中财网生活教练公司:十二生肖含义探秘
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 01:36:56
十二生肖含义探秘
中国农民之子
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物只有在代表了十二种不同地位不同身份的人以后才有可能成为十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一，专吃老鼠的“猫”也就不能进入十二生肖。
十二生肖起源于六十甲子，而六十甲子传说是由黄帝时期的大挠氏推演、创作。刚开始时天干仅用来记日，因为每个月的天数都以十进位；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。不久人们感到单用天干记日，每个月里仍有三天为同一天干，便开始用天干与地支搭配。后来慢慢用来记年、记月、记时。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支组成。天干地支原取意于树木，又称“干枝”。它们的原始意义是：
一、天干
甲：草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，草木皆炳然著见而明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
己：起也，纪也，草木抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而等待来春。
辛：金味辛，草木成而有味。
壬：妊也，阳气潜伏地中，草木怀妊。
癸：揆也，草木闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
二、地支
子：孳也，草木种子，吸土中水份而出，为一阳萌生的开始。
丑：草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，东方日照，草木滋茂。
辰：震也，草木震地而长，阳气生发已经过半。
巳：起也，草木盛长而起，纯阳无阴。
午：草木丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：味也，果实成熟而有滋味。
申：身也，草木都已长成。
酉：收也，草木到这时都收缩收敛。
戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥：劾也，阴气劾杀草木，已达极点。
这是草木在一年四季之中随着气候的变化而发芽、生长、成熟、枯萎过程的非常科学的描写。它与鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖无关。
春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历、周历同时并存使用。秦始皇统一中国后用夏历建亥之月（十月）为一年的开始，一直到公元前104年的汉武帝改用太阳历，正式确定以夏历的建寅之月为正月，作为一年的开头。寅月，严寒即将过去，春的气息已经来临，而且正值农闲，农民有空迎接新年春节的到来，所以延用至今。十二生肖最早见于三千多年前的西周《诗经•小雅•吉日》中，“吉日庚午，既差我马”，把马与午对应起来。具体是哪位先人发明了十二生肖，已难以考证。
十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。我们知道，龙是王的象征，帝王穿龙袍、坐龙庭；虎是将军的象征，称将军为虎将、有虎威；猪是愚蠢的象征，骂人笨是“蠢猪”、“笨得象猪一样”：猴是精明的替身，说人精明是“猴精猴精”；狗是奴才的代言词，一骂人便是“狗奴才”。我经过潜心的研究、分析,认为：十二生肖就不是单纯的十二种动物，它们分别代表十二种不同地位、不同身份的人。
子－鼠：百姓（子民）。
丑－牛：宰相，引指德才兼备的官吏。
寅－虎：元帅，引指忠心报国的武将。
卯－兔：皇后，引指美丽、聪慧、善良的女子。
辰－龙：皇帝。
巳－蛇：王爷、诸侯，引指野心家、阴谋篡位者。
午－马：士兵。
未－羊：有德无才、外强中干的官吏。
申－猴：有才无德、心术不正的谋士（隐士）。
酉－鸡：长舌妇，指说长道短的小人。
戌－狗：太监，泛指奴才。
亥－猪：无才无德的人，引指弱智或大脑有障碍的人。
为什么这样认为呢？让我们先从十二生肖中为什么没有猫说起。
一、十二生肖中为什么没有猫
动物中数量最多的老鼠代表普通百姓；在“鼠”代表了“百姓”之后，专吃老鼠的“猫”是不可能进入十二生肖的。
有一个猫和老鼠的故事，说玉皇大帝让猫组织百兽召开动物大会，选举十二种动物作为十二生肖，猫和老鼠原来是好朋友，猫对老鼠说：“你明天早点来，我们俩合作，你说我写，把这件事做好。”并再三叮嘱不要忘了自己。第二天一早，老鼠乘在牛背上来到集合地点，跳下牛背第一个到达了目的地，当然，它还算够义气够朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不觉中按照先来后到虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纷纷入列，十二种动物很快满了，却把猫给忘了，这下可把猫给气坏了，跳下来就要吃老鼠。从此猫成了老鼠的天敌。这虽然是一个童话，但却成为猫没能进入十二生肖的一种理由。当然这种传说只是老人们照看孩子时讲给孩子们听的，谁也不会相信如此的结论。但由于找不到更加贴切的理由，在民间普遍认为“十二生肖就是这么来的”。还有一种说法，“猫产自波斯，来中国较晚。”但这也是缺乏根据的，其一，大自然万物相生相克，一物降一物，谁也无法证明到底是先有猫还是先有鼠。而且也难以证明是先排十二生肖，后引进了猫的；其二，如果猫是来晚了没有进入，但并不能解开“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物进入十二生肖”和“十二生肖为什么如此排列”这个历史大迷团。
在我国，人们喜欢“儿孙满堂，多子多福”。中国人把传宗接代当作第一大事，“不孝有三，无后为大。”皇帝可以下台，王朝可以更替，但家族不能灭亡，遇到灾祸时哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相传下去。“多多亦善”是人们防灾、抗敌、传宗接代的主要方法。中国人喜欢“多”,“人多”才能“势众”，而普通百姓数量上是占绝对优势，这也是为什么不起眼的普通百姓会排第一的原因。“民以食为天”，说的是普通百姓把能“吃饱”当作一生唯一的追求，其它的百姓们连想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一个国家－－江山社稷稳定的关键。只有老百姓吃饱穿暖了才能不闹事，皇帝的江山才能坐得安稳。那么“谁”能代表“世间最多”、“吃饱就满足”的百姓呢？动物之中数量上占绝对优势的是老鼠，因为老鼠很能生养，一月一窝；老鼠不分白天黑夜四处找吃的，什么都吃，吃饱了便满足；老鼠哪里都能安家，高堂陋室、山林河边、荒郊野外一样是家，生存能力极强；老鼠不争名不争宠，不与其它动物发展任何关系，也没有主人，也没有人保护；老鼠有鼠疫传病，也没有人吃鼠。这正好对应了没权、没钱、没文化、没地位、没本事、胆小、随遇而安，还有些不讲卫生、贪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表数量最多、地位卑微、生活于社会最底层的普通百姓。这与老鼠有许多相似之处，所以老鼠代表百姓最合适。这也对应了十二地支的“子”与十二生肖的“鼠”的关系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用“子”字？《辞海》中关于“子”的解释很多，主要有：一、儿子；二、人的泛称；三、男子的美称或尊称；四、动物的卵或植物的种子、果实。可见，“子”字是一个非常尊贵的字。老鼠一旦代表了百姓便身价倍增，不能有吃它的动物出现在十二生肖里。试想：什么王侯将相也不能残杀无辜的百姓吧。没了百姓，谁来供他们驱使奴役，谁来为他们创造财富、提供食物，没了百姓国家还象什么国家？因此，专吃老鼠的猫便被排除在了十二生肖之外。
二、特殊的排列顺序
十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后，才可以如此的顺序排列。
