jazz-influenced style:周易入门-基础篇和解卦篇完整资料篇

1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
第一部分  为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分  为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分  为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议大家一开始不要有博众家之长的心，还是安下心来，好好看看《增删卜易》这本古书吧，虽然，其中也有不足之处，但其理论相对稳定，且众家都皆以些书为六爻入门类丛书；
2、占卜术基础知识一定要融会贯通，并不断体悟六爻与生活中细节相关联之处；
3、六爻占卜术的基础知识，除六十四卦与装卦方法可以在学习中逐步记忆以外，其它的知识一开始学习时就要背下来；
4、学习中练习，练习中学习相互贯通，不要怕错。
本人“習坎君子”也是新手一个，在学习占卜术中也走了不少的弯路，０７年５月我注册成为“周易世界”会员以来对预测越发的感兴趣起来，先是学习八字，在８月份时又开始学习六爻，开始时预测天气，十有三四测准，这大大提升了我学习六爻占卜的信心，２００７年底我把学习中整理的一些六爻的基础资料，又重新整理了一下，并向何生与六爻版的各位版主申请开班一事，得到了何生与诸位版主的认可，于是开贴招生，在开班期间得到了“漫步人生”与“小杉游记”两位网友的大力帮助，在这里我万分感谢。２００８年初正式开班，在这期间我的六爻占卜水平又有所提高，并对其有了新的参悟，于是又整理“六爻预测学基础知识”第二版，但帖出后发现错漏之处很多，但出于时间的问题，所以也就没有修改，后来因为本人女儿的出生，使我的时间更加的紧了，所以有一段时间没有上线，但想学习六爻占卜术的朋友越来越多，Q群也时常有人加入，又因个人机缘的关系，来到“周易世界”论坛后卦技有所提高，后又遇过路的老师指点一二，深感学易之不易，所以我又回想起修改资料的事情来，此次修改对整个内容做了重新定位，只整理了最基础的东西，略去了分类解卦的内容，这样做的目的是为了让初学者能系统的学习基础理论，不会因为急于学习解卦，最后反到什么也没有学成。
2008-11-19
習坎君子  于  抚顺家中
目  录
声明 1
整理此资料的目的 1
资料内容简述如下： 1
学习方法： 1
序 2
目  录 2
第一部分  占卜学基础知识 5
第一课  阴阳、五行 5
一、阴阳 5
二、 五行 5
（一）五行的生、克 6
（二）五行特性 6
第二课 天干、地支 7
一、 天干 7
二、地支 7
（一）地支间的生克 7
（二）地支六冲 7
（三）地支六合 7
（四）地支相刑 8
（五）三合局 8
第三课 卦 9
（一）八卦 9
（二）爻 9
（三） 八卦的阴阳、五行属性及各关系对应 10
（四）六十四卦 10
第四课　　六爻中八字 11
一、太岁（纪年） 11
二、月建 12
三、日辰 14
四、时辰 15
五、旬空 17
第二部分  六爻占卜基础知识 18
第一课　六亲与六神 18
一、六亲 18
（一）六亲生克 18
（二）六亲含义 18
二、　六神 19
第二课  装卦 20
一、安世应定卦宫 20
（一）安世应法 20
（二）定卦宫法 21
二、干支的装配 21
三、六亲的装配 22
四、六神的装配 22
第三课  简说世应的作用 23
一、世爻 23
二、应爻 24
第四课　　爻的动静与生克 24
一、动爻 24
二、静爻： 25
四、爻的生与克 25
第五课 诸神论 26
一、 用神 26
（一）取用之道 26
（二）用神两现 27
（三）用神伏藏 28
二、 、忌神、仇神 29
（一）元神 29
（二）忌神 30
（三）仇神 31
（四）进神与退神 31
第六课 反伏空破论 32
一、反伏论 32
（一）反吟 32
(二）伏吟 33
（三） 空 34
（四）破的应用 35
第七课 论爻之旺衰 35
一、爻的四时旺衰法则 35
二、日、月生克旺衰论 36
三、爻间生克论旺衰 37
第八课 论刑、冲、合、墓、绝与长生 37
一、刑 37
二、冲 37
三、合 38
（一）六合 38
（二）三合局 38
四、墓、绝与长生 39
（一）墓 39
（二）绝 40
（三） 长生 40
第九课 诸神吉凶论 40
一、元神生克论吉凶 40
二、忌神、仇神生克论吉凶 41
三、飞伏生克论吉凶 41
四、用神旺衰论吉凶 42
第十课　　起卦 42
一、起卦 43
二、卦的记录方法 43
第三部分  六爻占卜常见问题浅解（基础章） 45
附    录 50
阴阳者，天地之大道，诸初学开始时不宜深究其源，只要知道世有阴阳，相互跟随，独一而不能生，此消彼长，极而互变，是故物极必反，否极泰来的道理就可以了，然后在知道，天干、地支、八卦的阴阳属性就可以了（有关内容分篇论述）。下面例表简述阴阳与生活中的关系，以抛砖引玉，请大家举一反三，自行从生活中参悟阴阳的道理。
