整形外科专家在线咨询:078诗篇第七十八篇-“善变的人 ”的诗篇

078诗篇第七十八篇-“善变的人 ”的诗篇

诗篇第七十八篇:

78:1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。 78:2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。 78:3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。 78:4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力并他奇妙的作为，述说给后代听。 78:5 因为，他在雅各布中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的， 78:6 使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙， 78:7 好叫他们仰望　神，不忘记　神的作为，惟要守他的命令。 78:8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着　神心不诚实。 78:9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。 78:10 他们不遵守　神的约，不肯照他的律法行， 78:11 又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。 78:12 他在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。 78:13 他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。 78:14 他白日用云彩，终夜用火光引导他们。 78:15 他在旷野分裂盘石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。 78:16 他使水从盘石涌出，叫水如江河下流。 78:17 他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。 78:18 他们心中试探　神，随自己所欲的求食物， 78:19 并且妄论　神说：“　神在旷野岂能摆设筵席吗？ 78:20 他曾击打盘石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” 78:20 他曾击打盘石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” 78:21 所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各布烧起，有怒气向以色列上腾。 78:22 因为他们不信服　神，不倚赖他的救恩。 78:23 他却吩咐天空，又敞开天上的门， 78:24 降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。 78:25 各人（注：或作“人”）吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。 78:26 他领东风起在天空，又用能力引了南风来。 78:27 他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙， 78:28 落在他们的营中，在他们住处的四面。 78:29 他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的。 78:30 他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候， 78:31 神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。 78:32 虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。 78:33 因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。 78:34 他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求　神。 78:35 他们也追念　神是他们的盘石，至高的　神是他们的救赎主。 78:36 他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。 78:37 因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。 78:38 但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。 78:39 他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。 78:40 他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！ 78:41 他们再三试探　神，惹动以色列的圣者。 78:42 他们不追念他的能力（注：原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子。 78:43 他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事， 78:44 把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。 78:45 他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们。78:46 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。 78:47 他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树。 78:48 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。 78:49 他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。 78:50 他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。 78:51 在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。 78:52 他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。 78:53 他领他们稳稳妥妥的，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。 78:54 他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。 78:55 他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。 78:56 他们仍旧试探悖逆至高的　神，不守他的法度， 78:57 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。 78:58 因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。 78:59 神听见就发怒，极其憎恶以色列人， 78:60 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。 78:61 又将他的约柜（注：原文作“能力”）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。 78:62 并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。 78:63 少年人被火烧灭；处女也无喜歌。 78:64 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。 78:65 那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。 78:66 他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。 78:67 并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派， 78:68 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山； 78:69 盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。 78:70 又拣选他的仆人戴维，从羊圈中将他召来， 78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各布和自己的产业以色列。 78:72 于是，他按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们。〔亚萨的诗。〕

小引:

    本篇紧接七十七篇末节中的话并根据历史中的事实，证明其中所说神怎样“引导”他的百姓。本篇称为亚萨篇中的第七篇，也是历史篇中的第一篇，是其中最长的一篇。本篇中有几个重要信息，就是：①家长有教训儿女关于神之事的本分。②神的百姓忘记他的诫命必遭受失败。③不信的，不顺从神，是两大罪恶。④神的忿怒是可怕的。⑤人虽忘记神，神却不会忘记人。⑥疑惑的心是从悖逆神而来的。⑦不信神乃是试探神。

    第一段（一至八节）完全论到父亲教训子弟的重要。这一段可以另选题为“家庭祭坛的重要”。家长如为信徒，在家庭中应该作家中的祭司，将全家带到主面前来，并将父神所赐一切属灵的恩惠传达给他们。若是他避讳不作这事，就没有尽本分，在这件重要的事上亏欠了自己的家眷，向他们隐瞒了极宝贵的事。应该向全家传达什么呢？就是：

     （一）耶和华的美德（四节）

     （二）耶和华的能力（四节）

     （三）耶和华奇妙的作为（四节）

     （四）耶和华所设立的法度、律法（五节）

将神的事情传给后代有何目的呢？

     （－）使子弟们仰望神，他们就有盼望。

     （二）使他们不忘记神的作为，他们便会纪念神。

     （三）使他们守神的命令，他们便有顺从、爱神的心。

     （四）使他们避免顽梗、悖逆、居心不正、就向神有诚实的心，有良好的意志，有信心。

第七十八篇（善变的人 ）

（先民之顽梗）

(一)、题目：神在怒中有怜悯                    (二)、作者：可能是戴维时代的亚萨

(三)、大纲：

l、父母当向子孙述说神的作为（一至六节）         2、以色列人虽不忠心于神，神却是信实的（七至卅二节）

3、只以口舌归向神是枉然的（卅三至卅九节）       4、神既刑罚埃及也必审判以色列（四十至六十四节）

5、神在怒中有怜悯（六十五至七十二节）

(四)、中心节：“他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切寻求神。”（卅四节）

一. 善变的人（七十八1～22）:

