support动词的用法:净土大经解演义　　（第二十一集）续

净土大经解演义　　（第二十一集）续　断烦恼是真不容易，凡圣土怎么去法？凡圣土这一句佛号能把分别执著控制住，像石头压草压住，有，没断，但是它不起作用，这就行。在什么时候？在往生那一念，最后那一念你一句佛号，心里还是一句佛号，没有其他的念头，你往生了。最后一念你想著别的事情，那你就回六道来，你就去不了。
这个事实真相非常重要，你要搞不清楚的时候，往往这一生就耽误了，一定要搞清楚。平常念佛是什么？平常像练兵，临终那一念那是打仗。所以有很多人平常念得很好，念了一辈子，临终不行，他有牵挂放不下，我见到。我初出家的时候，在台北圆山临济寺，有一个老居士年岁比我大，学佛比我久。这个寺院里有个念佛会，他做维那，领众念佛，到最后他没有往生。
临命终时大家给他助念，他跟大家讲，「你们不要念佛送我，我不喜欢」，又搞轮回去了！到那个时候自己做不了主，无明烦恼习气太重，也就是我们讲的放不下。所以这个放下现在就要放下，不要等著明天、明年，那个麻烦就大了。这个老居士我们平常很尊敬他，念佛念得好，你看能当维那领众，最后一招他不行，没有真的放下。
所以「由上可见全经囫囵在一实相中」，这个囫囵是完全的意思，完美的意思，完整的意思，全经字字句句都在实相里面，这话是真的。「故云以实相为体性也」，说这些，没有别的，让我们相信佛说这部经有理论依据，不是随便说的。一般是从自性里面自然流露出来的，这样讲也能讲得通。
末后这一段举本经里面经文做证明，「又本经德遵普贤品云，开化显示真实之际」，真实之际就是自性，开示教化众生，显示真实之际。「大教缘起品云，欲拯群萌，惠以真实之利」，佛说这个经，群萌是一切众生，佛帮助一切众生，帮助他离苦得乐。离苦得乐讲到究竟处，你不离开六道轮回，你就没有办法真正离苦。
我帮助你生天，天福享完之后你还要堕落，这个不究竟；帮助你脱离六道轮回，你出不了十法界，你没有得到真乐。所以佛帮助众生，真正只有一个目标，帮助你脱离十法界，往生到一真法界，这个问题才真的解决。实报庄严土也叫做一真法界，那个地方的居民，不但没有分别执著，连起心动念都没有，那是什么世界？佛的世界。
到那个世界真的都成佛，不起心、不动念，他们能与遍法界虚空界一切众生感应道交。感应道交，他有没有起心动念？没有。没有起心动念，怎么会感应道交？我们初学佛的有这个疑惑，这个疑惑搞了几十年，我们去向老和尚、大德们请教，他也讲不清楚。几十年的学习，慢慢、慢慢的体会到，这是自性的性德不可思议。性德是常寂光，它里头什么都没有，就是惠能大师讲的五句话，
「何期自性，本自具足」，这句话讲清楚了，但是我们原先不懂，听不懂这话的意思，自性里头样样具足，没有一样欠缺，十法界依正庄严统统在里头，但是它不显。就好像我们的电视屏幕一样，我们没有开开，只看到一个萤幕，里面什么东西也没有。这个时候你不能说它没有，你一按频道，不就出来了吗？它是在这个境界里头，所以它什么都没有。
他应的时候会不会现？应的时候会现。怎么现？感应。这个频道谁去按？那个感的人去按。他应是自然的，他没有起心动念，感的人求佛菩萨来保佑他，所以这一念心是感，他应的时候没有心。正如同我们现在的比喻，实在讲比喻只能比喻个彷佛，没有办法比喻得恰到好处，那做不到的。
就像做的水实验一样，水是矿物，我们对它起个念头，「我喜欢你、我爱你」，它接受，它反应给我们的是很美丽的结晶，让我们看。我们给它传另外一个念头，「我讨厌你、我恨你」，它又传个信息来，很丑陋的东西给你看。它有没有起心动念？水有没有起心动念？没有，它怎么会？佛在古时候有用钟鼓做比喻，他说你去敲钟，你有意思去敲它，它就会响，你敲得重，它声音大，敲得轻，它声音小，它有没有起心动念？
