安逸花提现app:主耶稣讲的比喻-29-儆醒的仆人的比喻

主耶稣讲的比喻-29-儆醒的仆人的比喻

圣经经文:

路加福音12:35~12:40:

12:35 「你们腰里要束上带，灯也要点着，12:36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。12:37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。12:38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。12:39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。12:40 你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」12:41 彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」 12:42 主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 12:43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。

一. 引言：

     耶稣在讲天国信息的时候，往往喜欢用婚姻的宴席当比喻。例如在马太福音第廿二章和第廿五章都有婚姻宴席的比喻；路加福音在第十四章15至24节也有另一则婚姻宴席的比喻。我们现在所读到的这则婚姻的喜宴，有点类似马太福音第廿五章「十个参加婚姻宴席少女」的比喻。这十个少女中，有些人准备得很充分，但也有些人却因为儆醒的心不足，结果失去了参加婚宴的机会，主要原因就是没有人知道婚姻宴席中的主人甚么时候会回来。耶稣就以错过了迎接新郎的机会，也就失去了参加喜宴的福气来比喻天国的信息。而在路加十二章这里则是说：仆人在家中等待去参加喜宴的主人，好在主人回来敲门时，可以立刻为主人开门。这样主人就会知道这个仆人是很尽职、儆醒、专心地在等候他回来。

     这段经文的重点在第37节：主人要好好伺候这样尽心、尽职的仆人。这与我们一般生活的经验不太相同。因为仆人尽心、尽职是应该的，顶多是给予加给、犒赏就够了，哪会有主人变成「亲自伺候仆人」的事发生？怎么可能？我们可以这样了解，就是主人不是变成仆人，而是主人很高兴有这样尽心、尽职的仆人。于是他邀请仆人一起同席吃饭，并且热情地招呼他，为他倒酒、夹菜。这在古老的社会是非常希罕的事，因为仆人就是奴隶，连要坐上主人的饭桌都不可能；若是因为主人回来看到仆人没有等候他回来就去睡觉了，或是被发现有玩忽职守的行为，主人都可以将这样的奴隶卖给别人，甚至将这样的奴隶处死都可以。但耶稣在这里强调：好的主人不是这样，而是会邀请这样尽心、尽职的仆人与主人同桌共席。因为这对尽忠的仆人来说，是非常荣耀的一件事。

二. 儆醒事奉主 ：

     主早已为我们豫备了永远的国度和福乐，暂时差派我们到这三度空间的「地上世界」，并赐我们七、八十年有限的时光，叫我们得取永远的宝贝之后，再回来得取永远的冠冕。因此主为我们豫备了各样的功课和考试，使我们每天在凡事上学习多得取冠冕。我们真要珍惜地上的每一时、每一刻。我们就是被拣选的族类、尊贵的生命、尊贵的人，故应该带着尊贵的思想、尊贵的判断、尊贵的言语和生活。但仔细观察世人的生命、生活，则会发现他们一辈子其实皆是无聊、无常的，若要为其写下墓志铭，则根本不知从何下笔。身为圣徒的我们，因蒙恩恢复了永生之后，应该先写出一段墓志铭，并按着所写下之「一生的标竿」来奔跑，正如〈徒26：19〉、〈提后4：7-8〉所记载的使徒保罗一般。

     在如此黑暗的时代，主叫我们束上腰带、点灯、儆醒事奉主，因为主将如同贼一般地悄然到来，随时都有可能回来，判断仆人忠心的程度。在本次的经文里，主用比喻来说明：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。」主耶稣什么时候回来？我们应该从三个角度来了解本段经文：第一，世界的末日，我们都复活，按所行的得奖赏之时；第二，当我在地上的日子结束，灵魂回天家，面对面的遇见主之时；第三，也在每日的生活（事奉）里，当我祷告、当我需要主的帮助之时，很快会看见主的来临。

三. 「儆醒」的仆人等候主人回来 :

     这里提到两种人，一个是儆醒的仆人、一个是防贼的家主。仆人因为不知道主人什么时候回来，就在家里等候。等待是一种不容易熬过的状态，我们都不喜欢等待，但是有一种等候却使人兴奋，甚至觉得很甜蜜，那就是当我们等候所爱的人出现。圣经中很多的信心伟人都经历过等候的阶段，亚伯拉罕从75岁蒙召出哈兰，直到他100岁才生下儿子艾萨克，中间经过了25年神的应许才实现；摩西带领以色列人出埃及，也在旷野里学习等候神带他们进入迦南美地；戴维虽早已被塞缪尔所膏立，却等到30岁才真正成为犹太人的王。在圣经中我们常常看见神所使用的人需要经过漫长的等候，并在其中学习依靠神。然而很可惜的是，现在的时代是一个最不喜欢、不愿意等候的时代，尤其是计算机网络的发达，使我们可以快速的得到很多东西却忽略质量如何。

