谈浮躁  

哲学漫步

我国是个重修养的国家，浮躁的气质历来是被批评的对象。老子说“重为轻根，静为躁君”已经堪透题意。即使农民也说“沉住气，多打粮”。

然而人们很少反过来看看浮躁的积极因素。

其实对浮躁的批评在社会上有些年了。人们都在打这只“老鼠”，但却没想想正是在浮躁的烟雾漫天飞的时候我们的经济和国力却与日俱增，一个浮躁的社会却取得了不同凡响的成绩，这不是不可思议吗？

那么，症结在哪里呢？

我以为浮躁只不过是年轻的一种表现，是一个系统处自发育成长阶段的反映。一般来说这是个青年人的专利症。我们看许多年轻人都是这样的，急功近利，风风火火，沉不下心来。老年人往往反其道而行之了。浮躁总的来说表现为不成熟，但正因为不成熟所以才有发展，有希望和未来。中国本是个有着悠久文明的国家，但中国的建设却使我们这个国家变的异常年轻起来。上世纪五十年代末的人民公社化运动，大谈超英赶美，全民大炼钢铁，急急进入共产主义，不是浮躁是什么？“文革”是浮到头了，经济也快崩溃了。改革开放的整体是务实的，社会主义初级阶段的论断就是最好的证明。但改革开放为经济发展注入了活力，是社会的经济肌体年轻了，这样处于原子运动状态的人们就浮躁起来，其实也就是经济发展在微观上具有活力的体现。人们不在安于现状了。但我们的社会改革还没有理顺，一部分人还不知道如何发展，因为无路可走，这样，象苍蝇一样乱飞乱撞也就在所难免了。那些成功的例子无不使他觉得成功要趁早。每一个人都在运动，经济的活力，人们的创造力被激发出来，有人没有成功，有人因为与现实符合而成功，但整个社会却在一个充满活力的合力当中向前发展。这也就是浮躁的社会却取得了骄人的成绩的原因。深一步讲，市场经济的整个阶段恐怕也会如此，因为我们始终处在谋事在人而成事在天的阶段。用恩格斯的话说谋事在人成事也在人的阶段那是共产主义。只有那时人们才不会被必然牵着鼻子走。浮躁也可以说是对必然没有认识，是人的一种不自由的表现。也就是说浮躁是现时的必然产物。

如果我们看看巴尔扎克《人间喜剧》中那些不择手段积极发财的新兴资产者们无不是浮躁的很，但那是他们的时代，浮躁并不影响他们成功。而巴尔扎克的时代资产阶级还处在年轻的自由竟争阶段呐。

浮躁当然不好，但我们没有必要老鼠过街——人人喊打。对于我们这个年轻的社会，你有什么法子呢？对于年轻人，我记得《菜根谈》上说“教人为善，要思起堪受”。成长是要过程的。鲁迅小说中那些被压迫得变了畸形的人物形象，比如祥林嫂何尝不塌实肯干？岂有半点浮躁？但最后却象个木头人似的眼睛在眼眶中一轮站在风雪中。这没浮躁的社会也正是中国最黑暗的时代。《红楼梦》“不敢多说一句话，不敢多行一步路”、 龚自珍的“万马齐喑究可哀”不是已透漏出即将衰亡的老大中国的沉沉死气吗？到是社会大变中的梁启超写下了《少年中国说 》。欲中国有少年，而不欲有少年特有之病症，可得乎？！

 

不知自己有多重——谈浮躁心理

 

　　有位青年作家得到一位老作家的推荐而名声大振，由此各种报刊的约稿不断，使他陷于难以招架的状态。但是他很珍惜这些报刊编辑部的关怀，不想轻易地失去联系。于是他“左右开弓”，有求必应。小说、散文、杂文、创作经验，无所不写，甚至还为一些厂家拟广告辞，为暴发户撰写发家史。这么一来，收入颇丰，没多久就跨入了先富起来的人的行列。

