饭戒外卖加盟要多少钱:传统健身杂谈---三重功夫

   传统健身杂谈---三重功夫
相关搜索: 健身, 杂谈, 功夫, 传统
提起传统功法，了解一点的人都知道练精化气、练气化神，练神还虚三重功夫的名词，但是真正的这三重功夫到底是怎样分类的，所练所化的到底是什么，不惟一般的修炼者说不清楚，只怕各门各派历来许多高人，也都是理归理，事归事，难以连贯。只要是讲功理，就把前人各种理论一股脑都搬出来，不管用不用的上，先来个先声夺人，高深奥妙先吓着你，你要是再深究，就用你修到那里再说来搪塞你。这样说，有人可能会说，别人都不清楚，就你智邦清楚，就你高明是吧，非也，其实古代大师已经说的很清楚了，只是后来人理解不同，就各自为政，最后越传越远，不知所云了。智邦这里也只是整理一下，用现代人容易理解的语言把自己的理解表述出来，希望一家之说，能给大家提供一个思路。首先，古代精、气、神三个基本概念一般都是认同的，但是不知道为什么在实修过程中，大家又把这个给忘记了，下面来说说。精气神，严格说来分为先天后天，那么三变为六了。一般修炼，当然是从后天开始，那么，精，是指人体精微物质，精到什么程度呢？精到现代科学还没有定论的程度，什么肾上腺激素氨基酸蛋白质的说什么的都有，猜想很多，既然暂时没有定论，那么暂时只好还是使用古人的名词。精，且说后天之精（先天之精解说起来就更加的玄妙，所以暂且不说）；气，当然也先说后天之气了，这个气就更微妙，现代所说的气功，主要就是说的他，现代科学一样也没有破译他，那么也就只好先用古人的名词，按照古人的思路，气，就是精之能量，物质之精释放出的能量，所以这个气是无形无相的，一般人可以感觉到但是无法看到；神，这个神，也是说后天之神，说白了，就是意识。但这里和现代科学又有微妙的区别，根据唯物主义，意识是物质高度发展的人脑所产生的机能，只是一个机能而已，但是中国古人是这样认为的:神，是精之信，神一方面靠精微所养（精释放的能量供给神运动所需，所以一般有说动脑筋动多了伤神啊，动脑筋更消耗体力啊之类的，其实就是因为意识的运动是需要能量的，这个能量来自人体精微物质的气化反应，所以说，动脑筋和体力劳动消耗的体内物质是不一样的，它消耗的是人体更精微的物质，根据一般的理解，一般粗糙的营养要变成精微的营养，这个转化比例是很小的，民间常说三碗饭一滴血，虽然现代科学可以证实并非三碗饭的营养才能生出一滴血，这句话其实说的是这个道理，也就是说粗糙的营养要好多份才能浓缩成一份精微的营养。），一方面又具精气之全息，能够调度精气，就好比君主是人民所举所养，但又号令天下一样，否则无政府主义自由主义泛滥。具体怎么理解，各人发挥自己的思路，智邦也只能说到这里了。我们在通督中讨论过，真正的丹功，走的是质的路子，也就是精的路子。把后天之精练化为气，气化充神，神的功能充盈了，充乃返，才有可能作用于先天之精，进入先天的修炼阶段，这个工程是非常繁复艰辛的。这里谈三重功夫，其实也只是根据传统的理论，谈谈后天精气神锻炼的三重功夫而已。练神，直接从练神下手的功夫不多，黄帝问道广成子，道德经至虚极守静笃，现代气功中的傻坐静等只管打坐之类，大抵属于此类。此类功夫，一般人很难瞧上眼，因为其甚至无法无理，不容易让猎奇的人产生好奇感，没有玄幻奇特事，就无追名逐利人。但是，一个在练精炼气多年不果而又不放弃修炼之人，或练精炼气有得但总是达不到古人所说境界的人，最后反过头来走这条路而取得进步的，大有人在。神为精之信，精、神相合，气得升腾，这是三才生化理论在精气神的具体应用（详见关于二生三的章节）所以，练神的功法，一样有练气练精的效果，只是因为下手和侧重点不同，作用于精气要少的多慢的多，所以比练精练气的功法的身体效应要弱要慢，而且，因为炼神的功法往往轻视、忽视静气的理解和运作，所以往往在精气生发之时失之应对，致使精气生化失当，神不是不得温养就是冲击太过，那么所谓失神乱神的副作用也就往往会出现。所以过去说，从练神下手的功法，非性情恬淡之人，难以入门，而且，后续功法多有失传。