让我们再来从十二生肖的排列上来验证十二生肖是否能代表十二种不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”的排列非常特殊。
一、不是按动物出现的先后顺序排列。如果按照动物出现的先后顺序排列，那么龙应排第一，因为恐龙是远早于其它十一种动物出现在历史的记载中的，当人类出现的时候，恐龙已经不存在了，它早在六千七百万年前的中生代末期就灭绝了。
二、不是按动物的作用排列。如果按动物的作用排列，牛马应列首位，人类在改造大自然的过程中很早就发挥了动物，特别是牛和马的作用，鼠不在其列。
三、不是按动物的大小排列。如果按动物的身体大小排列，龙也应排第一，因为大的恐龙有五六十多吨，之后是大象、骆驼、牛、马等，还轮不上老鼠，如果再加上按动物的大小并分配比例排列，那么最小的蚂蚁之类的昆虫也应榜上有名。
四、不是按动物的分布以一定比例排列。如果按动物在海陆空的分布以一定比例排列，扣除人类早期没有能力征服大海，不去理会海中的庞大鲨鱼等鱼类，那么江河中的乌龟、甲鱼、青鱼等各种鱼类应有代表列入，天上飞翔的大雁、老鹰、麻雀、燕子等各种鸟类也应有代表列入，就是陆地上的动物入选的除老虎和龙外，其它十种都是比较温顺的动物，并非分门别类。
五、不是按人对动物的熟悉程度排列。如果按人类对动物的熟悉程度排列，牛、马、猪、羊、鸡应靠前排列，老鼠可以列入，但龙是最神秘陌生的很难列入，就是列入也应排的末尾。
六、不是按动物的凶猛程度排列。如果按凶猛程度排列，那么排第一的无疑是老虎，胆小的鼠难以入列，如果入列也在最后。
七、不是按动物的数量排列。如果按动物的数量多少排列，鼠应排第一，但龙不可能列入，因为比龙多的动物还有很多。
八、不可能按动物的属科排列。其一那时候还没有详细地给动物分科，其二如果分科，每一科都应有代表，结果却没有，且猫虎狮等属猫科动物，理所当然的猫应替代虎。
九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李诩在《戒庵老人漫谈》中认为十二生肖排列顺序是与天上的二十八宿星象的位序相合的。中国3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域，每一个星宿，都有若干个星组成，即东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。李诩认为，二十八宿分布周天，以值十二时辰，每个时辰值二宿，子午卯酉值三宿。为什么每个时辰二宿，子午卯酉却是三宿？解释不通。这明显是牵强附会，硬要把二十八宿与十二时辰联系在一起，从而来推论出十二生肖的排列，而由于立论不正确，推论也不可能成立。
十、也不是按动物活动的时间顺序排列。有人认为十二生肖是按照动物每日活动时间排列的，依据是朱熹作的《十二辰诗》。其实这诗是朱熹半夜鼠咬席子睡不着觉，披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰的顺序作的诗，而且这十二种动物既不是只在固定的某一个时辰内活动，也不只是从某个时辰开始活动，因此说不通。
十一、更不是人类对动物的崇拜。还有人说生肖起源于人对动物的崇拜。如果说崇拜，龙、牛、虎、马能入列，狗为人们看家护园也行，但天上飞的鹰、水里游的鱼，还有谈论最多的狐狸、大象、狮子、熊、狼、乌龟为什么未能入列。这些动物与猪鸡羊兔比也不差，骆驼被称为沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬坏了衣被、糟蹋了粮食、传播了疾病，一无是处，“过街老鼠人人喊打”，根本不可能在其列。崇拜之说也不正确。
通过以上综合分析，我们难以找到鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物被入选十二生肖和以如此顺序排列的理由。
十二生肖为什么如此排列呢？试用本人所说的十二生肖所代表的十二种人来解释：百姓，数量上占绝对，是国家构成的第一要素，他们拼命劳作，省吃俭用，为国家创造财富，是国家之本，尊第一；宰相肩负着领导和管理百官的重任，且德才兼备，像“牛”一样听命于皇帝，服务于大众，履职尽责，是百官的榜样，举第二；文官武将定国安邦，管理和领导百官的宰相之后便是统领三军的元帅，勇敢威猛的元帅镇守边关，担负着保卫国家安宁的重任，荐第三；皇后是国母，是女人的典范，皇帝的贤内助。家中有“女”才能“安”，养身齐家治国平天下，皇帝也不例外，治国先安家，皇后居第四；皇帝是国家的主宰，是统治者，是国家强盛的关键。在古代，国家的一切均归皇帝所有，皇帝享有至高无上的权力，是九五之尊。在创造财富的百姓、管理百官的宰相、镇守边疆的元帅、生儿育女的皇后这四大国家的关键元素齐全之后就是为所欲为、无所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爷能臣能君，其能量很大，今日的王爷很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之后，位第六；军队是国家的象征，士兵戍守边关、驰骋战场，兵在国存，兵去国亡，听命的士兵作用非同小可，排第七；中国人历来重德胜于重才，在“才”与“德”必须做出选择的时候往往是选德，有德无才的官吏，尽管无能但听话，列第八；有才无德的人恃才傲物、自视过高、性格怪僻、目中无人。常常被人们遗忘，过着隐居生活，就是被使用也很难重用，最多是个谋士，跟第九；小人是“长舌妇”，热衷于东家说长西家道短，时时处处喋喋不休、编排他人、挑拨是非，令人讨厌，但能给人以警示作用，使大家夹着尾巴做人，推第十；太监是十足的奴才，没有骨气、见有权有势的人便点头哈腰，见了贫民便“狗”眼看人低，缺乏做人的尊严和品德，落十一；无德无才的人，愚昧无知，除了会吃什么都不会，贬十二。
据此，完全可以推断：之所以其它的动物没能进入十二生肖，是因为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二种动物是十二种人的最理想的代表。
从排列顺序看，十二生肖是围绕帝王创立的统治劳动人民的工具，它突出了帝王的重要性。国王、文武宰相、皇后、百姓是构成国家的五大要素，为了显示皇帝的尊贵，先有了创造财富的百姓、再有了领导管理百官的宰相和带兵打仗保卫国家的元帅、后有了生儿育女的皇后。一切齐备了，皇帝才姗姗来迟。在中国的历史上，皇帝从来就是嫔妃成群，没有那个皇帝是钻石王老五，皇后管理着后宫，保证后园“不起火”，所以皇后的地位相当重要。在中国古代，等级制是异常森严的，以上排列是古代对一个国家内存在的所有人按身份地位的划分，是我们不得不承认的事实。
三、为什么会有龙和“小龙”
动物之中只有神秘的龙才能代表神秘而尊贵的皇帝；而看似尊贵的“小龙”却是阴险的冷血动物。
十二生肖中为什么用龙代表皇帝？皇帝是最尊贵的，他有许多专用名词：万岁、龙颜、朕、御膳、驾崩等等。百姓要避讳皇帝的名字，拜见皇帝必须是低着头，谁也不能看皇帝一眼，否则就是大不敬之罪，要杀头的，所以就是见过皇帝的人也是不知道皇帝到底长什么模样。
现实没有龙，记载中只有恐龙。传说中的龙是一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。威力无比的“龙卷风”在古代被认为是上苍惩罚百姓的一种形式。龙卷风是自然界常见的一种灾难，因形成的地点、气候、环境不同会给人们带来不同的灾难，如水灾、火灾。龙卷风发生时破坏性很大，有的大树、房屋拔地而起，有的河水被巨大的力量吸到天空，被称为“龙吸水”。龙卷风造成人民生命财产的严重损失。因为不能解释这种无比特殊的自然现象，便出现了水龙、火龙之类的说法。人们看到了龙卷风便说是“看到龙了”，但就是自以为看到“龙”的人也说不清“龙”到底是什么模样。我们所看到的龙的有画像和雕塑都是人们凭想像创作出来的。人们感到“龙”威力无比、神秘异常，对龙的认识非常模糊不清。这正好对应了“见了皇帝却没看见皇帝”的神秘，因此用神秘的龙代表同样神秘的皇帝。
