爱字刺激你一生
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楷体
六神
六欲
女人曾经、现在，还有将来，为一个字在追求，一直想追到手，追到心里头，追呀追，始终摸不着头绪。男人也有这种精神，也有这种激情。于是大家不说，就在拼命的追逐，好像越追越有感觉，越追越有谱，越追越烦恼，越追越沧桑，但是遇到了还在追，不停下来好像就是不得不追的原则。既然为这一个字，你如若做到真得太值得了，如若没做好，自然没有做到，所以你自然很艰苦，感觉当然苍白无力了。那究竟又是为了什么呢？
或许我们知道，“天有三宝，日月星；人有三宝，精气神。”。告诉我们什么呢？告诉了我们“定律和规律”的关系、价值和意义。既然如此，一定对的。我原来只知道“天”字，但不知道它是什么意思，这个问题困了我很久，才有了认识上的答案。天，乃为“二人”之意，二人寓意为爱人，爱人指的是两个异性人，爱人在一起会有什么事儿呢？就是一个字“爱”。所以，有云：男人似太阳，有阳刚之气，之火，实为以日当头，常说这一天怎么过或今日怎么过。女人似月亮，有阴晴圆缺，为之水，为阴有道，以月当论，如月子，月经，女人常说这个月怎么过呀！而“星”指的是儿孙满堂，期许像星星一样灿烂无比。人，是男人和女人。男女都有精，都有气，才有神。东汉哲学家王充说“天地合气，万物自生”。故而，人的“精气”乃为生命之元，谓之为基础，是生命的核心；精，就是生命之基础，人的生成原本就是以精为始，精没有了自然为终；气，就是禀受父母之先天精气和后天摄取的水谷与自然之气，形成了天地之气，分为“元气，或为真气，属于先天之气；宗气，属于水谷结合之气，于胸内积聚；营气，水谷之气化生为血液，赋予营养元素的部分；卫气，也是水谷化生的一个部分，以阳气为主，对脏腑有益，对毛皮发有益。于是才有人气，即人体之气。”。神乃为“先天之气”形成的，即为“五应”（神、魄、意、志、魂）合成，缺一不可，否则会失去控制，它是由内而外生成的。
先天之气，人之基础；后天之气，人之根本。如何“天人合一”呢？就是人的定律和规律的问题。爱，才是真的合一。爱的元神就是男人和女人，违背这样的定律和规律，自然为阴阳怪气，有悖于人之精气，自然神魂颠倒，黑白不分。不管男追女，还是女追男，无伤大雅，先追和后追，实际上是规律发生转移的问题，不必深究。问题的关键在于追一个人的什么。追的是“天人合一”，就是爱情。这里的“一”是什么呢？是目标，是结果，是精神，合是“一”。人之爱情，自然是有定律的，所以素有“订婚”，“结婚”和“离婚”，就是一种约束性的定律，定律可以成为正确的，也可以是失误的。人之爱情，自然有规律可循，如果说爱人之间对待爱情的态度“不正”，就“不确”，凡是不正、不确，就是规律变为二、三、四等等，不再为“一”了，这样以来，定律就发生质的变化，为量的变化了，所以无论是男人，还是女人，都可能会对“爱”失去“神”的，故有“爱梦 ”的发生和发展，这里不特指人的做梦，而是对爱的梦想，对爱的追求，有梦想就有想，有想就做或马上要做，凡做为追，出现刺激，追中带刺，刺中有刺，刺中有正、有反，碰到刺针上自然不好，会流血的，碰到词根上自然还在激发，甚或自己难以阻挡。这刺激当中就有八面体，里面有虚有实，外面也有实有虚。所以有“正”之说，“反”之说。其实爱情的结果不重要，关键是在爱的过程中，把握住“正和反”的问题便是了。“刺”的原形不就是一头有刺针，另一头没有，也是“正和反”的问题。
男人为阳，女人为阴，养阴须有阳，有阳须阴补。阴阳合一，自然神气。天人合一，其实就是男女和合，为一，生一，一生二，二生三，三生多，有正的定律，演变为一种人的规律，整个过程其实就是爱。这个“爱”字自然不是狭义上的，而是广义的。
从人的“一生”来讲，有了先天的生命开始，是一个定格的人，是定律的第一步，接着许多个定律出现了，最后呢？还是一个人，这就是人的一生。为什么呢？因为人始终逃脱不了“一”，就是指一个人一生当中为一个人，活着才是有意义的，才是有神的。因为活着的人为了爱才活着，换句话说，为了一个人为了另一个人：而聚，而散，而合，而离，而为。所以，我认为“爱情”是有生命力，爱情又是大爱的基础之基础。故而，爱为善缘的一切。也可以这么说，男人和女人的精与神为合、为聚，就是“阴阳合一”了。
话说回来，“爱”这一个字的确刺激了你的一生。刺激，是一个人一生的过程而已，有点，也有滴，这“点点滴滴”就是爱的结晶，可是想到的人很少，做到的人更少了，主要是因为自慰感太重，太强，容不下事端，放心不下。其实，天作之合，讲的核心意思就是爱人。爱人至德为爱情，不然为仅为感情而已。
