如何提高淘宝店铺的销量:几种流亡

荷马无家可归，但丁离乡背井，李白和杜甫流离颠沛。遭到放逐的，是称作情人的卢克莱修，海涅也这样，连布莱希特也逃往了丹麦的茅舍。移民是移民，这里指的是被迫的流亡者。外在和内在的流亡者。就精神而言，有人本来就是流亡者，陌生者，无家可归者，是缺席在此者，是存在意义上的被放逐者或自我放逐者。身体和地理的流亡，精神和思想的流亡，本体和存在意义上的流亡。     有人误以为流亡是短暂的。别往墙上敲钉子，外套就搁在椅子上,何必做四天打算，你明日便能返乡。             对已知的恐惧，对未知的已知的恐惧。因恐惧的已知结果，而做出改变。恐惧的结果已经显现，没有对策。恐惧的个体为了寻找摆脱恐惧的对策，于是有了对策，对策对个体摆脱恐惧又多重意义。逻辑是个体为了心安而发生的推理，是人理解恐惧的手段，也是人摆脱恐惧的构思，是人抗争恐惧的心里暗示。     为恐惧寻找对策，是人的本能，人在不断与困境的斗争中提高对抗的能力。如果环境发生突变，个体的人的积累的抗击能力却经常无法应付。  人必须为恐惧寻找快速的应对方案，解决恐惧或者隐藏恐惧，延迟恐惧。有时就是个找个说法的哲学。语言的差异，回避的难易，找台阶的难易。   人是什么？这是对不能，主体的研究，如何解决恐惧，这是复杂性。有机性，机制是应对恐惧的手段，也是躲避恐惧的手段。存在即合理，第一个机制是神学，可以暂时躲避的，就是合理的。可以暂时过得去，对于个人来说，就是科学的，是真理。                             真理的第一要义就是处理恐惧的机制。      恐惧的组织性和社会性。组织的意义在于告知个体，你加入组织的价值是可以解放人类，或可以发财，有前途，或成功，人生的安全性。   恐惧的个体在什么地方形成对社会性及社会性的观念的依赖，它的真理的意义，时间性。      不能达到，或不能避免是能指一切的恐惧，由此形成机制，真理，宗教。组织和社会性观念是迎合了能指的恐惧。在中国，关系在起步阶段就代替了组织和观念的意义，去迎合消除个人的恐惧，迅速压制了宗教的意义。              :学术是被叙述的事物，和叙述者没有关系，只会和其他个体形成相遇或显现，或又一次虚伪的言语，或成为另一个个体的叙述工具，这是逻辑的语言。在一定空间里，它就是观念的魔术。         任何的个体无意识在行进的过程中都离不开虚伪的言语，逻辑的语言，魔幻的观念。以逻辑的语言把握个体无意识，却忘记了自己的恐惧，这是弗洛伊德。以虚伪的言语和逻辑的语言搭建了个体无意识的存在结构，无视行进过程中的偶然显现，较少把握恐惧和观念的不可控，这就是拉康。                叙述某种文化观念，如太监文化，多叙述文化背后的形成机制。也许是机制的叙述有问题，也许是对背后的前提性确认出了问题，是否机制的问题不在背后，在前面。当出现了一些新的元素，构建了一个新的组织关系，新的人与组织的关系，新的人与观念的关系，几乎构成了新的空间，那个被描述的机制突然没了。                   五四前后，一批30岁的年轻人进入了大学，这是一个新空间。旧学的知识分子在角落里哭泣。一个思想阵地形成，又一类组织被构建。有一天，大学和以前的私塾一样，躲在角落里唏嘘。旧学和失败画上了等号，输不起的恐惧让每个人都抛弃了旧学。战斗不止是更换了目标，也更换了空间。                    康德有恐惧，康德哲学却不会有——字面上不会有。顺着哲学家的语言去想，自己就会被哲学化掉。让哲学家的语言和生活交互，才能发现恐惧。恐惧是意识的，混沌的。虚伪是语言的，文字的，也是哲学的真理和存在。二者有相遇。以文字再次拷问个体的生活，渐渐的接近观念和组织。现在比较理解语言的转向了                 理性和虚伪的纠缠中，虚伪永远是胜利者。对个体而言，本能的利己叙述大多选择虚伪。而以理性思考集体，思考观念时，不管控自己的理性叙述则是无效的，无意义的，只会以理性的观念侵犯个体，这时的理性一旦脱离个体的角度，就成为独立于任何人的铀235，力量巨大，方向不明。                  一个政治领袖说艺术家要创造高水平的文艺作品。此叙述对政治家个体而言，具备摆脱羁绊，向正确进步，部分控制恐惧的真理性。这个叙述对普通的个体而言，如果对自己的位置来说，也是将道理的。换一个比喻，如果理性的思考会否定自己，放大恐惧，虚伪是可以安慰自己的真理。这是把我设想为他人的讲道理。                        惧的本能对策和讲道理接近，对破解恐惧的机制则关系人的理解，与逻辑相近，应对恐惧的艺术又类比为疯癫，相遇，残酷，自我。集体和模糊的恐惧是观念的范畴，个体的恐惧和观念的恐惧会衍生无限的复杂性。恐惧的暂时摆脱和控制显现了真理的局部真实，存在，恐惧的集体描述已成为对个体的高级魔术。                       恐惧的个体躲避能够依赖神学，恐惧的集体感觉更多与观念的解释有关。明确，清晰的不平等容易表述，朦胧，模糊的不平等只能借助观念。把个体的恐惧希望升华为集体的困境，以普遍的解释来叙述个体感受的集体困境，这就是现代性的概念。从旧的词根诞生出新的普遍性词汇：民主，群众，，正义，自由，平等。