中财网have time with:马家窑彩陶、收藏与鉴别
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 11:41:40
甘肃彩陶的文化艺术收藏价值
彩陶是新石器时代人们制造的日用器皿，烧制时绘制了不同的花纹，作为一种装饰艺术形式，也同时承载着时代发展的文化信息，源远流长地孕育和影响着后来的文化发展，给人无限的启迪与遐想。
新石器时代农业经济的发展，形成了以黄河流域与长江流域为中心、全国范围内多种文化 相并存和多元发展的文化格局，彩陶也先后发生于这些不同时代与不同地域的文化之中。共同的农业生产的需要，决定了不同地域之民族文化，普遍经历了彩陶文化的发展阶段。
甘肃最早的彩陶，是秦安大地湾一期文化，距今约八千年，是老官台文化的一个重要遗址，是中国最早的彩陶之一。继续大地湾一期文化，有半坡类型、庙底沟类型彩陶以及仰韶晚期彩陶的发展。中原地区在仰韶文化之后，进入以素陶为主的龙山文化阶段，甘青地区马家窑文化的彩陶仍延续发展数百年，将彩陶的发展推向前所未有的阶段，代表了中国彩陶发展的最高水平。马家窑文化有马家窑、半山、马厂三个相承发展的阶段。马家窑文化之后，又有辛店文化、四坝文化的彩陶一直延续到殷周时代。甘肃的各类文化彩陶经历了四、五千年的发展，不仅花纹繁丽、制作精美、而且数量极多，形式也极为丰富，许多花纹都经历了产生、发展与衰亡的历程，形成完整的序列，为认识彩陶的产生与发展提供了重要条件。
各类文化彩陶，因地域与时代的不同而各具风采，最早的彩陶以宽带纹为特征。宽带纹是彩陶的起源，但几乎存在于所有不同文化类型的彩陶，存在于彩陶发展的始终。宽带纹的发展，出现了各种不同内容与形式的、繁复的花纹带。即使在彩陶走向衰亡的阶段，宽带纹仍显示了在花纹形式中的重要位置。彩陶花纹发展的历程，说明了宽带纹始终处于核心的位置和具有决定性的意义与作用，花纹带作为宽带纹意象的延伸与再现，从而构成琳琅满目的各类彩陶花纹形式。
彩陶花纹有抽象几何形纹与像生性花纹两类形式，但更主要以几何纹形式而存在。像生性花纹主要 有鸟纹、鱼纹等动物花纹，也有人形纹、日月纹等形式。像生性花纹虽然再现了物像形象的基本形态，但却并不刻意追求形象表现的深度，它们更多的是以简约的符号形式而存在。彩陶花纹中的日月纹以象征性的剪影形式而出现，即与抽象几何形花纹中的圆点纹、圆圈纹特征相一致。半坡类型彩陶的鱼纹与 庙底沟类型彩陶的鸟纹，都有具象形式和儿何形三角纹的象征表现，几何形花纹成为彩陶花纹形式特征的核心与基础。三角纹、点纹、圆圈纹等儿何形花纹，可以以单独的形式而存在，也可以为二、四方连续形式组成纹饰带，还可以与其它纹饰相组合构成花纹带。点的移动以积点成线的意象，构成了直线纹的形式基础。直线纹的扩展就是宽带纹的形式特征。点的上下移动产生的行进意向，便是三角纹连续组合形式中上下起伏波动运动意象以抽象形式表示的、波折纹与波浪纹形式。彩陶花纹形式中有波动运动的意象，有“鸟飞鱼跃”的深层内涵，所以，由鱼纹与鸟纹演变而来的、庙底沟类型彩陶的勾连形三角纹组合成的花纹带中，花纹形式总是以斜列的形式，以具有旋动运动节律的意向特征而存在，这一特征的基础之上，产生了马家窑文化彩陶连续四大圆圈纹、螺旋纹的发展与演变。
人面纹是早在半坡类型彩陶即已广泛流行的奇特花纹。人面纹、人形纹更多的见于马家窑文化彩陶。马家窑文化彩陶上的人面纹、人形纹有众多的形式与变化，但也多以几何形纹状态而存在。马家窑文化半山——马厂类型彩陶上的人形纹，头部形象多为圆圈纹、点纹或圈、点纹相复合的形态，驱干部位多为一道竖列的直线纹，肢、臂形又以波折纹形式向左右两侧对应展开。这类纹饰的发展，在马厂类型彩陶上形成被肢解的、以肢臂的局部形态，为人形纹的象征性表现，使人形纹演变为几何纹的变体形态。彩陶文化发展历程中，人形纹与抽象几何形纹相纹相组合，人形纹的发展也被几何形花纹形式所取代，使人形纹完全脱离形象表现的需要，成为特定象征需要的产物。半山、马厂类型彩陶上被肢解的人形纹，过去被误解为“蛙纹”。蛙纹也早见于半坡类型彩陶，又通过庙底沟类型彩陶在马家窑文化彩陶上延伸发展，它们有各自的特征与文化表现的需要，也有不同的演变历程与作用。
考古研究表明全国范围内广泛的文他交流早已开始，“到新石器时代晚期，在文化面貌上有渐趋一致的倾向”。彩陶花纹跨越数千年的历史长河，跨越广泛的地理阻隔与民族心理的局限而一脉相承的发展，必然超越了其表面装饰的需要，具有神秘的寓意内涵和深层的文化基础。
现代考古学的发展，对中国新石器时代以彩陶为代表的文化内涵已有了广泛深入的了解，也己取得了令人瞩目的成就，使我们有机会目睹这一文化艺术灿烂辉煌的风采，看到它高超的制作技艺与神秘的文化面貌，也为我们认识这一文化的意义打下了良好基础。
