candy电玩:超能聚炼法：金塔桩，采日精月华，还阳睡，震通功

我原来讲，功能出现与震动有关系，我介绍两种简单的震动功法，一个是古人传下来的。但很多人是讲它的健身效果，却没有悟到，这两种简单的方法却蕴藏着聚神的作用，有凝神、聚神的效果。

(一)金 塔 桩

先讲金塔桩，其站法与自然桩基本一样，所不同的是两臂和两腿部成八字，而且这八字的角度都成52度角，其它和自然站桩一样，呼吸是自然的，自然放松，体会气往里边走的感觉。这个要求仍然是略略有点坐胯。这样背才能拔起来，颈部要直，头要放松，眼睛不要看太远。来大家—起做—下，大家起立。好，调整身形，把两腿站开。一般的站桩要求是两足与肩同宽，这个功要求两足比肩宽，腿成八字形，然后脚不要往外去，脚尖不要往外，脚略内扣一点，容易站稳，然后坐胯，把腿放松，然后把两臂的姿式摆好，两臂成八字形，腋下必须松开，里面好象可塞进去一个球，一个小孩玩的皮球。两手心向下，自然松立，呼吸不管了，放松入静，把我的声音收入耳底。如果以后自己练，就把远处好听的声音收入耳底，调完身，调完心，现在开始体会气往里进，先体会手心、指尖，马上就会有反应。只要你形成一种特殊的结构，特殊的能量马上往里进。你看这手，一张开气就呼呼往里进，放松、前提是放松，两个八字，手八字，腿八字，不要抬得太高，如果角度不对，不是52度角，也达不到这个效果，体会两个手的感觉，顺着手，顺着小胳膊、大胳膊往里走，腿也放松，脚也放松，然后体会气从涌泉往里进。无论手的、脚进的气都归入下丹田。

这个桩又稳，又容易放松，气感还最强。也可以说，在上百种桩法里，你如果挨个儿比划，能超过这种桩法聚气效果这么强的，还找不出。有一些桩法，如养生桩、自然桩，气也较强，但由于手往上举隔一会就累。这种手搭拉着，这是一种松态，越松越易通。当然，最松的是自然桩，但自然桩由于角度不好，采气的效果没有这个强，到目前为止，所有的桩法都试验过，体验的。结果以金字塔，效应为最佳，我们把它命名为金塔桩，就是从金字塔效应来的。

下面大家体会，两只手往里进气，两条腿往里进气，怎么样？体验明显吧？你这次来得的这个金塔桩，就足够了，别学了四部功还老练那个剑指桩，从四部功向五部功走，就给这个功法，金塔桩是中功独创的，任何门派都没有。

(二)采日精月华

下面再讲采日精月华法。自然进气，效果当然比较好，但如果有意识的针对一种能量最强的，或比较强的发散能量的物体去采，那又有他特殊的作用。练功的人一般讲究阴阳平衡，水火既济，所以强调太阳能对人体潜能的激发作用和月亮能对人体的滋补作用和潜能激发作用。尤其练天目功，你需要进大量的光，然后体内形成自己的生物光，但不如这个来得快。所以自古以来古人采月精、吸月华，这不是无道理的，尤其是每次采完月光之后，会明显地感到脑子里的光和闭眼后的眼睛里的光，比原来亮得多。这就为开天目打好扎实的基础。另外，光本身就是一种能，具有全息性质，采光就等于在采能了。

过去一般的采日光月华，由于对知识的要求没有达到今天的高层次的认识，没有认识到52度对超能激发的特殊作用。所以一般采用自然桩，或自然盘来采集日精月华，而我们练采日精月华时，就把中功的特色加进去。如果你是练采朝华，就练金塔桩，先把人摆成金塔桩后，体会让真气往里进，然后才练采日精采月华，练这些之前，都要先把浊气呼出，浊气不要对着东方呼，可以对任何一个方面，把浊气呼出去，口吸口呼，呼完之后，再摆成这个的桩位，要摆金塔桩。注意，事先把浊气呼出去，再采日精月华。

具体操作是这样的，采日精要求面对东方，时间是日出，或太阳还没有出来，东方发白，等到出来。在日出之前，你可以做很多工作，包括后面讲的震通功，把震通功都做了，等到日出之后桩位摆好了，心里观想眼睛看太阳。这时太阳并不刺眼，想着把太阳的精华全部吸入体内，成为你体内的超能。有了这种意念后，就可以用呼吸的方式往里吸。可用鼻吸鼻呼，也可以用口吸自然呼，这叫口吸鼻呼。具体做法是，吸气时，如果用鼻吸鼻呼，就意想太阳从鼻子吸进去，吸到头顶，屏住呼吸，这时观想一下，太阳还在头顶发亮，不要闭气时间太长，然后整体往下下，下到下丹田，如果是口吸鼻呼，就把嘴张开，用口吞太阳，一口把日头吞进来，直接咽入下丹田，咽的时候，鼻子自然呼气，不管它。实际是两股气：一股往下走，—股往外出，二氧化碳废气就出去了，采进去的日精下来了。再说一遍要领，如果是鼻吸鼻呼，想吸气时太阳被你从鼻孔吸进来了，吸到头顶，同时屏住呼吸，观想大阳在那里发亮，然后很快开始呼气，随着呼气，大阳很快落入下丹田，在那里存起来了。如果是口吸鼻吸，就张开嘴，吞日，一口吞进，直接往丹田去，这时鼻子自然的呼吸。

一般采气采多长时间？根据自己的时候掌握，一般15分钟就够了，没有时间，l0分钟也行，当然礼拜六、礼拜天有时间，采半小时，一小时都行。对于工作较繁忙的人—来说，每次采l0分钟到15分钟足矣。日出到太阳发亮这段时间将近一个小时，开始太阳出来，一团火似的，鲜红，隔一会，发黄，然后逐渐发白，银白，用眼睛始终盯着他，逐渐眼睛就适应这种刺激了，一直到太阳发出耀眼的白光，用眼睛瞅他还没事。最初观日时，太阳光一强，可能眼睛会流泪，这是正常观象，这时你就不要使劲盯着它，尤其有些人不适宜这种练法，眼充血，有点红；你就停一下子，在采光时就不要采最的那端，采精，就是刚出来的，那属于日精。

这两头半小时到一小时的时间，因地制宜，各地都是不大一样。要求大家除了实地采练之外，平时放松坐着或站着的时候，要有意识地采日精。方法有两种，一种是对着太阳实际采光，并有意识的把太阳的那种光芒，颜色存进脑海里，并观想着把太阳采进来送到丹田，—种是在室内，即看不到太阳光的情况下可以观想太阳，睁眼想不出来的时候可以闭眼观想，闭眼想出来时，你可以想日出时火红的太阳，喷薄跃出地平线的那种景象，想像出来之后把它吞下去。这两种方法都叫做采日精的方法。

采月华的方法、采日精方法基本上一样，不同的只是时间上有差别而巳。我们要求采月华方法要注意时间，每个月的十五、十六是月亮最圆的时候，要求采月华的时间要长，最好达一个小时以上。平时，只要有时间看到月亮出来挂在天空就可以采。

采月华的意念活动，呼吸方式和采日精的一样，鼻吸鼻呼或口吸鼻呼，即都是把太阳或月亮吸进来。鼻吸鼻呼时，就是把月亮吸到头顶，银白色的皎洁的月光把脑海全部照亮了。然后，再慢慢地把它送入下丹田。一定要能观想出月亮，把自己的脑海全部照亮，这实际上也是训练天目的一种方法。

我们从现在开始对天目的训练就要把它溶到各个功法里面去。只有一项——观五脏六腑，要单独进行训练，当然也有和其他功法结合的，这个等到五部功再教，其他的观想，尤其是观外景，都要结合这些功法进天目训练，要注意这个窍门。

另外，在采日精月华的时候，还有一点要注意，当你采太阳精华的时候，面对太阳站了一段时间后，太阳光越来越亮，这时，加意念：“我在太阳光中，太阳在我心中，我和太阳光溶为一体了”。如果面对水面，太阳光打到水面上来，很长的一溜儿，呈一个梯子形，射向你这儿。然后，你就观想像梯子形，光就是你的身体，太阳就是你的头，你的松果体就在太阳中间里，然后，你想把自己溶入太阳光中去。采月华的时候，也可以想着把自己身体溶入皎洁的月光中去。