皇帝之后是王爷－－皇帝的兄弟们或因功高盖世赐封为王的大臣，被尊称为“千岁”。他们有条件争当皇帝，紧挨着皇帝排在第六。王爷们有的是一方诸侯，有封地、有臣民，有的在朝中位高权重，有的今日称臣明日便是皇帝。蛇被称为“小龙”，用来代表王爷，这看起来是非常高贵，其实不然。蛇是十二生肖中唯一的冷血动物，没有四肢，却不管是在水中还是陆地都能快速游动，房顶、树木都能上去，游动时发出“沙沙”的声音。蛇诡秘、阴森，触摸蛇的身体有一种恐怖、毛骨悚然的感觉。蛇最大的特点是藏于阴暗处，突然袭击，且竭尽全力，痛下杀手。蛇是一种让人捉摸不透且很害怕的动物－－不管是有毒和无毒。而政权之争是最残酷的斗争，许多是兄弟、父子、叔侄之间，为了一朝君临天下，全不念手足之情，自相残杀。翻开中国历史，王爷举事的例子不胜枚举，但取胜的不多，换来的轻则流放，重则满门抄斩。宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身算一个，明成祖朱棣从侄儿朱允炆手中夺得宝座也算一个。因此皇帝们对王爷的使用是慎之又慎，就是太子也不例外，既怕太子过早有了篡位之心，又怕给太子树敌太多招来灾难。王爷们大多处于衣食无忧，无职无权的境地。大臣们与王爷的交往也保持一定的距离，深恐一不小心引火烧身。因此用冷血的蛇代表王爷，既表明王爷尊贵的地位，又暗示王爷野心勃勃，更体现了王爷的冷酷无情。
四、“六冲”是怎么形成的
十二生肖只有在代表了不同地位不同身份的人以后才有可能两两相冲。
让我们从十二生肖中的所谓“六冲”来进一步验证十二生肖各代表十二种不同地位不同身份的人之说。鼠－马、牛－羊、虎－猴、兔－鸡、龙－狗、蛇－猪两两相冲，这就是我们常说的“六冲”。我们可以看出，老虎和猴子是有冲突倾向的，所有动物几乎都不是老虎的对手，老虎一出现哪个动物不逃。要说它们两两相冲非常牵强，但代表了不同的人以后就合乎情理了。
一、鼠马相冲。照例说百姓搞生产交赋税、交粮食养活了兵；兵戍守边疆保卫了百姓，这不但不冲突，反而是利益共同体。但是，在古代，军队的实际控制权不在皇帝手中，一个国家内有许多不同归属的军队，各打着不同的旗号，什么“李”、“杨”、“王”、“刘”，不同的旗号代表不同的主人。许多军队粮饷供应不足，士兵骚扰民间，抢掠粮食财物。因此百姓怕兵到，兵到无好事，更怕兵乱，兵乱象土匪，抢掠奸淫烧杀，无恶不作；但兵少百姓多，兵也怕得罪百姓，断了衣食来源，更怕做坏事惹恼百姓，受到围攻，甚至造成百姓起义，直接对抗，既没了吃用也没了安身之处。为什么要用马代表兵？一是因为马主要用于军队，与兵为伴；二是马和兵一样接受严格训练，具有非常严明的纪律观念，只管服从命令，不管上级是“谁”，是什么命令；三是因为马最苦，充当脚力，长途奔驰，有时累死中途，而兵的命运同样凄惨，有出门之时，没有回家之日；四是马艰苦的劳作换来主人一把稻草，这就是我们常说的“牛马芦苇鸡鸭谷，各有各的福”，而兵呢，收入了了，有的勉强吃饱，却是用“命”作代价。
二、牛羊相冲。宰相领导和管理百官，责任非常重大。他希望所有的官吏都象他一样德才兼备、履职尽责。宰相最讨厌有德无才、外强中干的庸官、昏官，不用吧，没明显过错，用吧，没本事。在中国古代，当官的途径很多，一般是闭苦读考取功名，弄个一官半职，这些人大多是有才的，但读死书的也不少，而且古代没有统一培养人才的机构，所学大多是道德、诗、经、词、八股文等，缺乏系统性。其他还有世袭当官、用钱捐官、献宝得官、救驾赏官等。官员的素质相差很大，有的官员连大字不认识几个，只是装个样子，全由师爷操作。大禹治水三过家门而不入，是人们非常崇敬的好官吏。这样的好官也不少，他们象牛一样一心为民造福，把个人家庭抛在脑后。牛是最勤劳辛苦的动物，把它比作宰相和有德有才的官吏非常贴切。有德无才的庸官、昏官也怕见宰相，一是因为实在没能力履行职责，没有实绩；二是因为怕宰相看穿了他们的无能而被罢官。而且这些人非常妒忌德才兼备的好官，怕他们过于出众挡了自己升官发财的美梦。所以一个劲地诽谤优秀的官吏，说得多了，白的也成了黑的，反而断送了德才兼备者的前程，同时这些人的阿谀奉承也容易蒙闭宰相的智慧和双眼，使无能者升了官，百姓遭了殃，也影响了宰相的威名。而羊呢，个子不小、叫声不断、任人宰割，狼来了一点办法没有，唯有一张皮毛能用。这正好是那些徒有其表、外强中干、不能履职尽责、碌碌无为的庸官的写照。
三、虎猴相冲。在古代人们曾试图驯服老虎狮子来为人类服务，但由于这些动物很难驯服，而且稍有不慎反被其所伤，人们才改驯牛马。用虎代表武将，既表示武将的过人之处，也说明武将性格刚烈、桀骜不驯。“将在外君命有所不受”，说的就是武将的权高和不易领导。“三军不可无帅”，说明领导和管理三军不易，一旦主帅不在，很有可能出问题。元帅指挥三军、上阵杀敌，光靠一人之力不行，要靠众人齐心。军中有句名言“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，说明军中用人更重德，对有才无德的人在使用上更是谨慎。“老虎不在家，猴子称霸王”，比喻猴子觊觎老虎的位子，只要老虎不在，猴子就想称第一。在古代，有野心者大多选择军队，谋士是有才有能力有野心的。把一个有才无德的人带在身边是有危险但还可以驾驭，但若让其指挥千军万马则可能是元帅之灾。因此有才无德的人很难被重用，最多是个谋士。谋士自视精明过人、能力远胜于元帅，忌妒元帅位高权重，由忌妒而怨恨，易起谋害或背叛之心。用生性好动的猴子代表有野心的谋士，既承认谋士的才智，也暗示谋士有才无德难溶入社会、很难被重用。
四、兔鸡相冲。皇后以自己的美丽、聪慧、善良和人格魅力赢得了高贵的地位。这势必受到长舌妇（小人）的诽谤和妒忌。长舌妇也很漂亮，她喜欢炫耀自己、提高自己，为了把自己提得更高，便不断的贬低、中伤一切胜过自己的人，甚至无中生有，搬弄是非。而皇后把名声看得重于一切，对“长舌妇”恨之入骨。一方面是皇后的聪慧、善良使长舌妇相形见绌，另一方面是长舌妇的所作所为直接中伤了皇后，因此兔鸡相冲。为什么十二生肖中没有凤凰呢？龙凤呈祥，照例应该用凤凰代表皇后，但凤凰和龙一样只是传说中的神秘动物，或者说是由于某些需要编出来的。在古代，妇女的地位相当低，一方面要守妇道三从四德是基本标准，就是贵为皇后也没有很高的特权，另一方面女人不过是男人的玩物，因此突出了美女的作用。皇后首先必须是个美女，其次和其他的女人一样会生儿育女，要担负给皇帝传宗接代的任务。这些凤凰显然不符合要求。那么为什么不用鸡代表皇后呢？鸡很能下蛋，一个月下十几、二十个蛋的没问题，但鸡下的是蛋，要孵化后才变成鸡，而能否孵化出鸡来还是个问题，这与哺乳类动物的人有本质的区别。而兔子和老鼠一样，每月一窝，很能生养，且兔子是善良可亲的，就是有声音也很小，传说中的嫦娥也是与玉兔为伴。所以把温顺的兔子比作美丽、善良、母仪天下的皇后。鸡也很漂亮，公鸡打鸣，母鸡下蛋，作用不小。但鸡不团结、不合群，公鸡好斗，母鸡下个蛋后唯恐别人不知道，也要叫上半天。所以把鸡比作喋喋不休的“长舌妇”。把动物间的现象比拟到人身上，否则兔子和鸡会相冲吗？
五、龙狗相冲。皇帝贵为九五之尊，无人能比，而太监只是个奴才，怎么会相冲呢？皇帝感到所有的王公大臣对他惟命是从都是有目的的，只有太监不一样，因为他们已经不是一个完整的人，不能传宗接代，没有了子孙后代，而只能对他忠心耿耿以换取荣华富贵，所以他最信任的就是太监（奴才）。但是由于太监与皇帝不离左右，是第一个能害皇帝的人，所以皇帝又防着他们，吃东西都要太监先尝。太监都是由于家庭贫困，为求活一条命被无奈的父母送入皇宫，象牲口一样被割去了传宗接代的命根子，讨一口饭吃的苦命人。太监唯皇上的命是从，奴性十足。他们要精心侍候皇帝，唯皇帝的脸色行事，怕稍有不慎得罪主子，掉了项上人头。但是事情也不能一概而论，有叵测之心的太监还是有的，什么弄个九千岁干干的太监有，把皇宫中的无价之宝窃为已有的更多。而且由于太监是最靠近皇帝的人，一旦受什么人的指使或为了什么目的而谋害皇帝的也是最方便的一个。这就是为什么历朝历代都禁止太监参政、巡查地方或与其他官吏有来往。所以辰戌相冲。这样解释也能让人明白，为什么这么有灵性、会看家护园的狗被推到了鸡的后面，猪的前面。
六、蛇猪相冲。高深莫测的王爷，自以为是最聪明的，是德才兼备不日可以登上王位的。他最需要的是死心塌地忠诚于他的人。大多的王爷都广结党羽，且豢养着不少的门人，以备不时之需。他们瞧不起的就是既无才又无德的愚蠢的人，因为他们的所思所想愚蠢的人不懂，特别是象争夺王位这样残酷的政治斗争愚蠢的人想都不敢想。而愚蠢的人因为不知人心险恶，口无遮拦，见什么说什么、问什么答什么，一旦知道王爷的阴谋肯定会坏了王爷的事。一方面是王爷怕愚蠢的人泄露天机，另一方面是愚蠢的人怕知道了不该知道的秘密惹来杀身之祸，所以蛇猪相冲。而蛇是最毒最阴的，用来代表王爷，猪是最蠢最笨的，用来代表愚蠢的人。那么为什么会有愚蠢的人呢？在中国古代医疗水平极差，许多疾病无药可救，就是发烧、感冒这样的小病普通百姓也是没钱治病，只能靠自身的免疫能力慢慢好转。而天花、麻疹、发烧等疾病造成了许多人智力障碍，加上没文化，便更愚昧无知了。因此，十二生肖中有愚蠢的人。