     主耶稣说儆醒等候要作两件事：1.腰里要束上带子：要将外袍的衣角塞在腰带里，作事才会利落，表示随时准备要行动，因为主人随时要回来。2.灯要点着：因为不知道主人是二更天还是三更天回来，所以随时要把灯点着，当主人回来时立刻可以开门迎接，这就是将自己准备好儆醒等候的样子。我们是否想过主耶稣「随时」可能再来的光景？那是否正是你「想不到的时候」？所以主耶稣说你们要儆醒、要预备，并不是要我们无所事事，以弗所书说我们要「用真理当作带子束腰」，神的话语是让我们儆醒很重要的因素。灯若要发光就需要油，圣灵使我们发光，圣灵的引导使我们有见证；「圣经与圣灵」是神留给基督徒最好的礼物，也是使我们在世儆醒的两样工具，不至羞愧见主。期许我们能像犹大书所说：「你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」

四. 比喻逐节详解:

     【路十二35】「你们腰里要束上带，灯也要点着；」

     ﹝背景批注﹞「腰里要束上带，」中东地方的人，多穿宽松且长而摇曳的衣裳，当要工作或行路时，必须『束上腰带』，才不致妨碍手脚的行动。

﹝话中之光﹞  (一)我们信徒在这黑暗的世代中，背负着基督的见证(『点着灯』)，好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓二15~16)，一步步走出世界，迎接那要再来的基督。  (二)信徒是世上的光，我们的「灯」要时时「点着」，才能归荣耀给父神(参太五15~16)。

     【路十二36】「自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。」

     ﹝话中之光﹞  (一)信徒的使命乃是「等候」我们的主；豫备迎接主的再来，乃是我们生活应有的基本态度。  (二)只有儆醒「等候」主的人，才能听见主「叩门」的声音，也才能「立刻」给祂开门(参启三20)

【路十二37】「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」

     ﹝原文字义﹞ 「进前」到旁边来；「伺候」服事，供给，侍应，照料。

     ﹝话中之光﹞  (一)主不止在今生服事我们，并且在将来祂还要服事我们；从祂死在十字架上，一直到永远，主都是在服事我们。 (二)主在十字架上，是以祂的生命来服事了我们(参可十45)；主在今生，是借着圣灵正在服事我们(约十六7)；主在将来，是「亲自」服事我们。 (三)我们不止一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。

     【路十二38】「或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。」

     ﹝背景批注﹞ 当时罗马人把夜间分为四更(参可十三35)，犹太人则分为三更(参士七19)。若按罗马计时法，一更天指晚间六时至九时；二更天指晚间九时至半夜；三更天指半夜至凌晨三时；四更天指凌晨三时至六时。但若按犹太计时法，一更天指晚上九时至午夜十二时；二更天指午夜十二时到凌晨三时；三更天指凌晨三时到六时。

     ﹝文意批注﹞「或是二更天来，或是三更天来，」指深宵或凌晨，都是人最熟睡的时刻。

【路十二39】「家主若知道贼甚么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。」

     ﹝文意批注﹞ 「家主若知道贼甚么时候来，」贼的特点有二：(1)在人意想不到的时候突然来到；(2)专找值钱的东西偷去。

     ﹝话中之光﹞ (一)宾路易师母说：『基督徒生活的第一日起就是儆醒。』我们当对于仇敌、世界、自己，常常的儆醒。 (二)被提，对于犹太人是末日的豫兆，对于被撇下的信徒是受磨难的日子到了。

     【路十二40】「你们也要豫备；因为你们想不到的时候，人子就来了。』」

      ﹝文意批注﹞「你们也要豫备，」本节是接续卅九节，故『豫备』是指儆醒防备贼说的。「人子就来了，」『人子』是主在国度中的名字(参太十九28；约五27~29)，以人的资格作王。

     ﹝话中之光﹞ 我们须要「豫备」自己，盼早日在主里长大成熟，并要『儆醒』，在主里敬虔度日。

五. 要点灯，儆醒服事主 :