刚才说的都是站桩的时候正面的训练，正面训练完毕，你还可以把身体转过来训练，即当你采日光已半个小时以上了，阳光很刺眼的时候，你不妨把身体转过来，然后面对你前面的影子，去想：太阳进入自己影子头部了，实际上是已进入你的脑袋里面了，然后注意头部的感觉。这时候，就不呼不吸了，只是用金塔桩放松站着，想着太阳光从玉枕的上端泥丸宫那个位置往里进，光进来之后都向泥丸宫聚过去 (泥丸宫就是松果体那个部位)，然后光又奔脑垂体去。视力不太好的人，可以想着日光透过颈椎尤其是第一颈椎，横穿过去，直接进。人脑垂体，并在那部分聚气，如果是想开天目，就要意念在耳尖往上一寸，眉心往上—寸那个地方采光。即往泥丸宫采光并把光存在那个地主。你还可以加意念，让太阳光在泥丸宫即天目那个地方来回穿梭运动，并且把些个脑海全都照亮了。

以上两种正面反面的，都属于桩法。你反面站完之后再正转过来，加意念收功了，然后，一口把太阳吞下去，在腹部意念转36圈，哪儿不舒服就可以活动活动，用手在哪里连续比划几下，捂一捂等。例如眼睛不好，就可以把手搓热捂一下，一般三次即可。刚才说的是桩法，如果你感觉到比较累，没有体力去站桩，那你可以做自然盘，在静坐状态下面对太阳、月亮采练，意念活动和呼吸方式和站桩时相同。

我们要求学员来日精月华最少得有一个49天，用这种方法得功最快了。练天目的人一般练半年，基本上都开。前面那个金塔桩和采日月华呀要结合起来做，比如你今天的时间比较富余，那你可以采取这样的办法习练，即前十五分钟或半小时可以盯着太阳往里采，等太阳很毒的时候了，那你就可以不要盯着太阳、一口一口吞咽光的这个意念了。你就可以全身放松站着，变成那个金塔桩了，加个意念太阳往里进，从眉心、从百会、从两手心、从脚心进就行了，两项要自然结合练。

不是练采日精月华功，在中午或其他时间练的时候，可以练金塔桩。一般采气要求是子时到午时这个时候属于生气，下午到子时之前属于死气，不采死气采生气。但是采光情况就不同了，采光—般是在日出、日落，以及月亮升起的时候，练静坐和入定这也没有时间限制。当然初练静坐和入定的人刚开始光线暗一点比较好。练采日精月华功就介绍到这儿。

(三)环 阳 睡

下面介绍第三个：环阳睡功．这也是卧功的一种形式，这个功法的发明者是茅山教的李环阳，由于他采取这种方式练功，获得了很多功能，尤其有些法眼方面的功能。所以，这个功法就被命名为环阳睡。

它的练法是仰卧在床上，身形是后背垫上东西，垫多少呢？又是一个52度角，像一个八字形的一半，即不是直直的坐着，也不是平躺，而是斜着正躺在那儿，两条腿呈八字形，两只手臂也呈八字形，虽然古人并不知到金字塔的事，但在练功实践中摸索出来这种姿势，这种结构，出功能最快。这和现代人讲的科学道理是多么吻合！所以练过金塔桩的，知到金字塔效应的，在这儿就不用再讲更多的理了，就因为摆了这么个姿势，气就马上呼呼往里进，往丹田进，从手心脚心同时往里进。这种桩实际上比金塔桩进气的效果还明显，因为这更容易放松。但这种桩不如金塔桩增加气力的效果好一些。只要是站桩，在增加气力、增加力量上，就都有效果，两个腿就有劲儿。因为腿劲训练了，就等于练肾了，腿为肾之经。从聚气效果来看，最快的还是环阳睡。因为它这个姿势更放松，不累。只不过他虽然进气效果好，但在增强力度上，不如站桩好。站桩治病效果更好。

下面大家跟我一同练一下，腿和臂都是八字形，自然呼吸，意念是把宇宙间的各种超级能量都吸入自己的体内，也可加祈祷的意念，就是有已经修成的大成就者的信息为自己加持，进入自己体内为自己带功加功。体会体会效果明显吗？好了，调整坐姿，还原成接功态。手的姿势，手心向上，其他的收功方法都和别的功法一样。