表1－1（阴阳关系表）
阴
阳
方位
右、前、内、下
左、后、外、上
性别
女
男
人生
胎、儿时，老年、活人
出生后、壮年、少年、死人
人体
脏、胸
腑、背
颜色
黑
白
动物
牛、猫
马、狗
在学习占卜之初你无需去深究阴阳的本源，那是没有意义的，阴阳之法是宇宙之法，那是一个庞大的体系，就算你穷一生之精力也不一定能全部弄懂，所以初学都只要分清常见的事、物，人的阴阳所属，并大体上了解阴阳的基本法则就可以了。日后随着学习的深入，你可以自己不断的学习与参悟。
阴阳各有所表，具体在后面章节中细论。
二、
五行者：木、火、土、金、水
从易学的角度说，其是构成宇宙的基本元素，事物的发生，发展都是五行之间相互作用的结果。世间的万事万物都具有五行的属性，并且是同时具有五种属性，但因每种事物的五行属性的旺衰各有不同，所以就有了各自的五行所属。
五行之理其意深远，非初学都可窥视，所以只要大体上知道下面的含意与生克之理即可，以后随着你学习的深入在自己去体会其中的奥妙。
生者有如父母帮身，又如遇贵人之扶；克者为官之约束，又如遇小人之阻。
相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。
相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。

五行生、克的吉凶还要看受
生、克方的旺衰程度，如:一件事
发展的很好了这时就不宜生，如果
再生那就会旺极反衰了。
注：五行的生、克需完全记下，
以便日后应用。
表1-2（五行特性表）
木
火
土
金
水
生发
柔和
舒展
春天
东方
绿色
植物
温热
向上
光亮
夏天
南方
红色
光芒、火焰
长养
生化
变化
四季未
中央
黄色
山、土
清凉
洁净
收敛
秋天
西方
白色
金属
寒冷
向下　　　　　　　　　　　　　　滋润　　　　　　　　　　　　　　　冬天　　　　　　　　　　　　　　　　北方　　　　　　　　　　　　　　　黑色　　　　　　　　　　　雪、雨、冰
上表简述了五行各自的特性，更多的还请大家在生活中参悟。
一、
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
天天干共十个，故又称十天干。
表1－3（天干阴阳五行所属）
天干:
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
阴阳:
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
五行:
木
木
火
火
土
土
金
金
水
水
十天干在六爻占卜术中新手能用到的，只有纳六神入卦时应用，其他一般在占卜数字、应期等高层次批断中应用，初学者，只要熟知其五行、阴阳所属即可。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
地支共有十二个，故又称十二地支。六爻占卜术，大部分应用地支来分析事物的发生、发展与结果，基本上可以说六爻占卜是一门研究地支生克关系的占卜术，请大家仔细学习并掌握。
其生克关系，依五行生克之理。例：寅属木可克辰、戌、丑、未属土之地支；可生巳、午属火之地支。
子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。
子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合。
寅刑巳、巳刑申、申刑寅；
丑、戌、未相刑；
子刑卯、卯刑子；
辰、午、酉、亥自相刑。
申子辰合水局；巳酉丑合金局；寅午戌合火局；亥卯未合木局。
表1-4（十二地支的特性与部分对应关系）
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
阴阳
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
方位
北
东北
东
东南
南
西南
西
西北
月份
11
12
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
时辰
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
动物
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
经络
胆经
肝经
肺经
大肠经
胃经
脾经
心经
小肠经
膀胱经
肾经
心包经
三焦
四季
冬
春
夏
秋
冬
注：表中方位为后天八卦（后述）的方位；月份以节令（后述）为每月的开始，既以立春这天为每年的第一天，也就是一月一日，既不是阴历也不是阳历；动物同时也是中国人的属相。
注：以上内容除方位、属性、经络（可日后逐步记忆）外其它需记熟，具体用法后面章节各有论述。
八卦： 乾  卦        兑  卦        离  卦        震  卦
━━━        ━　━        ━━━        ━　━