1.  知道天黑了的人，才点灯：

     对瞎眼之人而言，或在黑夜或在白昼皆无不同，明眼之人才能分辨黑暗和光明。这世界黑暗的程度为：世人只不知对其生命最重要、最关键之事而活，不知神的同在、天国与地狱的存在、地上每一刻都在受评判，如同圣经中财主和拉撒路的比喻。曾经听过一篇名为「Five Minutes After You Die（死后五分钟）」的讲道，令我思考了许多事情。因此信徒非儆醒不可，这世界的影响力既是如此厉害，使人一剎那之间就成为肉体，我们的条件、环境、过程也时常欺骗我们，则圣徒应如挪亚、摩西、乔舒亚、迦勒、但以理等人般与众不同、不受世界的影响，反而能影响、祝福这世界。

2.  已拥有灯和灯油的仆人，即是蒙福之人：

    重生之人，才拥有属灵的「灯」和「灯油」。「灯」即是相信神的话（耶稣基督福音）之人的心；「灯油」即是圣灵的恩膏。真信神的话之人，会认知世界的黑暗。

3.  要懂点灯的秘诀：

     已有灯和灯油之人，只要愿意就能点灯；借着重生已经相信神的话、基督的教训和成就而得着圣灵之人，只要掉弃自己的眼光和方法、寻求神的美意而愿意顺服，则圣灵便动工使心眼瞭亮起来，能分别神的美意。

4.  真正体验过点灯经历之人，会喜欢时常点燃属灵的灯：

    在属肉状态时，会受条件、环境、人的话影响，眼里所看到的都是无聊、无力、无奈，心灵被忧虑、惧怕、内疚、自卑…等捆绑。但只要扪心自问：「我的心啊！你为何忧闷？」并仰望主（神的话、基督、圣灵）时，一剎那之间灵眼即打开，能看见神的荣耀、能力充满在整个宇宙里，也看见主在我里面、我在主里面的证据，并想起过去主何等爱我、恩待我的经历，来抓住主永远的应许、期待美好的未来，整个生命便活泼起来了。

5.  继续要维持灯火：

     每日早、午、晚三次藉由定时祷告来检讨灯火，则将看得越来越深广、更具体、也更实际。在地上的日子里，靠着信心以属灵的眼睛方能看见主的荣面、听见主的声音、闻到主的香气；当他离世的同时，若在天国里看到、听到、闻到的就与地上所接触的完全一致，则其生平是何等蒙福的人生。

六. 腰里要束上带，等候主人 :

     这并非指，只点灯静候主人回来却不做一事；乃是指主人尚未回来前，一边做完主人离家前所吩咐之事，也为着讨主的喜悦，打扫得干干净净、豫备主人洗澡的热水、睡衣…等，一边等候主人。同样的，在永生之主尚未回来之前，我们都有该做之事。并且主说：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。」事奉之中，能时常看见这证据之人真是有福的了。由自己事奉时带着如何的心而做，便可知道自己的事工是否蒙主悦纳。

1.  何谓「主所吩咐的事」？

     首先，最重要的吩咐，即是修剪个人的生命令其更加漂亮，直到主耶稣的程度。其次，与我身旁的「邻居」：夫妇、子女、父母、兄弟、肢体、同事、亲友…等之间彼此的关系和相互的影响，如何拯救、医治、培养他们，彼此相爱并搭配。第三，这生命工作要由耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚，持续扩张直到地极，并在过程中能明确地看见主的带领。

     主不会要我们做很难的事，却要我们做非常容易、轻省、喜乐的事。诸如：洁净自己、爱身旁的人、能遇见相同生命之人…等，就是我最享受的事。我们要领悟最要紧的，就是目前每天的日常生活原来都是主的作为，也是主吩咐我们要做的事。只要能心意更新而变化，愿意察验何为主的纯全、善良、可喜悦的旨意而顺从，则我们便被称为「又忠心又良善的仆人」，会看见凡事上主喜悦我们并赐福的证据。其实，我们要事奉主，并不是很难，也不是要做什么稀奇古怪的事，而应从目前个人所拥有的条件、人际关系、曾经发生过的事，目前所做的事来着手察验则会发现主永远的计划、作为、和时间表，原来早已与我同在。 