《三命通会》中除了六冲，还有六害：即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。用“十二生肖各代表十二种不同地位不同身份的人”说也通，比如百姓与无才有德的庸官之间的相害是太明显，百姓恨的就是不为民办事只会巴结讨好上司的无能官吏，他们会上访告状，而这些无能的庸官对百姓造成的伤害也是最大的。这里不再一一解释。
五、破除迷信相信科学
十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，强调了帝王的尊贵，暗示了世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。
算命术始于两汉，刚开始只是根据“日”推命，在王充的《论衡》中谈及命理的有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》等等篇章。唐代贞元年间，约公元785年到805年间，由西域康居国术士李弼乾传入中国，后经李虚中总结发明年月日三柱推命，又经宋徐子平完善年月日时四柱推命。六十甲子配上四时五方、金木水火土、刑冲害化合、星宿神煞、十二宫、大小运流年等等便成了算命的工具，成了套在中国人民脖子上几千年的精神枷锁。它长期控制愚弄着我们，特别是“六冲” 之说左右了我们的婚姻，葬送了许多有情人的美满姻缘甚至生命。在中国几千年的历史中，都是以男子为中心，对女子而言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但毕竟牵涉到儿女的终身幸福，做父母的便忙碌开了。如《合婚书》说:“男家择妇，八字贵看夫子二星，盖夫兴益子，其福必优也。女家择夫，八字贵得中和之气,盖不偏不倚,其寿必长。”比如，子年出生的女子如生在五月（午月），因为自身“子午相冲”，被认为是犯了“再婚”的神煞。遇这种命，男家大多退避三舍，如要合婚，须配一个也是自身相冲的男命。清陈素庵在《命理约言》中批判《合婚书》道：男女配婚以“骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天、八败、孤虚等谬说，将生年十二支，止以月家一字为犯，岂有是理耶?”但这种愚蠢的行为在今天也大有人在。有些年轻人找女朋友不找属“羊”的，也不在羊年生孩子，讲什么羊是“羊刃”，克夫，而且属羊的孩子不聪明，都算好了在猴年生聪明的猴宝宝，还有属鸡的不找属狗的，说什么“鸡狗闹，不到老”，纯属无稽之谈。又如，“猪、羊、狗吠三月，盖以亥、未、戌人,三月生者,遂为八败,不论日时,不论夫子”。说属猪、羊、狗的人生于三月（龙月）即为八败，其谬可知。难怪天津有人不管“十月怀胎”的科学道理，算好了吉年吉月吉日吉时强行破腹取子。再如：女命最忌桃花煞，“寅、午、戌兔从茅（卯）里出，盖取寅午戌属火，淋浴于卯，火在卯上淋浴，有裸体之嫌”，说是凡虎年、马年、狗年二月（兔月）生的女子，命犯桃花，不知廉耻，更是无稽之谈。宋费衮在其著的《梁溪漫志》第九卷中批判说：“是者阅人命，盖未始见年月日时同者，纵有一二，必唱言于人以为异。尝略计之，若时无同者，则一时生一人，一日当生十二人；以岁计之，四千三百二十人；以一甲子计之，止有二十五万九千二百人而已。今只以一大郡计，其户口之数尚不减数十万，况举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿兆？虽明于数者，有不能历算，则生时同者，必不少矣。其间王公大人始生之时，则必有庶民同时生者，又何贵贱贫富之不同也?”进一步对算命作出了批判。
中国科协等单位分别于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次进行科学素养调查，其中2003年结果：相信科学的只占1.98%，相信迷信的倒有26.5%，虽比1998年的35.5%有明显下降，但连许多大学生都相信迷信，这很让人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是坚决提倡“非命观”的，墨子说：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言不可不非，此天下之大害也。”为什么在二十一世纪的今天人们仍对算命情有独钟呢？我认为，一是因为算命术历史悠久自成一套理论。算命术始于两汉，成于唐代李虚中，至宋徐子平完善年月日时四柱推命后，其说理性日趣完善；二是科学与迷信混淆在一起。六十甲子本是用来记时的，与二十四节气相联便指导了农业生产，并有许多农谚，记节气识天气，比如：“顶看初三，下看十八。”说是每月初三日与十八日若有雨则继续下。还有“四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔。”等等；与天文星象相联便指导了对日月星的认识。如《太阴出没歌》，“三辰五巳八午真，初十出未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮，初三辰时，初五巳时也。”再结合复杂的阴阳五行哲学，人们也就把算命当成“真理”，到今天还发明了“科学”的电脑算命、网上算命，不由你不信；三是名人效应。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、刘基、俞曲园、曾国藩等一大批名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”、“死生有命，富贵在天”人人皆知，孟子也说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”列子的《列子•力命篇》、王充的《论衡》都有大量谈“命”的篇章。人们便认为名人都信的肯定是正确的；四是与宗教同时出现。《宪法》规定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教，偏面认为佛教、道教、天主教、伊斯兰教和算命一样都是迷信；五是人们不理解十二生肖的真正含义。当人们不能正确解释生活中的种种天灾人祸时,便会迷信，误认为十二生肖之间就是相生、相冲、相克、相害，影响个人前途、家庭幸福、婚姻美满、子女成才。当正确的科学没有进入思想时，不正确的迷信便会乘虚而入，这就是我们常说的：意识形态领域无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领。
十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，进一步强调了帝王的尊贵地位和道德的重要性，暗示了政权斗争的复杂、皇权政治的艰难、世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。
今天，没有了世袭制、没有捐官、买官，没有私人的军队。人民是国家的主人，人民享有教育、医疗、言论、出版、集会、游行、信仰、上访等的权利和自由，还享有对国家及地方财政开支、重大建设的知情权、听证权。公民享有《宪法》规定的“人人平等”的权利，从政、从军、做工、经商，根据个人条件而定。干部的产生、发展、培养、使用既有专门的机构和专门的程序，又受到全社会的监督，工农商学兵人人平等。种种相冲相克相害已经不存在。
中国人经历了太多的苦难，谁都想活得比别人好一点。这并没有错，但是迷信带不来幸福。正确理解十二生肖的含义，有助于破除迷信，解放思想。在今天依法经营、勤劳致富就是真理；注意安全、珍爱生命才是“好命”。干净的钱再多心地坦荡，肮脏的再少也会心中有鬼。《尚书》说：“惠迪吉，从逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”《大学》也说：“言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。”人为善，福未至祸已远矣；人为恶，福虽近祸已不远矣。信佛信教不如信善，爱钱爱色不如爱德，守财守势不如守法，认命认输不如认理，求天求地不如求自己。时刻把法律、公德、责任落实在行动上的人就是“好运”的人，时刻把他人的需要、安康挂在心里的人就是“好命”的人，时刻为他人忙碌的人就是幸福的人。（我的QQ：568711728，欢迎指教）
