优步k3跑步机:读书明理，开卷有益（转载）

讲座一开始，林伟健教授首先谈到了读书是一个既轻松又沉重的话题，他认为“求知”与“求生”应紧密结合。接着，林教授详细剖析了当前读书存在的问题，他列举了读书少、文学语言退化、思维方式退化等现象，指出信息传播和网络普及使文本阅读远离了我们。同时，林教授提倡我们抵制快餐文化、无纸文化和碎片文化带来的负面影响，通过阅读书本可以求知、求趣、求智、求静，避免无知、无聊、无助、无事。而后，林教授建议我们读书要有原则并懂得选择，多读名著、原著，突出重点、博览群书，结合专业、专闲并读。最后，林教授还系统阐述了 “不求甚解”、“渐入佳境”、“厚薄交替”等六种读书方法，深入浅出，引人入胜。

此次讲座，不仅体现了林伟健教授深厚的哲学修养和文学素养，更使广大师生深刻认识到读书可明理，开卷有好处。书籍是人类进步的阶梯。我们相信，开卷读书将带给我们更多智慧与力量！

林伟健教授激情演讲

同学们认真做笔记

报告会现场

读书明理，开卷有益

––关于读书的思考

广东省社会主义学院 林伟健

活到老学到老，读书其实是一个很简单很普通的动作，但是要把书读好、读出效果，这是要讲究一定的方法的。读书方面的一些方法其实是见仁见智的，每个人会有适合自己读书的一种方法。

一、读书是一个既轻松又沉重的话题

（一）读书是一个很轻松的事情

我们可以想象，如果我们倒上一杯热茶，拿起一本书，在一个很轻松自在的环境里阅读，那么我们会感觉到读书其实是一件很轻松很快乐的事情。

温家宝总理说过：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活，我是一直十分希望提倡全民读书，我很愿意看到人们在坐地跌的时候能手上拿着一本书，因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全、给人幸福，多读书吧。”这就是温总理对我们的一种美好希望。而在俄罗斯的地铁里，我们确实可以看到很多的人手拿着一本书在阅读，或低声细语地讨论一些问题。这样的读书环境使得人们能轻松自在地享受阅读给予他们的乐趣，那么我们就可以感觉到读书是一个很轻松的事情了。

（二）读书是一个很沉重的话题

但是如果自己并没有读书的欲望，而是别人强迫你读书的时候，这时读书就是一件很痛苦、很充满压抑的事情。当你所读的书并不是你感兴趣的东西，那阅读这件事情就并非是你出自内心愿意做的事情，这个时候读书对你来说就成为了负担，因此读书对你来说就成为了一个沉重的话题。所以，在我们阅读的时候，我们应该尽可能在读书里面发现乐趣，在读书里面得到一种动力，来促进我们提升自己，这样才能使我们进步。所以说，现在读书对我们来说应该是一个既轻松又沉重的话题。

（三）要有意识、有意图地去读书

在现代紧张的生活中，很多时候我们都不愿意读书，而情愿去看一些有趣的图来减少我们阅读的压力。在我们紧张工作时采用这种方法放松心情是很有道理的，但是如果我们仅仅满足于动漫、仅仅满足于读图，而不通过文字的深思熟虑，细心地去思考问题，我们的思想只会停留在表面上而不能进行深层次的思考。因此，我们应该思考我们要怎样好好地读书。

在我们的生活中，我们要提倡阅读文本，克服快餐文化，无纸文化以及碎片文化的负面影响。现在我们每天都会接触到网络上的各类东西，我们吃饭都用饭卡，出外坐车用IC卡，一回到家就上网和朋友聊QQ，浏览各种各样的网页，在这样的环境里我们很容易把文化当成快餐，而不是认认真真地去品尝它的信息词汇，而只是满足一下自己的需要就匆匆浏览过去了。在这种情况下，我们应该要提醒我们自己要有意识、有意图地去读书，而不是匆匆浏览就算。

（四）快乐读书法

要使我们自己能以轻松自在的心情读书，我们应该要学会快乐阅读。快乐阅读就是我们把阅读看成是一件很快乐的事情，通过我们自己的方法来，使自己能快乐地读书。在我们觉得读书读得很痛苦，尤其是在读一些理论方面的书籍，或者是一些很抽象的书籍时我们就要采取快乐阅读法。其实快乐阅读法并没有一种固定的模式，你自己能发现一种方式很适合你的，使得你自己能读书读得很轻松快乐，那就是快乐阅读法了。如在阅读书籍的时候，我们不仅要去看自己专业的书籍，还要去找一些自己感兴趣的书来看，这样也会使得我们能阅读得比较愉快。

