紅杉資本黃川:119-06诗篇第一百一十九篇-06-“人之有限与神之无限”的诗篇

119-06诗篇第一百一十九篇-06-“人之有限与神之无限”的诗篇

诗篇第一百一十九篇-06-“人之有限与神之无限”的诗篇:

（一一九81～96）:

119:81 我心渴想你的救恩，仰望你的应许。 119:82 我因盼望你的应许眼睛失明，说：“你何时安慰我？” 119:83 我好像烟熏的皮袋，却不忘记你的律例。 119:84 你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？ 119:85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。 119:86 你的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求你帮助我。 119:87 他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。 119:88 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。 119:89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。 119:90 你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。 119:91 天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。 119:92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。 119:93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。 119:94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。 119:95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。 119:96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 人之有限与神之无限（一一九81～96）:

　　人若以为可凭自己的努力、才智、资源达到完全，以为可以人定胜天，那人就是完全盲目。人是有限的，年日有限、智慧有限、力量有限，所有有限的人就算联合起来，共同为世界谋完美的结局，结果也必同叹人之有限。诗人用美丽的诗句，把自己之无奈与主之伟大刻划出来。

　．极苦中看见人之有限（81～88）

──敌人似乎已把诗人压至最低点，已达到最黑暗之半夜，他已像久被烟熏的皮袋，萎缩、皱起、枯黑、剥落（83），深深自觉没有多少时候可以支撑下去（84）。敌人却到处设下陷阱（85节的「坑」是众数），使他步步危急，他们也几乎把诗人除掉（87）。诗人深觉自己之无能与有限，但他虽然疲乏，仍要追赶。他看见恶人之嘴脸，尽用不诚实手段（86节「无理」的原意）逼害他，但也同时看见神的话语是诚实可靠的。他们的攻击本可把他毁灭多次，但他仍蒙保守。他们所行的计谋绝不能超过主所允许，所以没有任何事情使他离开不顺服主。

　．极苦中看见神之无限（89～96）

──诗人虽然经历痛苦的大变迁，但宇宙之运转却没有因此受丝毫影响，皆因宇宙之运转是根据神的话语，祂所讲的命令成了大自然之定律。那坚定天地的说话与神载在圣经中的话语都有看同样的性质，有威严与功效。当我们看见宇宙按照祂的命令稳定不变，我们便可得坚强之保证，主必诚实地守祂的约与应许。祂的诚实正如宇宙所见，存到万代（90），不单信实地向义人施恩，也必向他的后代施恩。现今虽然常在苦难中，但这些苦难来临，证明神向义人之旨意比向宇宙之旨意更复杂、更多姿多采，祂的命令本就极其宽广（96）。

思想:

　  为何基督徒在苦难之后会变得更成熟、更长进，看事物更深远？是否因为苦难中的经验不易忘记？

二. 详解:

    第十一段（八十一至八十八节）

    题目：在受逼迫中渴想神的应许（为善有恒）

   本段充满了叹息和悲哀的口气，因为那些骄傲人，为他掘了坑。这并不是说诗人没有信心，乃是他不明白何以神的帮助来得那么慢。神为什么不快快的垂听他的祷告呢？神的耽延，就是信徒最难忍耐的试炼，在这种情形之中，诗人还是存着盼望，并未完全灰心。因为他还能说：“我心渴想你的救恩，仰望你的应许。”“盼望你的应许，”你何时安慰我。”我“不忘记你的律例。”“求你帮助我，”“我没有离弃你的训词。”“求你照你的慈爱将我救活；”从这些话就知道，诗人深信将来有一天，神要向那些无理逼迫他的人施行审判。神的命令尽都诚实，他是慈爱的神。虽然信徒几乎被恶人灭绝，神虽耽延不理，他还是不离弃神的训词，也不忘记神的律例。在神好像不理的时间中，信徒还能以信心抓住神的应许，倚靠那永不失信的神，大有忍耐和盼望。希伯来书六章十八至十九节说：“持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠．且通入幔内。”

    第十二段（八十九至九十六节）

    题目：神的话语和诚实存到万代（至诚不息）

    上一段论到，神的仆人在苦难中怎样向神呼吁，仰望神；他抓住神的应许，如同海员在黑夜中看见天上的星宿，使他们渡这世界的苦海得着了方向，大有盼望。诗人信心的根源在乎神的话，神的话安定在天，永不改变。诗人受恶人攻击，心中似乎失望的时候，抬头往天上一看，就想起神的慈爱和话语，正像那些天势不受任何影响一样。神怎样创造了宇宙，使它不会改变，他的仆人发觉神的信实也照样永不改变，必存到万代。万物既是神所造的，也必听他的安排。诗人的见证，就是在受苦的时候抓住了神的话语，并以此为所喜所爱。倘若不然，他早就“在苦难中灭绝”，也不会记得神的训词怎样将他救活。他既是属于永生神的子民，神也必为他负责。除了神以外，“万事尽都有限”，只有神和他所设立的命令，是不会改变的。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )