中财网无效的源发行版 1.8:精读《黄帝内经》上古天真论第一
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 03:05:55
【byb.cn XJ】 《黄帝内经》，是中医的经典，可以说，如果想涉足中医、养生这个行业，不读原文的《黄帝内经》，就等于盲人摸象，抓不住纲领和重点。
别有病网站建站三年多了，转载了多人解读的《黄帝内经》，有文字的，有音频的，有视频的，但是，就是没有本站自己的。因此，从本期开始，我和大家一起，对《黄帝内经》做一次精读。
精读黄帝内经－上古天真论第一①
所谓精读，就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早，如果想正确理解每个字的含意，对于当今人来说确实很困难，因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂，涉猎的方面非常多，虽然有不少人对此进行过批注和翻译，但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限，难免会有错误之处，还希望广大网友指正，大家共同提高。
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论，但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的缘故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。
本篇是《素问》之上古天真论第一篇。有网友可能会问了，什么是“素问”啊？哈，其实很简单，就是朴素的提问。换言之，就是黄帝向他的老师岐伯提的非常普通的问题，也就是有关人类长寿的问题，你说是不是很朴素呢？
那“上古天真论”怎么理解呢？上古是个时代，也就是岐伯在对话里提到的那个皆度百岁的时代。而天真指什么呢？我们常说小孩子天真烂漫，说明小孩子没有受到世俗的影响，无论是语言和行为都很纯真。因此，上古天真论讨论的问题，就是很朴素，很纯真的问题。
本文解读架构，第一页，是本次要解读的背景或原文，以后按原文的每个自然段进行分页，每页都有原文、点评和整段翻译部分，文章最后，还有本次的总结。其中点评里，都有本人结合现实而独具特色的点评，希望大家喜欢。
按每周发一篇的速度，如果把《黄帝内经》完全解读完，估计要三、四年的时间。哈......不过，这也刚好符合了现代人的生活节奏，咱们静下心慢慢来吧。我相信，如果广大网友与我一起研读完《黄帝内经》，您的水平可非同寻常了。好了，我们一起开始吧！■原文
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。■昔在黄帝......
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【点评】 黄帝内经，开篇第一句就是：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一段话网友们猛一看，大体都能明白什么意思，但如果逐字琢磨，又有很多不解之处。
1、昔在：“昔在”是什么意思呢？你上网搜索，昔在，还真没这个词，并且网上也没有太合理的解释。我个人的理解为“从前”。就像我们老爱讲的故事：从前有座山，山里有座庙......,因而，在这里，最合理的解释就是从前。
2、神灵：神代表什么？我们经常说，这个人显得神采奕奕，这个神来自于哪？对，来自于眼睛。活人与死人的区别在哪？对，活人是睁着眼的，而死人是闭着眼的。中医望诊望的是什么呢？望的其实就是眼睛，因为一个眼，把人的心、肝、脾、肺、肾的五脏信息全揭示了。灵：这个字是由“彐”和“火”组成。“彐”似乎本身并没有什么意思，但是，它曾经被当作“雪”的简化字使用过，后来停用，因而可以把它看成是“水”的化身。我个人的理解为，灵字的组成，体现了生命的构成，即阴阳。我们知道，肾为先天之本，肾属水，而肾水属于火中水，它是带有能量的，因而当先天之本不行了，人的生命之火也就熄灭了。 因此，当一团生命之火，烧着生命之水时，会怎么样？它一定是一幅“灵”的动态景象。
因此，神代表的是眼睛，是静态的；而灵，代表体态，是动态的，合在一起提示了一个活灵活现的婴儿形象。
3、徇齐：你别说，还真有这个词。徇，代表顺从的意思。我们都知道有一个词叫“徇私舞弊”，这个徇，就是顺从了私利而做坏事；齐，代表平行整齐。合在一起，代表了疾速。引申指敏慧。
其实，这一句话共六句24个字，按时间点，把黄帝从小到大的聪明程度给勾勒了出来。
4、敦敏：敦，敦厚；敏，敏捷。
5、登天：我们知道有一个词叫“一步登天”，这里的登天用法是一样的，也可理解为登上天子之位。
【全段翻译】从前，黄帝生下来就很机灵，很小就会说话，5、6岁时就很敏慧，10多岁时，显得既敦厚又机敏，到了20岁长大成人之时，已有非凡的成就。(注：这里提到的具体的年龄，不是原文的精确意思，只是笔者为了表述的方便而添加的。）■乃问于天师曰......
