当临时演员:净空法师：云何名菩萨外忍

净空法师：云何名菩萨外忍
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-12-5 2:26:00    
 
这十种忍内容很精彩、很丰富，「二、外忍」，外忍你看它说的，「云何名菩萨外忍。菩萨从他闻恶言骂詈，毁辱诽谤，或毁辱父母兄弟­姊妹眷属」，这就是别人毁谤你，不毁谤你自己，毁谤你的父母，毁谤你的兄弟姊妹，这样状况，或者是毁谤你的和尚阿闍黎，毁谤你的­老师，毁谤你的同学，「或闻毁佛法僧」，谤佛、谤法、谤僧。「有如是种种毁訾，菩萨忍辱，不生瞋恚，是名外忍」。都不是一般人能­做得到的，一般人遇到这个事情他忍不住，怨恨就生起来，瞋恚心生起来。佛菩萨不是这样教我们的，我们要注意，佛菩萨教我们什么都­要忍，你才能有成就。像这些东西讲得不错，举的这些例子，如果我们不能忍，我们肯定退心，这一退心我们的道业就失掉，全盘失败了­，损失不是别人，是自己。一个人要有成就，经上讲的这么多这些磨难，这些磨难你能够通过你就成就了；你有一关不能通过，你就堕落­了。又何况在这个时代，所谓是法弱魔强，你要不懂得忍辱波罗蜜，你怎么会成就？什么样的苦都要忍，什么样的辱都要忍，坚持自己一­个方向、一个目标，这才会有成就。过去社会上一般人，多少还学一点古圣先贤的教诲。现在完全没有了，你做好事人家骂你，侮辱你；­你做坏事，人家讚歎你也帮忙你。做好事，不但不帮忙，他还把你毁掉，你还做不做？看你能不能忍。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二八八集）2011/2/18　档名：02-039-0288

 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100816.html)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：外忍的解说（一）
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-12-5 2:28:00     
「云何名菩萨外忍？菩萨从他闻恶言骂詈、毁辱诽谤，或毁辱父母兄弟姊妹眷属、和尚阿闍黎师徒同学，或闻毁佛法僧，有如是种种毁訾­，菩萨忍辱，不生瞋恚，是名外忍。」前面的苦恼是从内来的，飢渴寒热、忧悲疼痛、身心楚切都是从内发的，特别是病痛，衰老、病痛­，所谓是老苦、病苦。外忍是讲从外面来的，这些逆境是从他，别人以恶言毁谤、侮辱这一类的，乃至于陷害都要能够忍。或者听到别人­毁辱自己的父母、兄弟姊妹、眷属，无论是有意无意。出家学佛了，毁谤你的老师，阿闍黎这都是老师，和尚是亲教师，他虽然没有亲自­教我，他讲经教学我去听过他的课，这个人就称他作阿闍黎。师徒、同学，在我们面前毁谤这些人，或者是毁谤佛法，毁谤佛法僧。在这­种状况之下，修菩萨道的人要能忍。我在很多年之前，五十多年前，还没有出家，在台中跟李老师学经教。那个时候李老师派我在慈光图书馆服务，图书馆是老师创办的，我­在裡面做管理员。管理员有三个人，我是其中一个，也是做义工。有一天遇到一个同乡，不认识，他说他是安徽人，同乡，是个虔诚的基­督教徒。看到我学佛了，好像很同情我，路走错了，怎么会搞迷信去？对于佛教严厉的批评。我看到这个样子，一切顺着他，他怎么批评­我都点头，是、是。讲了一个多钟点，他很累了，我倒了一杯茶给他喝，继续再讲，足足讲了两个小时。我说难得你说了这么多话，原来­佛教是这样子，你真正救了很多佛教徒，让他们回头是岸，所以信基督教好事情。我说我有个问题向你请教。好，什么问题，你问。我说­我们要批评一篇文章，是不是要先把这个文章看一遍？那当然的。我说请教你，你有没有看过佛经？这一问，他没看过。我说我们这个地­方图书馆，每个星期三老师在这裡讲经，你有没有来听过？没有。我说这不行，知己知彼百战百胜，你没有看过经、没有听过讲，你这样­批评佛教，我说你胆子倒不小，阅览室还有很多人，你不怕那些人笑话你吗？我这几句话一说，他满脸就红了，不好意思了，走了。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八九集）2011/2/18　档名：02-039-0289 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100817.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：外忍的解说（二）
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-12-5 2:29:00  
第二天来了，带了牧师来，很客气，有点君子风度，不错，来道歉。我说欢迎，欢迎你来听经，欢迎你来听讲，把佛教毛病统统找清楚了­，你把它一一纠正过来，你救了多少佛教徒，这个功德无量！他们走了以后，我们旁边还有两位我们的老同修，告诉我，他说他那些批评­，我们看到你一面听，头不断的在点头，我们都替你着急，没有想到你最后有这么一着。我说我一听就晓得他是外行，让他发，发得足足­的，这一棒打下去，那就有分量了。我这样告诉大家。佛教是禁得起批评的，我说对这种人不能够跟他辩驳，他没有看过、没有接触过，­一无所知，道听涂说，这种人给他发足了再来问他。我们问他是很合理的，我们欢迎你批评，不是拒绝，也不是说你不应该，应该批评。­但是，你一定要对佛教了解，没有透彻的了解，没有说话的资格，这是求学的态度，不能不知道。所以不忍不行，忍，你看我们应对他的都是和颜爱语，没有一点点偏袒我们的教，而抵制其他宗教，没有。我们说宗教都是好的，深入经­藏你就明白了。那以后就变成朋友，到这边来找我听我谈，不是我听他的，他来听我的。我们告诉他，佛教跟任何宗教没有冲突，佛陀在­世，有许多宗教裡面的传教师、宗教裡面的执事人员都来皈依佛陀、来学佛，释迦牟尼佛没有让他放弃宗教才可以来学佛，没有。你们在­经典上都看到，《地藏经》婆罗门女，佛菩萨没有叫她放弃婆罗门教，她两样都学，婆罗门是她的宗教，佛教是她的教育，不冲突。信仰­宗教，在学校一样念书，学校没有说你有宗教信仰不可以到学校来，没有这一条。我们把这个说给他听，他很惊讶。这是你说的吗？不是­，经典上这样说的，你去看就明白了。佛陀是教育，但是现在社会国家把它列入宗教，我们称它是宗教的教育。对外要忍，忍才能够化解­误会、化解对立、化解冲突，如果说一听到就生气，那就错了，这个怨愈结愈深，这样会造成无谓的冲突。这是讲外忍。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八九集）2011/2/18　档名：02-039-0289　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100818.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：对佛法的修学要有法忍
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-12-5 2:40:00 
 
