中财网美国优步打车价格:袁腾飞列传
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袁腾飞列传
袁公腾飞者，幽州燕郡人也。 幼喜读书，通今古之变，好奇伟俶傥之画策，尝有奇语，言天下之兴替，而不肯仕宦任职，后讲学于京师之地，竟十有六年矣。 腾飞自谦，不喜播名于域外，然好事者以西洋外物摄之，遂传于世上。不数日，应者千万。时人赞之，然腾飞惶恐，言乃区区燕赵一狂士，恐不胜此虚名，然欲弃之而不得，愿以一己之绵力，报错爱于万一。昔百家以崇年开国，起于黑水白山之间，定鼎于京师六朝之都；后以中天于丹为将，饮马于长城之窟，逐胡虏于大漠，效卫霍于狼居之巅；然后世不肖，继之乏力，使天下群豪并起，而百家之外，更有山寨无数，遂恐收视之日衰，制片朝夕而惶惶。世有高人，号圆明居士，隐于京师之南。制片闻之，不日前往，欲求良策。居士初不言，然拗之不过，乃曰：岂不闻北腾飞南文忠乎？腾飞文忠，得一可安天下哉！ 乃求于腾飞，腾飞曰：论史以三国为极致，以明清为繁盛。然用之愈滥，嚼之愈无味。不若以两宋为缺，辅之以辽金西夏，论兴替之变换，了忠义之遗风。 遂邀腾飞出山，腾飞辞，乃三邀，腾飞曰：试之，不可则退。然自腾飞始，群豪势落，百家中兴。腾飞之名远播，遂著书两册，游学诸省，然不复昔年悠哉也。 太史公曰：腾飞以布衣之身，成天地之事。然誉满天下，则谤满天下。腾飞以传道为己任，虽中伤之语不绝，然言当以先贤之遗风，沐史学之温情。师者如此，当为天下之幸。然天下之幸，非腾飞之幸也。世上恐少悠然一野鹤，多烦恼之万千哉？ 袁腾飞传后叙
曩者观网友为《袁腾飞传》，其才为众人所道。然不才以为尚有阙漏，乃仿韩愈《张中丞传后叙》为此狗尾续貂之文。袁君腾飞者，京师人氏。少好学，喜史书。及长，授业于精华学校，擢特级教师之称。其授史课也，兼善辩客伶尤之长，游刃于史学之中，左引先贤之言，右据百家之典，辅以诩诩趣语，一口之中，道尽天人之际，方寸之间，贯通古今之变。《百家讲坛》剧组闻其名，延而请之，使讲两宋之故事，袁君踔厉风发，神气怡然，宏辞博论，出入于史学之中而忘身于外。听者莫不讷口倾耳，与论者神游于两宋之天地。自是，袁君得列于大家之侧。人皆交口争誉之。而袁君之名声满天下，非独以其授课之精也，盖亦以其讥时政刺毛左耳。然后海内民主之士开明之人，以为良言，竞相转览，其视频遂得大行于网络，而天下之人皆知有袁君也。袁君谓毛“屠夫、刽子手、专制、教主”岂不然乎？夫毛，一人之心千万人之心也。顺之者，犹不得苟安而取荣，逆之者，则必败名而殒命。向者其民主自由之诺言，此时又安在哉？惜乎我六十万文人学士丧命于走资之名，三千万庶民百姓，沉冤于跃进之功，尸骨盈野，遍地哀鸿，朋辈新鬼，哀鸣啾啾。然则今日，毛像高悬于国门之上，毛尸安放于华棺之内，而兆民尤感念怀之，何也？此毛共愚民政策之遗害耳。使大奸为大忠，大恶为大善，大蠹为大贤，大敌为大友，呜呼，我中华民族之祸祟，曩时为最矣！袁君，一介平民，授业于庠序，非有经天纬地之才，非有匡国济时之术，但以三寸之舌，由良心所激发，言人之不敢言，道庶民所愚昧，启民智，讽时政。然则毛左之徒，乃暴怒如雷，诚欲复文革之制，置袁君于死地然后已。政府亦强施压力，各大网站尽去袁君敏感之视频。而袁君亦发声明，谓无意口舌之争。呜呼！“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。有则改之，无则加勉”此毛六十年前之诺耳，奈何今日犹不得行？泱泱“天朝”竟不得容一袁腾飞乎？悲夫，悲夫！袁君之为人，性旷达，喜闲静，不慕荣利，及其名声大起，多有媒体、讲座力邀其往，许以重金。而袁君率皆辞以他故。今观夫国中所谓明星达人，汲汲于富贵，趋名利若野鹜，一旦有成名之机，必奋身而往，如蚁附膻，捐严亲，弃挚友，毁清誉，暴丑于天下，为天下人所笑，亦不甚惜。而又有文人学者，阿权附势，著谬说以乱民耳目，名曰为国为民，实则愚国愚民。激壮凛然，貌若柄天下之至理，真如可信，其实乃走狗异端之谬论以利于专制之行耳。其人与官僚权贵结酒肉之友，杯盘往来，强笑语以苟合取容，得一官半职抑或“教授”之称号，然后正衣冠，修发髻，貌若涵养高洁之士，“御用文人”，时人谓之如是。此两类人自得于其所为，若闻袁君之风尚，宁能自愧欤？
