阿閦佛

　　   

阿閦佛

【阿閦佛】为不动如来，对应的罗马拼音为Aksobhya，意思为“不动”，因菩提心坚定不动如山，故名为“不动”，有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时，在大目如来（或译为广目如来）前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是佛陀说的根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国”。 　　很多人看到这往生见佛的条件，都知难而退，其实众生是不可以少福德往生任何净土的，我们只有恒守十善，修六度，持大悲平等心而行梵行，才能与净土相应，否则终生念佛，而贪嗔痴不减的人，眼里的净土也成秽土，众彺临终时佛陀也无可奈何。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。 　　   

敦煌壁画 阿閦佛

网上通行地说阿閦菩萨受“大日如来”教化成佛。但是，这里的大日如来明显是“大目如来”的讹改。早期后汉支娄迦谶译的《佛说阿閦佛国经》中做“大目如来”，后来唐代菩提留志同本异译的《大宝积经·不动如来会》中做“广目如来”。所以五方佛之说是后人伪造的，而五佛部是存在的，分别是“佛部、莲花部、金刚部、宝部、事业部”，为什么呢？因楞严咒的译义中有说到，有兴趣的同修可以探讨罗马拼音改写的真言可知，这些部也只为度化众生而巧妙设名的，而文字假名本无不存在。又《五千五百佛名神咒除障灭罪经》中提到作日如来、日如来、伏日如来、日光明如来、日光如来等，带“毗卢遮那（义为光明遍照）”四字的如来名号也很多，却没被密宗尊为最高的“大日如来”，应注意诸佛名号中很多也只是一个“大”字的区别，诸位应知，这是种天大的玩笑，但密宗并不是全都是糟粕，不要全盘否认。 　　有人说真言的义不能译，这里要说明一点是，当时古印度就是用梵文的，佛弟子乃至一般人都知道真言的意思，众生口里心里一念真言，佛陀就能遥知。而后世大师怕众生对咒语的意思产生疑问而没信心，所以才不译，正如文殊菩萨所言：佛境界无有文字语言，因文字而有言说，有言说则有争议，有争议则生烦恼。而且猜词意、斟酌用字是用汉语人的最大毛病。其实具有无穷尽福德的佛菩萨说的真言才有大威力，如《佛说福力太子因缘经》所说，太子（释尊前身）因有福力，七宝随其喜好而现，经过贫地，五谷因其福而丰登，断足因其福而愈合。只要太子一个念头、一句话，就可实现任何善愿。望大家知修行的根本在于何处，也不要随便说“一切声皆是陀罗尼”的话。 　　而且过去阿閦菩萨说过，愿少善根者，闻我名号而欢喜，可处于我界女人胎中而生。所以往生于妙喜世界并不比生于极乐世界难，诸佛平等故，但经中说不能以少福得闻此佛名号。 　　阿閦如来灭除重罪陀罗尼： 　　拿摩 巴嘎哇帝 阿触比呀 达他嘎达呀 　　拿摩：皈依 巴嘎哇帝：世尊 阿触（chu,第四声）比呀：菩提心坚定不动如山，故为”不动“，还有无嗔恚之意 　　达他嘎达呀：如来 　　达（尼呀）他 嘎嘎尼 嘎嘎尼 路佳尼 路佳尼 朵卢杂尼 朵卢杂尼 　　嘎嘎尼：虚空 路佳尼：慧光遍照 朵路杂尼：破坏 　　达拉萨尼 达拉萨尼 钵拉帝哈那 钵拉帝哈那 萨瓦嘎马 　　达拉萨尼:怖畏 钵拉帝哈那:障碍 萨瓦：一切 嘎马;业 　　钵蓝、钵拉、钵美 (司哇)哈 　　钵蓝（钵拉）：护持，即护恶不犯、持善不弃 （司哇）哈：成就 　　“拉”应该用升调读,最好是发弹舌音。弹舌音：舌头不要卷，轻微抬起来，触及部分上牙龈，放松，借发音呼出来的气流，吹弹舌头表面。 　　“谜”在此处是形声字，读“mei”，所以注为“美”，它的意思是“我”. 　　这里最后的“钵美”，其实是“钵蓝（钵拉）、美”连读而成的，有不同的版本在“美”前加念“覩（du）”,这“覩（du）”是“于”的意思。表达“护持、护持、护持于我，成就”的意思，事实上“覩”字可不读，因只是句子格式变了，意思不变。 　　陀罗尼参考原经： 　　拔济苦难陀罗尼经(一名胜福往生净土经) 　　乾隆大藏经 大乘单译经 唐三藏法师玄奘奉诏译 　　如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无央数声闻菩萨摩诃萨俱，及诸天人阿素洛等无量大众，前后围绕。 　　尔时，众中有一菩萨，名不可说功德庄严，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：世尊，今此世界，无量有情，烦恼因缘，造诸恶业，当堕地狱、饿鬼、傍生，或天人中，受诸剧苦，唯愿哀愍，方便拔济。 　　佛言：善男子，善哉善哉，汝能哀愍一切有情，作如是请，谛听谛听，吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子，有佛世尊，名为不动如来应正等觉，为欲利乐诸有情故，说陀罗尼令众诵念，陀罗尼曰： 　　羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃。 　　若有善男子、善女人，至诚敬礼不动如来应正等觉，受持此咒，先所造作五无间业、四重十恶，毁诸圣贤、谤正法罪，皆悉除灭，临命终时，彼不动佛与诸菩萨来现其前，赞叹慰喻，令其欢喜，复告之言：今来迎汝，应随我往所从佛国。彼命终已，决定往生不动如来清净佛土。 　　善男子，复有世尊，名灭恶趣王如来应正等觉，为欲利乐诸有情故，说陀罗尼令众诵念，陀罗尼曰： 　　输达泥输达泥　萨缚播波毗输达泥　戍睇毗戍睇　萨缚羯莫毗戍睇　莎诃。 　　若有善男子、善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处，得丈夫身。具足诸根，深信因果。善诸技术，妙解诸论。好行惠施，厌舍诸欲。不造恶业，离诸危怖。具正命慧，众所爱重。常近善友，恒闻正法。求菩提心，曾无暂舍。以诸功德，而自庄严。具善律仪，怖诸恶业。恒无匮乏，调柔乐静。于天人中，常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸。常愿利乐一切有情。诸所修行，非专自利。在所生处，常得见佛。护持正法，预贤圣众。 　　时，薄伽梵说此经已，声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。