━━━        ━━━        ━　━        ━　━
━━━        ━━━        ━━━        ━━━
巽  卦        坎  卦        艮  卦        坤  卦
━━━        ━　━        ━━━        ━　━
━━━        ━━━        ━　━        ━　━
━　━        ━　━        ━　━        ━　━
古人留下了八卦的助记口诀，如下：
乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
相传古人在行事之前，先要占卜，然后把占卜的结果记下来，这种记录符号古人称为“爻”，而由爻组成的组合图形，古人称为卦。
阴爻   ━　━
阳爻   ━━━
“爻”有阴阳分别表述宇宙中的不同事物，天地有阴阳，万物有雄雌，数有奇偶。三爻成卦有八形，故有“八卦”之说。古人认为人为万物这灵，故可配天地，而称三才，所以每卦有三爻，上为天，下为地，中间为人。
八卦虽只有八形，但她含义丰富，可含宇宙万象，初学者只要其基本含义与阴阳五行所属就可以了。
我们平常说的八卦每卦是由三个爻组成的，这种卦有的书中称为“经卦”而六爻占卜所用的是六十四卦，也就是我们常说的八八六十四卦，这种卦是由六个爻组成的，也就是由两个经卦重叠而成，所以有的书中称这种卦为重卦。
（三）
图1-2  先天、后天八卦图
表1-5（八卦阴阳、五行属性及各关系对应表）
八卦
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
阴阳属性
阳
阴
阴
阳
阴
阳
阳
阴
五行属性
金
火
木
水
土
各种对应关系
先天卦方位
南
东南
东
东北
西南
西
西北
北
后天卦方位
西北
西
南
东
东南
北
东北
西南
八卦配天干
—
庚、辛
丙、丁
甲、乙
—
壬、癸
—
—
八卦配
地支
戌、亥
酉
午
卯
辰、巳
子
丑、寅
未、申
自然
天
泽
火
雷
风
水
山
地
人体
头
口
目
足
股
耳
手
腹
内脏
肺、大肠
心、 小肠
肝、胆
肾、 膀胱
脾、胃
人
父
少女
中女
长男
长女
中男
少男
母
先天
卦数
1
2
3
4
5
6
7
8
注：表中八卦配天干、地支的方位为后天八卦的方位，其中天干的戊己配在中宫。八卦的特性与含义基本如此，大家只要简单的先了解这些就可以了，以后可以随着学习的深入再总结与体会。
“六十四卦”相传为文王根据八卦推衍而来，六爻占卜所用之卦，既为六十四卦，因其由两个经卦重叠而成，共计六十四个卦故此得名。六十四卦，由八个经卦相互重叠而成，故六十四卦分成八组，在六爻占卜中，六十四卦的排序与《周易》一书中的排序是不同的，六爻占卜中是依八个纯卦（与八卦同名）为首，通过爻的不断变化推衍而来，故在六爻占卜中，六十四卦分八个宫，每宫包括纯卦在内共有八个卦，其五行所属为八纯卦的五行所属。
    “八纯卦”就是八个纯卦，既六十四卦中“乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地”八个卦，六爻中称其为本宫卦，每组（宫）其他七个卦称飞宫卦或飞宫。六十四卦中，每宫首卦为纯卦，共八个，每宫的第七卦为游魂卦，每宫第八卦为归魂卦，六十四卦共分八宫，每宫八组卦此为定数。六十四卦，每卦有六爻，其中上面三爻称为上卦或外卦，下三面三爻称为下卦或内卦。
六十四卦的读法除八纯卦外，其它的五十六个卦的读法
为先读外卦再读内卦然后是卦名，如例卦1-3，外卦为乾，
乾代表天，内卦为巽，巽代表风，故此卦读天风姤，而姤就
是这个卦的卦名了。具体的六十四卦信息可参看六十四卦装
配全图。装配全图另附文件，请单独下载。
六十四卦的推衍方法：六十四卦每卦由六个爻组成，共
分八宫，每宫除纯卦（又称：首卦、本宫卦）外的七个卦都
是从本宫卦根据不同的爻变推衍而来，方法为，第二卦在本
宫卦的基础上初爻变，（卦爻的次序为最下为初爻然后依次上行为二爻、三爻、四爻、五爻、六爻<或叫上爻>）第三卦为在第二卦的基础上二爻变，第四卦为在第三卦的基础上三爻变，第五卦为在第四卦的基础上四爻变，第六卦为在第五卦的基础上五爻变，第七卦为在第六卦的基础上四爻变（称游魂卦，每宫第七卦皆为游魂卦），第八卦为在第一卦的基础上五爻变（称归魂卦，每宫第八卦皆为归魂卦）。推衍方法既是如此，具体卦象请参看六十四装配全图。这里大家可能注意到了，在整个推衍过程中，六爻始终没有变，这是古人认为，六爻为天道，是天地意的真理是不能变，如果变了那天下就要大乱了。
注：本课需注意的内容是掌握六十四的读法，推衍方法与五行所属，并逐步记忆六十四卦的卦名、分宫。
六爻中八字
在起卦前要记录日期，其目的是为了取起卦日的八字（既天干、地支）。因爻的旺衰，首先要观日月对爻的作用，所以一般只用月、日的地支即可，而日的天干是用来纳（装配）六神的，年与时在六爻占卜中一般不对爻起旺衰作用。
（纪年）