即便如此，以此法门下手，在变化气质方面，也能有不小功效，苟能恬淡虚无，坦然应对，神清体安的效果，是很容易达到的。练精，在讲通督时，已经说过了，以练质下手的功夫，严格说来为修行正途，但是其法广传而缪，于今以鲜有知其真实面貌者，更遑论修炼得道了。当代所说的气功，其实多半都是在气的层次上做文章，从这个角度说，气功一词，倒也贴切。从气下手修行，处于精、神之间，按照三才理论，气正是精、神运化之枢纽，联系精神，修炼的境况，不但从质（身体）上能够很快反应出来，而且精神面貌上也容易见到效果，所以练气的功法比较容易出效果，这点是毋庸置疑的。但是有一点，以气的锻炼来解释经典精气神的功夫，把三重功夫都归结到气上，这就是以点带面，难免先天不足。这也就是为什么很多练气功的人，会出现精神失常（气不养神或气冲神昏），会出现气机紊乱（生气无执或神失所主），会出现身体亏空（气妄无度，耗尽阴精）q等偏差现象的原因了，与其这样，还不如让人的精气神按照他自己的运作规律自行运转比较好，否则不知道怎么干预而强行人为干预精气神的运行规律，盲童玩刀，不伤到自己也算是万幸。把精、神练法抛开，今天专谈气的功夫。为什么？前面说了，目前流传的功法，大多都属于这个层次的。 
 练气功，一般都讲究意念、呼吸、姿势三要素。这和气有什么关系呢？根据相应的原理，我们知道，意念和神是相应的，调整意念，就容易锻炼的人体的神，姿势是和身体相应的，那么调整姿势就容易锻炼人体质的层面，同样的道理，呼吸因为气息和内气的共性特点，呼吸和人体气机是相应的，如果我们锻炼呼吸，就能够更好的激发人体气机的功能。从这点我们可以知道，没有"单纯练气"的功法，因为要练，就得用到思想意识，只是这是的意识注意重点在呼吸上，所以这种方法我们虽然归为练气类，但并不是没有意识的参加。同理，调身，一样也是由意识主导的，但是和锻炼呼吸不同的是，姿势调好之后，意识可以不再照顾姿势，所以，调身的功法，可以相对独立，但是因为调身和精相应，可以强化精的生化功能，精化气的功能增强了，自然和"气功"相关了。然后我们再看调心的功法，这是意念自身的训练，可以独立成章，不和姿势呼吸联系起来，但是我们知道神的运动，是需要精气的滋养的，要把神调理好，精、气的生发滋养功能必须顺畅，所以炼神的功法，也和气有着千丝万缕的联系。简单小结一下，调整意念作用与身体，因为精、神相合而生气（二生三的道理），调整意念作用于气，气的功能得以加强和纯化，反过来滋养神更加充盈，调整姿势，是为了精的生化功能与通道得到加强。这样，精气神在锻炼过程中的作用，以及和气的关系，应该说就比较清楚了。继续说气。一般初练气功方法得当，到一定时间，身体的某些部位会产生热感，比如小腹。老师就告诉你拉，这就是得气了，其实这是练气功的第一个误区。你长跑一会蹦一会身体也会发热，这和这种得气有什么区别嘛？严格说，没有！就是局部血液活动加强产生的感觉，只是练气功似乎很深密一点，他不是单纯利用人体肢体运动来强化血液循环的，他是通过姿势、呼吸以及意念专注等方法来激发局部的生热（精化气）的功能，但其本质是一样的。若是按照中医的理论，这无非是营气卫气宗气等加强造成的感觉，还没有触及到后天元气的层次。那么这样练功对不对，有没有效果呢？从练气的功法角度，这是对的，也是必经的过程。只是不要把它错当成得气或得元气就是了。那么练气，什么时候才算是得元气或者说开发到元气的程度呢，这里说一个效验供大家参考。那就是元气发生，必有异香！此香似檀似麝，奇香无比，绝非世间任何香味可拟。此香弥漫于外时，他人可嗅，但是又不是人人可嗅到，可嗅到的条件是：开鼻窍。所以往往有很多人激发了元气，自己反而闻不到。80年代在西安寻师访道，在一个气功学习班里，曾碰到有许多人被老师激发出元气之香，但是他们自己都闻不到，当时有一个宁夏张姓和东北郭姓朋友（两位朋友西安分手后一段时间还偶有信函来往，后来因为多次搬迁而断了联系，至今已多年未联系了，若有缘见到此文，应该能想起当年旧时。），劳宫窍开，香气外溢，智邦无意间说起，她二人却都不觉，见智邦说的蹊跷，缠着要智邦让她们闻闻，智邦那时年轻好卖弄，乃点开她二人鼻窍，这倒好，在后来的几天学习过程中，这二人整天抱着手闻，后面的课程几乎都没有学进去。讲这个故事并非卖弄，是想说，这种香味是在太过诱人，正因为如此，锻炼过程中出现元气之香并且自己可以闻到的话，绝对是要影响练功的。另外一个附带的现象，就是元气之香发生并且开鼻窍后，会有"破臭成香"的功能出现，闻大便沤水的气味都会变成香味，反而闻香水等化学品味道时会感到难闻和不适，其中的原理留待后来者探讨，此处一笔带过。 
 