中国农民之子
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物只有在代表了十二种不同地位不同身份的人以后才有可能成为十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一，专吃老鼠的“猫”也就不能进入十二生肖。
十二生肖起源于六十甲子，而六十甲子传说是由黄帝时期的大挠氏推演、创作。刚开始时天干仅用来记日，因为每个月的天数都以十进位；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。不久人们感到单用天干记日，每个月里仍有三天为同一天干，便开始用天干与地支搭配。后来慢慢用来记年、记月、记时。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支组成。天干地支原取意于树木，又称“干枝”。它们的原始意义是：
一、天干
甲：草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，草木皆炳然著见而明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
己：起也，纪也，草木抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而等待来春。
辛：金味辛，草木成而有味。
壬：妊也，阳气潜伏地中，草木怀妊。
癸：揆也，草木闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
二、地支
子：孳也，草木种子，吸土中水份而出，为一阳萌生的开始。
丑：草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，东方日照，草木滋茂。
辰：震也，草木震地而长，阳气生发已经过半。
巳：起也，草木盛长而起，纯阳无阴。
午：草木丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：味也，果实成熟而有滋味。
申：身也，草木都已长成。
酉：收也，草木到这时都收缩收敛。
戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥：劾也，阴气劾杀草木，已达极点。
这是草木在一年四季之中随着气候的变化而发芽、生长、成熟、枯萎过程的非常科学的描写。它与鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖无关。
春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历、周历同时并存使用。秦始皇统一中国后用夏历建亥之月（十月）为一年的开始，一直到公元前104年的汉武帝改用太阳历，正式确定以夏历的建寅之月为正月，作为一年的开头。寅月，严寒即将过去，春的气息已经来临，而且正值农闲，农民有空迎接新年春节的到来，所以延用至今。十二生肖最早见于三千多年前的西周《诗经•小雅•吉日》中，“吉日庚午，既差我马”，把马与午对应起来。具体是哪位先人发明了十二生肖，已难以考证。
十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。我们知道，龙是王的象征，帝王穿龙袍、坐龙庭；虎是将军的象征，称将军为虎将、有虎威；猪是愚蠢的象征，骂人笨是“蠢猪”、“笨得象猪一样”：猴是精明的替身，说人精明是“猴精猴精”；狗是奴才的代言词，一骂人便是“狗奴才”。我经过潜心的研究、分析,认为：十二生肖就不是单纯的十二种动物，它们分别代表十二种不同地位、不同身份的人。
子－鼠：百姓（子民）。
丑－牛：宰相，引指德才兼备的官吏。
寅－虎：元帅，引指忠心报国的武将。
卯－兔：皇后，引指美丽、聪慧、善良的女子。
辰－龙：皇帝。
巳－蛇：王爷、诸侯，引指野心家、阴谋篡位者。
午－马：士兵。
未－羊：有德无才、外强中干的官吏。
申－猴：有才无德、心术不正的谋士（隐士）。
酉－鸡：长舌妇，指说长道短的小人。
戌－狗：太监，泛指奴才。
亥－猪：无才无德的人，引指弱智或大脑有障碍的人。
为什么这样认为呢？让我们先从十二生肖中为什么没有猫说起。
一、十二生肖中为什么没有猫
动物中数量最多的老鼠代表普通百姓；在“鼠”代表了“百姓”之后，专吃老鼠的“猫”是不可能进入十二生肖的。
有一个猫和老鼠的故事，说玉皇大帝让猫组织百兽召开动物大会，选举十二种动物作为十二生肖，猫和老鼠原来是好朋友，猫对老鼠说：“你明天早点来，我们俩合作，你说我写，把这件事做好。”并再三叮嘱不要忘了自己。第二天一早，老鼠乘在牛背上来到集合地点，跳下牛背第一个到达了目的地，当然，它还算够义气够朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不觉中按照先来后到虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纷纷入列，十二种动物很快满了，却把猫给忘了，这下可把猫给气坏了，跳下来就要吃老鼠。从此猫成了老鼠的天敌。这虽然是一个童话，但却成为猫没能进入十二生肖的一种理由。当然这种传说只是老人们照看孩子时讲给孩子们听的，谁也不会相信如此的结论。但由于找不到更加贴切的理由，在民间普遍认为“十二生肖就是这么来的”。还有一种说法，“猫产自波斯，来中国较晚。”但这也是缺乏根据的，其一，大自然万物相生相克，一物降一物，谁也无法证明到底是先有猫还是先有鼠。而且也难以证明是先排十二生肖，后引进了猫的；其二，如果猫是来晚了没有进入，但并不能解开“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物进入十二生肖”和“十二生肖为什么如此排列”这个历史大迷团。
在我国，人们喜欢“儿孙满堂，多子多福”。中国人把传宗接代当作第一大事，“不孝有三，无后为大。”皇帝可以下台，王朝可以更替，但家族不能灭亡，遇到灾祸时哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相传下去。“多多亦善”是人们防灾、抗敌、传宗接代的主要方法。中国人喜欢“多”,“人多”才能“势众”，而普通百姓数量上是占绝对优势，这也是为什么不起眼的普通百姓会排第一的原因。“民以食为天”，说的是普通百姓把能“吃饱”当作一生唯一的追求，其它的百姓们连想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一个国家－－江山社稷稳定的关键。只有老百姓吃饱穿暖了才能不闹事，皇帝的江山才能坐得安稳。那么“谁”能代表“世间最多”、“吃饱就满足”的百姓呢？动物之中数量上占绝对优势的是老鼠，因为老鼠很能生养，一月一窝；老鼠不分白天黑夜四处找吃的，什么都吃，吃饱了便满足；老鼠哪里都能安家，高堂陋室、山林河边、荒郊野外一样是家，生存能力极强；老鼠不争名不争宠，不与其它动物发展任何关系，也没有主人，也没有人保护；老鼠有鼠疫传病，也没有人吃鼠。这正好对应了没权、没钱、没文化、没地位、没本事、胆小、随遇而安，还有些不讲卫生、贪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表数量最多、地位卑微、生活于社会最底层的普通百姓。这与老鼠有许多相似之处，所以老鼠代表百姓最合适。这也对应了十二地支的“子”与十二生肖的“鼠”的关系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用“子”字？《辞海》中关于“子”的解释很多，主要有：一、儿子；二、人的泛称；三、男子的美称或尊称；四、动物的卵或植物的种子、果实。可见，“子”字是一个非常尊贵的字。老鼠一旦代表了百姓便身价倍增，不能有吃它的动物出现在十二生肖里。试想：什么王侯将相也不能残杀无辜的百姓吧。没了百姓，谁来供他们驱使奴役，谁来为他们创造财富、提供食物，没了百姓国家还象什么国家？因此，专吃老鼠的猫便被排除在了十二生肖之外。
二、特殊的排列顺序
十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后，才可以如此的顺序排列。