【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？
【点评】 此段话的精髓在于黄帝提出这样一个问题，远古之人为什么能活过百岁，而现代的人却短命，到底是什么原因？
1、乃问于天师曰：乃－就；于－向，可以理解为，就向天师提问道。
2、时世异耶：摘一段网上关于此话的解释吧----
所谓“时世异耶”，就是“这是天地的运数变得不一样了呢”。古人认为，天地一大运分十二小运，每小运一万零八百年，天开于子，地辟于丑，人生于寅，运数至戌则不复有人，运数至亥则万物闭，然后则又开新大运，当人类末劫时，黑多白少，出入畏惧，人壮如一狗，马壮如一肘；佛经中也说，一劫之中人寿最长可达八万四千岁，每过一百年则寿命减一岁，至末劫则人寿十岁，然后再每过一百年寿命长一岁，再到八万四千岁；故曰“时世异耶”。 其实，简单地可以理解为，就是这是世道变了吗？3、人将失之耶？
这里的难点是“将”，我个人理解为“保养”讲，例如，有一个词叫“将息”，比如，大病初愈，要好好将息。这句话可以理解为，人们抛弃了养生之道吗？
【全段翻译】（黄帝）于是就向天师问道：我听说上古之人，大都能活百岁而动作不衰，而对于现在那些活过半百都动作衰退的人来说，难道是世道变了，还是人们抛弃了养生之道呢？■古之人？其知道者
【原文】岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
【点评】 岐伯在此段话中，回答了黄帝的疑问，其精髓为，养生之道的根本，在于要遵守、尊重自然规律，生活要有节制，这样人才能长寿。
1、其知道者：其，特指上古那个时代的的那些人，译为“那些”；知道者：知，了解、懂得；道，特指天地运行规律；者，人。
2、法于阴阳：法，法律、规则、规律；于，对于，译为，遵守天地运行变化之规律。比如，日出而作，日落而息，这就是法于阴阳。
3、和于术数：和，和谐，也可以理解为麻将中的“和”；术，比上句的“法”低一层次的养生之道，比如砭术等养生之道；数，指度，译为，养生之道要和谐而有节制。
4、不妄作劳：妄在这里当胡乱，荒诞不合理：轻举～动，胆大～为，～自尊大，～图，狂～，～想等；作劳，可以理解为工作和劳动。全句译为：劳动和工作不要乱来，意指工作别太玩命了。
【全段翻译】岐伯对答道，对于上古那个时代懂得养生之道的人来说，他们遵守天地运行变化之规律，在调养方法上很有度和节制，工作上不过于劳累，所以可以身心健康，尽享人类的天年（120岁为天年）之命，活过百岁才离去。■今时之人不然也，以酒为浆......
【原文】今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【点评】岐伯接着上句，来详细说明现代之人为什么短命，他们都做了哪些不符合养生之道的事。
1、以酒为浆：这里的浆，可以理解为饮料。译为，把酒当饮料来喝，也特指人们酗酒。
2、以妄为常：前面已经说过，妄是指荒诞不合理的行为，译为，把生活中的胡作非为当成平常事。换言之，违背了天地运行的规律，不是日出而作日落而息。熬夜，上网、打游戏，这些都可以理解为以妄为常。
3、以欲竭其精：欲，想要之意；竭，枯竭，译为，想要射光其精液。换言之，就是把炮弹打光了，性生活不节制。
4、不时御神：时，善也；御，驭，驾驭，控制，译为，不善于控制自己的心神。换言之，就是整天胡思乱想，意乱情迷。
5、逆于生乐：生，养生，乐，高兴的事，译为，违背了养生之乐。
【全段翻译】（和远古时代的人相比）现代的人可不这样，他们把酒当饮料喝，把胡作非为当作平常之事，喝醉了酒去同房，希望痛痛快快大干一场，因此耗散了他的真气，再不知道控制自己的性行为和心神，只图一时快乐，而违背了养生之乐，起居没有节制，所以到了半百就衰老了！■夫上古圣人之教下也......
【原文】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
【点评】在总结了今人违背了养生之道的种种错误之后，岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......
1、夫上古圣人之教下也：夫，是语气助词，在这里没具体意思；之，语气助词，没有特别的意义；教下，教，传道授业解惑，下，下属，后辈，可译为，懂得养生之道的上古之圣人，告诫后人。
2、皆谓之虚邪贼风避之有时：皆谓，都告诉的意思；之，在这里特指养生之道；虚邪贼风避之有时，意指要避免前文所指的违背养生之道的种种做法；有时，在这里作时时讲，也就是经常的意思。
3、恬惔虚无：恬惔两字，皆为竖心旁，实际上特指人的欲望；虚无，虚和无，均是没有的意思，在这里特指降低之意。可译为，降低人过度的欲望。这对于过于急功近利的当今社会来说，具有很强的现实意义。
4、真气从之：真气，也就是人体的元气，如果按西医的解释，就是人体的自身免疫力；从之，从，跟随、随着的意思，之，特指人的身体，可译为人体的免疫力保持的很好。
5、精神内守：内守和外散是一对反义词，和前面的恬惔虚无相响应，意指，人们不要过度耗散自身的精气神。
6、病安从来：安，哪里讲，可理解为，病从何而来呢？
【全段翻译】那些懂得养生之道的人在告诫后人（时），都强调要时时避免做那些违背养生之道的事，降低过度的欲望，人体自身的免疫力就会保持，不要过度耗散自身的精气神，人怎么会得病呢？■是以志闲而少欲......
【原文】是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......