（五）读书很值得我们重视，值得思考和反思

当各种信息扑面而来时，阅读却离我们渐行渐远了。在网络发达的时代，阅读也渐渐成为了快餐，人们的思想、语言、对话等都发生了变化。有的时候人们并不能认真地去读一点传统文化，没有学一点基础知识，没有深入地深入地去专研一些问题，而是浮光掠影地浏览过去，最后很多蕴含文化知识的东西就没有给我们留下很深刻的印象。因为阅读书籍的机会少了，我们的文字、对话和思维方式也逐渐退化了。其实在我们的生活当中，如果我们能绕几个弯去想一些事情，其实这样更有利于我们思考，更能提高我们的文化素养。所以我们要多动点脑筋，潜心读书，多学一点知识，时刻提醒自己要做个有文化涵养的人，这样才能促进我们自己，使得我们思想提高，素质提高。因此，读书这话题很值得我们重视，值得我们去思考和反思。

（六）我国应该建设学习型政党和学习型党组织

现在的学者经常说我们现在处于一个学习型的社会里面。美国学者彼得·圣吉在《第五项修炼》的这本书分析和提出了学习型组织这一理论，而《第五项修炼》中的这5项修炼分别是自我超越，改造心智模式，建立共同愿景，团队学习，系统思考。在这5项修炼里，系统思考是始终贯穿于前面四项修炼中的，通过第五项修炼系统思考推出我们要产生有组织的学习型组织，来促进学习型社会的发展，来满足学习型社会的需要，这是国外关于学习型理论的发展和从学习型社会到学习型组织发展的过程。

而我们国内关于学习型组织的借鉴和发展经历的过程中，在2001年江泽民同志第一次提出了要在我国构建终身教育体系，建立学习型社会。到了2002年十六大的时候，将学习型社会写进了小康社会的奋斗目标。在2009年的十月份，中共中央关于加强和改进新型 新形势下党的建设若干重大问题的决定，提出了建设学习型政党和学习型党组织的要求，明确的中央文件里提出了我们要适应学习型社会的发展，把我们的政党建立成为学习型政党，而且还是马克思主义学习型政党。

所谓学习型社会，就是对现代社会发展做出理论描述，指在现实生活中随着科学技术的迅速发展，信息与知识的急速增长，知识更新的周期变短，创新的频率加快，对人的要求提高，人力资源的重要性增加，学习成为了个人、组织乃至社会的需要。我们存在于这个社会里，这要求我们要不断地学习，要活到老学到老，这样才能跟上社会的需要和发展。因此，学习型社会就要提出这三个理念，终生学习、全民学习和组织学习。作为社会成员，我们每个人都应该要从出生就开始去学习，并要自觉地进行学习，并要活到老学到老。

而作为一个社会组织来说，他们有这个责任来组织好他们组织的成员和社会成员来开展学习。因此，与学习型社会相关就出现了另外一个概念，叫做学习型组织。学习型组织是学习型社会里面的一个基本的构成单位，是学习型社会的基础。这种组织要能够适应社会发展的需要，激发组织中的个人开展各种互动性的研讨学习，激发学习成员的积极性和自觉性和持久的创新能力。所以说，学习型组织的实质就是要通过组织的方式来发展凝聚力竞争力和创造力，还要不断地超越自我，不断地创新，通过组织的方式来把大家组织起来，利用有效的方式来一起学习。所以说学习型组织并不是说组织里面每个人学习的相加，而是组织行为来创造条件让各人一起来参加学习，这样才叫做学习型组织。

而学习型政党就是以新的学习为基础，以发展能力为核心，通过在全党发展新的学习活动，不断拓展政党适应社会变化的能力，以实现党员个体、政党组织与整个社会协同发展的政党发展模式。那么学习型政党就是要政党内部要不断地加强学习，不断地创新，不断提高政党内每个成员的素质，这就叫做学习型政党。实际上学习型政党也是一种学习型组织，只不过是一种特殊的政治型组织。因此说，学习型政党就是一种特殊的学习型组织，但具有政治性是它明显的特点。学习型政党就要凸显出它的政治性，这是将它区别于一般的学习型组织的重要地方。我们是马克思主义学习型政党，我们就要学习政治性的知识。