  我们谈了精、气、神及其演变，那么再来谈谈精、气、神在生化过程中的表现形式。前面已经说到，精化气，也就是说，精在生化过程中，表现出气的特性，同属质的范畴，因为精的精微特性，其"颗粒"非常的细小致密，当他被激散发，表现为气弥漫的形态，就好像细密的结构变得松散到如气体般弥漫。并且在结构的松散过程中，释放出热，所以当精化气的时候，能够维持我们身体的热量。那么气，作为一种稀薄的"精"的存在，作为能量的存在，它在生化过程中，表现出什么特性呢？光。光作为能量极化的表现形式。但是体内之气极化说发生的光，和气所发生的香味一样，也并不是人人都能看到的。面我们说，能够闻到气的香味，叫做开鼻窍，那么能看到气极化所生之光的功能，过去叫做开眼窍。开眼窍的人，根据功力深浅也就是眼窍开的程度不同，可以看到自己体内气极化所生的光，有的人还可以看到其他人或生物的光。其实在这个角度说，每个人（当然是活人，因为要维持生命肯定有精极化气、气极化光的生化过程存在）都有精香和气光，只是很微弱并且自己不能察觉到而已。但是经过锻炼激发而变得感觉灵敏到开鼻窍眼窍的程度，就可以嗅到看到。这本身并不是神秘神秘的事情，只是因为不是大多数人所能，故而不被神秘化也不可能了。再说说神，当神的功能运作极化之时，会表现出什么特性呢？那就是音。也就是说，我们的思想意识，其实是以音的形式存在运转的，同样的道理，这个音不是一般人所能听到的。我们自己可以知道自己的想法，但是却听不到自己想法发生时说发出的声音，其实这是一种自我保护的调适功能在起作用，试想我们只要意识一动就能听到意识之音，我们的思考就永远在噪音的环境下运作，那该是多么令人烦恼的一件事情。也是同样的道理，经过锻炼开了耳窍的人，可以听到神极化所发出的声音，说的自白点，就是可以听到思维所发出的声音。如果耳窍开到一定的程度，还可以听到他人思维乃至动物思维所发出的声音。这有点像他心通的功能特点，而且也有人说这个就是他心通功能，但是严格说起来这并不是他心通。这些说起来更容易引起人们的误解，但是还是要提出来，作为对传统理论的一种介绍和探讨。上面所说的气光音的三种极化表现形式，就是传统修炼功所说的，也是过去六耳不传的内容，道家的气、光、音三元理论！为什么要说这些呢？是为了从这里引伸讲解锻炼的三个层次，也可以明了锻炼的三个次第。根据相应理论，细心的读者如果会举一反三，就会知道，应用音来锻炼，容易对神发生作用，那么那些念咒念诀的功法的锻炼原理和锻炼效果，你就可以从理论上推理知道。同样，那些利用光，观想光，发生光的功法，你也知道它是锻炼人体什么层次的功法了。你也可以知道利用调身调息调心功法激发人体气机的功法，为什么会是最基础的筑基之功了。有些功法功，是专在气上打转，有些功法却在光上做文章。在气上打转的功法，练习过程中产生了光、音现象，不知所措，视为魔障，并在实际修炼中总结出对治方法来压抑，所以修炼这类功法的人，往往色身易出种种毛病，或红光满面，或肌肉臃壮，或辟谷不食等等气盛之状。在光上打转的功法，理论上说要高明的多，因为光是一种能量态，如果修炼得法，激发气的生发功能快，因为光需要气的生发来提供能量，得法术也快，因为以能量形式做功，容易出现所谓的功能，但是修炼此类功法并且有些功能的人，也很容易出现骄慢之心，特别是这类人若理法不明时，往往狂妄的不得了，大有老子天下第一的气势，因为他的境界多，功能多，法术多，一旦心术不正，修成的功夫，虽然是炫耀的资本，但也是杀他的刀。