袁公腾飞者，幽州燕郡人也。 幼喜读书，通今古之变，好奇伟俶傥之画策，尝有奇语，言天下之兴替，而不肯仕宦任职，后讲学于京师之地，竟十有六年矣。 腾飞自谦，不喜播名于域外，然好事者以西洋外物摄之，遂传于世上。不数日，应者千万。时人赞之，然腾飞惶恐，言乃区区燕赵一狂士，恐不胜此虚名，然欲弃之而不得，愿以一己之绵力，报错爱于万一。昔百家以崇年开国，起于黑水白山之间，定鼎于京师六朝之都；后以中天于丹为将，饮马于长城之窟，逐胡虏于大漠，效卫霍于狼居之巅；然后世不肖，继之乏力，使天下群豪并起，而百家之外，更有山寨无数，遂恐收视之日衰，制片朝夕而惶惶。世有高人，号圆明居士，隐于京师之南。制片闻之，不日前往，欲求良策。居士初不言，然拗之不过，乃曰：岂不闻北腾飞南文忠乎？腾飞文忠，得一可安天下哉！ 乃求于腾飞，腾飞曰：论史以三国为极致，以明清为繁盛。然用之愈滥，嚼之愈无味。不若以两宋为缺，辅之以辽金西夏，论兴替之变换，了忠义之遗风。 遂邀腾飞出山，腾飞辞，乃三邀，腾飞曰：试之，不可则退。然自腾飞始，群豪势落，百家中兴。腾飞之名远播，遂著书两册，游学诸省，然不复昔年悠哉也。 太史公曰：腾飞以布衣之身，成天地之事。然誉满天下，则谤满天下。腾飞以传道为己任，虽中伤之语不绝，然言当以先贤之遗风，沐史学之温情。师者如此，当为天下之幸。然天下之幸，非腾飞之幸也。世上恐少悠然一野鹤，多烦恼之万千哉？ 袁腾飞传后叙
曩者观网友为《袁腾飞传》，其才为众人所道。然不才以为尚有阙漏，乃仿韩愈《张中丞传后叙》为此狗尾续貂之文。袁君腾飞者，京师人氏。少好学，喜史书。及长，授业于精华学校，擢特级教师之称。其授史课也，兼善辩客伶尤之长，游刃于史学之中，左引先贤之言，右据百家之典，辅以诩诩趣语，一口之中，道尽天人之际，方寸之间，贯通古今之变。《百家讲坛》剧组闻其名，延而请之，使讲两宋之故事，袁君踔厉风发，神气怡然，宏辞博论，出入于史学之中而忘身于外。听者莫不讷口倾耳，与论者神游于两宋之天地。自是，袁君得列于大家之侧。人皆交口争誉之。而袁君之名声满天下，非独以其授课之精也，盖亦以其讥时政刺毛左耳。然后海内民主之士开明之人，以为良言，竞相转览，其视频遂得大行于网络，而天下之人皆知有袁君也。袁君谓毛“屠夫、刽子手、专制、教主”岂不然乎？夫毛，一人之心千万人之心也。顺之者，犹不得苟安而取荣，逆之者，则必败名而殒命。向者其民主自由之诺言，此时又安在哉？惜乎我六十万文人学士丧命于走资之名，三千万庶民百姓，沉冤于跃进之功，尸骨盈野，遍地哀鸿，朋辈新鬼，哀鸣啾啾。然则今日，毛像高悬于国门之上，毛尸安放于华棺之内，而兆民尤感念怀之，何也？此毛共愚民政策之遗害耳。使大奸为大忠，大恶为大善，大蠹为大贤，大敌为大友，呜呼，我中华民族之祸祟，曩时为最矣！袁君，一介平民，授业于庠序，非有经天纬地之才，非有匡国济时之术，但以三寸之舌，由良心所激发，言人之不敢言，道庶民所愚昧，启民智，讽时政。然则毛左之徒，乃暴怒如雷，诚欲复文革之制，置袁君于死地然后已。政府亦强施压力，各大网站尽去袁君敏感之视频。而袁君亦发声明，谓无意口舌之争。呜呼！“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。有则改之，无则加勉”此毛六十年前之诺耳，奈何今日犹不得行？泱泱“天朝”竟不得容一袁腾飞乎？悲夫，悲夫！袁君之为人，性旷达，喜闲静，不慕荣利，及其名声大起，多有媒体、讲座力邀其往，许以重金。而袁君率皆辞以他故。今观夫国中所谓明星达人，汲汲于富贵，趋名利若野鹜，一旦有成名之机，必奋身而往，如蚁附膻，捐严亲，弃挚友，毁清誉，暴丑于天下，为天下人所笑，亦不甚惜。而又有文人学者，阿权附势，著谬说以乱民耳目，名曰为国为民，实则愚国愚民。激壮凛然，貌若柄天下之至理，真如可信，其实乃走狗异端之谬论以利于专制之行耳。其人与官僚权贵结酒肉之友，杯盘往来，强笑语以苟合取容，得一官半职抑或“教授”之称号，然后正衣冠，修发髻，貌若涵养高洁之士，“御用文人”，时人谓之如是。此两类人自得于其所为，若闻袁君之风尚，宁能自愧欤？