1、是以志闲而少欲：是以，所以之意；志闲和少欲，都是指人体不要追求过度的欲望。志，强调志向，是远大的；而欲，代表欲望，相比志来说，近而可及，换言之，就是告诉人们，如果想要长寿，就不要有过高的志向和过度的欲望。当然，这种观念似乎显得消极入世，不符合当今社会潮流，但是，君不见有多少人英年早逝，难道这和他们过度追求名利无关吗？
2、心安而不惧：有一句成语叫无欲则刚，和这句话的意思基本是一样的。换言之，就是如果人没有太多的欲望和追求，内心就不会有过多的恐惧和焦虑了。
3、形劳而不倦：形劳，是指体形受累；不倦，不疲倦之意。这话什么意思呢？为什么现在英年早逝的人，大都是白骨精呢？是因为这些人大多耗散的不是体力，而是脑力，也就是说，伤的是神，劳的是心而不是形。接着前面的意思，这句话可以理解为，如果人没有过多的欲望，就不会耗散过多的心气，最多也就是耗费的体力而已，而心神不会受损。
4、气从以顺：气，真气，在这里特指人的精气神；从，跟随、随着；以，所以意思；顺，顺从。接前句，如果人的没有过多的欲望，人体的真气就会保持通顺。
5、各从其欲：各，指各方面，泛指人体的欲望；从，服从。各方面的适度的欲望就可以满足。
6、皆得所愿：皆，都的意思，译为，都可以满足自己的心愿。
7、故美其食：故，所以的意思；美，当动词，在这里译为享受之意。接前句，如果人没有过多的欲望，无论是吃窝头咸菜，还是红烧肉，吃什么的食物都会觉得是一种享受，用中医术语讲，就是有强烈的饥饿感。
8、任其服：任，任意之意。和美其食道理相同。就是如果人没有过多的欲望，穿什么衣服，都会觉得漂亮。
9、乐其俗：乐，享乐；俗，特指普通的生活。和前面相对应，换言之，就是从普普通通的生活中，享受生活。而非只有看电影、打游戏、K歌等才会感觉享乐。
10、高下不相慕：慕，羡慕之意。可理解为，不与别人比这比那，像郭美美那样炫富，像李天一那样拼爹。
11、其民故曰朴：故，所以；朴，朴素，朴实无华。这句话可以理解为，做到这样清心寡欲之人，就可以称为朴。
【全段翻译】所以说，没有过高的志向，没有过度的欲望，人就会无欲则刚，最多也只是累身而不劳心，这样，人体的真气就会和顺，适度的愿望和志向都可以得到满足，这样，吃什么都香，穿什么衣服都觉得漂亮，做啥事都觉得有趣，不和别人攀比，能做到这些的人，称为朴实无华。■是以嗜欲不能劳其目......
【原文】是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......
1、是以嗜欲不能劳其目：是以，所以之意；嗜欲，嗜，嗜好；欲，欲望；劳，疲劳，此处当扰乱讲；目，眼睛。此句接前句之意为，如果你是朴素之人了，各种各样的嗜好和欲望，都不会迷乱你的双眼，引起你的兴趣。
2、淫邪不能惑其心：各种各样的淫邪不能迷惑你的心灵。
3、愚智贤不肖：愚，笨的；智，聪明的；贤，贤惠的；不肖，谦辞，意为不才、不贤，水平不高之意。
4、不惧于物：对于各种纷繁复杂之事物，都不惧怕；
5、故合于道：故，所以；合，合乎；道，养生之道。
【全段翻译】 所以，各种各样的嗜好和欲望，都不会迷乱你的双眼，引起你的兴趣，各种各样的淫邪都不能迷惑你的心灵，无论你是愚笨的还聪明的、贤惠的还是不贤的人，对各种纷繁复杂的外界事物都不会惧怕，做到这些，就符合了养生之道了。■所以能年皆度百岁而动作不衰者......
【原文】所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
【点评】岐伯此段在做总结性的发言......
1、所以能年皆度百岁而动作不衰者：年，年龄；度，度过；者，人。此句意为，所以那些能年龄超过百岁而动作不衰退的人。
2、以其德全不危也。：以，因为；德，道德，特指养生之道；不危，不会被危害。此句意为，是因为他们完全掌握了养生之道，所以才不会被内外邪气所损害。
【全段翻译】所以那些能年龄超过百岁而动作不衰退的人，是因为他们完全掌握了养生之道，所以才不会被内外邪气所损害。■本次总结
【本篇总结】在今天我们学习的黄帝内经中，黄帝的老师岐伯，用各种各样的比喻，回答了黄帝的提问，即为什么上古之人，能活过百岁而动作不会衰退，而现在的人，过了半百就衰退的问题。
岐伯在回答黄帝的提问中，重点揭示了一个真理，掌握养生之道的人，是因为他们顺应了天地运行的规律，日出而作，日落而息，没有过高的志向和过度的欲望，这样，人的内心就会安定，真气就能平顺，就能使自身保持强大的免疫力，就会吃什么都香，穿什么都觉得美，做什么事，都会觉得有兴趣，就不会和别人比富拼爹......，这种内心的淡定，就会让人的身体的免疫机能强大，就会无欲则刚。这里的“刚”，特指人体刚强的免疫机能。
也许有些网友会觉得，人要没有志向，没有欲望，这社会生产力怎么发展呢？社会怎么进步呢？是不是岐伯之论显得过于消极了呢？
其实，《黄帝内经》揭示的是一种养生之道，换言之，就是人如何能够健康长寿。我想，在这个世界上，绝大多数的人都希望健康长寿。当然，也不能只为长寿而无所作为，人除了有健康长寿的追求，其实，还有精神方面的追求，也只有这样，社会生产力才能不断的进步和发展，也就是人们都希望，有什么别有病，没什么别没钱。但是，《黄帝内经》告诉我们，这种志向和欲望要适度，不能高到自己无法承受，为了追求利益，而熬夜，大吃大喝，不节制性欲，盲目炫富攀比，这就违背了养生之道。毕竟，人生活在这个世界上，是在不停地耗散自己的精气神，当耗散光了，人也就挂了。岐伯告诉我们，要适度地耗散，而不能过度耗散。换言之，一切都在于一个字－－“度”，其实这也就是中医的精髓，也是一切科学的精髓。
《素问》、“上古天真论”，提出的是朴素的问题，而答案竟是像孩童般的天真，这就是本篇的精髓所在！■原文
【byb.cn XJ】在上一集中，我们开篇介绍了《黄帝内经》－上古天真论中的最精髓之处，就是岐伯告诉黄帝，上古之人长寿之秘诀，就是人随天动，天人合一。而在本集中，岐伯阐述了又一精髓，就是女七男八。即女人的生理周期，每七年发生一次重大的变化，而男人则是每八年发生一次。掌握好男女的生命节律，对于我们每一位养生之人都是非常重要的。好了，下面开始我们的解读。
精读黄帝内经－上古天真论第一②女七男八
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八肝气衰，筋不能动。
八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极， 则齿发去。■帝曰：人年老而无子者......