　　然而，伴随而来的却是作品水平的滑坡，名声的贬值。原本在小说创作中取得的成绩却被杂乱无章的各类“作品”给冲淡了，心中非常苦恼。他的一位老师一直关注着他的变化，一针见血地指出他这是浮躁的结果，是经不起名利诱惑的必然。

　　浮躁，是人在精神上的一种焦灼情绪，它是人们在人生目标不明所以的前提下，呈现的一种忙碌、浮泛、混乱无序的心理状态。现代社会是个多元化的社会，既充满着机遇与挑战，又到处有利益的诱惑。如果一个人没有一个明确的人生目标，没有为实现这个目标而矢志不移的精神，就容易被一时的利益或满足所诱惑。诸如，为获得某种眼前的利益而疏淡了人生目标的追求，不惜开辟多种捞钱的机会,如上面提到的那位青年作家为捞钱不惜败坏自己的声名；还有的不顾脸面，什么来钱就对什么感兴趣。为达到某种目的而对本职工作敷衍塞责，不择手段地弄虚作假，如有的人既舍不得名声显赫的单位，如大学、科研单位、行政机关，又不想生活得不潇洒，因而在晋职、提干时大搞外科手术，移花接木，伪造成果；还有的混学历，是为了有块敲门砖，不想花时间打磨学问，搞研究不读原著，东拼西凑，敷衍了事，“堤内损失堤外补”，不惜请客送礼来挽回学识得不足。凡此种种，说得难听一点，是既要当婊子，又想立牌坊。既不想尽职尽力地在本职工作上作出杰出成绩，还想不失时机地捞取各种各样的外快。一个人总是陷于这种焦躁不安的心境中，怎能不使浮躁心理占上风呢？

　　对于浮躁心理的调适，首先应该给自己来个客观定位，分析一下究竟自己适合干什么？舞文弄墨的人都知道一句“好的选题是成功的一半”的话。对于人的一生也几乎是如此，明确了正确的人生定位也等于获得成就的一半。这说明人生定位的重要。在定位时，一是要善于拨开社会时尚或潮流影响的云翳。在当前社会急剧变革的时期，各种时尚、潮流纷至沓来，对人产生多种的或无序的影响，很容易干扰人的选择，因此必须依照自身的兴趣、特长、爱好、实力，作出符合实际的人生定位；二是要头脑越冷静，越能进行理性的思考，越能超越物欲的横流，客观地确定自己的人生定位。当你确定了符合自身实际的人生定位之后，你就不会被其他的诱惑所左右，反而能够在自甘寂寞中把握自己的命运、理想和生活的节奏。

　　其次应该在不能确定唯一的人生定位时，对你感兴趣的东西进行筛选。譬如那位作家可以专注于小说创作，可以在散文创作中力争独标一帜，也可以像国外的“文妓”那样专事“名人”的立传。选择是多种多样的，或逐名，或趋利，你完全有绝对的自由。一旦你对其进行排队筛选，就能找到你的“最爱”。这就使你的内心欲望变得较为单纯，能使你摆脱浮躁的困惑，较为专注地去追求你想追求的东西。

　　再次应该在面对浮躁无所适从时，就采取“挂起来”的办法，改变浮躁的情境，把注意力转移到其他发明去。引渡著名诗人泰戈尔在一首诗中写道：“从你自己摆脱出来，/站在野外；/你将在你内心里，/听到大千世界的响应。/哪儿有无限的空间，/就在哪儿展翅飞翔，/置身万物间你将是自由的，/出来，到野外来吧！”从中我们不难领略到改变环境对人的情绪的重要作用。此时，你几乎陶醉于大自然的优美环境之中，你会感到心旷神怡，乐而忘忧，觉得自己和这些造化相比渺小得很，任何追名逐利的行为都不值得一提，那种“熙熙攘攘，皆为利来”的浮泛追求真是渺小得无地自容。只有明确了自我的能力、价值，干出一种事业才能无愧于这造化之功。
 