    第三，「云何名菩萨法忍？佛于诸经说微妙义，诸法寂静，诸法寂灭如涅槃相，不惊不怖。作是念言：我若不解是经，不知是法，终不得­菩提。是故菩萨勤求咨问读诵，是名法忍。」法忍是什么？修学佛法要忍，特别是大乘。我们从世尊一生教学的历史就能看出，世尊开悟­之后，从鹿野苑度五比丘，这是教学的开始。最初五个学生，以后慢慢愈来愈多，到一千二百五十五人，这些人是常随弟子，始终跟着佛­，佛到哪裡他们跟到哪裡，没离开过。佛对他们的教导，你看前面十二年讲《阿含经》，小乘经。我们知道，佛依二谛说法，佛讲经教学­根据二谛，前面学过，真谛跟俗谛。真谛是佛亲证的境界，那个境界高深莫测，一般人不懂。不懂，对他就没有缘分，他听不进去，他听­了怀疑，甚至于就离开了，他不知道自己程度不够，他说你胡说八道。所以佛的教学有善巧方便，先教世谛，教你怎样做个好人，怎样得­到幸福美满的一生，这大家都欢喜。所以小乘裡面多分都是世法，俗谛，真谛很少很少，不常说。　　「诸法寂静，诸法寂灭」，这些在小乘很少讲。十二年小乘告一段落了，讲方等，方等好比是中学，把你引导入大乘；方等讲了八年，真­的就入大乘，那就讲这些了，说微妙义，般若，般若是大学，二十二年；最后八年讲《法华》，《法华》相当于研究所，《法华经》的教­义跟《华严经》是通的。《华严经》虽然是最早讲，没人知道，佛在定中讲的。我们一般凡夫是看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐、入定了­，十几二十天没起来，就坐在那裡。殊不知佛在定中讲经，什么人听？四十一位法身大士，人数无量无边。没有定功，不能进入释迦牟尼­佛定中境界的，那你就没有资格听经；有资格听经，你也入定了，入释迦牟尼佛的这个境界。所以小乘人不承认《华严》，说《华严》是­伪经，不是佛说的。谁造的？龙树菩萨造的，龙树菩萨从龙宫裡传出来的。龙树菩萨能造得了《华严经》吗？能造《华严经》的那就是佛­陀，没话说的。　　所以我们从世尊一生教学像办学校，小学、中学、大学、研究所，这样把人教出来了。我们学佛要是没有耐心，四十九年，你没有耐心你­能毕得了业吗？不是我们现在的学校。现在的学校，你看从幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所，也要二十多年，没有二十多年这­种耐心，你毕不了业。可是佛法的毕业是开悟，大彻大悟，明心见性，什么时候有这样的人？般若会上就有了；换句话说，在后一半的时­候，就是后三十年，前面二十年没有开悟的，后面二十年有。般若会上开悟的有了，法华会上开悟的就更多，所以成佛的《法华》，一部­经没讲完就开悟了，证果的，没有讲到证无上菩提，证阿罗汉果的、证辟支佛果的很多。所以这是讲，对佛法的修学要有法忍。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八九集）2011/2/18　档名：02-039-0289　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100819.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：能忍的人，于人无争，于世无求
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-12-2 8:49:00  
 