【原文】 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
【点评】这一段揭示了人类生长、发育到衰老，是自然规律使然。
1、帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？：材力尽邪什么意思？材力，特指人的精气神；尽，耗尽；邪：语气词，意为吗？此句可理解为，黄帝说，人到了年老而没有子女的人，是因为精气神耗散尽了吗？
2、将天数然也？：将，又、且、还；天数，特指自然规律；然，这样。译为，还是自然规律就是如此呢？
【整段翻译】黄帝说：人到老了而无法生育，是自身的精气神耗尽了呢，还是自然规律就是如此呢？■岐伯曰：女子七岁肾气盛......
【原文】岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
【点评】在下面的论述中，岐伯重点论述了女人各个时期的生理、心理变化，以及标志特点。女人是以七为单位，每七年一个变化。
1、女子七岁肾气盛：肾气，中医称为先天之本；盛，盛大。可理解为，女子到了七岁，肾气开始充足。
2、齿更发长：齿，牙齿；更，更换；发，头发；长，长大。可理解为，换牙长头发。
【整段翻译】岐伯说：女子在七岁时，开始换牙，头发长长。■二七而天癸至......
【原文】二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
【点评】在这段中，岐伯提出了二七十四岁时，女子初潮这个概念。
1、二七而天癸至：天癸，肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟，并维持生殖功能的物质。“天”是言其来源于先天，“癸”是言其本质属天干中的癸水，有阳中之阴的意思；至，到。此句意为，女子到了二七十四岁时，性成熟，或卵子成熟。
2、任脉通：如果说督脉统一身之阳，那任脉就是通一身之阴。其具体位置，大家可以看本站经络库的相关链接：http://www.byb.cn/zhenjiuxueweiflash.aspx?guijing=N。
3、太冲脉盛：太冲脉的位置，大家可以参看此链接：http://www.byb.cn/doc_51-3.aspx；盛，盛大之意。太冲脉很有意思，女人太冲脉劲不够大，只能冲到胸部，所以女人乳房发育；而男人太冲脉可以冲到口唇周围，所以，男人长胡子。
太冲脉示意图
4、月事以时下：月事，特指月经；以，依然，顺，按照之意；时，特指月经周期，和月亮绕地球公转有关，转一圈为28天；下，特指月经来了，经血往下流，故曰下。此话可理解为，月经按周期来到。
5、故有子：故，所以。意为，所以可生育子女。
【整段翻译】女子到了二七十四岁时，开始性成熟，任脉畅通，太冲脉盛大，月经开始按周期来，所以有生育能力。
■三七肾气平均......
【原文】三七肾气平均，故真牙生而长极
【点评】这段的重点是长智齿。智齿智齿，乃智慧之齿。有关智齿的更多内容请点击：http://www.byb.cn/docextlist_10080.aspx
1、三七肾气平均：女子在三七二十一岁，肾气平均；
2、故真牙生而长极：故，所以；真牙，即智齿；长极，长，生长；极，顶点。这话意为，所以，智齿长出来，并且全牙长齐。
【整段翻译】女子到了三七二十一岁时，肾气平均，开始长智齿，并且所有的牙都长满了。■四七筋骨坚......
【原文】四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
【点评】 中医认为，肝主筋，肾主骨，头发是肾的花朵，筋骨坚，发长极，从一个侧面说明此时的女人肝肾功能最为强大。
1、四七筋骨坚：筋，指韧带、肌腱等，中医认为，肝主筋；骨，中医认为肾主骨；坚，坚固。此话为，女子到了四七二十八岁时，筋骨坚实。
2、发长极：和前文长极意相同，特指头发长全。中医认为，头发是肾的花朵。此两句话，都代表，女子到28岁时，肝肾最为强壮。
【整段翻译】女子在四七二十八岁时，筋骨坚实，头发长全，身体强壮。■五七阳明脉衰......
【原文】五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
【点评】俗话说，盛极而衰。女子到了35岁时，就开始步入衰退期。
1、五七阳明脉衰：阳明脉，特指足阳明胃经。此句意为，女子到了五七三十五岁时，胃气开始衰退。
2、面始焦：焦，憔悴。意为，面部开始憔悴。
3、发始堕：堕，脱落。意为，头发开始脱落。
【整段翻译】女子到了五七三十五岁时，足阳明胃经开始衰退，脸开始变的憔悴，头发开始脱落。■六七三阳脉衰于上......
【原文】六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
【点评】此段说明，女子到了42岁时，开始完全进入衰退期。
1、六七三阳脉衰于上：三阳脉，是指足三阳，足太阳膀胱经，足少阳胆经和足阳明胃经；上，指脸上，我们都知道，足太阳膀胱经的起点为睛明，足阳明胃经起始点为承泣，足少阳胆经的起始点为瞳子髎，皆位于有脸上，并且都围绕着眼部。此段话可以理解为，女子在六七四十二岁时，三阳脉的衰退都可以反映到脸上。
2、面皆焦：换言之，就是脸已经完全开始憔悴。
3、发始白：头发开始变白。
【整段翻译】女子到了六七四十二岁时，脸上的三阳脉开始衰退，满脸憔悴，头发开始变白。■七七任脉虚......