它有没有分别执著？自性的感应就像钟鼓一样的，它确实没有起心动念、它没有分别执著，大叩则大鸣，小叩则小鸣，真的没有起心动念。为什么？这个道理，因为自性里头有见闻觉知，它是不生不灭的。受想行识有生灭，迷了，从自性变成阿赖耶，就有受想行识。将来转识成智，受想行识就没有了；色受想行识都没有了，就是回归自性。
这个的确是很不好懂，但是它是事实真相，现的相全是幻相，千万不要当真，当真你就错了，当真是什么？当真就造业，业有染业、有净业、有善业、有恶业，果报就不一样。所以佛对一切众生，真的是给予一切众生真实的利益，真实是什么？是叫你明心见性，叫你回归自性。
「积功累德品」里面有这么一句话，「住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。它这里举得好，它讲了三个真实，「真实之际，真实之利，住真实慧」，讲了三个真实。唯有住真实慧才能够勇猛精进，真实智慧是什么？就是释迦牟尼佛讲的这部《无量寿经》。《无量寿经》上教给你的方法，是「一向专念」，教给我们修学就是回归自性的方法，大彻大悟的方法，脱离六道十法界的方法，往生实报庄严土的方法，八个字「发菩提心，一向专念」。
真干的人，像莲池大师所说的，「三藏十二部，让给别人悟」。我现在明白了，懂得世尊真的意思，真实义，我不再找那些麻烦，这是住真实慧。多久能成功？顶多三年，真的一点都不假，三年你就能够得到念佛三昧，你就能往生。证明在《往生传》、《净土圣贤录》，你去看看，这里面差不多有一半的人都是三年就往生。
在了，德融法师，好像过世不少年，年龄跟我差不多，曾经问我这个问题。他说：是不是《往生传》里讲的这些人，刚刚好就三年寿命，三年的时候他寿命到他就走了？我听到这个问题我不以为然，哪有那么巧？二、三个人也许可能，它那么多，几百个人，这不可能的事情。
他怎么会三年往生？肯定是他三年得到功夫成片，他寿命不要了。功夫成片好的，我们也把功夫分为三辈九品，那个上品的往生就自在，他想走就走，我有寿命不要了，我到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，到那边去修行去，他真的就走了。
　　前几年深圳黄忠昌居士，三十几岁很年轻，他做试验，闭关念三年佛，看看能不能往生？
走了，真的一点都不假，不要了，这世间太苦了。那度众生呢？他这一表演就是度众生，他不是用言教，用身教，做出样子来给你看，三转法轮里这叫示转，示现出来这个样子让你看看，真的不是假的。所以这个太多了，这种例子太多了，这是住真实慧，一门深入。这个功夫得到，三昧是定，定肯定生智慧，智慧是从清净心生的，心不清净生烦恼，心清净生智慧。
净宗得到这样的功夫，一个是往生极乐世界，一个是留在这个世界度众生。留在这个世界也就是说他有任务，多带几个人到极乐世界去。自己往生随时都可以去，来去自由，想什么时候去就什么时候去，他一点罣碍都没有。他住在这个世间才真正叫代众生苦，他要不住这个世界他就不能帮助别人。他住在这个世界，真的就是《还源观》上讲的四种德，
「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，他干的是这个。他代众生苦，是不是真代众生苦？没有，他示现的这个样子。为什么？他心清净，他没有分别执著，哪来的苦！所以他心里很自在，跟释迦牟尼佛一样，那都是示现的。释迦牟尼佛三衣一钵，树下一宿，他多快乐！但是我们看到很苦，为什么？我们受不了。他能受得了，人家金刚不坏身，所以他那个里头乐，法喜充满，常生欢喜心。