关于彩陶花纹的寓意已有不少解释，但意见颇为分歧。一般认为彩陶花纹中的动物纹是“图腾”崇拜的结果，几何形纹则是“装饰” 的需要；广泛流行的旋涡纹是流水旋涡的形式再现。这样的解释不能反映彩陶花纹极其复杂的内容与形态，也与文化发展的历史规律不相合，不能为学术界普遍接受，彩陶花纹的问题仍还是一个有待探索的重大学术问题。
彩陶花纹是以装饰艺术形式而存在的，但却不仅仅以装饰艺术的意义而出现，不仅各种像生性花纹 是这样，而且即使是所谓的“抽象”几何形纹，仍有着极其博大深沉的内涵，只是因为历史间隔之遥远与文献记载的缺乏，一时还不能有更多的了解；局限于个别的表面的认识与理解，也就附会出许多不切实际的答案。彩陶的内涵十分丰富。也因文化不同而各有特征，经过多年的研究考查，我们认为彩陶花纹作为历史文化的一种形式，体现了人类生存发展需要认识自然和了解自然的历史，彩陶作为农业文化的产物，其中相当的内容体现了农业生产第一需要的天文历法的重要信息，体现了观念认识的许多内容，记录了经验世界的种种心理感受，再现了宗教崇拜的不同形式。
三角纹是半坡类型彩陶早期阶段就已存在，在后来又十分流行的花纹形式，彩陶花纹中的鱼纹、鸟 纹也都经历了向三角纹——弧边形三角纹的演变与过渡。三角纹向弧边形三角纹的形式过渡，在马家窑 文化彩陶形成了向旋涡纹——螺旋纹的发展与演变。马家窑文化半山类型彩陶三角纹，还以连续排列组 合的形式，形成盛极一时的锯齿纹的各种形式。彩陶花纹形式之繁多，但任何一种花纹形式都还远未能 有如三角纹形式如此地富于变化和影响。三角纹的众多形式及其在花纹形式中的重要地位，是因为它们 足以上帝崇拜的象征形式存在的。据天文学的推算，距今12000年前织女星曾经是当时的北极星。织女 星由三颗星组成，合三星为三角形，彩陶的三角纹传达了历史文化的这一神秘信息。彩陶花纹中的鱼纹 与鸟纹，都是以“帝史”的形象出现的，所以鱼纹与鸟纹都经历了向“帝”之符号象征三角纹的象征过 渡，三角纹也成为鱼纹与鸟纹意象表示的抽象符号标志：周围世界生生不已变化表示的需要，也才决定 了三角纹向弧边形三角纹——弧旋形三角纹——旋涡纹的发展与过渡，也才出现了三角纹的各种复杂的 变化和多种不同的形式组合。
宗教观念的发展，形成对天地日月的崇拜意识，形成了有如半坡类型彩陶盆中以人面形纹为人格化太阳神的纹饰表现。制定历法的需要，出现了从立竿测影的手段，出现了由此升华而来的直线纹的切割形式，出现了直线纹和太阳形象征圆点纹相复合的纹饰形式，出现了以竖线纹为人的躯干形，以竖线纹与人面形纹相组合的、人格化太阳神象征的形式组合。制定历法与记数需要的表示，促成了彩陶花纹主 要以几何形纹形式而存在的基本特征，人形纹也以被肢解的局部形式而发展。
彩陶花纹以一连串符号的有机组合，展示其花纹符号形式的深层寓意内涵，用这一形式进行思想的交流与文化的传播，展现了图画文字的性质与作用，在这一基础之上也孕育了汉字的起源与发展。彩陶花纹以艺术形式而存在，展现了艺术形式中的许多重要内容，但它们既是时间的也是空间的，因而也孕育了天文学、数学等科学的萌芽与发展。彩陶文化具有辉煌的光采，读懂彩陶文化才能更深入的认识与了解传统文化，也才有利于传统文化中一些问题的认识与理解。
彩陶是人类文明的源头，历史文化发展的伟大创造，新时代文化的标志。彩陶具有很高的文化价值、历史价值与艺术价值，因而也产生相当的经济价值，受到当代人们的欢迎而广为收藏，彩陶的收藏，为研究认识它们的历史意义，提供了重要条件。
1、历史价值。彩陶是新石器时代的产物，熔铸着历史的痕迹，从彩陶的文化形式中可以窥见到历史的踪影，看到历史发展的脉络。过去的历史是用文字书写的历史，中国有文字记载的历史从殷代甲骨文起算，这之前的历史还只是传说的历史，一般的说法是中国有五千年的文明史，而彩陶以其坚实的物证，以其特有的图象表达的“语言” 形式，记录和再现了四千多年漫长历史时期的文化发展、揭示了八千年前历史文化的起源，揭示了历史文化一脉相承发展的规律，奠定了彩陶在中国文化史乃至世界文化史上的光辉地位。彩陶的历史，反映了早期文化发展的特征与面貌，提供了早期文化发展的许多信息与成就，熔铸着许多历史的印痕，谱写了中华历史的早期文明史，彩陶的鉴赏，首先要认识彩陶在历史文化发展中的意义与作用，用彩陶的文化形式，说明验证历史发展中的一些文化问题，纠正历史文化研究中的一些误解和偏差。所以，承载着历史文化信息与重要内涵的彩陶，其意义与价值也就越大。