这类功法若没有正规传承，不能调动元气的生化功能，强运光能，身体难免大受残伐。前些年气功热中，很多所谓的新编速成功法，什么强开天目功、神光功之类，造就了一批所谓的特异功能者，试问，这些人现在有几个还保持当年的法力？有几个身安体健的一直练功到现在？几乎没有。这也是那些反对传统锻炼的人常常提起的现象，其实过在人而不在功。专在音上做文章的功法也不少，但是成功的却不多。为什么？因为要达到激发音的功能，非得气顺光纯不可，所以传统功法中有完善的配套功法来综合锻炼。那些新编功法，因为功理功力都达不到，是根本创编不出来完善的功法的。有些凭小聪明发明的此类功法，一旦激发出音的功能而不知调理时，精神时常的现象会经常发生的。还有一些偶然得到音的功能的情况，比如张香玉之流，是在特殊的刺激下激发出音的功能，其原理就和巫婆神汉相似（相关内容参见【出偏，走火入魔及其他】一文）。 
 
 
 上面略说三个层次，下面简单说说三个次第。明白了气的三个层次的概念，其实就很好理解修炼的次第了。从气下手的功法，在气生发之后，锤炼运转到一定程度，激能生光（和前面的丹香一样，此光并非人人可以看到，一般在体内之光，自己可以在功态中看或感觉到，所谓内径隧道惟反观内照者察之，就是这个意思，开眼功的修炼者有的可以看到他人的光，根据开眼功的功力深浅而不同。这也是气功所谓无法用科学实验方法重复的障碍。），此光鲜艳皎洁，亦若人间所无，如在丹功修炼中，气运河车，到一定程度，得阳光三现等，就是气激生光的表现，就好比煤炭燃烧，不但释放热能，同时还有光能一般。当然气激生光后，修炼中有诸多技巧锤炼对治，才能引导光的能量补充神意，为我所用，否则就像元气生香后不知收藏，散弥于外，终无益于人。此光经过锤炼温养到一定程度，会激发出能量之音，旧典所谓静中闻天籁，相关记述不少，读者可自行查证。气的三个层次及次第简述完了，娓娓而说，自己也不知道说清楚没有，或者也不知道读者看懂了没有。因为传统理论有其奥妙难懂的地方，尽管智邦尽可能白话解说，仍不能脱离传统俗语概念。所以不管说没说清楚或看不看的明白，如果不是专门研究人员，也就没有必要去深究了。理解了层次和次第的道理，再去看流行的各种功法，他是在那个层次做文章，在那个圈子里打转，大致上就一目了然，不要听他说我运气百年，精纯无比，不要听他说，我神光耀耀通天达地。从宏观上来把握，那都是局部之偏，不为全功。但这里强调的是，不要认为他是练气的层次的，功夫一定就不高，他是练光的功法，一定有偏，那也错了，只能说他的层次不高，但不能说他的功力不强，因为他在练气的层次上，精研细究，取得了非凡的功夫，就好比一个中学的优秀教师，他的知识水平或许没有大学教师高，但是他的教学能力，却有可能比大学教师好，明白了这个道理，才可以从各种功法中，去吸取其源远流长千锤百炼的经验和诀窍，因为即便他那个功法的层次不够高，但是渊源流传下来，积累的丰富的练功经验，在局部取得了非凡的成就，称贤称圣，亦代不乏人。有其需要说明的是，在一般功法的流传中，把气的三个层次当作精气神的三个层次，来妄解妄套经典的，比比皆是，只要稍加分辨，即可看出其似是而非之处。有人说，修炼武术功法，修炼气功功法，最后要归在道家内养之功。理上说是没错的，但是各派功法，千年传承下来，都有其完整的消除副作用的对治法门，因练功而出偏而搞坏身体的，太半是自以为是创编新法，或是自作聪明违背古训之人。从另外一个角度说，真的懂得道家返还之功的人，目前少之又少，大部分连练气的三个次第都没完成，更遑论练质练神。但是因为人的自私与自满，有传承的人，往往容易固步自封，自翊为得真传，对别人的功法、理论、辨证不屑一顾，那也是缘份使然，他力不可为之了。授人以鱼，不若授人以渔。讲完传统功法的结构层次，读者应该再不会怪智邦光说无用的废话而不真正传授一些实际功法了。有此理论框架在心，寻师访道中，不难鉴别真伪、分清层次，知道自己所学所练的，是属于那层那类的功法，知道所学的进退转折的关键所在了。三重功夫述毕，其中多有过去三口不说之密，不当之处，请方家斧正。