所谓的“太岁”就是我们起卦的当年，也是就年，其干支可以在万年历上查出，如今年（2008年）为“戊子”年。年的干支一般不作为卦爻旺衰判断的参考。很多书中所论述的岁破与太岁生克用神之说是不完全的。古有“岁君司一年之令，尊而不亲……”之说，所以太岁不会生克卦中之爻，而爻的旺衰只观月与日的地支对爻的生克冲合。那么太岁是不是就没有用了呢，也不是，其实太岁用法主要用来判断应期，其次要看太岁是否入卦，年的地支一但入了卦，并发动而化出年支，这时流年的地支就可以对卦爻起到旺衰的影响了。太岁一但入卦发动，就会对其他爻产生生克权，而这个生克也正好是我们判断应期的法则之一。还要注意一点，每年的第一天为立春那一天。
例卦1-2：  某男占：开法物流通店能成功吗？
公历时间：2007年 2月4日 12时30分
干支： 丙戌年 辛丑月 己巳日 庚午时　(旬空：戌亥)
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　×→ 子孙己巳火 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟乙卯木 ━　━ 　×→　官鬼丙申金 ━━━
白虎　　　　　　　子孙乙巳火 ━　━
螣蛇　父母庚子水　妻财乙未土 ━　━ 世
解说：这个卦中六爻的地支与流年的地支相同，所以在旺衰的判断上就和与流年不同的爻不一样了。
月建，即月份的天干、地支，有些古书中称其为“月将”。月建的取法以节令为分界线，每月的第一天为节令的当天，如在节令当天起卦，还要分清交节的具体时间，一分钟一秒也不能差。
表1-6（节令与月份对应表）
节令
立春
惊蛰
清明
立夏
芒种
小暑
立秋
白露
寒露
立冬
大雪
小寒
月份
正
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
地支
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
在六爻占卜中，月建可对卦中所有爻起生克权，其生克可影响爻的旺衰，但还要看其他因素的作用关系。月建的干支可以在万年历中查到，也可以人工推算出来，具体如下：
古人为我们留下了一个歌诀，叫“五虎建元诀”现在叫“年上起月法”
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；
丙辛之年庚上寻，丁壬壬寅顺时流；
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
这个歌诀说的是每年正月天干的推算方法，其用法就是看年干是什么，然后配上歌诀中的月干，在加上寅就是每年第一个月的干支了，其它月份顺推即可。例：2008年其年干为戊，歌诀中对应的是“若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。”所以其正月的干支为“甲寅”而二月的干支就是“乙卯”了后面的顺序推之即可。现列表如下请大家自行对应。
表1-7（年上起月对应表）
 月     年
甲  己
乙  庚
丙  辛
丁  壬
戊  癸
正月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
二月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
三月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
四月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
五月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
六月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
七月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
八月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
九月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
十月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
十一月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
十二月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
月破：月破者为卦中之爻被月建冲之即为月破；即，卦中爻与月建为地支的六冲关系。
如例卦1-2    某男事：开法物流通店能成功吗？
公历时间：2007年 2月4日 12时30分
干支： 丑月 己巳日 　(旬空：戌亥)
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　×→ 子孙己巳火 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟乙卯木 ━　━ 　×→　官鬼丙申金 ━━━