让我们再来从十二生肖的排列上来验证十二生肖是否能代表十二种不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”的排列非常特殊。
一、不是按动物出现的先后顺序排列。如果按照动物出现的先后顺序排列，那么龙应排第一，因为恐龙是远早于其它十一种动物出现在历史的记载中的，当人类出现的时候，恐龙已经不存在了，它早在六千七百万年前的中生代末期就灭绝了。
二、不是按动物的作用排列。如果按动物的作用排列，牛马应列首位，人类在改造大自然的过程中很早就发挥了动物，特别是牛和马的作用，鼠不在其列。
三、不是按动物的大小排列。如果按动物的身体大小排列，龙也应排第一，因为大的恐龙有五六十多吨，之后是大象、骆驼、牛、马等，还轮不上老鼠，如果再加上按动物的大小并分配比例排列，那么最小的蚂蚁之类的昆虫也应榜上有名。
四、不是按动物的分布以一定比例排列。如果按动物在海陆空的分布以一定比例排列，扣除人类早期没有能力征服大海，不去理会海中的庞大鲨鱼等鱼类，那么江河中的乌龟、甲鱼、青鱼等各种鱼类应有代表列入，天上飞翔的大雁、老鹰、麻雀、燕子等各种鸟类也应有代表列入，就是陆地上的动物入选的除老虎和龙外，其它十种都是比较温顺的动物，并非分门别类。
五、不是按人对动物的熟悉程度排列。如果按人类对动物的熟悉程度排列，牛、马、猪、羊、鸡应靠前排列，老鼠可以列入，但龙是最神秘陌生的很难列入，就是列入也应排的末尾。
六、不是按动物的凶猛程度排列。如果按凶猛程度排列，那么排第一的无疑是老虎，胆小的鼠难以入列，如果入列也在最后。
七、不是按动物的数量排列。如果按动物的数量多少排列，鼠应排第一，但龙不可能列入，因为比龙多的动物还有很多。
八、不可能按动物的属科排列。其一那时候还没有详细地给动物分科，其二如果分科，每一科都应有代表，结果却没有，且猫虎狮等属猫科动物，理所当然的猫应替代虎。
九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李诩在《戒庵老人漫谈》中认为十二生肖排列顺序是与天上的二十八宿星象的位序相合的。中国3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域，每一个星宿，都有若干个星组成，即东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。李诩认为，二十八宿分布周天，以值十二时辰，每个时辰值二宿，子午卯酉值三宿。为什么每个时辰二宿，子午卯酉却是三宿？解释不通。这明显是牵强附会，硬要把二十八宿与十二时辰联系在一起，从而来推论出十二生肖的排列，而由于立论不正确，推论也不可能成立。
十、也不是按动物活动的时间顺序排列。有人认为十二生肖是按照动物每日活动时间排列的，依据是朱熹作的《十二辰诗》。其实这诗是朱熹半夜鼠咬席子睡不着觉，披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰的顺序作的诗，而且这十二种动物既不是只在固定的某一个时辰内活动，也不只是从某个时辰开始活动，因此说不通。
十一、更不是人类对动物的崇拜。还有人说生肖起源于人对动物的崇拜。如果说崇拜，龙、牛、虎、马能入列，狗为人们看家护园也行，但天上飞的鹰、水里游的鱼，还有谈论最多的狐狸、大象、狮子、熊、狼、乌龟为什么未能入列。这些动物与猪鸡羊兔比也不差，骆驼被称为沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬坏了衣被、糟蹋了粮食、传播了疾病，一无是处，“过街老鼠人人喊打”，根本不可能在其列。崇拜之说也不正确。
通过以上综合分析，我们难以找到鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物被入选十二生肖和以如此顺序排列的理由。
十二生肖为什么如此排列呢？试用本人所说的十二生肖所代表的十二种人来解释：百姓，数量上占绝对，是国家构成的第一要素，他们拼命劳作，省吃俭用，为国家创造财富，是国家之本，尊第一；宰相肩负着领导和管理百官的重任，且德才兼备，像“牛”一样听命于皇帝，服务于大众，履职尽责，是百官的榜样，举第二；文官武将定国安邦，管理和领导百官的宰相之后便是统领三军的元帅，勇敢威猛的元帅镇守边关，担负着保卫国家安宁的重任，荐第三；皇后是国母，是女人的典范，皇帝的贤内助。家中有“女”才能“安”，养身齐家治国平天下，皇帝也不例外，治国先安家，皇后居第四；皇帝是国家的主宰，是统治者，是国家强盛的关键。在古代，国家的一切均归皇帝所有，皇帝享有至高无上的权力，是九五之尊。在创造财富的百姓、管理百官的宰相、镇守边疆的元帅、生儿育女的皇后这四大国家的关键元素齐全之后就是为所欲为、无所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爷能臣能君，其能量很大，今日的王爷很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之后，位第六；军队是国家的象征，士兵戍守边关、驰骋战场，兵在国存，兵去国亡，听命的士兵作用非同小可，排第七；中国人历来重德胜于重才，在“才”与“德”必须做出选择的时候往往是选德，有德无才的官吏，尽管无能但听话，列第八；有才无德的人恃才傲物、自视过高、性格怪僻、目中无人。常常被人们遗忘，过着隐居生活，就是被使用也很难重用，最多是个谋士，跟第九；小人是“长舌妇”，热衷于东家说长西家道短，时时处处喋喋不休、编排他人、挑拨是非，令人讨厌，但能给人以警示作用，使大家夹着尾巴做人，推第十；太监是十足的奴才，没有骨气、见有权有势的人便点头哈腰，见了贫民便“狗”眼看人低，缺乏做人的尊严和品德，落十一；无德无才的人，愚昧无知，除了会吃什么都不会，贬十二。
据此，完全可以推断：之所以其它的动物没能进入十二生肖，是因为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二种动物是十二种人的最理想的代表。
从排列顺序看，十二生肖是围绕帝王创立的统治劳动人民的工具，它突出了帝王的重要性。国王、文武宰相、皇后、百姓是构成国家的五大要素，为了显示皇帝的尊贵，先有了创造财富的百姓、再有了领导管理百官的宰相和带兵打仗保卫国家的元帅、后有了生儿育女的皇后。一切齐备了，皇帝才姗姗来迟。在中国的历史上，皇帝从来就是嫔妃成群，没有那个皇帝是钻石王老五，皇后管理着后宫，保证后园“不起火”，所以皇后的地位相当重要。在中国古代，等级制是异常森严的，以上排列是古代对一个国家内存在的所有人按身份地位的划分，是我们不得不承认的事实。
三、为什么会有龙和“小龙”
动物之中只有神秘的龙才能代表神秘而尊贵的皇帝；而看似尊贵的“小龙”却是阴险的冷血动物。
十二生肖中为什么用龙代表皇帝？皇帝是最尊贵的，他有许多专用名词：万岁、龙颜、朕、御膳、驾崩等等。百姓要避讳皇帝的名字，拜见皇帝必须是低着头，谁也不能看皇帝一眼，否则就是大不敬之罪，要杀头的，所以就是见过皇帝的人也是不知道皇帝到底长什么模样。
现实没有龙，记载中只有恐龙。传说中的龙是一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。威力无比的“龙卷风”在古代被认为是上苍惩罚百姓的一种形式。龙卷风是自然界常见的一种灾难，因形成的地点、气候、环境不同会给人们带来不同的灾难，如水灾、火灾。龙卷风发生时破坏性很大，有的大树、房屋拔地而起，有的河水被巨大的力量吸到天空，被称为“龙吸水”。龙卷风造成人民生命财产的严重损失。因为不能解释这种无比特殊的自然现象，便出现了水龙、火龙之类的说法。人们看到了龙卷风便说是“看到龙了”，但就是自以为看到“龙”的人也说不清“龙”到底是什么模样。我们所看到的龙的有画像和雕塑都是人们凭想像创作出来的。人们感到“龙”威力无比、神秘异常，对龙的认识非常模糊不清。这正好对应了“见了皇帝却没看见皇帝”的神秘，因此用神秘的龙代表同样神秘的皇帝。