万科总裁王石谈浮躁心态

来源：中国企业家    中国管理咨询门户    日期：2011-07-28

        浮躁心态(是)现在普遍的一种存在，恨不得今天读一本书明天能马上见效，上午一句什么警句下午马上一说出去就可以得到大家的赏识，太浮躁。这是我想说的，年轻人急于求成。当然我得首先批判自己，不批判自己，(别人会说就)你不急躁(就)我们急躁，(其实)我也有急躁的时候。

　　第二个我想说的是什么呢?就是人的一生，你对未来你不大清楚。不是说我什么都看的清楚，我(也)不大清楚的。我做了很多事情，但下一步做什么呢?你不清楚的。你觉得你对自己不满足，你觉得委屈自己，你觉得你想干一番事业，这个是明确的，但其他一切都不明确。

　　原来在主流体制中，我曾经也想当官。那(事实是)你上不去(做不了高官)。我想说的是，即使我做的很不愿意做的，只要我在做，我把它做好，做个好兵非常优秀的士兵。刚当兵的时候我也想当职业军人，很快我发现绝对服从组织命令的那一套对我不大适应，(我)要追求自由追求一种想象，天马行空的怎么去当指挥军官的?但是我当时是非常好的士兵。

　　复员之后当工人，那时候我是汽车兵，汽车兵很好找工作，你可以开小车开卡车开公共汽车。我都没有选择，(而是)选择抡大锤。不是我愿意干他，因为给我的选择是你开车还是抡大锤，因为我不愿意一辈子做司机(所以)我(就)抡大锤。我抡大锤在工人里也是抡的最好，所以我们工厂里就一名工农兵学员(可以上大学)，老师傅就推荐我。推荐的学校我不喜欢的，专业我也不喜欢。但是那三年时间我没有浪费，我非常认真的学经济学，认真的学英语，当然还有专业的事情。之后，(因为我)到外贸局之前做的，自己都不满意，所以才到了深圳。

　　但是我做哪个都是非常认真负责的。到了深圳之后，我就只身闯，(这才无意中发现)前面那些都是鸡肋。

　　我现在想说的是，可能你现在不如意，你不妨降低身段，从你可能不愿意做的做起，并把它做好，再一步做好，(那么)机会一定会对你开放的。反而，就急于求成急于要进大公司进优秀公司，要马上表现要马上开始做什么什么，是不可能成(功)的。你可能说大学一毕业两年的时候，都想着当Facebook的创始人，当然不行。

　　我想说两点，第一，不能浮躁。当然我也有浮躁的时候，我也沉不住气，到现在才发现，他一定要时间积累的;第二，做不愿意做的事情，你不妨降低身份。

 

谈浮躁

我们常常听到老师不断提醒我们，生活比你想像的复杂的多。于是我们的眼光也随之变的复杂起来；我们在写作时为了尽可能地让自己笔下的人物看上去更加狡猾、聪明、老谋深算，于是把很大的精力花费在立意上，怎样表达，故事情节怎样发展，人物形象怎样设计上，而浮躁地忽略了原本可以很出彩的景物和细节描写。我们一直在文章中说着虚假的话，表现着崇高，歌唱着伟大。我们忘了写作的目的。　　我发现自己自从换了班好像比以前更浮躁了。觉得在这个班自己的成绩根本不值得一提。心里烦闷是回家坐在椅子上；精神游离到电脑上，信手打开电脑，登上某个网站；某个论坛；某个评说的话题，有的人在网上发表的帖子很有文学功底；有的人则浮躁的来了一句“顶！”就这样不了了事地表示赞同，看到这些真的有些觉得人活在世上真的有些可悲，对于别人的观点只来了一句“顶！”自己的品位、自己的风格浮躁的也被覆盖得荡然无存，就这样电脑前一个个白痴诞生了。面对这样的浮躁我也无奈的浮躁起来。　　老师让写文章，由于内心的浮躁老想着怎样把一个个华丽的词藻凑到一起来当做老师要求交作业的应付，有时交过后甚至连自己写的什么内容都想不起来了。任凭之前怎样想破了脑袋，怎样天马行空的拼凑一篇甚至文不对题的文章，现在又事不关己了。　　大把大把的把时间如流水般哗啦从我身边流过，红了桃花，黄了树叶，岁月的车轮从历史深处滚来，载着我们的人生，滚向时间的尽头。梦里的潮水一次一次涌动，打湿了干涸浮躁的心门。　　我开始懂了，人不能一味地浮躁，浮躁的过往令我懊恼不已，我们也有责任承担浮躁带给我们的后果，“对付”这样后果的方法就是我们要拿出勇气“不浮躁”。  (本内容查字典原文地址：http://www.chazidian.com/zxzuowen38075)

