js打印模板编辑器:图解佛珠三通穿法(网)20100429.doc

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图解佛珠三通穿法（转帖） 图解佛珠三通穿法（转帖） http://www.yon9.net/dispbbs.asp?boardid=72&id=83931 Post By：2010-4-29 18:40:00 佛珠的三通是这样穿的 1.准备好弹力线 剪刀 打火机 珠子 细铜丝（细鱼 线 细铁丝都可以） 2.把弹力线内芯往外抽点 用剪刀剪去， 把外边的棉线拉直 用打火机烧一下，用 手捻一下 3.把珠子用导线串在弹力线上附件 1.jpg (38.8 KB) 2009-1-17 23:25 2.jpg (63.78 KB) 2009-1-17 23:25 3.jpg (56.51 KB) 2009-1-17 23:25 4.jpg (41.44 KB) 2009-1-17 23:25 4.将细铜线弯成弧状 从三通珠子上边孔穿下来 5.把三通珠子穿在整串珠子上边附件 5.jpg (64.07 KB) 2009-1-17 23:30 6.jpg (51.12 KB) 2009-1-17 23:30 7.jpg (50.01 KB) 2009-1-17 23:30 6.把弹力线的另一端穿过弹力线另一端 再穿过细 铜线的中间 7.回抽弹力线 让几个接触点拉到三通珠中间 然后拉 三通珠上边的细铜线附件 8.jpg (53.51 KB) 2009-1-17 23:33 9.jpg (38.42 KB) 2009-1-17 23:33 10.jpg (46.8 KB) 2009-1-17 23:33 11.jpg (54.54 KB) 2009-1-17 23:33 8.串上佛塔和小珠子附件 12.jpg (51.39 KB) 2009-1-17 23:34 13.jpg (45.01 KB) 2009-1-17 23:34 9.按照图做结扣.第 3 步是把中间的线按照箭头指示 穿在中间 然后调整结的大小。附件 14.jpg (54.63 KB) 2009-1-17 23:36 15.jpg (68.41 KB) 2009-1-17 23:36 16.jpg (67.53 KB) 2009-1-17 23:36 17.jpg (51.58 KB) 2009-1-17 23:36 18.jpg (36.42 KB) 2009-1-17 23:36 正规佛珠的穿法 佛珠也叫念珠，一串标准的佛珠应该由母珠、子珠、隔珠、弟子珠、记子留和一些饰 物组成。 佛珠一般由 108 颗念珠组成，在第 7 颗、21 颗、54 颗、87 颗、101 颗用其他颜色或 大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用 1 到 3 颗不等，并且不计算在 108 颗之内。54 颗的佛珠要在第 27 颗前加隔珠，27 颗、18 颗的 佛珠则要在每 9 颗加一粒隔珠。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结 代替，目的是防止弟子珠滑落。 在佛珠的开始处的母珠上又附有 2 根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十 颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、 禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。 佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表： 法宝；小珠代表：僧宝。。。 一串佛珠共有：2 佛、4 如来、4 涅磐、8 菩萨、6 波罗密、4 天王、29 天、1 四天 王子、1 杭珠弟子、1 地神、18 地狱、1 师长、1 施主、28 星宿组成，共 108 颗。 照片中的数字代表隔珠，它的意义是：1 为善财童子、2 为爱染明王、3 为不动明王、4 为 善密童子、5 为地藏菩萨、6 为释迦牟尼佛。 挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家 人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父 才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚 须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手 上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构 造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠 可助道。” 手珠颗数的意义 以佛、 道教为主要宗教的中国， 戴手珠的习惯来自于佛教的念珠， 念珠又称作佛珠、 数珠等， 是人们在念佛时纪录的工具。 而念佛是修行佛道基本方法之一， 掐算着捻念珠诵经持咒念佛， 就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒 也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。 念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里 提及的手珠一般是戴在手腕上， 亦可随时拿在手上掐捻念佛。 念珠的颗数除了常见经书所戴 的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。 经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为 1080 颗 ，表示十法界各有一百零八种 烦恼，合成为 1080 种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人 间及天上，是六道回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。 108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六 根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、 平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。 54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善 根因地。 42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉 及妙觉。 36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。 27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果 阿罗汉之九无学。 21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。 14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。 念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于 中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念 珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太 多忌讳。 手镯及手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的搏与心脏连接在一 起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手 都可以，由自己的感觉来决定。 佩带粉晶及绿色晶石类（绿发晶，绿幽灵，东菱石等）手珠的效果最为明显。钛晶、黄 水晶或琥珀的金黄色力量，也有招偏财的力量，可以搭配绿色捷克陨石墬子，以发挥加乘的 力量。 除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛 角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱， 藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的， 佩带或持用这些佛珠， 也就更能使人了知生死的 本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。 除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样 会带给人们无尽的遐思。加功用行——佛珠的持用方法 佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调， 持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。 如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言： 汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自 利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一 遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一 遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受 此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百 万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得 福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难 可校量。 此外，在《摄真实经?建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以 菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？ 在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的 一段故事，以释群疑： 以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下 成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我 今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子 卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜 赞言： 诸佛有大神力我未曾见， 佛成道树现此希奇甚大威德， 难可思议。 时诸外道闻此事已， 舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有 二名：一名菩提树，二名延命树。 不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱 除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。 前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。 持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候； 而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠 放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手 持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都 有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。 在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有： 珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。 绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。 慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。 经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和 隔珠计算在内， 念诵时轻轻捻过便是。 如是念诵的人， 除了把佛珠当作精进、 记数的工具外， 还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、 定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针 朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。 佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上 起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的： 二手持珠当心上，静虑离念心专注， 本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。 设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂， 所说言论成念诵，以此念诵净三业。 由安顶髻净无间，由带颈上净四重， 手持臂上除众罪，能令行人速清净。 若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名， 当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。 再者，密教中由于三部（胎藏界）、五部（金刚界）修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要 求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠， 观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。” 又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说： “佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用 金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑 要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人 头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。” 另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言， 《摄真实经》中记载： 佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部 以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记 载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐 之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合， 舒展其余三指而掐之。
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