互联网教育k12是什么:《读者》2010-3　意林

不抓老鼠的猫鼬
文/余 华
夏威夷鼠患成灾，但灭鼠效果很差，贾德博士向当局建议：“对自然的问题，应该用自然的方法。”
“什么方法呢？”有人问。
“老鼠为什么会繁殖得这么快？”
“因为没有天敌。”
“没有天敌，就给它找个天敌。老鼠的天敌是什么？”
“猫！但家猫很难对付蔗田里的老鼠。”
“所以我们要找到比猫更强的天敌。这个天敌要符合下面的条件 :一要有快速适应新环境的能力，二要有很强的侵略性，三要有高度的繁殖力。最重要的，它要喜欢吃老鼠。”
“去哪里找这种动物？”
贾德的助理提着一个大笼子走进来说：“就是它！它叫猫鼬，准确地说是叫印第安猫鼬。它够凶，够猛，眼镜蛇都不是它的对手，捉老鼠就太简单了。”
助理把三只老鼠放进笼子，只见猫鼬三两下就把老鼠干掉了。
大家拍手叫好，于是，大批的猫鼬被送到夏威夷各岛放生。结果呢？老鼠不但没死，猫鼬也变成大问题。怎么回事？原来老鼠是夜行动物，晚上出来搞破坏。而猫鼬却是日行动物，白天出来打猎，晚上呼呼大睡。它们虽是天敌，但就是碰不到一块儿。当地的野生鸡种、野生鸟类却被它杀掉一批。
问对了问题，并不代表得到了解决的方案。有时候，答案和问题不在同一条直线上。

会救人的鱼
文/沈岳明
在老挝境内的媚公河里，生活着一种会救人的鱼。
这种鱼长约50厘米，身形呈大刀状，背鳍柔软，尾巴扁平。一旦发现有人落水或者船只遇难，这种鱼便会立即用尾巴拍击水面，“通知”同伴集合，然后成群结队地游向落水者，用它们的身躯及时将落水的人或船只托出水面，并向岸边游去，直到人脱险才悄然离去。当地人根据这种鱼的特点，称它们为“救人鱼”。
于是，当地渔民便有了个约定俗成的规矩，就是从来不捕食救人鱼，就算误捕了救人鱼，也会及时放生。但因为救人鱼的味道十分鲜美，其经济价值十分可观，还是有人偷偷地捕捞救人鱼。
有个叫索朗的人，在一个漆黑的夜晚，假装落水遇难，等救人鱼将他送上岸后准备离去时，他便将早已准备好的渔网撒向救人鱼！尝到了甜头的索朗，从此白天躺在家里睡大觉，晚上则假装落水，诱捕救人鱼！
因为只需要救他一个人，救人鱼只出动很少便能将他救上岸，索朗觉得以这样赚钱太慢了。如果能一下子出动十几个或者更多的人，那么救人鱼一定会出动得更多，他的收获也会更在，如果运气好，他一夜之间便能成为富翁！因为捕捞救人鱼是一件让人们不齿的事，要找来那么多人肯定是不可能的。最后，索朗想了一个办法，那就是扎很多草人，趁着夜色全部推入水中。
索朗跟那些草人一起落入水中。不久，他便看到了一大群救人鱼一边不断地用尾巴拍打水面，一边向他落水的方向游了过来，索朗兴奋得差点大叫起来：我要发财了！但还没等他叫出声来，便发现自己的腿抽筋了。
索朗连喝了几口水，他一边尽力向岸边游，一边大喊：“救命啊！”可是，因为是在晚上，渔民都在村子里睡觉，所以没人听得到他的呼救声。救人鱼可不管他怎样叫喊，因为它们都在忙着“救人”呢，当救人鱼将一船的草人都推上岸后，索朗已经沉入了河底！
这是个在老挝民间流传了许多年的故事，老人们总是用这个故事来教育孩子们：那些贪婪的人，尽管也能侥幸获利，但最终一定会被贪欲葬送！

请客
文/谢志强
一休禅师来到将军府，门卫挡住他不准他进去。一休说将军请他吃斋。可门卫不屑地打量了一下他——他衣服褴褛邋遢，身上还散发出难闻的气味。门卫像驱赶野狗一样，挥手说：离远点。
一休便返回，换了一件簇新的袈裟再次登门，门卫没有为难他，立刻放他进去了。
一休和将军面对面坐着用斋。将军发现，一休禅师并不往嘴里送斋，而是不住地往衣袖里装。
将军很疑惑，便问：师父，你这是替家人和学僧带菜吧？请您只管享用，我叫厨师再多烧些送去就是了。
一休禅师说：你口口声声叫我师父，可你今天是请衣服用斋。
将军说：师父真幽默，我确实是请师父用斋呀。
一休禅师说：我第一次登门，穿了件破旧的法衣，门卫不准我进门，我只得回寺套了件新做的袈裟，门卫很客气地放我进来了。
将军说：门卫大概还不知我已拜您为师了，这样对待您，回头我处罚他。
一休禅师说；不必了，怪我无知，没遵守将军府的规矩，我只是以为，穿旧衣和穿新衣，我就被看成两个不同的人，窃以为你请客是在请衣服，我忍不住就让衣服用斋了。
将军说：师父，弟子惭愧。

做人
文/易中天
中国人认为，人不是天生的，而是人自己“做”出来的。一个人，无论他先天素质如何，也无论他高矮胖瘦、贵贱贤愚，如果不会做人，也就不能算做是人。所以，历史上常有虐待俘虏和囚犯的事例，而且其所受待遇，往往竟至于“牛马不如”“猪狗不如”，就因为这里隐含着一个逻辑上的前提：既然你不会做人，就休怪我不把你当人。
然而，做人又是何其难也！比方说，一个人在单位里，是应该表现好一些呢，还是应该差一些？这很难选择。表现不好要被批评，太好又遭嫉妒，不好不坏，甘居中游，则又可能被视为平庸。又比如，你对某人某事某问题有看法，开会或别人来征求意见时，是说还是不说？说，是“锋芒太露”；不说，是“城府太深”；私下里说则是“两面三刀”。再比如，有人托了人情来求你，要办—件极难的事，是答应好呢，还是不答应好？答应了办不成是“骗人”，不答应又好像“不给面子”，实情相告是“推托”，含糊其辞又会被视为“滑头”。诸如此类的事，在生活中可谓不胜枚举。因此，当中国人感到“左右为难” “里外不是人”时，便会感叹：“做人真难！ ”
做人之所以如此之难，根本的原因，就在于这“人”原本不是自己要做，也不是为自己而做，而是为别人而做的。

《读者》2010-3