2.  带着何种心态来做？

     首先，要带着讨主喜悦的心、期待主人称赞的心、等候主的心而做；其次，仿效主的样子而做；第三，从主那里得智慧、得能力而做；第四，有规矩又有程序地做。

3.  确认：有否主喜悦我的确据？

     在笔者尚未清楚认识主的大爱时，在认真事奉的过程里，很多时候心灵仍然受控告，误以为主不喜悦我，失去力量而陷入更软弱的状态。从真正恢复了以马内利的证据、又得了神赐福我、帮助我的证据时起，开始能看见主的笑容，能喜爱与主更亲密的交通，能随时得着能力，在凡事上更清楚地看见主喜悦我的证据了。这即是事奉主之人非有不可的确据，否则必将时常受到魔鬼撒但的控告，失去蒙爱与爱主的心、失去权柄和自由，事奉就会堕入恶性循环的矛盾里。

      应时常带着如此的心：「既然主在我还作罪人的时候，便已那么爱我了，何况今日已经以荣神益人建国为终身的目标，尽心尽力要讨主喜悦而活，主岂不是应该爱我更多？」有时笔者得着有些暗示「主不喜悦我」，则马上向主要求「Interview」，与主辩论直到我得着平安的答案为止，这就是我在生活（事奉）中得权柄、得完全自由、得完美智慧的秘诀。在与主Interview中，若发现了我该更新的，则告诉主说我会更新求主用宝血遮盖我，心里有些被控告而尚未确认是否罪的事项，则求问主到底，必能得着平安的答案。主既然已喜悦我了或主答应给我了，在整个宇宙永恒的时光里，到底我还怕什么呢？谁能控告我，将倒霉的事带给我呢？

七. 儆醒等候主到二更天、三更天 :

     主说：「主人或是二更天来，或是三更天来……主人必叫仆人坐席，自己束上带，进前伺候他们。」唯有那些真正蒙爱而爱主，带着讨主喜悦的心之工人，才能胜过睡欲而等候主人回来。当我们被爱主的心充满时，才能在各样的患难和问题里仍然看见主的安慰和赏赐。

1.  二更天、三更天是指很难儆醒等候主人的时刻：

     二更天，是夜晚九点到零点；三更天，是深夜零点到三点，是指很难儆醒等候主人的时刻。当我们事奉主的时候，时常会遇见许多试探（软弱时）、逼迫（刚强时）而「很难紧抓住主的应许（定见），而坚持到底得胜」的时刻。一个事工者真正能得着冠冕的时刻就在这样的时刻了。艰难越大，能得着的主的安慰、赏赐也越大.。每一个工人爱主的程度，即是在如此的情况里才能分别。

2.  看见主随时的帮助和供应之人才能坚持到底：

     人的忍耐是有限的，唯有看见主随时的帮助和供应的人才能坚持到底。过去曾遇到极大的试探或试炼时，于祷告之中得着「能胜过任何困难的绝对答案」，这就是我们生命堂的「医治信息十课」里的绝对答案。除了那些答案以外，在生活（事奉）中，主按我的能力和时间表另外安排了许多的问题，使我从中继续学习主的美意。在凡事上已经得着主绝对的答案之人，则在任何情况里皆能看见主随时的帮助和赏赐。

3.  生命越成长，越有水平的考题将来临：

     正如亚伯拉罕的生命达到最高峰时，最大的难题（叫他在摩利亚山献上他亲爱的独生儿子艾萨克）就来临。得胜的秘诀即为「不要惧怕」，而于任何的情况里，只求一个答案，就是带着「因我所遇到的问题，怎样更爱主、更将荣耀归给主、更爱人、祝福人」的眼光来寻找答案，则马上能得着圣灵所赐绝对的答案。如此逐渐多得了各样的答案，生命必越来越有权能、凡事上能得胜、能看见主的赏赐与生命的果子，而活出：「主人必叫仆人坐席，自己束上带，进前伺候他们」的生命！

     在这段经文中，主耶稣说若有这样愿意儆醒的仆人，主人回来的时候就有奖赏，「主人必叫他们坐席，自己束上带伺候他们。」主人竟然要来伺候他们，虽然祂是万王之王，但是祂却要安慰、要嘉勉儆醒等候祂的人。今天我们常为教会祷告要复兴，似乎遥遥无期，然而主耶稣说人子要再来，即使是二更天、三更天，仍要坚持到底。因此我们要学习在神的话语上儆醒，在圣灵里祷告，等候主人的再来。当主人来的时候，一切的工作都要放下、都要停止，只有与主同在要到永永远远，这时候主人会安慰你？还是责备你？会嘉勉你？还是指责你呢？