「忍力成就。忍力者，忍辱之力。」就是六波罗蜜裡忍辱波罗蜜，这个名词的翻译是特别为中国人起的。早年这些翻经大师到中国来了，­中国人把辱看得很重，杀头可以忍，耻辱不能忍，把耻辱看得这么严重。所以翻经的法师把忍波罗蜜，就下头用忍辱，这讲辱都能忍，还­有什么不能忍？取这个意思。这是翻经大师的智慧，他们的善巧方便。「法住师云：忍有三种：一者安苦忍，谓于世违事能受故。」就是­违背你的喜爱，换句话说，你讨厌的、不喜欢的这些事情，你都能够忍受。释迦牟尼佛为我们示现的，三衣一钵，树下一宿，这是安苦忍­，佛为我们表演。人能够安贫乐道，这个社会就安定和谐，你看这个功德多大！我们要积功累德，这点就很了不起，为什么？能忍的人，­于人无争，于世无求，他心是安定的。安定心生智慧，他不生烦恼，所以处于贫贱，他仍然是快乐，像颜回一样。在社会上没地位这叫贱­，没有财富这叫贫，颜回这两种都没有，没有财富、也没有地位，可是颜回的生活幸福、快乐、美满，从哪裡来的？安贫乐道。世间人不­知道他、不认识他，佛菩萨认识他，圣贤人认识他。现在一般社会说迷信，其实并不迷信，真有鬼神，鬼神尊重他。这是安苦忍的功德。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八八集）2011/2/18　档名：02-039-0288　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100502.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：四个字就能出轮回
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-12-4 9:34:00    
 
你看看八万四千法门，包括净土法门，还有没有比这个方法更简单？四个字就把我们无始劫来一直到今天，不能解决的问题，出不了六道轮回，出不了十法界，这个大问题，这四个字就解决了，你说多重要！常常念阿弥陀佛，感得佛光普照。佛光会产生作用，这真的，不是假的。你要问什么道理？道理佛经里讲的很多，一切法从心想生，境随心转，这个星球在太空运行的时候，也是我们的境界，也随着我们念头在影响，它有影响。阿弥陀佛是正念，阿弥陀佛是无比殊胜的念力。你想想看能够影响星球的轨道。所以一句佛号念到底，什么问题都解决。这个我们要重视，一般人虽念佛，有口无心，他没有办法。这个念是心念，不是口。用我们引伸的意思来讲，就是你现在心里有，这就是念。现前的心里头有，不是口有。我们现前心里头有阿弥陀佛。念念都有阿弥陀佛，那还得了吗！每个心念都是阿弥陀佛，那个功夫不得了！那就是我们净宗里面所讲的，理一心不乱。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，念念都是阿弥陀佛，你说那是不是理一心不乱？这个不是凡夫能做到的。我想十法界里面四圣法界也做不到，我有理由相信，为什么？六道是凡圣同居土，四圣法界是方便有余土，他还是用阿赖耶识。没有转识成智，他是得一心不乱，叫事一心不乱，不是理一心。所以他同事法界，不是同理法界，理一心同理法界，理法界在哪里？诸佛如来的实报庄严土。也就是《华严经》初住以上的菩萨，他们有能力做到，极其微细的念头，念念是阿弥陀佛。我们在一生的当中，高的很难，那真不容易，最低限度我们要念到功夫成片，那就起作用了。要把念佛这个事情当做我们一生当中，第一桩大事。其余的都是鸡毛蒜皮，都是芝麻小事，这才叫大事，劝人念佛，第一功德，真实功德。　  
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