二、在何种的状态下我们应该要读书

方言讲到，放弃学习就是放弃进步，选择学习就是选择明天，抓住学习就是抓住未来。即使在社会科学生产力落后、人们生命的不能得以保障的时候，人们也要开展各种学习方式，这样才能将文化一代一代地薪火相传。而现在我们进入了文明时代，如果你不读书的话，那你就是拒绝和社会交往，拒绝接触新知识，那你就会被社会所抛弃。知名学者池田大作这样说过，在高质的时代，在生活的信息社会里，读书毫无疑问成为了第一需要，它决定了你的生活态度、状况和质量。只有逃避生活的人，才会逃避读书。很多学者将21世纪看成了学习的世纪，那既然现在是学习的世纪，是学习的时代，读书理应该就是我们的第一需要。我们必须将它作为满足我们精神需要上最重要的途径。

在我们国家的传统优秀文化中我们可以看到很多关于读书方面的名言，唐朝著名书法家颜真卿的“黑发不知勤学早,白手方悔读书迟。”，欧阳修写的“立身以立学为先，立学以读书为本” 等。英国著名学者培根有说过这样的话语：“读书可以作为消遣，也可以作为装饰，也可以增长才干。”读书可以作为消遣，是因为一个人寂寞孤独的时候，我们可以通过读书来消磨无聊的时间。而读书可以用来作为装饰是因为我们通过读书，得到了知识，这可以成为我们在众人中高谈阔论的资本，可以让我们炫耀自己的身份。而最重要的是我们可以通过读书增长我们的才干，这是因为我们在阅读的过程中得到知识，使得我们在处世行事的时候能正确地运用好方法使得事情能顺利完成。因此读书对我们来说十分重要。

在以下的这几种状态中我们要读书，这样才能使我们体会到读书的乐趣，意会到阅读的意义。

（一）无知要读书

无知要读书。读书能使我们求知解惑。古人说过，学然后知不足。所以我们应该要做到越学习越要知道我们自己的无知。因此，当我们觉得自己知识缺乏的时候，我们应要通过阅读来丰富我们的知识。虽然我们经常说实践出真知，但是并不是我们所有的认识都是经过实践总结而来的。一个人的生命是有限的，而我们的所能接触的东西也是有限的。我们的知识有分为直接知识和间接知识，有些知识是我们经自己实践总结之后直接得来的，但有些是我们接受别人得出的经验而来弥补我们个人自身的不足的，而这些就被称为是间接经验。

（二）无聊要读书

无聊要读书。在我们无聊的时候，我们应该要安心地坐下来读上一会儿书，这能使得我们在闲时也能增进我们自己的知识，增长自己的才干。如果我们能安心地进入状态读书，我们就可以摆脱无聊的状态。“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不要转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。找本好书翻一翻，闲也乐观，忙也乐观。常与知己聊聊天，不是神仙，胜似神仙。”这就是读书带给我们解脱无聊状态的好处。所以说“心无物欲乾坤净，坐有寥书便是仙”。有了书我们就不会感到无聊。

（三）无助要读书

无助要读书。读书能使我们求智长才。如果我们求智慧想要增长才干，我们就必须要读书。培根讲过，知识就是力量。那我们遇到问题，产生困难，产生疑惑没办法解决，而且我们身边又没有其他人给予帮助的时候，我们会感觉到我们自己是十分的弱小，我们就应该需要通过读书来增长智慧与才干，得到启发。知识就是力量，有了力量你就不会感到无助，你就可以学到智慧，增长你的才干，使我们从弱小变成强大起来能使我们用柔弱来战胜刚强，能解决我们的难题。

（四）无事要读书

无事要读书。读书能使我们求静养气，能使我们造就完全的人格。当我们无事的时候，我们不能虚度光阴，而应该要花点时间来读书，因为读书能使我们举止变得文雅一些，使我们说话使显得更有知识一些，与人相处时能变得理智一些。因为读书能使我们的心静下来，使我们养成一种浩然之气和得到一股正气。汪洋给我们说过这种情况，少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香；少一些吃喝玩乐，多一些知识文化；少一些投机钻营，多一些真才实学。时间是十分宝贵的，我们不应该去浪费这些珍贵的时光，为了能使我们增长知识，所以我们要做到无事时读书。