 

 

也谈浮躁

来源： 张凡的日志

 

  近日灾祸连连，先是桥塌路陷后是火车相撞。现在是个信息传播快捷的时代，有大事就会有舆情，在网络上谈谈自己的看法，这是件无可厚非的事情，因为宪法明确规定了人民享有言论自由嘛。可是有的人却认为这样的舆论和看法是一种浮躁。

  面对灾害时政府的应对不利必然会成为舆论声讨的对象，难道政府做了错事就不能允许别人批评了吗？确实，有些人在批评时言辞过于激烈了，表达方式不太妥当了，但是他们的出发点我相信都是好的，都希望自己生活的土地能更加安全，自己的生活能更加的美好，这样的想法错了吗？这样的想法浮躁吗？

  真正的浮躁不是舆论的沸腾，真正的浮躁是政府对政绩的盲目夸大，是部分国人对国力的盲目夸大、对国情的错误认识。是啊，动车开了、高铁修了、跨海大桥建成了，可是为了建设而建设的项目和为了速度而速度的项目，能反映国家、政府的什么实力？技术？经济？文化？不，它什么都反映不了。

  灾难过后，我们是应当反思了，反思灾难的成因。为了避免下一次灾难，请降降你浮躁的心态，看清面子工程背后的隐忧。

  胡适当年说过“多做些学问，少谈些主义”，这是在那个动荡年代助人抵御浮躁的大实话，可遗憾的是后人曲解了他，说他是个反对革命的反动文人。现在，面对一个又一个匆匆上马的工程，我们是否也应当说“多做些论证，少干些工程”这样的话呢？
从研究生被开除谈浮躁与急功近利来源：长城在线 时间：2008-10-16 09:12:11 曾志杨

    10月10日中午，华中师范大学东区一栋研究生宿舍楼前，许多同学目睹了这样一幕：该校硕士研究生贾学政，默默搬出了自己的行李――就在当日，校方正式公布了《关于取消贾学政研究生学籍的决定》。（据《荆楚网-楚天都市报》消息）

    一个在学研究生居然被处于"开除学籍"的重罚，原因就在于他犯了一个做学术的人所最不应该犯的错误：剽窃他人论文。世上最为不屑的人，就是小偷。人们常说的小偷是指偷人财物，而学术界的小偷则是指剽窃他人的学术研究成果。虽然前者偷的是财物，后者偷的是知识，但异曲同工，都在遣责之列。一个尚有才华的学子，居然利令智昏到去剽窃，原因何在。我很欣赏此篇报道中一位知名教授的点评，他指出："此类剽窃丑闻，在全国及本地的许多高校都屡有发生，其实也是浮躁、急功近利的社会风气在学术界的一种反映。"可谓是一言中的。

    因为浮躁，所以静不下心来，最终走上了剽窃的不归之路。做学问最忌讳的莫过于"浮躁"两字。司马迁是中国古代的文学家与史学家，为完成父愿，借担任史官之便，饱览皇家典籍，这就为他写下《史记》奠定了坚实的基础。但他仍觉得光有史学知识还不够，为开阔眼界，他不辞辛苦走遍了祖国的山河大川。更难能可贵的是在遭受"宫刑"的屈辱下，忍辱负重地完成了名标青史的一代巨著。《史记》记载了上下数千年的历史，但字数仅五十余万言。写人，则廖廖数言，人物便跌然纸上；记事，则言简意赅，事情本末一目了然。古人做学问是如此严谨，也正因为能静下心来，潜心研究，方能在学术上有所建树。