　　本篇的篇幅很长，作者可能是戴维时代的亚萨。这是「亚萨篇」中的第七篇，也是「历史篇」的第一篇。本诗紧接上篇末节，藉历史事实带出几个重要的信息，去提醒以色列的同胞紧记历史的教训，迁善避恶。

　　1. 向子孙述说民族的历史、神的权能和奇妙的作为，教导他们遵守神的法律，是每一个以色列人不能忽略的本分（1～8）。

　　2. 虽然神是慈爱和信实可靠的真神，在历史中多次向以色列人广施恩惠，拯救他们于水火之中，帮助他们免除法老的劳役，带领他们脱离埃及之压逼（9～16）；但他们还背弃祂，拒绝相信这一位创造和拯救的真神（17～22）。

　　3. 神的可靠和人的善变恰好是一个强烈的对比。

　　4. 神弃绝重复地对祂叛逆不忠的人，但拣选和喜悦遵守祂的诫命、实行祂旨意的人。

　　今天教会的信徒（神的新选民）也应该重视自己在家庭中教导的本分。我们可以多与家人分享神在我们生命中所施行的奇妙作为，教导他们有关神的慈爱、公义、伦理标准和诫律守则，好叫他们也认识和接纳祂为生命之主。

　　在变幻无定的世代，对于善变的人来说，一位充满慈爱而永不改变的永活真神，实在是至高无上的选择和归宿。

祈祷:

　  神啊，你照自己的形像创造我们，愿你在我们之中保守这形像。

二. 可靠的神（七十八23～41 ）:

　　「耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。」（诗一四五8）

　　「耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。」（诗一○○5）

　　「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。」（诗一○三8～9）

　　从古到今，旧约到新约，神都没有改变。海可枯，石可烂，但神的慈爱却永远长存。这是旧约中神子民的经历，因此诗人异口同声的歌颂祂的慈爱。诗篇第五卷就是以这样的颂词开始的：「你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！」（诗一○七1）同样的颂歌在这诗卷重复了多次（诗一一八1，一三六1）。

　　神的爱先于我们的爱。「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）这篇诗的作者又怎样看呢？他相信神有无限的宽恕，正如主耶稣在十字架上所表现的爱和赦免一样，虽然我们冥顽不灵，祂还是藉十字架的爱，让基督在十架上张开手臂，表明祂对我们的忍耐。虽然以色列人冒犯神（19～22），但「祂还是向天空发令，命令天门开启；祂从天上赐他们粮食……使他们饱足……」（23～37，现代中文译本），因为「神怜悯祂的子民」（38）。

　　「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约壹四11）我们办得到吗？

思想:

　   神是在历史中作工的神。在你的个人历史中，祂曾为你作过甚么？

三. 善变的人（七十八42～72）:

　　诗人继续用事实去说明他在前一段的结论（40～43），他不厌其详地数说神曾经给予以色列人的帮助。首先是在埃及的奇事神迹：河水变血、苍蝇、青蛙、蝗虫、冰雹、霜雪、瘟疫、杀埃及人长子（44～51）；然后是旷野中的带领：饮食的供应、应许地的赐予、对各支派土地的分配。这一切历史都说明了神的恩典是超过我们所应有、甚至我们所期望的。

　　然而，虽然神的恩典慈爱千秋不变，但人感恩的心却像寒暑表的水银一般，时刻不定。「他们跟袓宗一样叛逆不忠；他们跟松弛的弓一样不可靠。」（57，现代中文译本）以致神发怒，加以完全弃绝（59）。

　　神固然充满仁爱，但祂也是公正无私的，赏善罚恶是祂永远不变的原则。当以法运支派悖逆，不配作圣洁的子民，祂就抛弃了在示罗的帐棚（60），遗弃了这约瑟的后裔，把以色列人敬拜的中心迁移到「所喜爱的锡安山。在那里，祂建造圣殿，高与天齐，像大地竖立，永远稳固。」（68～69，现代中文译本）

　　凡对祂忠贞的，神就会拣选他，成为自己忠诚的仆人，承担拓展天国的使命。这是永远不变的真理，从前这样，现在这样，以后也这样。

　　不变的神，善变的人，何等强烈的对比！

思想:

  　在你的个人历史中，你曾为神作过甚么？──《新旧约辅读》

四. 详解:

    第一段  父母当向子孙述说神的作为（一至八节）。

    一至二节：

神向选民启示他的律法，乃是借着他的仆人和众先知，用口将从神那里所得的信息传给选民。神希望他们留心听。神的话包括训诲、比喻和谜语。凡真虚心要领受的人必要明白（约翰七章十七节）。