白虎　　　　　　　子孙乙巳火 ━　━
螣蛇　父母庚子水　妻财乙未土 ━　━ 世
解说：卦中初爻妻财未土与月建丑为六冲的关系，此时我们就称初爻妻财被月建冲破，为月破。
即起卦当天的干支，日干用来纳六神入卦，具体后面章节有述，而日支则与月建同功，对卦中所有爻都有生克权，可影响爻的旺衰。但也要看其他因素的作用关系。日辰的干支可以在万年历中查到。常用方法为每天的23时至次日1时为每天的子时，为每一天的开始。但还有一种方法叫做“夜子时”是以每天的半夜12点开始为第二天的开始，具体请参看“时辰”章节。
日辰在六爻占卜中，其与月建同功，也对卦中所有爻有生克权，其生克也可影响爻的旺衰。但也要看其他因素的作用关系。
暗动：卦中静爻临月或得月建比扶，相合，长生于月，或有动爻生助，为旺相时，被日辰冲即为暗动，暗动之爻没有变爻，也不影响卦的变化。
例卦1-3    某男占：笑脸挂饰掉下应何事？
公历时间：2008年 12月5日 18时15分
干支： 亥月 己卯日(旬空：申酉)
震宫：泽风大过(游魂)　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财丁未土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼丁酉金 ━━━
青龙　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世
玄武　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
白虎　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
解说：卦中三爻与五爻的官鬼酉金为日月不生也不克，卦中六爻未土虽然弱，但卦中没有克酉金之爻，所以日辰冲之为暗动，只是虽动但弱，对世爻的生力不是很大。
日破：卦中之静爻休囚衰绝者被日辰冲之为日破，日破一般很少出现，但也不能忽略，出现时要仔细分辨是暗动还是日破。
现根据上卦模拟一卦如下，
例卦1-4    寅月 乙未日(旬空：辰巳)
坤宫：坤为地(六冲)　　　　兑宫：地山谦
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
子孙癸酉金 ━　━ 世
妻财癸亥水 ━　━
兄弟癸丑土 ━　━
官鬼乙卯木 ━　━ 应×→   子孙兄弟申金 ━━━
父母乙巳火 ━　━
兄弟乙未土 ━　━
解说：四爻丑土，被月建在伤，卦中又有三爻卯木来动克之，此时日辰未土来冲以是土冲变虚之意，以无帮比之功，所以此时为日破。
时辰，即起卦时的时间所对应的时辰，每两个小时为一个时辰，六爻预测以月、日对爻的生克冲合为主来判断爻的旺衰，一般时辰是没有什么用的，但如果是占问急事，或一天中的应期时，我们就可以参考时辰了。
表1-8（时辰与地支对应表）
时间
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
时辰
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
时辰的干支需要人工推算，方法如下：
古人为我们留下了歌诀“五子遁元诀”，现在叫“日上起时法”，如下：
甲己还加甲，乙庚丙作初；
丙辛从戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方发，壬子是真途。
这个歌诀说的是每天子时天干的推算方法，其用法是看日干是什么，然后配上歌诀中的时干，在加上子就是每天子时的干支了，其它时辰顺推即可。例：2008年12月1日11：20，其日干为乙，歌诀中对应的是“乙庚丙作初”而11：20对应的是午时，所以其干支为“壬午”。现列表如下请大家自行对应。
表1-9（日上起时对应表）
      时辰         日
甲己
乙庚
丙辛
丁壬
戊癸
子
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
丑
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
寅
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
卯
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
辰
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
巳
巳巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
午
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
未
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
申