2、文化价值。彩陶是文化表现的一种形式，彩陶的文化艺术形式，体现了中华文化的起源，体现了中华文化早期的发展史，揭示了中华文化发展早期阶段的许多重要问题，奠定了中华文化艺术发展的基础。彩陶的文化形式，体现了当时人们的思维观念与表达方式，体现了对周围世界的认识与理解，彩陶的鉴藏，对文化内涵的开掘与发现，揭示中华文化发展中的重要问题，揭示民族文化发展的重要特征，将具有十分重要的意义。彩陶的文化形式，创造性的利用图画形式记录、传播文化信息，进行思想文化交流，开创了文化表现的新纪元，以“图画文字”形式奠定了彩陶的文化特征，奠定了汉字起源的符号形式特征，具有十分深远的意义与价值。彩陶的鉴赏，要揭示彩陶的“图画文字”特征，从文字符号特征揭示彩陶的文化史意义，认识它们对后来文化艺术的影响，认识它们在文化艺术发展中的意义与作用，认识它们的观念形态及形成的历程，认识它们对后来文化发展的重要影响。
3、艺术审美价值。彩陶是以艺术形式存在的，是艺术的起源，开创了艺术发展的新时代。彩陶花纹形式创造性的使用各种工具材料，创造了许多具有个性的花纹形式，创造了许多艺术表现的形式法则，创造了许多艺术表现的技术与方法。彩陶的艺术形式，奠定了中国绘画发展的形式基础，是书画同源之源，彩陶的鉴赏要认识彩陶的审美形式、审美法则、审美创造的感悟能力与表达能力，认识生产力还很底下的时代产生辉煌艺术的重要原因：认识彩陶作为艺术形式而存在的特征，认识彩陶的艺术表现手法，认识它们的创造性及其创造性成果，认识彩陶艺术的现代魅力，认识它们虽然粗犷质朴的风格却为现代人所欢迎的重要原因。彩陶的文化形式，开启了人的审美意识，创造了许多美的形式法则，创造了美的形象与形式，体现了审美需求是人的本能的重要特征。彩陶的审美价值，是彩陶文化艺术价值的一部分。彩陶的审美价值，应该从其陶器造型、制作工艺水平、花纹设计与绘制，色彩的设计与配置效果等方面的原因来衡量，从它们所显示的创造性特征来判断。
中国彩陶的文化精神源远流长地孕育了辉煌的传统文化，也对现代文化艺术产生着深远的影响，彩陶是人类文化发展的里程碑，人类文化的宝贵财富，收藏保护和利用这一光辉文化艺术遗产，是历史文化发展的神圣使命，每一个中国公民的光荣职责。
随着人民群众生活水平和文化水乎的不断提高，民间的文化收藏正兴起一片热浪，越来越多的人加入到收藏热潮之中。
甘肃
收藏彩陶我们具有得天独厚的自然地域条件，而民间彩陶收藏的兴起也是对祖先留给我们珍贵文化遗产的积极保护。
越来越多的人加入收藏行列，市场也就自然出现各种各样真假难辨的彩陶。七十年代末期，由于人们对彩陶的认识不够，经济状况不好，收藏的人数极少，价格相对也低（当时临夏
彩陶的赝品除了以上所说新烧制工艺的之外还有以下三种：
一、高仿制品：从新的工艺彩陶中挑选出比较逼真的或订制比较特殊的进行精心作旧，作旧手段多种多样，有的将白乳胶加少许水泥涂在上面，有的用草灰进行打磨使部分色彩脱落，给人一种感觉是真品，因看上去既有几千年来沉积的碱垢，又有经历沧桑色彩脱落的感觉，还有的故意将陶品打碎后重新 粘结起来，让你看起来不像是新制作的一样。
二、真的胎坯、新加色彩：（称为后上彩）由于彩陶出土地域比较广，有些在潮湿的土中，有些在水浇地下面，有个别的古人没有绘制色彩（称为素胎），有潮湿和水浇地出土的彩陶，色彩脱落比较严重，造假者先将脱落彩陶的上部分进行全面的打磨，没有彩的地方不动，然后重新在上面绘彩，绘上去图案一般者是比较特别的，我曾见过几个后上彩图案是人纹、动物等纹饰，而绘图的水平也很高，由于胎体是真的，一般可以蒙混过关，爱好收藏的朋友千万要当心。
三、修复加补彩：彩陶在地下埋藏了4000—5000年左右，除自然条件损坏之外，出土时人为损坏情况也很严重。有些出土后已残缺不全，如果把它原始的粘结在一起，不会影响收藏和研究价值，但是市场上有很多是粘结补彩后按照完整进行出售，粘结补彩的方法是将破碎的彩陶先粘合在一起，然后在粘 合的结缝处两面开斜槽，再用相同的土进行粘补平磨光，缺彩部分涂上新彩，新彩部分再做旧，这样彩陶让人感到不新不旧很不舒服。好多收藏者对这类的伪作不能辨认，上当受骗，现在临夏就有一位修补高手，破碎的彩陶经他精心修复补彩后，完全可以乱真，但修复补彩的彩陶一般见水后就会原形毕露。
总之，彩陶的鉴别比较其它古文物鉴别相对来说较容易掌握，只要收藏者用心研究，多接触实物，多相互交流，了解作伪手段，便不会上当受骗。
新石器时代陶器分布及年代
日本青森：大平山元文化，距今约16520—14920年。
俄罗斯远东地区：远东文化，距今约13000年。
江苏溧水：神仙洞文化，距今约12320年。
陕西华县：老官台文化，距今约8230年。
甘肃
陕西宝鸡：北首岭文化，距今约7000年。
河南渑池：仰韶文化，距今约6700—4500年。
仰韶早期：6700年左右，以西安半坡村的半坡文化为代表。
仰韶中期：5600年左右，以甘肃东部，青海东北部，宁夏南部为主。
仰韶晚期：4500年左右，以甘肃庆阳
山东宁阳：大汶口文化，距今约6000—5000年。
浙江余姚：河姆渡文化，距今约6400—5400年。
甘肃临洮：马家窑文化，距今约6000—4350年。