    三至八节：

从父母所得神一切的真理应当传给自己的子孙，使神救恩的活水一代一代的川流不息。父母若不将神的真理和教训儿女，就算他们亏负了无穷尽的福气，正如将宝贝藏起来不“送给他们”。那么就大大的亏欠而对不住儿女了。在这些宝贝当中，有耶和华的“美德”、“能力”和“作为”。在家中述说神向他的选民所作的事，乃是荣耀神，为他作美好的见证。家中若有这样的谈论自然尊主为圣，可以避免忘记神和他一切的恩惠。这样借着家庭中的崇拜，使儿女建立敬畏神道德上好根基。家庭礼拜就是“立法度”、“设律法”、借着神的“美德”、“能力”和“作为”在子弟心中成就神的旨意。传给儿女的不仅是“所听见”的，还有自己所经历所“知道”的。父母当将自己灵性的经过，在儿女耳中作美好的见证，将他们带到“仰望神”和“守他的命令”的路上（参申命记六章四至九节，四章九至十节）。父母将儿女带到主里面，使他们避免以色列那些“顽梗”、“悖逆”、“居心不正”、“心不诚实”、“转身退后”、“不遵守神的约”、“不肯照着他的律法行”、“忘记他所行的”、“仍旧得罪他”并“心中试探神”等等不好的现象。

    第二段以色列人虽不忠心于神，神却是信实的（九至卅二节）。

    神虽然为以色列人行了各样的奇事，但是他们“仍旧得罪他”（十七节），“仍旧犯罪不信他奇妙的作为”（卅二节），这也是今日世人的大罪。信徒到危急的关头便向神呼吁，但是在平安无事时，就立刻忘记了神的救恩。第九节所论的以法莲是指以色列北部的十支派。他们远离神，所以被弃绝没有勇气作战，被亚述国掳去了。神为以色列人所作最大的事乃是将他们从埃及为奴之地救出来。信徒蒙恩得救是神以大能将他们从魔鬼的手中抢救出来。这件大事是信徒不能忘记的。许多信徒蒙恩的经过迷茫不清，因此他们一直没有清楚的见证。他们若是认清楚魔鬼是何等的厉害，自己的心是何等的败坏，世代是何等的弯曲悖谬，自己的罪是何等的重大，就必痛悔认罪，求主开恩。然后得了救恩之乐，就不容易忘记神的厚恩。但还有等信徒像以色列人一样，虽蒙了救赎，还是忘记神的作为。我们信主的有圣灵在心中帮助我们，就当与以色列人的时代大不相同了，所以我们决不可忘记神的大恩。神为着在旷野行走的以色列人有完善的预备，衣食住行均齐备，他们诚然不应该悖逆试探神。他们求食物乃是理所当然的。但是他们的罪在乎“随自己所欲”的求食物，并且“妄论神说，神在旷野岂能摆设筵席么？”他们的罪是在乎不信神，试探他，惹他的怒气发作。今天的信徒比当日的以色列人有更多神恩爱的凭据和信心的帮助，所以没有一个信徒有不信或失败的缘由。我们有整本圣经，圣灵的帮助，众信徒的交通，诸圣徒的榜样，以色列人失败的历史，这些都是我们的警戒（哥林多前书十章一至十三节）。这段经文最使我们得安慰的教训，就是以色列人虽然那样悖逆神，他还为他们“击打盘石，使水涌出，成了江河”，“敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃”，“降肉像雨在他们当中”。神虽然如此爱护他们，以色列人竟“仍旧犯罪，不信他奇妙的作为”。神虽不能不管教他们，他却不忍把他们完全丢弃。”

    第三段   只以口舌归向神是枉然的（卅三至卅九节）。

    以色列人在旷野遭遇痛苦，乃是自己不信的结果。他们若是听从乔舒亚和迦勒信心的劝告，就早已进应许之地。神向他们所要的就是“回心转意，切切的寻求神”。但是使他们得着这种态度，必须先严厉的管教他们，即击打他们。这样，他们谄媚、说谎的罪就变成“切切的寻求神”。

    第四段  神既刑罚埃及，也必审判以色列人（四十至六十四节）。

    他们到了旷野，就忘记了神在埃及所行的奇事，并且还想回埃及去，不但如此，就是进了迦南地以后还是以“偶像触动他的愤恨”。不追念神的大能，神结果“憎恶以色列人”。这是何等伤心的话！以色列人因他们的罪恶，使荣耀的神不能再忍了，就“离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚”。本篇第一段所注意的，就是不可忘记神的恩惠和能力。一定要一代一代的传说他的作为，这样就可以避免忘恩负义的罪。神为埃及人将江河变成血，却为以色列人在旷野中使“水如江河下流”。将埃及人的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给“闪电”，但是向以色列人，他“却领出自己的民如羊”，有火柱云柱引导他们的路程。向埃及人，天空降灾祸。向以色列人，天空有安慰有护庇。

    第五段  神在怒中有怜悯（六十五至七十二节）。

    虽然神暂时离开他的选民、他不能永久抛弃他们（塞缪尔记上四章十一节）。神既是爱，他的爱必催促他再向以色列人显慈爱。他怎样选了戴维牧养他的百姓，到了时候戴维的儿子主耶稣还要再来向以色列国显永远的大慈爱。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )