烫蓝金:119-08诗篇第一百一十九篇-08-“可畏但慈祥之主”的诗篇

119-08诗篇第一百一十九篇-08-“可畏但慈祥之主”的诗篇

 诗篇第一百一十九篇-08-“可畏但慈祥之主”的诗篇:

（一一九113～128）:

119:113 心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。 119:114 你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。 119:115 作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我　神的命令。 119:116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。 119:117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。 119:118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。 119:119 凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。 119:120 我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。 119:121 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。 119:122 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。 119:123 我因盼望你的救恩和你公义的话，眼睛失明。 119:124 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。 119:125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。 119:126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。 119:127 所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。 119:128 你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 可畏但慈祥之主（一一九113～128）:

　　真神是独一的，对我们来说却是复杂无比的，难怪主拥有很多不同的名字，但这么多的名字合起来才可以大概地描述出祂本性之一部分。祂嫉恶如仇，但对祂的仆人却有慈悲心肠。我们需要多花时间，才能更多认识祂。

　．威严可畏之判官（113～120）

──祂是威严可畏、嫉恶如仇的，作恶的人要远离义人，免得拖累义人不能好好的去守主道（115）。在祂面前心怀二意的骑墙派、半心守道者也将要受祂的审判（113）。所以难怪诗人自己在嫉恶如仇的主面前，也存惧怕与敬畏（120）。眼中不怕神的人，乃是因为他不认识神。神的道坚立在天，永不动摇；人却三心二意，拿不定主意。常常在研究、批判，但始终抓不一处坚固不动摇的石可作倚靠，所以他们的诡诈必归虚空（118）。

　．善待仆人的主人（121～128）

──在本段「仆人」一词共出现了三次，因为诗人知道这位主人必用最公平、公义，但慈祥的方式来对待他的仆人。他求主人为他作保，使他得好处（122），求主人照祂慈爱之丰厚对待仆人（124），求赐仆人明白的心（125）。他自己是仆人，但是到了某些时候仆人也无能为力。需要主人出来作工（「降罚」原文是「作工」）的时候，如果主人不亲自出手，仆人就撑不住了。所以他甚渴望主人向他显明祂自己（「眼睛失明」与中文「望穿秋水」之意相同，这「失明」一词，在81节及82节曾出现，81节译作「渴望」，82节译作「失明」，原意不易用中文译出，意思是渴望到死的地步，是非常强烈之渴望）。仆人未必能绝对完全遵守主的律法，但是他表明态度，绝对爱主的命令（127）。

思想:

　为甚么心怀二意的骑墙派，不能从主得甚么？

二. 详解:

    第十五段（一百十三至一百廿节）

    题目：神的话使我不至失望（惟精惟一）

    心怀二意的人，作恶的人，偏离神律法的人．都得不着什么好结果，他们的结局甚至十分可怕。诗人却因自己爱神的律法，就有了藏身之处和护身的盾牌，神的话能扶持他，并且使他存活，因仰望神的话永不羞愧。这两等人是决不能妥协的。诗人恨那些心怀二意的人，他们不爱诗人所喜爱神的律法。世上有一些谈博爱的人，但他们所传的是叫人什么都爱，他们无法将善恶分清楚，他们认为万事都有他的好处；世界中没有不可爱的，这样的道理，是何等的愚蠢啊！跟随这种学说的人，因摸不着光明大道，终日在昏暗的隐蔽中摸索。那些脚踏两只船的人，既想享受罪中之乐，又想上天堂，这等人，是诗人所恨的，也是神所恨的。

    诗人爱神，也爱神的法度，他知道神是何等的可畏的，那些偏离神律法的人，神要离弃他们。另有德文圣经说：‘神要将他们踏在脚下。’这是何等可怕呢？诗人又说：“凡地上的恶人，你除掉他好像除掉渣滓；”

    他想起恶人的结局，就替他们发抖害怕。“落在永生神的手里，真是可怕的。”（希伯来书十章卅一节）神所爱的他必爱到底．但是那些落在他公义审判手中的，必受永远的刑罚。那些爱神律法的人，神自己成为他们的藏身之处。必不蒙羞。哈利路亚！

    第十六段（一百廿一至一百廿八节）

    题目：人废了神的律法求神降罚（克已复礼） ，当恶人横行的时候，神的仆人所求的六件事：

    ①求你不要撇下我。                                       ②求你为仆人作保。

    ③不容骄傲人欺压我。                                   ④求你照你的慈爱待仆人。

    ⑤将你的律例教训我。                                    ⑥求你赐我悟性。

    诗人站在神仆人的立场向神祷告，因自己有无亏的良心，所以他有勇气向神祈求，因为他有充分的把握。恶人虽废了神的律法，神的仆人却行公平公义；他爱神的命令，认为神的训词在凡事上都是正直的。骄傲人虽兴旺，神的仆人总是存心很恶一切的假道，既有了这样的心志，便放心的向神祈祷。

    ①诗人在骄傲中受他们的欺压，最怕的是被神撇下，使他孤孤单单为公义奋斗。神若离开他，他就无法支持下去了。

    ②神是鉴察人心的神，他知道人心中所存的动机，所怀的意念。他若能表明我的无辜，我便可以得着勇气奋斗下去了。诗人既是神的仆人，在工作上也尽了本分，神就将他从困苦中拯救出来。

    ③信徒应以谦卑温柔为美德，怎能与世俗那些有钱有势的骄傲人相对呢？他只能仰望全能的神，倚靠他的大能大力而胜过他们（参廿一节）

    ④倘若仆人有亏欠神的地方，他却还有求救恩的余地，就是靠神丰富的慈爱；因他没有任意妄为，就可以安然在神的慈爱中，神必不丢弃他。

    ⑤神允许他的儿女受恶人的逼迫．是有神的美意，因为有些功课只能在困难的环境中学习的，虽然许多信徒不乐意学这样的功课，但诗人还向神祈求：“将你的律例教训我。”

    ⑥在本篇中诗人有五次求神赐他悟性，这悟性不是从人的知识而来的，乃是从圣灵的感动帮助而来的。属灵的悟性能使我们遵守神的律例（卅二节）；学习神的命令（七十五节）；知道神的法度（一百廿五节）；使我们活起来（一百四十节）。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )