nct消防车mp3微盘:大乘无量寿经　　（第四十六集）

 大乘无量寿经　　（第四十六集）　　

　　【法藏白言。斯义宏深。非我境界。惟愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】
从这一段看起。前面我们看到，法藏菩萨向老师请法，也就是请教。老师回答得非常之好，先从比喻裡面鼓励他，人只要有真心求道，能够精进不懈，决定会有成就，这也正是佛家常讲，「佛氏门中，有求必应」。法藏菩萨因地所希求的太希有了，实在是值得我们衷心的讚歎，他不但要求作佛，而且还要求他的成就超过诸佛，这个大愿获得老师的讚赏。老师教导他说：这一桩事情你要自己去想一想，修学什麽方便法，你才能成就，才能够满愿。这一句话我们要明瞭，法藏在世间自在王会下时间很长，不是短时间，平常亲近接受教诲就很多了，何况他又是一个上根利智之人。所以佛才这麽说：你自己想想，用什麽方法？意思就是说，无需要我再教你了。这是叫他自修。
又说「如所修行，汝自当知」，怎麽个修法，你也清楚，你也明白。末后说，「清淨佛国」，是他的愿望，「汝应自摄」。佛这个答，正所谓是答在问边。这裡面三个「自」，意思非常之深，与禅宗裡面的机锋没有两样，是直指人心。像这样的答覆，实在说，法藏行，他懂得，他明瞭；可是中下根性的人，听了之后不得利益。法藏在这个地方，也是我们现在所说的机会教育，这个机会抓得好，为尽虚空、遍法界一切众生，向世间自在王佛请法。诸位想想，这个因缘多麽殊胜。所以他虽然明白，也装着不明白，这跟演戏一样。
法藏成佛，就是西方极乐世界阿弥陀佛，弥陀的大愿确实不一样。他的大愿，用今天的话来说，就是多元文化共同生命体，在佛法裡面的术语讲五乘齐入报土。这就是多元文化，五乘：人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，不是一类，这裡面的族群，众生的根性程度，千差万别。如何能教这些众生，这也就是常讲的上至等觉菩萨，下至地狱众生，九法界的有情，同入诸佛如来的实报庄严土？这一桩事情，大概所有的诸佛如来不是办不到，而是没想过，从来没想过；佛有能力办到，但是没想到，难为阿弥陀佛想到了。这个想法，这种作法，当然有想法、有作法，就有成就；这个成就，就是今天的西方极乐世界，这个世界确实是十方佛土裡面所没有的。
当然这一桩事情，不是菩萨自己的智慧所能够了解的，所以法藏在此地说，这是回答自在王如来。『斯义宏深』，「斯义」，就是指前面讲的「汝自思惟」、「汝自当知」、「汝应自摄」这三个自，这个意思太深太深了。而这三个「自」，会归到哪裡？会归到阿弥陀佛的本愿，他要超胜诸佛刹土，都在这三个「自」上。古德有说，法藏是从果向因，这句话现在我们所讲的「倒驾慈航」；意思就是说，法藏久远劫就已经成佛了，这是示现的。这种说法，我们赞同。释迦牟尼佛三千年前，出现在我们这个世界，在古印度，他也不是真正的凡夫修行成佛的，也是示现的。《梵网经》上他老人家明白的告诉我们，他这一次来表演是第八千次。阿弥陀佛在极乐世界做此示现、做此表演，到底是多少次？佛没有给我们说，我们想像当中大概也不少次。
这是如来果地上的境界，菩萨当然不知道，所以『非我境界』。这裡面还含着一层很深的意思，菩萨不能彻底了解佛的境界，真的不是假的。菩萨不得诸佛本愿威神加持，也没有办法为大家说明佛的境界。可是真正发心修行，真正发心弘法，一定得佛力加持，决定得到的。当然我们也要效法祖师大德，求佛加持。法师上讲台来讲经之前，要在底下礼佛三拜，这个礼佛三拜，求三宝加持，要不然上了台说不出话出来。古大德上台讲经，我们没见过，没看见，古大德做的这些着作，我们看到很多。你看看他们的着作，一翻开第一篇就是求佛加持的偈颂，一开端求佛加持。下笔之前求佛加持，登台之前没有例外，都要求佛加持。这一句意思就深了，裡面就含着专求佛力加持。