作为一名大学生，我们应该要学会在这“四无”的状态下读书，不要让我们青春的年华毫无意义的消逝过去，应使我们在大学期间学有所成，

三、我们应要读怎样的书

每个人的专业和兴趣爱好不同，使得他们阅读书籍的选择不同。但是对我们来说，挑选适合自己的书籍进行阅读时十分重要的。在浩如烟海的书海中我们应该要学会去挑选出我们需要的书籍。

温家宝总理讲过，书要有选择，读那些有闪光思想和高贵语言的书，读那些经过时代淘汰而巍然独存下来的书。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。这说明我们不可以随便拿一本书就去阅读，有些书是值得我们去阅读的，有得则不然。因此，选择适合的书籍进行阅读是一件很重要的事情。

（一）读名著

读书应该要读名著。在历史上、在现代社会上都有影响，很多都能接受，这本书是从古到今经历过时间的考验，经历过时间的推移还能得到认可的是就为历史流传下来的名著了。而有些现代人写的也可以被称为名著，这本书被很多人所接受，很多去传阅这本书，很多人认为这本书很权威，那这本书也可以被称为名著。其实即使在同一专业，同一题材里，还是会有非常多不同的书籍，当我们有需要阅读各个不同领域的书籍时，我们应该要学会选择该领域的权威书籍来进行阅读，这样才能使你得到更多的启发，得到更多真正的知识。

（二）读原著

读书要读原著。我们现在读的很多书都是别人将原作者的思想进行多次的转换之后改写出来的，有时候非原著可能会使得原作者所陈述的意思发生偏移。因此，当我们对某个问题感兴趣、想真正地去研究一个问题时候，我们不仅仅应该读现代人对这个问题所解读的书籍，同时我们也应该去寻找一下原著来阅读一下。当有些原著我们实在是看不懂的情况下，我们也还是可以借助一下现代书籍来帮助我们理解原著作者所想要表达的意思。虽然现代一些代表快餐文化的书籍能使我们迅速地了解到一些事情，但有时候这些书籍将很多问题简单化了，把一些有深远意义的精髓给删除掉了，在这种情况下，我们就必须去找原著来研究一下，使我们能真正地学到知识。

（三）要读出重点，博览群书

读书要读出重点，博览群书。一个人不能只专注于同一类型的书籍，我们应该要学会博览群书。在我们的生活中，我们要时刻将我们的接触面扩大一些，当你能阅览很多不同类型的书籍时，那么你就会扩大你的知识面，通过这样的方式来充实我们的基础，然后再去思考问题时你就会得到很多不一样的结果了。所以说，我们应该要学会博览群书。我们在博览群书的过程中，可能我们什么书都会读，但是我们要分出一些书籍来重点地阅读。我们不应该漫无目的地去阅读书籍，这样的做法只会使你什么都没有收获到。在读书的过程中，我们应该要想到我们读的这些书籍对我们研究的问题会起到启发的作用，并将我们要研究的问题和书籍的内容有机地结合在一起并进行思考，这样才能真正地让人增长智慧。

（四）结合专业，专闲并读

结合专业，专闲并读。在专闲并读里，专指的是专业书，而闲就是指闲书。闲书是那些可读可不读的书，这是一类让人读起来感觉十分轻松的书籍。读闲书有利于我们了解其他方面的资讯，同时也可以放松我们的精神，让我们的大脑得到休息。如果你想你能阅读得很快乐，专闲并读是一个很好的办法。如果一个人一直在读他的专业书，那么更好的专业书你也会觉得很枯燥。一个人是会有审美疲劳的，如果一个人经常处于这种状态下，那么他就很容易觉得读书是一件很累人的事情。而采取专闲并读的方式能使得你的大脑得到休息，同时你还在不停地吸取其他不同的知识，这是我们能不断快乐学习的一种很好的方法。