【原文】七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
【点评】女子从十四开始天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，到四十九岁天癸竭，绝经，从而走完了女人育龄阶段的生命。
1、七七任脉虚：虚，少，不足也。任脉虚，也代表气血衰退。
2、太冲脉衰少：太冲脉开始衰退（乳房开始下垂）。
3、地道不通：地道，特指阴道，处于人体下方，故称地道。意为阴道开始萎缩，绝经开始。
4、故形坏而无子也：坏，体形变坏，特指绝经后，女子体形不再具有完美的体形；无子，没有生育能力。
【整段翻译】女子到了七七四十九岁时，任脉的气血开始虚弱，太冲脉开始衰退，天癸枯竭，绝经，所以体形走样而无生育能力。■丈夫八岁肾气实......
【原文】丈夫八岁肾气实，发长齿更。
【点评】此段讲的是男子的生理、心理发展过程。每八年一个变化周期。
1、丈夫八岁肾气实：丈夫，男子汉大丈夫，特指男子。指男子到八岁时开始肾气充实。
2、发长齿更：发，头发；长，生长；齿，牙齿；更，更换。
【整段翻译】男人八岁开始，肾气慢慢充实，头发开始迅速生长，恒牙开始替换乳牙。■二八肾气盛......
【原文】二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
【点评】 如果说女子二七十四岁初潮，那男子则是二八十六岁性成熟，标志就是遗精。
1、二八肾气盛：男子到了二八十六岁时，肾气开始盛满。
2、精气溢泻：溢泻，特指遗精。女人在十四岁时有月经，而男人在十六岁会有遗精。
3、阴阳和：阴，代表女性；阳，代表男性；和，指性交，交合。
【整段翻译】男子到了二八十六岁时，肾气开始盛满，精子开始成熟，并有遗精发生，此时如果男女交合，就能生育出孩子。■三八肾气平均......
【原文】三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
【点评】同女子三七二十一岁一样，男人到了三八二十四岁时，肝肾功能达到顶峰，其标志是长智齿。
1、筋骨劲强：女子是筋骨坚，而男子却是筋骨劲强，这充分体现男女之别。毕竟男人的肌肉要强于女人，所以这里突出一个劲字。
2、故真牙生而长极：同前面一样。需要说明的是，男女智齿生长的年龄段是不同的，从而说明男人生理和智慧发育的时间要晚于女子。
【整段翻译】男子在三八二十四岁时，筋骨劲强，所以，开始长智齿，且满口牙长全。
■四八筋骨隆盛......
【原文】四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
【点评】 如果说，女人在二十八岁时，达到生理状态的最高点，那男子则是到四八三十二岁时达到。
1、筋骨隆盛：隆，丰隆；盛：盛实。在这里，都是指肝和肾的生理功能达到了极致。
2、肌肉满壮：中医认为，脾主肌肉。此时肌肉既丰满又强壮，代表了人体的脾胃功能达到了极致。
【整段翻译】：男子到了四八三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉既丰满又强壮。■五八肾气衰......
【原文】五八肾气衰，发堕齿槁。
【点评】男人的衰老在五八四十岁，其标志就是掉头发和牙齿变得枯干。
1、发堕齿槁：堕，堕落；槁，枯槁。中医认为，头发是肾的花朵，头发脱落，代表着肾气的衰退。同样，牙齿为骨之末，肾主骨，所以，牙齿变得枯槁，也说明肾气的衰退。
【整段翻译】：男人到了五八四十岁时，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿枯槁。■六八阳气衰竭于上......
【原文】六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
【点评】男人从40岁开始衰退，到48岁时，脸上就已经可以明显看出来。一个竭字，充分说明了这一点。
1、阳气衰竭于上：男人阳气足，女人阴气足。到了六八四十八岁时，男人了阳气衰退已经到了竭的地步。竭：尽，用尽：～诚。～尽。～力。～泽而渔。枯～。衰～。声嘶力～。用之不～。于：在；上：脸上。
2、面焦：女人42岁是是面皆焦，而男人48岁时则是面焦，程度上比女人差一点。这就是我们通常所说的，男人四十一枝花，女人四十豆腐渣。两者对比而言，在这个时段，女人衰老的更快一些。
3、发鬓颁白：发，头发；鬓，鬓角；颁：同斑。意指头发从鬓角开始出现斑白、花白。我们都知道，鬓角这个位置，刚好是胆经所在，而中医认为，“十一脏，皆取于胆”，而头发又是肾的花朵，所以说，48岁的男人，此时各脏器开始衰退，尤其是肝肾功能（肝胆互为表里，胆功能下降，必然影响到肝）。
【整段翻译】：男人到了六八四十八岁时，在脸上可以看到阳气开始衰竭，鬓角上的头发出现花白。
■七八肝气衰......
【原文】七八肝气衰，筋不能动
【点评】 男人到了七八五十六岁时，看着已经行动不便了。这个时间点，主要是强调男人行动能力的下降。俗话说，人老先老腿，正是说明这一点。
1、肝气衰，筋不能动：中医认为，肝主筋，这两句话的意思，其实都是代表肝功能衰退。
【整段翻译】：男人到了七八五十六岁时，肝气开始衰退，筋的活动不能灵活自如。■八八天癸竭......