    因为急功近利，所以寻求捷径，想不劳而获一举成名。从报道中看，贾学政热衷于参加一些比赛之类的活动，并由此而给他带来了荣誉。但他却恰恰不明白，做学问当以本职为主。副业太多，兼职太多，必然影响了学业。但为贪图虚名，不甘寂寞的他采取剽窃手段，以期一举成名。学术的研究，历来靠的是勤奋与努力，要想弄虚作假以成名，只能是事与愿违，如今既误了自己的前途，又累及母校，岂不是一失足成万古恨。

    贾学政的剽窃事件具有一定的警示作用。在当今物欲横流的时代，浮躁与急功近利这一社会不正之风也正在向教育界乃至学术界袭来，此风不改，将是我们社会的一大悲哀。前不久，诺贝尔奖颁布，有人感慨：为什么中国出不了诺贝尔奖获得者。我想其中的原因很多，而浮躁与急功近利应该也是其中的一个原因吧？ 责任编辑：李红霞 

看商业营销手段谈浮躁的社会

细心的你去商城走一圈，或者认真体验一下一天的购物行为，你会发现商家的招术真的很多，但大抵上都是忽悠人，我个人对此做了一翻总结。

      第一种：标价太离谱，打折回原形。一双鞋子，或者一件衣服，标价1000元，来个全场3折，成交价还是300元。为什么不干脆标价300元？这不是折腾吗？搞得还要算一下到底多少钱，商家把消费者当着什么啦？在商家眼里，消费者好像很虚荣，以为人家买回去炫耀说这是1000元的衣服哦，高档得不得了，又以为消费者很爱占便宜，内心想，这下省了700元，真合算。总之，消费者很弱智。这种抛高价格后打折的，我内心十分鄙视。
   

        第二种：买300送100，让你没完没了地买。全场的服装都很贵，全是虚价，当你买了一件时，大概280元，服务员叫你再买点就能送100了，这时你去找时，根本没有20元的东西，再买一条裤子也得200元，结账时发现，380元的货在手里怎么都不值。这也是消费陷阱，把消费者当弱智的，抓住了消费者爱占便宜的心思，其实商家早就设计好了，绝对不可能让你真的买到300的货送100的，在他们设计中起码是买够500元的货才会送100，这时他们已经赚取暴利了。

      第三种：积分有奖。买得多，积分多，以后有优惠。这就是捆绑消费者，为了不浪费积分，消费者总想回头去消费掉，可是每次消费都消费不掉，越陷越深。更有商家把你积分不当回事，换取时都是劣质产品，或者一些没有价值的猫啊狗啊的小玩具。这也是一种把消费者当弱智的促销方法。

         还有许许多多，第二杯半价，明知道第一杯喝饱了大部分人不愿意喝第二杯还来这套，为什么不直接标价减去一半？坑爹啊！

         女性网购梦芭莎注册送惊喜，轻松得100元，这是广告里说的，但是下面加一句不说的话：限每天的前1000位。这是坑妈啊！谁知道自己是不是前100位啊？

        这些绕着圈子做的营销手段，都是建立在消费者弱智，自私，贪婪的人性弱点上的。为什么不肯直接点？你愿意销售的底价是多少就标多少。为什么做不到？

     一个巴掌是拍不响的，有这样的消费者就有这样的商家，有这样的商家也就有这样的消费者。忽悠来忽悠去，总结一个词：浮躁！

     其实最早标价高出低售是源于腐败，当官员去消费时，一律按高价开发票，付钱时按底价，报销时按发票价，于是这个东西就传播开来。德国麦德龙不愿意这么干，所以在中国总是碰壁，店铺扩张速度拼不过沃尔玛。开始我比较欣赏麦德龙的，一是一，二是二，没有量大从优，也没有什么高开价低打折的。后来发现麦德龙也被同化了，德国这个国家是很有个性的民族，到了中国也会变味。