四、我们应该要以怎样的态度读书

读书并不是说你随便拿起一本是随便地读一下就可以的了。读书要有方法，只有我们掌握了方法，我们读书才会有效果。读书首先要掌握这四项基本原则。

（一）读书要敢于怀疑

读书要敢于怀疑。其实书上的内容并不是全都是正确的，对于书上的内容我们要时刻怀有怀疑精神。如培根所说的：知识就是力量。可能我们所有人都不会对此话有所怀疑。但是，是否我们有了知识之后就肯定会有力量呢？那为什么有些人知识很渊博，但是他还是不能改变他的生活，无法改变自己的地位。那么我们可以说“知识就是力量”这句话是对的吗？且有古言云，百无一用是书生。在这种情况下，我们还能说知识是力量吗？当然不能。当一个人的能力还不被人所承认的时候，其实是很难去改变自己的命运的。生活上的很多例子向我们证明了知识并不完全是力量。知识充其量来说是一种潜在的力量。只有知识在被人们所重视、和现实相结合的情况下，它才能产生出力量。当知识没有被尊重，人才没有被尊重的情况下，这种知识和人才就不能演变成为力量了。而知识离开了生活，即使一个人拥有再多的知识也只是徒劳的。从这例子可以说明，当我们读书的时候要懂得打问号，对于书本上的道理、书本上的表述我们也要大胆地进行怀疑，只有敢怀疑，我们才有进步。

（二）读书要有批评精神

读书要有批评精神。学术上讲的批判是不带任何人身攻击和人格污蔑的意思对别人的观点、学说进行点评、评论和审视，是从学术的角度直言不诽地对别人的观点进行挑剔，甚至发起理论的攻势，指出对方的不足和漏洞。这是从学术上进行一种论战，是从学术上指出他们的不对之处，和从学术方面对他们进行批评和评判，这就是学术上所说的批判。所以说我们读书应该要有批判精神，读书不仅要敢于怀疑，而且还要大胆地去批判它，指出它们有什么错误之处，并予以修正。在当今社会，这种批判精神已经变成了奢侈品了，现在的人们读书时总是认为书上写的东西都是正确的，总是怀着“我不敢怀疑也不敢去批判它”的态度去读书，这样的读书方式对于我们的社会来说是十分有害的。在读书时能怀有批判精神，才能使学术进步。批判并不是指人身攻击，并不是随便地去对别人进行辱骂。而是我们要在学术的观点上对别人进行一种评判，对别人的不足进行审视。马克思主义的学说就是对前人书籍的批判而产生过来的，就是他对德国古典哲学和英国古典政治经济学、法国空想社会主义以及历史上各种各样的学说进行批判和继承，然后产生出马克思主义的学说。所以今天我们读书的时候也要必须提倡批判精神。

（三）读书要有自己见解

读书要有自己见解。在读书的过程中，不要过分相信书本上所写的东西，古言云“尽信书不如无书”，所以我们不能过分地去相信书本上的东西。在读书时要有自己的见解，能独立的思考分析问题，这样读书才能将书读活、读懂。古人有一句话，“六经注我，我注六经”。“六经著我”就是说完完整整地忠诚于六经的说法，我们的一举一动、言行举止都要以六经的观点加以注解。而“我注六经”就是说我们用我们方法来表达六经所表述的内容，在我们评论注解六经的过程中，我们可以对六经里的内容发表我们的对其的见解。在读书过程中，我们应该活用这两种方法，要提倡“我注六经”的做法，这样才能提出我们读书的见解。读万卷书行万里路，因此，在读书时我们要一边读一边思考和实践。笛卡尔说过，我思故我在。因此，读书过程中思考是十分重要的。人们生存在社会中就要思考，读书时也要不断地去思考，以做到超越前人，超越书本，然后再超越自我。这样的读书才能启发我们的思考，这书读得才有价值。

（四）读书不能断章取义

读书不能断章取义。有的人喜欢读书的时候在还没有清晰了解作者的意思的时候就将作者的观点拿来当自己的工具用以在生活或在写作中。沉默是金，它的意思是说我们不要不分天高地厚，不要不分场合地随便胡说八道。但在我们处理问题时，我们不能总是怀着“沉默是金”的想法，而是要适时地提出我们的意见和观点，这样才能有效地解决问题。因此“沉默是金”的做法是要在一定的条件下提出的。所以我们读书不能断章取义，而是应该要把文章前后的意思联系起来，正确理解作者的意思，学会系统地思考问题。

五、我们应该要采用的读书方法

读书要讲求方法，只有遵循正确的读书方法，才能使你更容易、准确地理解作者的意思，懂得作品文字背后的意义。

（一）随便翻翻读书法

随便翻翻读书法。在读书的时候，并不是一定要很聚精会神地去读，有的书随便拿出来，将它的前言、后记和目录看一下，将书里的内容随便翻一翻看一下，大概了解一下它的概貌就可以了。如果某本书在你随便看一下的时候你发现有某个章节你十分感兴趣，那么你就可以重点地去阅读。鲁迅先生曾说过，随便翻翻也是一种读书方法。但是，随便翻翻读书法并不是最主要的读书方法。因为如果我们每次读书都是采用随便翻翻读书法来读书，那我们就没办法读一本完整的书籍，没有掌握到完整的知识，没办法形成一种完整的观点。所以说，随便翻翻读书法只是一种辅助性的读书方法。