【原文】八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
【点评】如果说女人到了七七四十九岁开始绝经，男人则是到了八八六十四岁到更年期。
1、天癸竭，精少：前面已经说过，意指负责生殖的精微物质开始衰竭；精少，精子缺少。
2、肾脏衰，形体皆极：前面说了肝气衰，这句强调的肾气衰。中医认为肾为先天之本，肝肾同源，所以，男人到了56岁时，大多到了更年期。形，身体的外形；体，体魄。与形相对应，“形”强调的是外在的，而“体”强调的是内在的。皆，都；极，极限。
3、则齿发去：则，表示因果关系，就，便：闻过～喜；去，离开、脱落之意。
【整段翻译】：男人到了八八六十四岁时，生育能力下降，肾功能也开始衰退，身体无论从内到外均呈衰退之象，于是头发和牙齿开始脱落。■本次总结
在本次的文章中，岐伯向黄帝阐述了“七女男八”这个生理周期的概念。当我们明白了这个概念之后，就知道了男女之别了。
比如，我们发现，从总体上来说，女人在人生的前半段，无论从智力、形象上，都较同龄的男人高那么一块；而男人，则在人生的后半段，要强于同龄的女人，这一切都是女七男八的生理周期所决定的。所以，女人在恋爱找对象时，是其人生中最美好的阶段，而此时的男人，体智则刚刚开始。所以，女人找男人，实际上是找男人的未来。反之，男人找女人，多看重的是女人的当下。
同理，女人到了49岁时，就绝经了，不能生育了，但男人却要到64岁时才不能生育。这15年的代差，就决定了为什么人到中年，容易出现家庭危机，男人为什么喜欢找更年轻的女人的原因了。同理，我们也能理解，为什么女人的退休年龄，要早于男人了。
当然，现代社会，竞争压力巨大，很多男人和女人，都没有到衰老的年龄就出现了早衰之象。不少女人40岁刚过，就基本上绝经了，而男人，很多30多岁就出现了阳痿、早泄之象，这种早衰现象，实在是压力所致。
明白了女七男八的道理，我们就应该知道如何养生了！■原文
【byb.cn XJ】上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。而在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
■肾者主水......
【原文】 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
【点评】此段话重点说明肾的重要作用。这里提到的肾，不单独指解剖学上的肾，而是指人体的整个泌尿生殖系统。
1、肾者主水：肾，肾脏，在中医里应该泛指与泌尿生殖相关的系统；者，用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～，作～，二～必居其一，来～。在这里特指肾；主：当动词，管理之意；水，“肾为水脏”，它在调节体内水液平衡方面起极为重要的作用。肾对体内水液的潴留，分布与排泄，主要靠肾气的“开”和“阖”（所谓肾主开阖）。 “开”，主要是输出和排泄水液；而“阖”，指潴留一定量的水液在机体内。“开”和“阖”取决于肾阴，肾阳功协调。在正常情况下，由于人的肾阴、肾阳是相对平衡的，肾气的开阖是协调的，因而尿液排泄正常。如果肾有病，失掉“主水”的功能，以维持体内水液代谢的平衡，而发生水肿等病症。因此，肾者主水，意为，肾是负责管理人体水液开阖的。
2、受五脏六腑之精而藏之：受：接受；五脏六腑：心、肝、脾、肺、肾为五脏，对应的六腑为小肠、胆、大肠、膀胱、三焦；之，的；精，精华、精髓、精微物质；而，助词，并且；藏，收藏，储藏；之，指前面提到的“精”。
3、故五脏盛：故，所以；盛：盛大，茂盛。
4、乃能泻：乃，所以；泻，排泄。
【整段翻译】肾掌管水液的开阖，接受五脏六腑之精髓并储藏，因此五脏气血才能旺盛，肾脏才能外泻精气。■今五脏皆衰......
【原文】 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
【点评】此段说明，当五脏功能衰退之后，人就没有了生育能力。
1、今五脏皆衰：今，如今。对应的是前一段阐述人体衰老的那段；皆，都；衰，衰退；
2、筋骨解堕：解堕，脱落之意。大家注意看年青人，筋肉和骨头是连在一起的，而老年人，肌肉和骨骼分离的就越来越明显，肌肉越来越松懈，尤其是当两臂侧平举时，可以看到与腋下相邻的手臂，会有赘肉，俗称蝴蝶袖，这里指的就是这个意思。
3、天癸尽矣：天癸，负责生殖的精微物质；尽，耗尽；矣，助词；
4、故发鬓白：故，所以；鬓，鬓角；
5、身体重：重，沉重；
6、行步不正：行步，走路；不正，指步态不稳，走不在一条直线上。人老腿先老，就是这个理；
7、而无子耳；而，当而后，然后讲；耳，助词，同矣；
【整段翻译】如今，五脏的功能都衰退了，骨肉慢慢松懈分离了，天癸已经耗尽，所以发鬓都变白了，身体沉重，走路不稳，也就无法生育子女了。■帝曰：有其年已老......
【原文】 帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
【点评】这段话重点说明，为什么有些人年数大了，还能生育子女。
1、帝曰：有其年已老，而有子者：何也？：有其年已老：其，那个，特指年老有子的人；何也？何，什么原因；也，是。
2、岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也：其，因为；天寿，指先天赋予一人之寿命年限，又名天年；过度，过，超过；度，限度；气脉，气，指气血；脉，指经脉；
3、男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣：八八，指男人六十四岁到更年期；尽，超过；七七，指女子，四十九岁绝经；天地之精气，在这里指天癸；皆竭，都枯竭；矣，助词，了。
【整段翻译】黄帝问道，为什么有的人年纪已经很大了，但却能生育呢？岐伯说，那是因为此人天生精力过人，气血和经脉经常保持通畅，并且肾气足够多。虽然年经大的人可以生育，但一般而言，男人能生育的年龄不超过64岁，而女人不超过49岁，精气便枯竭了。■帝曰：夫道者年皆百岁......
【原文】帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
【点评】本段重点揭示了，懂得养生之道的人与不懂得养生之道的人，在生育方面的区别。
1、夫道者年皆百岁，能有子乎？：夫，助词，那些；道者：特指懂得养生之道的人；年皆百岁，皆，都；乎：吗？
2、却老而全形：却，抵御；老，衰老；全形，保全形体；
3、身年虽寿：寿，高；
【整段翻译】黄帝问道：那些懂得养生之道的人，年龄都超过了百岁，还能生子吗？岐伯答道：那些懂得养生之道的人，可以抵御衰老而保持很好的形体，身体虽然年事已高，但也可以生育。■黄帝曰：余闻上古有真人者......
【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
【点评】此段讲述上古时期真人的养生之道。
1、黄帝曰：余闻上古有真人者：余闻，我听说；上古，上古那个时代；者，语气助词，在这里没有具体的意思。
2、提挈天地，把握阴阳，呼吸精气：提挈（qiè），扶持。天地，这里的天地，不是我们通常所说的天地，而是气功的一种称法，也可称为胎吸法。胎息的一上一下，出玄入牝。上即是柱天，下则柱地，故曰“提挈天地”；由于此时一出一入的胎息，一入之吸者为阴、为静、为无；一出之呼者为阳、为动、为有，故曰“把握阴阳”。更因胎息是在上述不同寻常的修炼之后才产出的呼吸先天元气，即天地精气，故又曰呼吸精气。
3、独立守神，肌肉若一：什么叫独立，见下图，特指金鸡独立。这是练习武功的一种方法。中里巴人也特别强调这一个功法，可以引气血下行。 金鸡独立一般站立两分钟，就会感到脚心出汗。脚心为涌泉穴，感应在肾；而汗是心的衍生物。水下生火，水火既济，从而达到心肾相交的目的。因为人自从直立行走之后，就是心上肾下，心肾天生就难以相交。经常“独立守神”能起到坚固内脏，健康心神的作用；
金鸡独立
守神，守的什么神呢？这种守神，在当前社会中非常重要。现代人很浮躁，追求名利，过多的虚散了自己的精气神，这里的守神，指的就是内心安定，不要过多的耗散自己的精气神；
肌肉若一，若，像；一，一体。肌和肉还不是一回事，肌，的结构，是月字旁+几，几指什么呢？像不像蛆在运动？所以，肌，实际上是能活动的肉；肉，在这里其实指的是脂肪。这句话其实说明，健康的人，肌肉像是一体的，坚实的，不松懈的。
3、故能寿敝天地，无有终时，此其道生：故，所以；敝：这里当“终”、“尽”讲；这话指懂得养生之道的上古之人，他们的寿命如同天地一样的长；此，这，指长寿；其道，养生之道；生，这里当作生命力、精髓讲。
【整段翻译】黄帝说，我听说有上古时代的真人，懂得胎吸法，掌握自然变化之规律，可以呼吸天地之间的精气，常常练习气功，这样，肌肉就很结实，所以，他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了，这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。（其实，黄帝这里说的上古之人能长寿，并非真的能活到天地的寿命，这里只是一个形象的比喻而已。）■中古之时......
【原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
【点评】上段说的是中古时期至人的养生之道。
1、淳德全道：淳德，道德淳朴；全道，全面掌握养生之道。
2、和于阴阳，调于四时：和，调和，和谐；四时，指四季的变化。
3、去世离俗，积精全神：去世，在这里不是指人死了，而是指脱离世俗。所以，在这里，去世和离俗，是同义词的不同表述。同样的道理，积和全，在这里都当积累，聚集讲；精和神，精，精气，偏重于物质；神，偏重于精神。
4、游行天地之间，视听八远之外：八远：什么是八远？搜索半天无答案。宋本“八达”作“八远”。王冰（唐代医家）注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。因此，八远可以和前句天地一样的理解，指非常遥远的地方。
5、此盖益其寿命而强者也，亦归于真人：盖，都；益，增加；者，原因；也，是；亦，也。
【整段翻译】中古时，有被称为至人的人，他们具有淳厚的道德思想，完全掌握了养生之道，懂得阴阳调和之道，注意根据四季变化进行调节，脱离世俗，聚精会神，在天地之间游荡，视力和听力可达很远很远（八远），这些都是增加其寿命，增强其体魄的方法的原因，这种人，也可归属于真人的行列。■其次有圣人者......
【原文】其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。
【点评】此段说的是圣人的养生之道。
1、其次有圣人者，处天地之和，从八风之理：处，相处；和，和谐；从，顺从；八风，八面来风，这里特指自然界；理，规律。
2、适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心：适，适度；嗜欲，嗜好，欲望；于，对于；恚嗔，恼怒之意。
3、行不欲离于世，被服章：行，行为；不欲，不要；离，离开；世，世俗；被服，特指衣着；章，章程，这里指不特立独行，与大众无异。
4、举不欲观于俗：举，举动；不欲，同前句，不要之意；观，在这里指显示、示范、显摆之意；于，对于；世：世俗。
5、外不劳形于事：外，对外；不劳形，指不使自己的体形疲劳，意指不要干重体力活，而伤到身体；于，对于；事，指工作、劳动、事物。
6、内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功：内，对内；思想，指精神活动；之，的；患，忧患；以，把；恬，安静之意；愉，快乐之意；为，当作；务，好务，追求；以，把；自得，悠闲自在之意；为，当作；功，事情、工作、业绩、成就。
7、形体不弊，精神不散，亦可以百数：不弊，弊，害处、损害，不必，不受损害；不散，不耗散；亦，也；百数，百岁。
【整段翻译】第三，有被称之为圣人的人，他能与天地和谐相处，能顺从自然界的运行规律，有适度的欲望，不过度的生气，行为不违背众人的准则，衣着不奢华，行为举止得当不显摆，对外不使身体被事务劳累，对内不让思想有过多的忧虑，以恬静快乐为根本，以悠然自得为目的，不损害形体，不耗散精神，也可以活到百岁。■其次有贤人者......