      这种浮躁的商业文化折射的是整个社会的浮躁，到处是欺骗，到处是虚荣，到处是自私，到处是贪婪。所以，我们这个国家房价高的离谱，山寨货多得离谱，没钱的充有钱的充得离谱。官员贪污，商人投机倒把，民众得过且过。

      还我们这个社会一份清静。一定要整治这个浮躁的商业文化，从禁止一切忽悠人的营销手段开始。让商家不要挖空心思忽悠人，静下心做好产品质量。

 

浅谈浮躁文化对社会发展的影响

作者：李穆

    浮躁文化是以表面语言或浮夸文字形式出现的一种文化，并且具有明显的社会性、时效性。自五.四运动以来，它对推动我国社会进步起到过积极的作用。因此，对浮躁文化的研究很有必要。现就浮躁文化对社会所产生的作用和影响，谈点个人的肤浅体会。

    一、浮躁文化的社会特性

    为什么提浮躁文化的社会特性？文化不仅仅是浮躁文化有它的社会特性，可以说所有的文化都有它的社会特性，只是它的社会价值和社会影响不同，人们对它的认识有大小区别而已。另一个是对它有没有名称定义，就象对一个人的认识一样，天天见面，由于不知道他的名字,还是不知道他是谁。当人和名字能构结合在一起的时候，这才恍然大悟。浮躁文化就是处在社会变革中产生的一种特有文化，所以它的社会性特别强。我国的浮躁文化起源于1919年的5.4运动，对外反对侵略，对内反对封建统治，它举起“民主”、“科学”的两面旗帜，影响深远，它对对推动我国社会进步产生了积极的作用。浮躁文化就是在这样一个历史条件下出现的。那时我国正处在封建社会，除了用武器的士兵对敌人有凶杀的斗志外，其他的百姓就是羔羊一样，任人宰割。连说话的声音都不能大，否则就是大不敬。轻则训示，重则棍棒惩罚。突然间喊声震天，拳头挥舞，不亚于一颗原了弹的威力。这场浮躁文化第一次唤醒了多年沉睡的中国人民。从此，人们嚐到了浮躁文化不但是对外，而且对内也是一种很好的无硝烟的武器。它给封建社会有力的打击，并且对推翻一个阶级产生了无比的威力。在那个年代起到了没有比这更好的社会效果。正是这种文化所产生的威力效应，自五.四运动以来，这种文化不但得到了人们的认可，而且还被人们所接受。正因为如此，我国曾经利用这种特有的武器开展了“打土豪分田地”的土改运动，为推翻旧制度，建立新政权建立了不朽的功勋。随着社会的进步，人们把这种浮躁文化当作一种武器，特别在社会发展的建设时期，没有比这更好的武器，既可以节约武器弹药，又可以节约军费支出，更重要的可以避免不必要的人员伤亡。在当时的社会确实起到了推动社会进步的作用。

    二、现时浮躁文化的主要表形式

    1、口诛笔伐的声讨
    浮躁文化在不同的社会时期，所产生作用就各不相同。当这种浮躁文化又被应用在社会主义建设时期的今天，就不适应了。例如用在20世纪50年代后期的“反右”和60年代中期的“文化大革命”。从它的积极作用变成了今天阻碍社会进步的一大障碍。