皇帝之后是王爷－－皇帝的兄弟们或因功高盖世赐封为王的大臣，被尊称为“千岁”。他们有条件争当皇帝，紧挨着皇帝排在第六。王爷们有的是一方诸侯，有封地、有臣民，有的在朝中位高权重，有的今日称臣明日便是皇帝。蛇被称为“小龙”，用来代表王爷，这看起来是非常高贵，其实不然。蛇是十二生肖中唯一的冷血动物，没有四肢，却不管是在水中还是陆地都能快速游动，房顶、树木都能上去，游动时发出“沙沙”的声音。蛇诡秘、阴森，触摸蛇的身体有一种恐怖、毛骨悚然的感觉。蛇最大的特点是藏于阴暗处，突然袭击，且竭尽全力，痛下杀手。蛇是一种让人捉摸不透且很害怕的动物－－不管是有毒和无毒。而政权之争是最残酷的斗争，许多是兄弟、父子、叔侄之间，为了一朝君临天下，全不念手足之情，自相残杀。翻开中国历史，王爷举事的例子不胜枚举，但取胜的不多，换来的轻则流放，重则满门抄斩。宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身算一个，明成祖朱棣从侄儿朱允炆手中夺得宝座也算一个。因此皇帝们对王爷的使用是慎之又慎，就是太子也不例外，既怕太子过早有了篡位之心，又怕给太子树敌太多招来灾难。王爷们大多处于衣食无忧，无职无权的境地。大臣们与王爷的交往也保持一定的距离，深恐一不小心引火烧身。因此用冷血的蛇代表王爷，既表明王爷尊贵的地位，又暗示王爷野心勃勃，更体现了王爷的冷酷无情。
四、“六冲”是怎么形成的
十二生肖只有在代表了不同地位不同身份的人以后才有可能两两相冲。
让我们从十二生肖中的所谓“六冲”来进一步验证十二生肖各代表十二种不同地位不同身份的人之说。鼠－马、牛－羊、虎－猴、兔－鸡、龙－狗、蛇－猪两两相冲，这就是我们常说的“六冲”。我们可以看出，老虎和猴子是有冲突倾向的，所有动物几乎都不是老虎的对手，老虎一出现哪个动物不逃。要说它们两两相冲非常牵强，但代表了不同的人以后就合乎情理了。
一、鼠马相冲。照例说百姓搞生产交赋税、交粮食养活了兵；兵戍守边疆保卫了百姓，这不但不冲突，反而是利益共同体。但是，在古代，军队的实际控制权不在皇帝手中，一个国家内有许多不同归属的军队，各打着不同的旗号，什么“李”、“杨”、“王”、“刘”，不同的旗号代表不同的主人。许多军队粮饷供应不足，士兵骚扰民间，抢掠粮食财物。因此百姓怕兵到，兵到无好事，更怕兵乱，兵乱象土匪，抢掠奸淫烧杀，无恶不作；但兵少百姓多，兵也怕得罪百姓，断了衣食来源，更怕做坏事惹恼百姓，受到围攻，甚至造成百姓起义，直接对抗，既没了吃用也没了安身之处。为什么要用马代表兵？一是因为马主要用于军队，与兵为伴；二是马和兵一样接受严格训练，具有非常严明的纪律观念，只管服从命令，不管上级是“谁”，是什么命令；三是因为马最苦，充当脚力，长途奔驰，有时累死中途，而兵的命运同样凄惨，有出门之时，没有回家之日；四是马艰苦的劳作换来主人一把稻草，这就是我们常说的“牛马芦苇鸡鸭谷，各有各的福”，而兵呢，收入了了，有的勉强吃饱，却是用“命”作代价。
二、牛羊相冲。宰相领导和管理百官，责任非常重大。他希望所有的官吏都象他一样德才兼备、履职尽责。宰相最讨厌有德无才、外强中干的庸官、昏官，不用吧，没明显过错，用吧，没本事。在中国古代，当官的途径很多，一般是闭苦读考取功名，弄个一官半职，这些人大多是有才的，但读死书的也不少，而且古代没有统一培养人才的机构，所学大多是道德、诗、经、词、八股文等，缺乏系统性。其他还有世袭当官、用钱捐官、献宝得官、救驾赏官等。官员的素质相差很大，有的官员连大字不认识几个，只是装个样子，全由师爷操作。大禹治水三过家门而不入，是人们非常崇敬的好官吏。这样的好官也不少，他们象牛一样一心为民造福，把个人家庭抛在脑后。牛是最勤劳辛苦的动物，把它比作宰相和有德有才的官吏非常贴切。有德无才的庸官、昏官也怕见宰相，一是因为实在没能力履行职责，没有实绩；二是因为怕宰相看穿了他们的无能而被罢官。而且这些人非常妒忌德才兼备的好官，怕他们过于出众挡了自己升官发财的美梦。所以一个劲地诽谤优秀的官吏，说得多了，白的也成了黑的，反而断送了德才兼备者的前程，同时这些人的阿谀奉承也容易蒙闭宰相的智慧和双眼，使无能者升了官，百姓遭了殃，也影响了宰相的威名。而羊呢，个子不小、叫声不断、任人宰割，狼来了一点办法没有，唯有一张皮毛能用。这正好是那些徒有其表、外强中干、不能履职尽责、碌碌无为的庸官的写照。
三、虎猴相冲。在古代人们曾试图驯服老虎狮子来为人类服务，但由于这些动物很难驯服，而且稍有不慎反被其所伤，人们才改驯牛马。用虎代表武将，既表示武将的过人之处，也说明武将性格刚烈、桀骜不驯。“将在外君命有所不受”，说的就是武将的权高和不易领导。“三军不可无帅”，说明领导和管理三军不易，一旦主帅不在，很有可能出问题。元帅指挥三军、上阵杀敌，光靠一人之力不行，要靠众人齐心。军中有句名言“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，说明军中用人更重德，对有才无德的人在使用上更是谨慎。“老虎不在家，猴子称霸王”，比喻猴子觊觎老虎的位子，只要老虎不在，猴子就想称第一。在古代，有野心者大多选择军队，谋士是有才有能力有野心的。把一个有才无德的人带在身边是有危险但还可以驾驭，但若让其指挥千军万马则可能是元帅之灾。因此有才无德的人很难被重用，最多是个谋士。谋士自视精明过人、能力远胜于元帅，忌妒元帅位高权重，由忌妒而怨恨，易起谋害或背叛之心。用生性好动的猴子代表有野心的谋士，既承认谋士的才智，也暗示谋士有才无德难溶入社会、很难被重用。
四、兔鸡相冲。皇后以自己的美丽、聪慧、善良和人格魅力赢得了高贵的地位。这势必受到长舌妇（小人）的诽谤和妒忌。长舌妇也很漂亮，她喜欢炫耀自己、提高自己，为了把自己提得更高，便不断的贬低、中伤一切胜过自己的人，甚至无中生有，搬弄是非。而皇后把名声看得重于一切，对“长舌妇”恨之入骨。一方面是皇后的聪慧、善良使长舌妇相形见绌，另一方面是长舌妇的所作所为直接中伤了皇后，因此兔鸡相冲。为什么十二生肖中没有凤凰呢？龙凤呈祥，照例应该用凤凰代表皇后，但凤凰和龙一样只是传说中的神秘动物，或者说是由于某些需要编出来的。在古代，妇女的地位相当低，一方面要守妇道三从四德是基本标准，就是贵为皇后也没有很高的特权，另一方面女人不过是男人的玩物，因此突出了美女的作用。皇后首先必须是个美女，其次和其他的女人一样会生儿育女，要担负给皇帝传宗接代的任务。这些凤凰显然不符合要求。那么为什么不用鸡代表皇后呢？鸡很能下蛋，一个月下十几、二十个蛋的没问题，但鸡下的是蛋，要孵化后才变成鸡，而能否孵化出鸡来还是个问题，这与哺乳类动物的人有本质的区别。而兔子和老鼠一样，每月一窝，很能生养，且兔子是善良可亲的，就是有声音也很小，传说中的嫦娥也是与玉兔为伴。所以把温顺的兔子比作美丽、善良、母仪天下的皇后。鸡也很漂亮，公鸡打鸣，母鸡下蛋，作用不小。但鸡不团结、不合群，公鸡好斗，母鸡下个蛋后唯恐别人不知道，也要叫上半天。所以把鸡比作喋喋不休的“长舌妇”。把动物间的现象比拟到人身上，否则兔子和鸡会相冲吗？
五、龙狗相冲。皇帝贵为九五之尊，无人能比，而太监只是个奴才，怎么会相冲呢？皇帝感到所有的王公大臣对他惟命是从都是有目的的，只有太监不一样，因为他们已经不是一个完整的人，不能传宗接代，没有了子孙后代，而只能对他忠心耿耿以换取荣华富贵，所以他最信任的就是太监（奴才）。但是由于太监与皇帝不离左右，是第一个能害皇帝的人，所以皇帝又防着他们，吃东西都要太监先尝。太监都是由于家庭贫困，为求活一条命被无奈的父母送入皇宫，象牲口一样被割去了传宗接代的命根子，讨一口饭吃的苦命人。太监唯皇上的命是从，奴性十足。他们要精心侍候皇帝，唯皇帝的脸色行事，怕稍有不慎得罪主子，掉了项上人头。但是事情也不能一概而论，有叵测之心的太监还是有的，什么弄个九千岁干干的太监有，把皇宫中的无价之宝窃为已有的更多。而且由于太监是最靠近皇帝的人，一旦受什么人的指使或为了什么目的而谋害皇帝的也是最方便的一个。这就是为什么历朝历代都禁止太监参政、巡查地方或与其他官吏有来往。所以辰戌相冲。这样解释也能让人明白，为什么这么有灵性、会看家护园的狗被推到了鸡的后面，猪的前面。
六、蛇猪相冲。高深莫测的王爷，自以为是最聪明的，是德才兼备不日可以登上王位的。他最需要的是死心塌地忠诚于他的人。大多的王爷都广结党羽，且豢养着不少的门人，以备不时之需。他们瞧不起的就是既无才又无德的愚蠢的人，因为他们的所思所想愚蠢的人不懂，特别是象争夺王位这样残酷的政治斗争愚蠢的人想都不敢想。而愚蠢的人因为不知人心险恶，口无遮拦，见什么说什么、问什么答什么，一旦知道王爷的阴谋肯定会坏了王爷的事。一方面是王爷怕愚蠢的人泄露天机，另一方面是愚蠢的人怕知道了不该知道的秘密惹来杀身之祸，所以蛇猪相冲。而蛇是最毒最阴的，用来代表王爷，猪是最蠢最笨的，用来代表愚蠢的人。那么为什么会有愚蠢的人呢？在中国古代医疗水平极差，许多疾病无药可救，就是发烧、感冒这样的小病普通百姓也是没钱治病，只能靠自身的免疫能力慢慢好转。而天花、麻疹、发烧等疾病造成了许多人智力障碍，加上没文化，便更愚昧无知了。因此，十二生肖中有愚蠢的人。