如今，人文在散失，在离去，这是很可怕的，尤其是：爱人不像爱人，也不是情人，像刺眼的人，还拿爱人的资格维系着生命，生命力能有多久不得而知。爱一个人没错，不爱一个人不对，当然要选择了，可是我们许多人一生都在做“选择题”，出错的几率自己刺激出来的，结果答对的不多，因为现在是多项选择题，用26个字母排序起来都十分困难，怎么选择呢？但是许多人为了那么一个人还在选择，自己的神成为“六神无主”了，自己的情成不了实实在在 “七情六欲”。所以不要轻易说爱，否则落下的是举债。
我简单说说“六神”。“六神”究竟在说些什么呢？《易经》中说：六神为青龙、朱雀、玄武、勾陈、白虎、腾蛇，说出了人的神脉，乃为人之天机。道家思想指的是主宰人之心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵，道出了人的本体。奇门遁甲有“八神、大六壬”合起来为“十二神”，都在讲“阴阳顺逆布神”的正确方法，而“六神”是从十二神中精减出来的；在传统文化中,十二神或是六神都有“五行”的属性。佛家则认为，“六神”为“六根”，“凡夫只认现境，不了自心。”说的就这个道理，人的心依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。六根为：眼为见色者是，能对色而生眼识；耳，能闻声者是，能对声而生耳识；鼻，能嗅香者是，以能对香而生鼻识；舌，能对味而生舌识；身，能感触者是，能对触而生身识；意，能知法者是，能对法而意识。不管这些说法如何，根本的还在于“一”字，即爱，有爱必有欲，欲生于情，心系其中，知心须治心。于此可知，男人或是女人的七情六欲，与“六神”关系十分紧密。我认为，六神为爱的原状，形态各异，一个人就是如此。
“七情”是指“喜、怒、忧、悲、思、恐、惊”七种情愫结合而成，“七情”之间分别会有交叉和移位，自然轮转。而“六欲”在《吕氏春秋-贵生》首次提出：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”。那么，“六欲”到底指的什么？东汉哲学家高诱有注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”。可见，“六欲”是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，死怕无魂。于是，生要活得有滋有味，有声有色；嘴要吃的；舌要尝的；眼要观的；耳要听的；鼻要有闻的；这些欲望与生俱来，不用人教就会的。后来有人把这些概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。当然佛家有特别的说法，在此我就不推襟送抱了。
我们知道了“六神”、“七情”和“六欲”，总结出了人的需求。一个人一生中就在需求中追着，你追我赶的，忙的是不亦乐乎，伤的是五脏六腑。对照着来分析，爱情的问题，就有规律可循了，当然应当知道该如何根治了。无论男人，还是女人，人的追求永远脱离不了“六神”、“七情”、“六欲”，恰好它们其中的天机就是一个“爱”字，生于内心，聚于内心，藏于内心，散于内心，合于内心，故而有“五心”之说，即热心、信心、决心、耐心和恒心。这“五心”乃人的神和气之二宝，加上先天的“精”合成为三宝，与天的三宝呼应起来，构成了人之全体。此外，一个人应当有具有“五本”，即“五本”为“本人、本事、本钱、本分、本意”，五本其中最基础的仍然是一个字：爱。倘若你自己不爱自己，是不行的；你自己不爱你的事业，是不行的；你自己不爱你的财富，是不行的；你自己不爱你的分内，是不行的；你自己不爱你的意识，是不行的。
故此，我认为，一个人的正本清源，在于一个“爱”字。因为人一生就是由爱而生，由爱而终。所以，一个人是什么？男人或是女人；两个人是什么？为爱人；三个人是什么？为家，四个人为户（单位之家），五个人为星户（亦称文明之家），六个人为六合之家，七个人为主家，八个人为恒贞之家，九个人为一人之家，即由一人做主，为决策之主，是为家之“九九归一”。
一个人为了一个“爱”字而活着。一个人为了追随爱，在刺激而轮转着。一个人为了爱情而梦想着。一个人为了一个爱人而奔波着。一个人为了爱而贪婪着。
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