    2、 念在口边    掛在墙上
    在大抓经济建设的今天，竟然还有人把浮躁文化变着手法用于现在的经经济建设上。现在的谎报数据、伪造政绩，政策口头讲、制度墙头掛、文件用柜装、法律本本购；任务会一开、工作已安排，报纸一公布，人人都知道，电视一宣传，个个都晓得。事实上就是起了个宣传作用，到底实际工作如何？就不得而知了。这些浮于水面的作风，已经严重影响了党和国家的政令畅通。现在是喊口号的人多，做实事的少，政策就是难落实。加上现在文化宣传制作的先进，每一项工作都用华丽的宣传窗表露在检查者面前，你说他没做工作，展现在你眼前的可是事实，你能否定吗？特别严重的是，有些人对这种作风不但不加以否定，反而还认为正常得很，说什么没有口头宣传行动，哪来的具体落实。把表面行动和口号当作实际操作行为来认可，表面行为掩盖一切。所以就出现了埋头苦干的不如不干的，具体抓落实的不如喊口号的。这种工作作风不是出现在个别地方，而是普遍存在。正是这种务虚不务实的工作作风，才是造成问题成堆，政策难以落实的主要原因。现在政府部门工作人员的头脑中，想的不是真抓实干，而是能推则推，能拖则拖，能放则放，能抵则抵。

    3、政策和对策相互对抗
    现在对上级的政策、法令不是坚决贯彻执行，而是绕圈子应付了事，这就是现在老百姓中流行的“上有政策下有对策”的真实写照。例如：公务员的普法教育考试,从来就不学法,有的试卷还自己抄一遍,有的连抄都是别人代替的,象这样的应付事例,可以说是不胜枚举。今年岳阳市推行的干部有位无为问责制，就是针对那些浮在水面的官员制定的一系列管理方法。对于市级领导来讲，确实想做点事情。但这个问责制到底能问多少人？因为这部份人大有人在，现在行政岗位上应问责的干部不下70%，但实际问倒的又有几个。谈体会走过场又成了这个问责制的一大对策，可以说是一种形式罢了。一个领导岗位，所要承担的责任是什么？义务又是什么？难道他不清楚，如果连这一点都不懂，那你作为上级领导又为什么要安排他到那个岗位呢？你能敢于承担自己应该承担的责任吗？象这样的机关不是一个两个，而是普遍存在，作为领导要有敢于站出来承担自己那一份责任的勇气，那就什么事情都好办了，假若没有这种勇气，这个问责制又是一个口号。1990年我调到一家药店负责，由于药物的质量问题，三年多来连证都没有办好,并且还状告主管部门。为了处理好这件事，我调到那里不到十天，就从自身找原因着手查问题，经过深入实际调查结果表明，原因是药品质量过不了关。既然是本身的问题，为什么还要去告别人，不首先检讨自己呢？你作为领导，要有敢于承担责任的勇气，为了解决这个问题，我就下决心，一次性就清理烧毁近二万多元的药材。自己替他人受过，承担管理不善的责任，赔偿损失5%的罚款，直接责任人承担10%，所有工作人员都相应承担了赔偿责任。正是这种不怕承认错误的行为，为以后的工作打下了基础。该药店从那以后起，业务呈直线上升，一时成了岳阳市最具影响的药店。如果没有这种自责精神，再好的管理方法也落不到实处。我们现在的干部任用，不是民主选举的，都是由组织部门安排的，这就存在着连带关系，如果有谁能站出来，承担自己用人不当的责任，那么这个问责制就可以问下去了，否则就谁也问不下去。要把工作抓落实，首先就要从浮躁文化抓起，要彻底改变浮躁文化带来的影响。由于浮躁文化的毒害，不仅仅是岳阳的问责制问不下去，它已经影响到了全社会的每个角落，整个工作都是言行难一致。社会处在一个有法难依，有令难行，有禁难止这样一个三难的状态下。

