役。五毒是烦恼，若要彻底消除烦恼，必须空性与慈悲二者双运。烟供结合二者的修行，也能止息其烦恼心，而渐生菩提心。 

偿还宿债是极为重要的，平日一定要布施回向。不论在家、出家都会有宿债。在世间遇到的种种因缘，自然会产生宿债；不是说不造作就没有，只要有缘就有宿债产生。我们生病、种种不顺，可能因为宿债未清；即便是素食者，未造杀业，但生活中却仍然会不经意的伤害众生。也就是说，任何情况下，都会造成生命的伤害。吃肉者伤害有情，吃与被吃者在佛法上皆为平等，但是杀业有罪，无论出家或在家皆要回向偿还宿债。 

尤其在家人宿业更重，例如：结婚，组织家庭后，在婚姻中若无爱心，好好彼此对待，就产生许多债，有多次婚姻的人更严重。我们平常在吃、穿、行、住、坐、卧中，都造作成宿债，这样的宿债未还，自然产生不顺与障碍，利用烟供及平日的各种回向，来清偿所积欠的不好的因缘，令其得到圆满，这样的修行才有意义。 
以上为宴请的四种宾客，尤以第四种的鬼道非人要特别注意。 

鬼道中以饿鬼为代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、饿鬼作为烟供的对象。 

地祈神灵方面：南瞻部洲圣地所在的地基主、世尊成佛所在地、莲师的邬坚、五台山、西藏冈底斯山、尼泊尔….等圣地的地灵也给予供养。希望祂们能令世间减少疾病、灾疫、痛苦，并能得到吉祥等种种安乐。 

做完供养后，请所有智能尊及神祈地灵回归自处；一切有情观空，在空性中安住。 
最后回向发愿，以这样的菩提心来施放烟供，是很好的修持作为。 

一切法的根本在菩提心，拥有菩提心，并清净的维持是很重要的。任何人一开始并不会有清净无垢的菩提心，但可以靠着学习来长养菩提心。像学写字一般，一定要先学会字母，才能逐步认字。菩提心的观修也是一步一步来，观修不难，观修是心灵是思惟的转变。不限时间，工作、休息时，皆可做到菩提心的观修。在每日的生活中，配合菩提心来行日常的作为，例如：早上醒来，身心舒畅，感到欢喜，想到部分有情众生不能拥有安乐，有各种痛苦，有些甚至无法醒来，一直沉浸于无明中，相较于他们，我们是何等幸运！因而升起欢喜心。但更要想到，虽然我拥有这些安乐，但我与六道一切有情，仍身处轮回之中；现在我学习佛法，成为佛弟子，而佛是彻底漏尽无明后，圆满成就。作为一位佛弟子，也要想办法消除无明，离开轮回，这才是佛弟子应有的行为。 

而佛是为众生成佛，非为自我的安乐；我们学习佛法，要学习安乐、消除无明，但也不应忘掉众生，在当下我们虽无法脱离无明，但也不忘尽己之力，去帮助一切有情。例如：上班工作对我虽有意义，但对其他众生更有意义，透过工作让他人得到帮助，这就是菩提心的示现。工作时，轻声有礼的谈话、站在他人的立场着想，平时对老人的关心、小孩的爱护疼惜….等等。菩提心的显现，无任何固定的模式或特定的表现；纯粹是一颗心、一种想法，透过心与想法并不困难。作为佛弟子，除了观修菩提心外，也要求自己做一个正直不欺瞒他人的人，而诚实对待他人，也并不表示要照他人之意去做，是需要经过思惟判断的。诚实正直，代表的是不颠倒是非，千万不可--没有说有，有说没有，要以正直之心相待。菩提心，是在不离开正直诚实的状况下发愿：帮助、回向、利益他人。 

今天是观世音菩萨的日子，大家要多持诵六字大明咒。 

最后要补充，菩提心观修的对象要包含：具色身与无色身的有情众生、身语意三门、禅定时干扰我们的众生、被我们说话毒伤、对我们身体伤害、令我们事业不顺的种种众生。这些众生的性格具有嫉妒心，烟供时要回向给它，告诉它们现在给你们的东西，比家里更好，如此的布施给这些众生，令其更满意、更受用，也因加持力之故而升起菩提心。 
但也不必觉得，好象做种种事都会受到干扰伤害，这种恐惧心是不需要的。 

佛法的学习，最重要是升起慈悲心，以慈悲对待万事万物。虽然，造作伤害仍会产生，但因慈悲心的有无，其结果会有明显的差异。人不论有无慈悲心，都同样面临种种伤害，但对具慈悲心的人来说，伤害与影响却是极其有限。若要从法的加持，是否能帮助我们排除障碍的标准来看，修菩提心有着极大的意义！世间任何有情，彼此之间一定会产生关系，没有一个人能离开一切，独自生活；要在世间生存，必定会与他人产生连结，也就有烦恼的产生。而有人甚至会因种种烦恼、障碍而失去生命，不论是自杀或被杀。每个人的烦恼其实是差不多的，但是观修菩提心的人，会因烦恼障碍，而招致自杀或被杀是很少见的。由此可知，观修菩提心对我们的生命是具有重大意义的！ 

最后我们回向发愿。