马家窑初期：6000年左右，以甘肃武山的石岭下文化为代表。
马家窑中期：5800年左右，以甘肃黄河、洮河流域的马家窑文化为主。
马家窑晚期：5000年左右，以甘肃广河的半山文化和青海民和的马厂文化为主。
四川巫山：大溪文化，距今约5800—4400年。
浙江嘉兴：马家浜文化，距今约5700—4700年。
河南陕县：庙底沟文化，距今约5600—4500年。
浙江杭州：良渚文化，距今约4700—3900年。
湖北应变山：屈家岭文化，距今约4500—4200年。
甘肃广河：齐家文化，距今约4400—3600年。
山东章丘：龙山文化，距今约4000—3100年。
甘肃山丹：四坝文化(火烧沟文化)，距今约3900—3400年。
甘肃临洮：辛店（甸）文化，距今约3400—2800年。
甘肃临洮：寺洼文化，距今约3400-2800年。
青海：卡约文化，距今约3200-2800年。（湟水、大通河流域，青海湖一带）
青海都兰：诺木洪文化，距今约3000年左右。（柴达木盆地一带）
甘肃民勤：沙井文化，距今约3000-2500年。（河西走廊一带）
彩陶的真伪鉴别
我国地大物博，我们的先民在辽阔的地域上创造了众多久远的文明。彩陶文明更是种类繁杂，各个历史时期的各个地区有着制作方法各异和图案器型有别的彩陶文化，除甘肃省内一些专门从事文物管理研究的机构和为数不多的彩陶研究鉴定专家外，大多数收藏爱好者由于他们所处地域环境和出土彩陶的局限，对彩陶的认识研究程度各不相同。
现将一些彩陶研究专家多年研究总结的彩陶真伪鉴别方法做一简单介绍：
1．彩陶所处的历史时期久远，当时的历史环境造就了彩陶的个体制作 特性，不可能出现同一类型，同一尺寸批量生产的现象，那么在古玩市场发现有尺寸大小一样，器型图案纹饰一样的多件彩陶便为伪品。
2．通过对彩陶历史的了解研究得知，我们的先民在制作陶器时采用手塑堆捏和泥条盘筑法，而一些伪品大多用转轮制作，并且留有轮制痕 迹。
3．新石器时代烧制陶器多采用柴烧或更原始一些的露天堆烧法，所以烧出的陶器陶质疏松，陶体较轻，陶壁有细微的气孔。伪品制作大多采用煤或电窑，一般陶质密度大，比较坚硬无气孔。
4．通过细心观察不难看出，古陶所用颜料为矿物质，经先画后烧及地下沧桑，给人的感觉是古朴、淳厚、色彩柔和而无火气，伪品大多用胶调以广告色或国画颜料画后再烧也不易脱落，足可乱真，但颜料中调入胶后陶器上的纹饰一般吸水性很差。当然也并非绝对，有些古陶由于陶质密度大，打磨光滑，画工精细一般渗水性也不好，这要在实践中反复研究和总结。
5．彩陶在不动土中埋藏了几千年之久，闻起来有一股淡淡的泥土气味。有些彩陶上还留有植物生长根系的痕迹。一些伪品中也有泥土气味和植物根系痕迹。究竟怎样鉴别真伪呢？一般伪品泥土气味是利用坑土的气味熏出来的，所以气味很刺鼻。植物根系也可以仿制，一般利用化学腐蚀法，但仿制出的根系痕迹是凹进器表的，真品的根系纹和器表在同一平面上。
6．彩陶在不动土中埋藏了几千年，由于水地和旱地之分，陶器表面的水垢硷也各不一样，有的陶器一出土上面就有一层厚厚的或黄或白的水垢硷，并且特别坚硬。有的陶器连一点水锈都没有。伪品上面也能做上水锈，但它是用明胶做的，比较薄，不坚硬。用开水擦洗有粘手感。
7．彩陶的图案纹饰是用天然的矿物质颜料先画后烧完成的，有很强的附着力，颜色一般不会脱落，但是由于地层潮湿和盐碱的腐蚀以及陶质的不同，彩陶的颜色也会出现不同程度的脱落，这要具体问题具体分析，有些古陶上的彩有时用手也能擦掉，反而有些伪品采用现代科技手段后画的纹饰用水也洗不掉，所以鉴别真伪并非一朝一夕就能掌握，还需多学、多钻、多研究才能循序掌握。
8．利用低温烧制法制作出的陶器渗水性非常好，甚至可以超过古陶，所以一些后画品用胶泥饰以水垢做旧，可以乱真。但用酸往上一刷真伪自知，假水垢遇酸后不冒烟，而真水垢一遇酸立刻冒白烟，起白沫。
总之，史前彩陶的产生有它的特定历史条件，掌握了解这些历史特征，是鉴别真伪的关键。现代伪造者一般使用快轮制作陶器，并且都用化学原料，所以收藏爱好者只要多研究彩陶的历史发展过程和各个历史时期陶器的艺术特点、特征，伪器制作牛的一些失漏就不难辨别。
马家窑文化：史前彩陶艺术顶峰