他接着说，『惟愿如来，应正遍知』。「如来、应供、正遍知」，这是佛的十号，此地举了三个。这三个就是「具足」的代表，这上写上十个号，那太麻烦了、太累赘了，让我们读了这三个名号，就想到十号具足。这是对佛的称讚，十大愿王裡面「称讚如来」，十号是称讚的。如来的智慧、德行、慈悲，统统都包括在其中了。后一句这是要求，求佛『广演诸佛无量妙刹』。「演」是演说，他不用广说、广宣，没有用这个字，用「广演」。演比说意思更丰富，演是还要表演，不但说，还要表演给我们看看。
佛实在讲非常慈悲，满了他的愿，为他说明虚空法界无量无边诸佛刹土，这裡面的体性、法相、邪正、是非、苦乐，种种不同的果报。由此可知，佛法裡面修学，内容之丰富，内容的真实。佛必定为他介绍，一一佛国土，人民幸福，家庭美满，社会和谐安定，国家丰德，世界和平，极尽其美好，这是佛法教学的目的。法藏在此地要求，世间自在王如来为他开
在此地我们要晓得，虚空法界怎麽来的？这到底是怎麽回事情？这是大问题、大学问，唯有如来才能明瞭，菩萨也不知道。世尊出现在这个世间，《法华经》上讲得明瞭，「佛为一大事因缘，出现于世」。什麽是大事？有人说生死大事，说得也没错。但是生死的意思很深，我们现在这个生死不是大事，六道轮迴是什麽大事？佛家讲生死的意思就广了、就深了，有分段生死、有变易生死，这裡面很複杂，统统搞清楚、搞明白，那是要佛来教诲。实在说，虚空法界从哪裡来的？这个比生死大事还要大。这个事情要搞清楚、搞明白了，生死大事当然也就解决了。
佛告诉我们，它的来源是「一念自性」。如果我们与一念自性相应，思想相应、见解相应、言行相应，极乐妙刹就圆满的现前。我们刚才所说的，人民幸福，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界和平，就都能兑现了。每一个人都过幸福美好的生活，要相应才行。我们今天诸位都晓得，受苦受难，为什麽会受苦？为什麽会受难？就是我们的思想、言行与自性相违背了。我们想错了，看错了，说错了，做错了，这个错误迷惑颠倒；与心性相悖就是颠倒，不能相应就是迷惑。由于这个原因，造成我们种种的不如意。
为什麽会有这种现象发生？佛说得很清楚，依报随着正报转。我们的思想见解是正报，身体跟我们生活环境是依报，依报随着正报转。阿弥陀佛为什麽住极乐世界？人家是念念行行都与自性圆满的相应，所以那个世界叫极乐。我们今天这个世界的众生，可以说是完全不相应；所以身不自在，身有病痛，有生老病死；生活环境不自在，有求不得苦，有爱别离苦，有怨憎会苦，现在还有天灾人祸之苦，麻烦大了！
这也是佛法裡面所说的「唯识所变」，也是佛在经上所讲的「一切法从心想生」，我们天天打妄想，不晓得这个妄想影响多麽大。我们这个妄想，实在讲，不能说是虚空法界都受影响，受影响是必然的。但是这个波动的现象，距离愈远，那个波就愈弱，很微弱，影响就小。但是在我们太阳系范围之内，太阳系不大，我们起心动念，给诸位说，影响太阳系裡面这些星球的运行；换句话说，造成太阳系裡面的磁场，这是非常明显的。
由于一切众生的妄想分别执着，这个妄想分别执着，用现在的话来讲情绪化。我们每一个人情绪，几天是高潮、几天是低潮，这个磁场就产生了变化。决定不可能永远保持高潮，那只有佛菩萨才能做到。我们一个善念起来了就高潮，一个恶念起来了就是低潮，确实有週期性。这个事情，古人就明瞭，东方跟西方的这一些聪明人都知道。现在我们使用最方便的是星期，一个星期七天，七天是一个循环，小的循环。一个月大的循环，一年更大的循环，这週期性。一年裡面有春夏秋冬，寒暑它有週期性。一个星期来复，我们中国古人也讲七天一个来复，七天一个变化。你就晓得七年是一个大变化，一个大的週期性。在中国世俗裡面讲三十年一世，所谓是「风水轮流转」，那就是说明週期性。诸位仔细去读历史，你去观察古往今来，你就看到週期性的变化非常显着。