    4、模式管理    照本宣科
    医疗改革是一个最突出的例子，是全国老百姓最关注的一个切身利益的问题。明知这是一个关系到国计民生的大问题，为什么不考虑人们的承受能力呢？将医疗服务行业推行市场化，这个医疗市场就是浮躁文化的结晶。为什么这样说呢？从网上对医疗改革的意见来看，大家谈的是一个调，原来谈的都是市场，现在谈的就是医药分家。医药分家能解决实际问题吗？我肯定地回答各位，这是绝对不可能的。原因是医药分家是一种表面现象，形式上分开了，在实际工作中医药之间可以相互勾结吗？我说完全有可能。因此，不是从根本上解决医改问题的建议不如不提。反而还扰乱了人们的思想。医改的根本问题在哪里？主要是医疗定位的错误，医疗不应定为市场。市场是什么？市场是经营场所，经营场所不计算成本不谋利，还叫什么经营？所以政府的定位就是要医院赚钱，医院又为什么不赚钱呢？不赚是错误的，赚才是对的。如果把医疗推向社会，利用社会的资本来创办医疗机构，满足人民就医的要求，这才符合社会发展的规律。可见我们的政策制定者就没有深思熟虑，认为市场经济一切都要进入市场，就没有考虑行业性质这一特殊性，否则就不会把医疗这个服务行业也推向市场。因为市场经营的是商品，医院接待的是病人，不能把病人交给医院去经营，医院只能履行治病救人的义务，他是没有任何价钱可讲的，这是谁都清楚的道理，为什么到了我们政府职能部门就不清楚了呢？把人当作商品交给医院经营，那么《宪法》赋予人民的人权和尊严到哪里去了？人格又谁来保护。这种只凭一时兴趣的决策不但伤害了全国人民的心，重要的是拉开了政府和人民的距离。连西方国家都是政府承担的医疗，在社会主义的中国还把它推向市场，不知西方国家如何来认识中国这一作法？真有使人百思不得其解的感觉。只有从浮躁文化这个角度去认识它的做法，不然无法去解释医疗为什么会推向市场的原因。
    针对浮躁文化的现状，笔者认为必须解决以下几个问题：

    1、要改形式主义为行动计划  
    现在是抓经济发展的年代，不是口诛笔伐的年代，喊在口头，掛在墙上的形式必须取消。要象商家一样，把摆在商场的商品送到千家万户。政府部门要把党和政府的温暖送到老百姓的心中，帮助老百姓致富，为百姓排忧解难，这就是行动的具体体现。

    2、要改看报表数椐为只认事后的结果
    只讲结果，不看过程，这就是经济规则。现在不是战争年代，也不是斗私批修的岁月，现在是抓经济发展的大好时期。因此，经济不能用虚假数字来满足个别人的虚荣心，要看老百姓得的实惠。所以，破除格子文字游戏，是实现经济腾飞的重要保证。

    3、要改本本主义为因地制宜
    照本宣科当然是件容易的事，因地制宜要动脑伤神。由于各地环境、习俗、自然资源等不同，我们在制定政策时不能搞一刀切，必须因地制宜，只有这样才能杜绝劳民伤财，真正为民办实事。我们政府有些官员为了应付检查，专门干些不讲道理的事来，那种挖掉松树栽果树，挖掉果树栽楠竹，拆除围墙糊纸墙的瞎指挥，不是一个地方的问题，可以说是一个普遍存在的问题。建议在抓经济建设这个年代再也不要折腾了，人民已经无法再折腾下去了。从现在起必须脚踏实地办实事，不能死搬硬套照本宣。

    4、要改对策为献策
    做老实人，办老实事，这是中国人民的传统美德。要找回失落的中国传统文化，要把忠于国家和人民的精神找回。只有找回了自我，才能为国献计献策。必须改掉那种浮躁文化的坏习气，特别是我们的公务员，对政府的政策、决定、法律等等都必须无条件地执行，不能从中想对策应付阻碍它的贯彻执行，这是一个公务员应尽的职责和义务。

    5、要改崇拜浮躁文化为杜绝浮躁文化的危害
    充分认识浮躁 文化的时代性和社会性，不能盲目追求它的有效作用。浮躁文化用它来推翻一个阶级，建立一个新政权确实有它的价值和作用。但是在社会经济建设时期，就要认识它不利的一面。因此，要区分政治需要与经济需要的特性。在经济建设时期,把杜绝浮躁文化作为改变机关作风的重点来抓。从思想上来一个彻底的认识，认识它的危害性和浮躁性。为建立一个求真、务实、诚信、实在的良性循环社会而共同努力。