马家窑文化的陶器有泥质陶和夹砂陶两种。多以泥条盘筑法制成，焙烧温度在１０００℃左右。器物种类有钵、瓮、豆、瓶、盂、杯、壶等。由于类型不同，器物造型略有区别。在装饰方面多见彩陶。 马家窑类型装饰在马家窑文化体系中最为精彩，纹饰线条均匀柔和，波线、曲线大量应用，图案以几何形纹为主，还有动物纹和人物纹。一些纹饰如鱼纹、火焰纹比仰韶文化更加生动逼真。最具艺术特色的是波纹和漩涡纹，其****结构巧妙，线条优美，笔锋流利生动，委婉曲折，在漩心****与交错相连的涡线空档处饰以圆点，象征着波浪上跳跃的水珠，整个图案奔腾动荡，使观者如身临其境。此外，某些马家窑类型器物通体布满纹饰，连器物内壁皆绘纹饰，俗称内彩。 半山型的纹饰表现手法多样，以曲线构成的纹饰花样较多，如同心圆纹、螺旋纹、圆圈纹、葫芦形纹、网纹、连弧纹等。锯齿纹很常见，多用来作镶边。还有一种最特殊的人形播谷状的谷神纹。在颜色上多见黑彩、红彩，同时有少数紫红色彩。半山型的纹饰构图有很强的立体效果，很多器皿平视与俯视所产生的效果截然不同。此是半山类型纹饰的显著特征。 马厂类型的彩陶，某些器物加涂红色陶衣，早期纹饰以很宽的黑边紫红带构成，晚期纹饰以红色或黑色线条构成，常见纹饰有大圆圈纹、菱形纹、变体蛙纹、波浪纹、人形纹等。纹饰线条无论粗细，描绘得非常规整，以折线、曲线、圆圈纹，回纹为基本纹饰进行多种形式的组合。
马家窑文化马家窑类型彩陶盆
本期特精选４件有代表性的马家窑文化彩陶珍品示之。
一是彩陶盆，高１２ｃｍ，口径３３ｃｍ，底径１５ｃｍ。此盆以泥质红陶制作，盆施黑彩，内绘以底为中心的旋纹，外绘弧线纹和圆点纹。整个图案虽然旋动多变，但彩绘得相当严密，这是设计者深思熟虑的结果，即在器形中心对称各方，设辅助定位点，后将各点连接，形成主次结构，再展开多元的图案花纹。这种卓越的图案定位法，显示了陶工在长期的艺术实践中，彩绘技术的精湛熟练，线条多用柔美的弧线，用笔流畅自然，色调单纯明快，浓亮如漆，对比强烈，艺术效果极佳，是马家窑类型彩陶器中的上乘之作。
马家窑文化半山类型网纹彩陶罐
二是麦纹彩陶罐，高４２ｃｍ，口径１１ｃｍ,底径１０ｃｍ，筒形直颈，丰肩鼓腹，下收成小平底，器身为鱼篓形网纹和麦纹，腹间有双半环形耳。三是网纹彩陶罐，高４２ｃｍ，口径１２ｃｍ，底径１０ｃｍ，筒形直颈，丰肩鼓腹，下收成小平底，由黑红彩绘成的网纹，优美怡人，每组网纹之间绘有带状两边带锯齿状的竖条纹饰，形制稳重美观。
马家窑文化半山类型三口两系葫芦纹彩陶三联罐
四是三口两系葫芦纹彩陶三联罐，高３０ｃｍ，口径５．５ｃｍ，底径８ｃｍ，葫芦形网状纹与圆饰横纹相互配合，极显雅致，腹间有双半环形耳，有着强烈的韵律感，具有马家窑文化的突出特征。
新石器时代的绘画高峰是彩陶艺术
鹳鱼石斧图
彩陶是指坯体上有红、黑、白、黄、赭等彩绘图案的陶器。制作时在陶坯上用颜色彩绘出各种纹样，烧成后显出丰富的彩色花纹，主要有几何纹、动物纹、植物纹和人形纹等多种纹样。 我国新石器时代的仰韶文化和马家窑文化的彩陶可代表当时彩陶艺术的最高水平。仰韶文化可分为半坡型和庙底沟型，半坡型彩陶多用墨彩绘制，流行施内彩，动物图案发达，既有强烈装饰趣味的动物图案，又不乏引人入胜的较写实的动物形象。另外几何纹样也很丰富。动物纹的陶器有人面鱼纹彩陶盆、四鹿纹彩陶盆等；几何纹主要有宽带纹、三角纹、斜线纹、网纹、波折纹等。庙底沟型彩陶一般用墨彩绘制，个别用红彩或红墨两色，彩绘多施于器物的外部和口沿上，没有发现施内彩的。动物纹样不多，有鸟纹、蛙纹、人面蛙身纹、水鸟、鱼纹等。庙底沟 型彩陶以花瓣纹（圆点弧线三角纹）最富特色。河南临汝阎村出土的一件《鹳鱼石斧图》彩陶缸是庙底沟文化的最出色的作品。
马家窑文化是仰韶文在甘肃和青海的变体和发展。马家窑文化分为四个类型：石岭下型、马家窑型、半山型、马厂型。这四种不同时期类型中的彩陶纹样有一定的区别，但它们具有强烈的共同特征，那就是它们的图案具有结构紧密、回旋多变、装饰面大的特征，纹样以涡旋纹为主，另外还有同心圆纹、三角纹、带状网纹，“米”字纹、锯齿纹、鸟纹、蛙纹、变形我纹等，给人以往复无穷、千回百转、丰富热烈之感。它的用笔流畅洒脱、用线娴熟多变，既 显示出了高超的工艺装饰水平，又体现了原始绘画艺术的魅力。最为有名的一件绘画性较强的作品为青海大通上孙家寨出土的马家窑文化中的《舞蹈纹彩陶盆》。
浅谈马家窑文化彩陶的收藏
马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，其中包括的几种主要类型有马家窑类型、半山类型、马厂类型，它历经了三千多年的发展时期后走向衰落。到公元前的夏、商以后逐渐结束。它 主要分布于黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带，因一九二三年首先发现于甘肃临洮的马家窑村而得名。
马家窑文化以彩陶器皿为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观、是人类远古先民创造的最灿烂的文化之一、是彩陶艺术发展的顶峰。面对我们的远古先民在五千多年前创造的马家窑文化、面对精美的远古彩陶遗存，它的高超艺术至今还在震撼着我们的心灵。但遗憾的是除了它的考古价值以外，它的其它价值，如文化价值、观赏价值和收藏价值等，都还远远没有被人们所认识，尤其对它的收藏价值更缺少应有的认识。为此，根据数年的研究、探索情况，我来谈谈：马家窑文化古彩陶的文化价值、欣赏价值及收藏价值。