（四）震 通 功

前面已经讲过了，就是许多特异功能人在谈体会的时候，都讲过，即在运用功能的时候，里面发出一种振动，尤其运用如搬运等法眼功的时候，更明显。鼻搐、呻吟就是这种观象，你看好多搬运功能的人，在搬运时，他鼻子一抽一抽的，一抖一抖的。实际上，这原理是那块震动以后在聚神，一震动里面的功能点出现撞击效果了。核反应出现那么大的能量，原子弹爆炸产生那么大能量，如果没有中子撞击原子核，能量怎么能产生呢？所以，如果出现移动物体这样超级能量的动作的时候，它里面也要出现撞击的这种动作。鼻搐时这样撞击之后，产生的能量就开始往外变爆，然后用意念支配来做功，就会达到所要达到的目的。从这些现象以及震则通的原理上，我们对古人的各种功法进行研悟，发现过去凡是练过飞升身法的，如到月球、土星等外星上去的—些特殊练法，道家也有，几乎都有叩齿、鼓漱、咽津这几个动作，还包括服气。我们试了之后，才发现这里面的效果。你比如说叩齿，这实际上是一种震动和撞击。鼓漱，同样是撞击。那他起什么作用呢？古人讲，是一种聚神凝志的作用。这话如果不是练功人，就不会参悟到里面有什么玄机了，只是听听就过去了。如果是练高级功法的人，而且自身又有了很多体会的人，就会明白这两字的含意了。把身体内所有能够产生超能量的东西都聚到脑部来，这就叫聚神。那古人所说的神，无非就是现代人所称的特异功能、超级能量，只不过是不同时代，叫法不一样而巳。很多人听到神，就觉得不得了了，实际上就是这特异能量。

在叩齿和鼓激过程中，体内的气往脑袋松果体、脑垂体这些部位即泥丸宫撞击，在撞击过程中有一种冲力，这一冲把身体内所有的超级能量都引聚过来了，所以它叫凝聚神；凝志，就是要求你入静入定。如果不进入这个状态，观想这个观想那个的还练什么超级功法？服气等于从外边直接加能量。所以古人在进行人体修练时候，已经摸索出来这些方法是很有道理的，称之为人体科学绝不过份。现代很多人，他没有将这些看作古代人体科学而简单地把这说成是什么封建迷信，然后有一帮人练这个的时候，他们甚至说你是反动会道门。很可悲！

我们进行这方面探讨研悟的人，就应该不管别人怎么说，你自己认准这条道了，而且自己有了体验之后，就坚定自己的意念和信心，一直练下去。如果有了收获，也不要自己独得，应该让更多人受益，要积功德。

从上面所述的大家就应该清楚，叩齿、鼓漱都是起到震动来使人体头部泥丸宫这一带产生能量聚集的作用。那我们再去修练这种功法的时候，大家就要明白，它的作用绝对不是像观在一些医家或者有些气功门派讲的：叩甲齿吗，就是为了起固齿作用，这样叩齿，老了不掉牙。那么，有没有这个作用呢？当然有，但这不是第—位的，更深层的东西是聚神，就是聚各种能量到头部来。那鼓漱有什么作用呢?一次鼓漱就产生津液，把这种金津玉液咽下去，对人体是有好处的。其实，这也只是其中的一个作用。而更重要的作用是在于振动、叩齿，是纵着振，而鼓漱是横着振，这样扣齿、鼓漱，纵横交错起来的振动都有了。所以知道这个道理之后，做起来就不感觉到没味了。

具体方法是放松，上下齿相互叩击，这个做起来很简单，随时随地都可以做。一般叩齿多少次呢？以36次为宜，不要时间太长了。但刚开始练时，你不妨多做几次，鼓漱同样36次。刚开始时，亦可多练几次，就是漱口的动作，只是嘴张不开，这一鼓漱，腮腺、喉部甲状腺都跟着震动了，经常振动甲状腺，这是练天耳功的。所以，纵向叩齿，横向鼓漱，把头上全部都振动了，就是往头上聚集超级能量。要注意的是，印齿和鼓漱大家可以随时随地练。但是在一些很严肃的场合不能练，以免造成不快和误会。

上述这四种功法都属方便法门，因为它没有很多动作，很简单，练功有一些动作做导引，对活动肢体有一定效果，但是对于真正练超级功能的，没有在做动作过程中出这个那个的，或者说极少。越是高级功法越简单，实际上，我们现在在社会巳经传出来的许多功法，都是—些高级和超高级的功法。但是，有许多人都不识货，还有传的人不敢讲，光把法讲了这么做、那么做，起什么作用？他不敢提，因为他肚里没词。例如“叩齿聚神”到底怎么说这个话呀！他找不出合适的词来，干脆就不说了。光告诉这么练、那样练，这就使很多法外面蒙上一层雾，使人看不清它的真面目。所以，当你掌握了能够阐述这种法理的语言的时候，那就可以还其本来面目了。