（二）不求甚解读书法

不求甚解读书法。求甚解就是要将书里的内在的道理发掘出来，但实际上的很多情况是我们对书里所有的内在方式都不能够全部地了解。因此在这种情况下，我们就可以采取不求甚解读书法。不求甚解读书法是出自于陶渊明的《五柳先生传》，“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。因此，在我们不能完完整整地去了解书上的全部道理时，那么我们就要采取不求甚解的读书法了。不求甚解读书法只能作为我们读书的一种手段，而不是目的。我们只是通过不求甚解的手段来达到我们求甚解的目的而已。在我们读书的过程中，我们遇到一些不能理解的障碍时，我们就可以先忽略不懂的地方，然后通过大概了解相关知识以后再不断地加深对书籍的理解。

（三）渐入佳境读书法

渐入佳境读书法。渐入佳境读书法就是说我们要不断深入地去了解书籍的内容。在我们读书的时候，可能还没有达到那个境界里意会书上的意思。但经过我们不断地学习，不断地进步和思考，慢慢地我们就可以进入状态，那么书上的内容对你来说就会留下很深刻的印象了。如我们在读马克思和恩格斯的著作的时候，刚开始时我们可能会感觉到很难去掌握马恩的观点，时代的差别和语言的转换使得我们难以理解其内容，但当我们能经常地去研读马恩著作，了解到他们的时代背景的时候，我们就可以慢慢地去了解、体会到里面的意思。因此，我们在读书时应要慢慢地去体会书的内容，不要因遇到有瓶颈的地方就放弃读这本书，而是应该要在读书时遇到困难时就先跳过去，在读完书时再不断地去回味书的内容，不断地去思考问题，这样才能使自己真正地理解书上的意思。

（四）死记硬背读书法

死记硬背读书法。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”“学而时习之，不亦说乎。”“读书百遍其义自见”我们要通过反反复复地去读书来使得我们能正确运用到书上的内容。有人会认为死记硬背是一种很笨的方法，但是这种方法却对我们十分有益的。古语云，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会移。因此，书籍上的一些我们认为有用的、我们感兴趣的东西，我们就可以将它背下来。

（五）厚薄交替读书法

厚薄交替读书法。“博观而约取，厚积而薄发”这是苏东坡告诉我们的。我们知道在读书时有两种读书方式，将书本从厚读到薄和从薄读到厚。其实读书就应该要厚薄交替。因为当我们不能彻底了解一本书的内容时，我们应该要寻找相关的资料来进行阅读，将书上的内容进行拓展，使我们深入地了解其书上的内容。而有时候我们对书上某个观点十分感兴趣，然后我们会寻找相关的书籍来进行阅读，使自己能加深对其观点的认识，再使自己投入于对原文的理解中，这样的读书方法就是将书籍从薄读到厚。而将书籍从厚读到薄是因为你将整本书的内容理解透彻之后将精华的东西吸收到头脑里了。因此，厚薄交替读书法的使用能使我们深入了解到书本上最重要的核心内容。

（六）眼手不闲读书法

眼手不闲读书法。徐特立先生说，不动笔墨不看书。读书一般是用眼睛来读的，但是读书时除了用眼睛之外我们应该还要动手写，我们应该要将手眼结合在一起读书，因此称为“眼手不闲读书法”。如要做得眼手不闲就要遵循这四个字，抄，批，抒，议。抄就是要抄要点。在看书的过程中，我们可以将要点抄到我们的笔记本中去。批就是做旁批，在书上做些一些重点，写下我们的观点。抒就是抒情感，在读书时我们有可能会有感而发，在抒发情感的时候将我们的情感写下来。议就是发议论，在阅读时适时地对书籍进行议论，这有利于加深我们对书籍的了解。而将我们抄，批，抒，议的内容整理出来这就有可能是一篇很好的读书笔记。

读书的方法其实有很多，什么方法是好的读书方法是见人见智的。书籍是知识的源泉，如果我们不想在世界上虚度一生，那我们就要努力地学习一辈子。而作为正值青春大好年华的同学们，我们应该要好好地珍惜时光，不断的去学习，认真读书，使得自己能学有所成。