马家窑文化是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，距今已五千多年。其题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，图案之多样，都是同时期的其它文化所没有的。它那神奇的动物图纹，恢宏的歌舞 场面，对比的几何形状，强烈的动感姿态，象黄河奔流的千姿百态，生生不息，永世旋动。它象黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它所留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。每件精美的彩陶就是这个宝库中的一件瑰宝，这就是它无可争议的文化价值。然而对它的文化价值的认识，不同文化修养的人，就有着完全不同的水平。一个农民可能认识不到它的价值，有可能在平整土地时把挖出土的彩陶用锄头打碎。而高资历的学者或艺术家在遗址找到一个碎彩陶片也会爱不释手，花几百元买下它，珍藏起来，几乎是所有的造形艺术家们，没有一个不倾心于彩陶的，为什么?因为它就是中国画的根，中国画的源泉。在没有纸的年代里，它就是史前的中国画。
马家窑文化虽然产生在距今五千多年的新石器时代晚期，但它的图案至今看起来还是那样的精美、典丽，同时又是那样的古朴、粗犷、大器、浑厚。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术都不能代替的。再从中国画起源的角度来看，它就是史前绘画。马家窑文化彩陶，特别是在以现代装饰材料装修起来的现代家庭中，如果有几个外形上古色古香，同时又极具文化品味的远古彩陶搁置在书架或案头上，那么你的整个家庭环境的文化品味马上就到了一个新的境界。越是古老的就越是现代的，也就越为现代的人们所青睐。马家窑文化古彩陶独特的欣赏价值正在被越来越多的人们所认识，也正在被越来越多的人们所倾慕。
要看一种物品的收藏价值，就要从它的历史价值、文化价值。观赏价直和增值价值等几个方面来谈，所有的远古陶都有历史价值，这里不再赘述．而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值是其它远 古文化类型的古陶器所根本无法比拟的。因为它是史前的中国画，所以它就有极高的收藏价值。关于它的历史价值、文化价值、观赏价值，上边我已经谈了，这里不再细谈，现在我来谈谈它的增值价值：
（1）影响彩陶价格的重要因素，就是它的分布区域在西北高原，相对来说西北的经济落后，农民缺钱花，在平田整地、土建中，将出土彩陶低价卖钱。甚至，有些地方的农民，在农闲专门寻挖彩陶，以很低价卖绐外地客或贩子。加上前些年大干平田整地，相对出的多一些，所以导致价格上不去。近些年地下很少有出土，既或有出土，农民手中有了钱，也不轻易出手。地方收藏单位也愿意出高价留住，不让外流。这样以来，彩陶就势必不断涨价。这就是近年来彩陶不断涨价的原因。
（2）一个清三代的青花瓷器有时在拍卖会上可以拍到几万，甚至几十万元，而它的年代只不过才几百年，又有较大数量的传世品存在。虽然它洁白可爱，但它和马家窑文化的古彩陶相比，就各有千秋了。远古遗存下来的马家窑文化彩陶，其古朴的造型、神秘的花纹却又别具一番清趣。从年代来说，古陶至少也有三、四千年的历史。和青花瓷相比，其数量就少得多。特别是马家窑类型的彩陶就更加少得出奇。因此，我们应该认识到它的收藏价值并不在青花瓷之下。随着人们生活水平的提高，特别是新的《文物法》颁布之后，过去禁止的民间收藏活动被激活，大量的人将进入马家窑文化彩陶的收藏队伍，数量极其有限的马家窑文化彩陶，如何能够满足广大收藏者的需求呢?故而，市场上求大于供的形势就会导致价格的不断上扬。
（3）解放以来，我国文物部门对彩陶一直都按管制文物对待，长期以来都是绝对禁止彩陶在市面上流通的。这就是说，国家已经给它定了很高文物价值。所以收藏家青睐它，对它倾注心血收藏就是必然。要看到，在所有的古陶中，马家窑文化彩陶又是最具文化价值和观赏价值的，它就是史前的中国画，所以，我们应当看到，马家窑文化彩陶就是一种极具收藏价值和极具增值潜力的珍贵收藏品。
（4）把彩陶和瓷品作比较，瓷器已经有几百年的收藏史和价格不断走高的历史，所以，它的价位已经上去了，而彩陶在中国认识到它的历史价值才是1923年安特生定名“马家窑文化”以后的事，至今只 有几十年的历史，但从那时起，中国就处在长期战争和不稳定的年代中，从辛亥革命到解放战争，再到文化革命，这一段时期，没有人会去收藏和宣传彩陶，所以彩陶的价值就根本没有真正被认识，它的价 格就自然上不去。只有在改革开放后的近十几年来，彩陶的价格才每年以翻倍的速度在上升，这说明人们已经对彩陶的观赏价值和收藏价值都有了全新的认识，才促使它不断涨价，但比起它应有的价格来 说，还远远的没有到位。可以说现在的涨价也只是个开头，它的价位应该达到或超过青花瓷。特别是马家窑类型的彩陶器，如果它的器形和图案都非常精美，每个达到几十万或一百多万部不算高。