《三命通会》中除了六冲，还有六害：即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。用“十二生肖各代表十二种不同地位不同身份的人”说也通，比如百姓与无才有德的庸官之间的相害是太明显，百姓恨的就是不为民办事只会巴结讨好上司的无能官吏，他们会上访告状，而这些无能的庸官对百姓造成的伤害也是最大的。这里不再一一解释。
五、破除迷信相信科学
十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，强调了帝王的尊贵，暗示了世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。
算命术始于两汉，刚开始只是根据“日”推命，在王充的《论衡》中谈及命理的有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》等等篇章。唐代贞元年间，约公元785年到805年间，由西域康居国术士李弼乾传入中国，后经李虚中总结发明年月日三柱推命，又经宋徐子平完善年月日时四柱推命。六十甲子配上四时五方、金木水火土、刑冲害化合、星宿神煞、十二宫、大小运流年等等便成了算命的工具，成了套在中国人民脖子上几千年的精神枷锁。它长期控制愚弄着我们，特别是“六冲” 之说左右了我们的婚姻，葬送了许多有情人的美满姻缘甚至生命。在中国几千年的历史中，都是以男子为中心，对女子而言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但毕竟牵涉到儿女的终身幸福，做父母的便忙碌开了。如《合婚书》说:“男家择妇，八字贵看夫子二星，盖夫兴益子，其福必优也。女家择夫，八字贵得中和之气,盖不偏不倚,其寿必长。”比如，子年出生的女子如生在五月（午月），因为自身“子午相冲”，被认为是犯了“再婚”的神煞。遇这种命，男家大多退避三舍，如要合婚，须配一个也是自身相冲的男命。清陈素庵在《命理约言》中批判《合婚书》道：男女配婚以“骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天、八败、孤虚等谬说，将生年十二支，止以月家一字为犯，岂有是理耶?”但这种愚蠢的行为在今天也大有人在。有些年轻人找女朋友不找属“羊”的，也不在羊年生孩子，讲什么羊是“羊刃”，克夫，而且属羊的孩子不聪明，都算好了在猴年生聪明的猴宝宝，还有属鸡的不找属狗的，说什么“鸡狗闹，不到老”，纯属无稽之谈。又如，“猪、羊、狗吠三月，盖以亥、未、戌人,三月生者,遂为八败,不论日时,不论夫子”。说属猪、羊、狗的人生于三月（龙月）即为八败，其谬可知。难怪天津有人不管“十月怀胎”的科学道理，算好了吉年吉月吉日吉时强行破腹取子。再如：女命最忌桃花煞，“寅、午、戌兔从茅（卯）里出，盖取寅午戌属火，淋浴于卯，火在卯上淋浴，有裸体之嫌”，说是凡虎年、马年、狗年二月（兔月）生的女子，命犯桃花，不知廉耻，更是无稽之谈。宋费衮在其著的《梁溪漫志》第九卷中批判说：“是者阅人命，盖未始见年月日时同者，纵有一二，必唱言于人以为异。尝略计之，若时无同者，则一时生一人，一日当生十二人；以岁计之，四千三百二十人；以一甲子计之，止有二十五万九千二百人而已。今只以一大郡计，其户口之数尚不减数十万，况举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿兆？虽明于数者，有不能历算，则生时同者，必不少矣。其间王公大人始生之时，则必有庶民同时生者，又何贵贱贫富之不同也?”进一步对算命作出了批判。
中国科协等单位分别于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次进行科学素养调查，其中2003年结果：相信科学的只占1.98%，相信迷信的倒有26.5%，虽比1998年的35.5%有明显下降，但连许多大学生都相信迷信，这很让人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是坚决提倡“非命观”的，墨子说：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言不可不非，此天下之大害也。”为什么在二十一世纪的今天人们仍对算命情有独钟呢？我认为，一是因为算命术历史悠久自成一套理论。算命术始于两汉，成于唐代李虚中，至宋徐子平完善年月日时四柱推命后，其说理性日趣完善；二是科学与迷信混淆在一起。六十甲子本是用来记时的，与二十四节气相联便指导了农业生产，并有许多农谚，记节气识天气，比如：“顶看初三，下看十八。”说是每月初三日与十八日若有雨则继续下。还有“四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔。”等等；与天文星象相联便指导了对日月星的认识。如《太阴出没歌》，“三辰五巳八午真，初十出未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮，初三辰时，初五巳时也。”再结合复杂的阴阳五行哲学，人们也就把算命当成“真理”，到今天还发明了“科学”的电脑算命、网上算命，不由你不信；三是名人效应。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、刘基、俞曲园、曾国藩等一大批名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”、“死生有命，富贵在天”人人皆知，孟子也说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”列子的《列子•力命篇》、王充的《论衡》都有大量谈“命”的篇章。人们便认为名人都信的肯定是正确的；四是与宗教同时出现。《宪法》规定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教，偏面认为佛教、道教、天主教、伊斯兰教和算命一样都是迷信；五是人们不理解十二生肖的真正含义。当人们不能正确解释生活中的种种天灾人祸时,便会迷信，误认为十二生肖之间就是相生、相冲、相克、相害，影响个人前途、家庭幸福、婚姻美满、子女成才。当正确的科学没有进入思想时，不正确的迷信便会乘虚而入，这就是我们常说的：意识形态领域无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领。
十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，进一步强调了帝王的尊贵地位和道德的重要性，暗示了政权斗争的复杂、皇权政治的艰难、世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。
今天，没有了世袭制、没有捐官、买官，没有私人的军队。人民是国家的主人，人民享有教育、医疗、言论、出版、集会、游行、信仰、上访等的权利和自由，还享有对国家及地方财政开支、重大建设的知情权、听证权。公民享有《宪法》规定的“人人平等”的权利，从政、从军、做工、经商，根据个人条件而定。干部的产生、发展、培养、使用既有专门的机构和专门的程序，又受到全社会的监督，工农商学兵人人平等。种种相冲相克相害已经不存在。
中国人经历了太多的苦难，谁都想活得比别人好一点。这并没有错，但是迷信带不来幸福。正确理解十二生肖的含义，有助于破除迷信，解放思想。在今天依法经营、勤劳致富就是真理；注意安全、珍爱生命才是“好命”。干净的钱再多心地坦荡，肮脏的再少也会心中有鬼。《尚书》说：“惠迪吉，从逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”《大学》也说：“言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。”人为善，福未至祸已远矣；人为恶，福虽近祸已不远矣。信佛信教不如信善，爱钱爱色不如爱德，守财守势不如守法，认命认输不如认理，求天求地不如求自己。时刻把法律、公德、责任落实在行动上的人就是“好运”的人，时刻把他人的需要、安康挂在心里的人就是“好命”的人，时刻为他人忙碌的人就是幸福的人。（我的QQ：568711728，欢迎指教）