【原文】其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
【点评】此段说的是贤人的养生之道。
1、其次有贤人者：其次，这里应该是第四的意思，继真人、至人、圣人之后，贤人排在第四位。或者可以理解，从中古时期算起，贤人排在第三位。
2、法则天地：以天地运行为法则。
3、象似日月：象，学习模仿之意；似，相类。类似。古人有仰观天文，俯查地理，中知人事之说。这句即为观日月运行之天象，来感悟人体的运行变化。根据日月的升降变化，来调整自己的身体变化。
4、辨列星辰：辨列，分辨之意；星辰，日月星辰。引申之意为，根据日月星辰的排列位置，来观察人体五脏六腑的位置。
5、逆从阴阳：阴阳，乃中医之根本。逆，违背之意；从，顺从。为什么既违背，又顺从呢？这不是矛盾吗？中医的热者寒之，寒者热之的疗法，这就是逆治；另还有热者热之，寒者寒之的治法，这就是顺治。上下句联系起来，意为，根据阴阳变化来调理身体，或逆或从。
6、分别四时：分别，辨别之意；四时，指春夏秋冬四季。
7、将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时：将从，顺从之意；合同，不是咱们平常签的合同的合同，而是当动词讲，合是指符合之意；同，相同；于道，指养生之道；极时，指时数。
【整段翻译】第四，有被称为贤人的人，他以天地变化为法则，观察日月运行之规律（来感悟人体的变化），分辨星辰的位置，根据阴阳和四季的变化来调养身体，顺从符合上古之人的养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。■本次总结
在本次文章中，岐伯重点向黄帝阐述了上古、中古时期的四种长寿之人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。其实，不管是哪种人的养生之道，都遵循了一个真理，就是天人合一。尤其是日出而作，日落而息之理。由于远古中古时期，人类文明还不发达，因此，天一黑，人就没事可干了，因此，当然除了睡觉就是睡觉了。而自从电灯发明后，人类在晚间活动的时间也就越来越长，社会节奏也就越来越快，不遵循日出而作，日落而息之规律，也不懂得一方水土养一方人的规律，也不懂得四季变化之规律（吃不应季的水果食物），个人欲望太多太强，这也就导致了现代人寿命不及远古和中古时期的人。
说到这里，可能有很多网友不理解，现代人的寿命很长啊，怎么会说缩短啊。中华人民共和国建国时，人均寿命也就50岁，而如今达到了73岁，怎么能说是寿命缩短了呢？其实，这个观点早已有之，很多人把它归结于西医的功劳。没错，随着免疫计划的实施和接生水平的提高，新生儿死亡率大幅度降低。同时，由于抗生素、抗结核等药物的普及，很多因为营养不良和过度劳累而导致的细菌感染死亡率大幅度降低，这两大块因素，使人类的寿命大大提高，这点确实不容置疑。
但是，随着人民生活水平的不断提高，以及食品添加剂的泛滥使用、环境污染、社会竞争加剧，营养过度产生的慢性病，逐渐替代了营养不良产生的疾病，比如糖尿病、心脑血管病、癌症等。人的寿命虽然延长，但生活质量却很差。很多中老年人，都需要长期靠服药来维持生命，这不叫长寿，而叫长受罪。更有甚者，很多年青人过劳死、自杀现象频发，精神压力之大，前所未有。这不能不令人深思。
大家都知道美债和欧债危机。去过欧洲旅游的人都知道，欧洲的生活节奏远没有中国这么快，社会福利高，人们更注重享受。以希腊为例，一个普通的码头工人的月薪都要2万元人民币，这在中国是不敢想向的。当希腊想接受欧元援助时，就必须要接受消减福利的现实，你想想，放到谁身上都不会干。他们能不天天游行吗？就是德国人都有很大的意见，因为作为欧洲经济的火车头，德国人一向以勤奋著称，但他们玩命工作，但投入和产出比，却不及希腊人，因此，当默克尔想去救援希腊时，德国内部也出现了极大的反对声浪。
我在这里说这些只是想说明一点，就是中国经济这三十多年高速成长，是靠中国人的玩命玩出来的，拼的是人口红利、自然资源和环境。数年后，沉重的医疗负担和逐渐消失的人口红利，将严重制约着中国经济的可持续发展能力。我说的绝对不是盛世危言，大家看看身边的80后、90后的身体素质有多差你就明白了。中国靠着低人力成本拼就的世界工厂，正在慢慢倒塌，浙江的私人经济发展也正越来越受到冲击，老板跑路之声不绝于耳，经济转型刻不容缓。
因此，政府现在已经开始意识到这个问题，放慢GDP的增长步伐，放慢社会节奏，更加注重环保和民生问题，对食品添加剂也开始重视起来，这一切措施，都是在向天人合一方向转化。要知道，全世界经济，尤其是西方经济都发展不好，只有中国经济发展快，必然会引起周边国家的羡慕嫉妒恨，中国的国际生存环境正变得越来越困难。因此，我支持国家的宏观调控政策，把前进的步伐放慢些，注重发展的质量，而非一味追求发展的速度，以使人的身心得到一个很好的平衡，只有长期坚持这样的社会发展节奏，人类的寿命和生活质量，才会得到同步增加，才能慢慢接近真人、至人、圣人、贤人的理想寿命，以尽天年。
黄帝内经的上古天真论到此就结束了，从下次开始，我们将开始精读黄帝内经的四气调神大论篇第二。重点介绍一年四季，如何根据季节的变化来养生。