既然彩陶有这样高的价值，可以说，马家窑文化彩陶是人类近现代的一个最新的最有潜力的收藏热点，那么，社会上将对马家窑文化彩陶形成收藏热就是再所难免的了。但是我们也要看到，和所有的紧俏商品一样，制售假彩陶冒充远古彩陶使众多的收藏者上当受骗也是再所难免的。在国内文物收藏市场基本开放之后，如何有效的鉴定彩陶的真假，以防止在收藏时上当，这就给我们提出了一个新课题。
魔高一尺，道高一丈；有真的，就有假的，而有假的，就必然有对付它的鉴定方法。马家窑文化研究会成立之后，我们把如何做好古彩陶的鉴定，作为一个研究的主要课题之一，经六年的研究探索，结合十多年的实践经验，我们总结了鉴定彩陶的十种方法。
第一：“望”，就是看，看有三法，一为粗看；粗看就是猛看一下，抓取第一感觉。古彩陶绐人的感觉是古朴．淳厚、自然和饱经沧桑的样子，它虽然有水垢的侵蚀，但它的色彩柔和匀称无火气，而伪造的东西就没有那种古朴的感觉，后画的色彩往往不自然，不匀称，给人的第一感觉总觉得有那么一点火气和生硬，彩质和陶质似乎不是一个年代的。第一感觉就觉得不对，往往是有问题的。其问题一，就是新胎伪造，新胎伪造比较好识别（下边就谈到）其问题二，就是老胎新画，也叫后画彩。最多的问题就出在后画彩上。要识别后画彩．就得知道它有几种画法。后画彩用彩有四种画法：1、以墨汁画：画上去很象古彩，只要一洗就洗掉了。2、以丙稀颜料画：画上去不易洗掉，但感觉新，一烧即掉。3、以胶调广告色或国画色画：画时调胶配成陶底色涂之，再于其上画彩纹。这种后画彩，画得高明的，足可乱真。但其颜料中调入了胶，就不吸水，用“鉴定十法”中的第五法鉴定即可识别。4、用画古彩陶所用过的矿物颜料画：现在一些造假者已经掌握了古人画陶的矿物颜料，他们专找古素陶或将图案损坏的古彩陶用砂纸打光表面再画以彩色，然后以喷灯烧烤，将彩考结其上。这种陶半真半假，最难区分。但新画 的彩和古旧的陶总是感觉不一样，觉得彩就是后画上去的。若细看，就会发现这些后画陶，在碱垢上和残窝上也画上了彩。
“望”的第二个阶段。即进入细看阶段：这时候看得要特别细，要盯住一根线，一个图形，一个部位，慢慢转动，仔细观察它的颜色感觉的细微差别，如果是修补过的或后换上口部的，就必然有后画彩，一般就会看出它的破绽。看的第三阶段为依理看：就是根据你所掌握的马家窑文化器型和图案的知识，看它的器型和图案是不是相符，看看图案是不是符合该文化类型。一但发现问题或有怀疑，就用以下几种方法来进一步测试鉴定。
第二：“嗅”，用水打湿，嗅其味道。古陶都出于墓葬，故常有一种微弱的土荤味。
第三：“问”，就是先问它的来源，要打破沙锅问到底。如果是假造的，问来问去往往就问出破绽来了。问的时节特别是注意细节。问完来源再问价格。一般，假货价低。问完价格再问他的保真承诺，售假者，急于出乎，不敢保真、通过细问来发现问题，并给它一个真假的大体定位。
第四：“叩”，就是通过敲打来听它的声音，新作的够火候（1000℃以上）的陶，就能将矿物质颜料烧结到陶表面，一般质地坚硬，声音很脆。而古陶历经千年，质地已疏松，故声音有哑色。近年有人以低温作陶（600度以下），叩而闻声，其声亦哑。故不能对有哑声之陶，就定为古陶。对以低温作伪之陶，可以用后边讲到的第七法鉴定。
第五：“掂”，古彩陶经千年后，质地已明显变轻，新陶一般相对都较重。用手掂量一下轻重就对新胎老胎心里有个数，
第六：“涤”，就是以水洗之，用水有三法，第一法：先以卫生纸蘸少许水擦干其上，凡古陶都有较强的吸水性，而够火候的新陶则无。后画彩多调胶所为，凡调胶部分则不易吸水；通过吸水性的测试，一般就可以辩别出新老陶和后画彩。第二法：用水将陶全部打湿，一般修补过的部分就会清楚的显示出来，因为修补过的部分必加胶后画彩，所以后画部分就不易吸水，有些后画彩的陶底色是广告色所调成，干燥时很难看出，一湿水便原形毕露。第三法：打湿之后，再在彩上擦洗一下，有些后画彩是墨汁所为，一擦洗便掉色。所以有句话要记住：“知不知，洗一洗”，洗是一个很重要的鉴定彩陶的方法。近年来，一些利欲薰心的倒贩子，为了多卖钱，就在一些图案简单的陶上自己动手以墨汁加画动物，如在辛店文化彩陶器上画鹿形，很可能叫一部分上当，对这些陶器上的动物只要一擦洗，就会真相大白。另外还要提醒大家记住：近年有人以低温所作之素陶，亦有很好的吸水性，常能以假乱真，以“叩”和“涤”之法都不能识其面目，而且以低温所作之素陶，决大多数是形态奇怪之器，常以胶粘泥土于其上，酷似千年古陶，这时就要用下边讲到的第七种方法来鉴定。否则，就要吃亏上当。
第七：“灼”，就是用火烧。现在用喷灯烧很方便，一烧就把后画彩调胶的颜料和胶全部烧掉了，使其原形毕露。而古陶的颜料是矿物质，经高温烧制早巳凝结在陶的表面了，不会被烧掉的。
第八：“擦”，就是擦洗。凡以新陶造假，必以泥土作旧。有些是以泥土和硷而涂之，有些是将新伪造之陶埋人地下数年或数月，再挖出，故意将所沾泥土不洗掉。但这些伪造上去的泥土和几千年形成的水垢硷斑是完全不同的。区别就在于泥土能擦洗掉，而水垢硷斑擦洗不掉。面对它，你只要一擦洗，那就真相大自了。特别是近年以低温伪造之陶，其声哑，易吸水，很似古陶，其常以泥土伪装作旧，用擦洗的方法，就很快使它原形毕露。
第九：”烫”，经过以上七种方法的鉴定，基本上就可以识别真假了，而有些后画彩采用的胶很好，凉水一般还洗不掉，你不妨用热水烫一下，一般伪造上去的图案经热水一烫，再用手一摸就会掉色。若是古陶原彩就不会掉色。这种方法对于鉴定带釉光的马家窑类型的精品彩陶，也比较适用。带釉光的古陶，是先民们以高温烧成，以带油质的植物擦其上，再以****的磨光器反复磨光而成，质地坚硬，故渗水性差，常被人们当成新陶或后画彩。对它的鉴定就可以用这种烫的方法鉴定之。
真正的马家窑文化彩陶精品是不怕水烫的。在使用“烫”的方法时，要给提供者声明清楚有些修复的破陶，经水一烫就会仍然破裂掉。如果它不敢负责，就说明有问题，就不要再鉴定了，何必伤人家面子。
第十：“刷”，就是用稀盐酸刷水垢。现在已经有人以低温烧制的方法，造出黄胎陶体，再画以马家窑或半山图形，酷似马家窑和半山的釉光陶，其吸水性亦好。但由于是低温，将彩烧不进去，一擦即掉色，有些作假者以胶泥涂其上，干后酷似坐满水垢的千年古陶。鉴定这些伪品，就要用“刷”的方法。即以毛刷蘸稀盐酸刷“水垢”。假水垢遇盐酸后不冒白烟、不起白沫，蘸水就能洗掉。而真水垢一遇盐酸就冒白烟、起白沫。真水垢用水洗不掉。
以上鉴定十法部是在不断识别真假彩陶的实践过程中总结出来的，要真正掌握这些方法，还须不断实践，有些方法中细微的差别就决定着鉴定的结果，刚刚涉足彩陶的朋友们，还须大量实践，真正有了经验，就不会再交学费了。同时要知道，造假和识假是一对永不停止的矛盾，在利欲的驱动下，造假的方法不断“创新”，鉴定的方法也须不断发展，不断总结，不断更新。
另外还要谈及一点：对彩陶鉴定的一个重要方法是用碳十四测定。但碳十四鉴定，只可以确定它的年代，区分新旧。这对考古工作者来说，是非常必要的，但对于一般收藏者来说就很不适用。再说碳十四对老胎新画的陶却很难鉴定，同时以碳十四测定，还需要一定的专业设备。而这种设备在一般的县、省城都没有，鉴定起来很麻烦。所以要搞彩陶的收藏，就还得在提高眼力上和掌握“十法”上下功夫。近来，出现了在出土素陶或掉彩老陶上后画彩的造假方法，有些竟把两个残存陶的不同部位结合起来作成一个陶，但其花纹和形状都很难自然衔接，在对接的地方补后画彩，有些竟补得足可以假乱真。对这些半真半假的“彩陶”，鉴定就更难，如正确掌握以上“十法”，就可以识别它的真假，避免上当受骗。
最后，再谈谈目前马家窑文化远古彩陶遗存的的价位和它的价位发展趋势。这几年彩陶的价位上升的很快，每年都要翻一、两翻，但不是所有的古陶部涨价，彩陶和素陶的价位相差很大、一般来说，素陶不值钱，彩陶值钱。看彩陶的价值，第一看彩，第二看形。没有彩的素陶，除奇特造型的和特大的以外，价格都比较低，小的只几十元。它的观赏价值和收藏价值都比较小，增值潜力也不大，收藏时要注意，马家窑文化的彩陶之所以珍贵，就因为它有极丰富的图案花纹，如若没有花纹，它的收藏价值就会大大降低：
目前，马厂类型的小彩陶，高12公分左右，图案清楚，花纹较好的，一般价位是800元—3，000元之间；高约22公分，直径约22公分左右，较好的细笔图案的，价位在3，000元—9，000元之间；高约30公分，直径30公分左右的，普通蛙纹图案的都在8，000元—15，000元之间；直径超过35公分，四球三环等图案的一般在15，000元—28，000元之间；半山类型的小彩陶，高12公分左右的，一般价格在4，000—8，000元左右；高25公分，直径25公分左右，网兜纹或涡纹的一般部在15，000元—30，000元之间；直径超过过30公分的，大涡纹或四扇屏的精品，都在3万元—8万元之间；只要是马家窑类型的满彩水涡纹，高度在20公分左右的，一般都在2万元—5万元之间；高度在30公分以上的，如若图案和造型都好，价位在5万—40万元中间。如果是带彩的奇特造型古陶，价位一般都很高，如马厂的人头罐、双口罐，马家窑的尖底瓶，造形和图案均佳者，其价格都在20万—50万元之间；根据发展趋势和彩陶本身的价值，几年以后可能在现有的价位上还要翻番。可以预言，马家窑文化彩陶的涨价趋势，在今后的几十年内还要继续下去。