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
酉
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
戌
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
亥
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
另外还有一点请大家注意，就是现在对于子时有两种排法，一种就是常见的每天以子时开始（请参看上表），另一种就是每天以子时的中间为开始既：“每天的分界线为半夜１２点，而不是子时的开始２３点”。因其排法的不同直接影响日辰的选择，所以简述如下：
1、常规的排法如上表所述，既至23时就进入了第二天，其日干支也按第二天推算；例：2008年11月30日23时前的日干支为“甲戌”，而23时后的日干支就与12月1日的相同了，为“乙亥”也就是说，从23：00起以进入第二天了。
2、夜子时的排法，其计算每天开始的时间为24时，也就是说24时前都为本日，过了24时才是第二天，例：2008年11月30日的日干支为“甲戌”，而24时后的日干支才与12月1日的相同了，为“乙亥”也就是说，从24：00起才进入第二天了。
3、按夜子时方法，如果我们23时至24时这期间起卦，其子时的天干如何推算呢？虽然其以24时为每天的分界，但其子时天干的推算方法还是与常规的排法相同，例：2008年11月30日的日干支为“甲戌”，从23时开始就以第二天天干起推算就可以了，其日干支为12月1日的“乙亥”。我所学所用，为夜子时方式，有兴趣的朋友可以用卦去验证一下。
旬空又叫空亡或空。日辰的干支组合形式，为十个天干配十二的地支，所以一旬之内定有两个地支没有天干来配，这两个没有天干相配的地支就称为空，因十日为一旬，故又有旬空之称。因每旬必从甲日干排起，而这种组合只有六组，故又有六甲旬空的说法。
如：表2-3 （六甲旬空表）
六甲日
旬空
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
戌 亥
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
子 丑
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
寅 卯
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
辰 巳
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
午 未
申戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
申 酉
大家也可以利用掌指图（图2-1）来快速的查出空亡所在，方法：
１、地支在指节中的位置
是不变的，只要把天干配
上即可，如甲寅日只要把
寅配上甲即可，其他仿之
２、只查天干，顺时针推
转一轮，余下的地支即是
空亡，或逆时针推至甲，
前面的两个地支既是空亡。
３、空亡是从起卦的日辰
查出来的。
例：乙酉日，逆时针推到
甲申，前面是午、未故其
空在午、未；庚辰日顺时
。
此部分内容为六爻占卜方面的基础知识，为了不让大家过早的起卦，我把起卦的方法放在了最后，这样做是为了更好的学习基础知识，学习六爻占卜的朋友不要急于起卦，这对大家没有什么好处，如果你不把基础东西学好，而急于起卦、解卦，那你就没有心思学习基础的知识了。我开始也是这样，后遇一过路的师父指点，才重回正途。
六亲：父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼五类。
六亲是根据地支的五行生克推衍而来，生我者父母，克我者官鬼，同我者兄弟，我克者妻财，我生者子孙。如是五类。因兄弟在八字中有比肩与比劫之分，所以称六亲。六亲在六爻占卜中的地位非常重要，我们在分析一个卦的最开始，就是依六亲的含义来取用神，从而分析我们所占之事的结果。所以此中内容请大家一定在理解的基础上详加记忆。
生克之法，不外乎五行生克，大家在具体分析卦的时候可以看卦爻间的地支的生克。
（1）生：父母生兄弟；兄弟生子孙；子孙生妻财；妻财生官鬼；官鬼生父母。
（2）克：父母克子孙；子孙克官鬼；官鬼克兄弟；兄弟克妻财；妻财在父母。
取用神时要用到这些，大家要注重这些内容，虽不必立即背诵，但也要理解其规则并逐步记忆。下面例举六亲的一部分含义，还请大家在生活中不断的总结，只有这样才能提高你自己的六爻解卦技术。
父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长、妻父母，乳拜认之父母，仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货、主婚人，老人，建築、公司、单位、楼、田、土、土地、田地、山地、坟墓、自行车、汽车、火车、船、车，飞机、布、头巾、帽子、被子、行李、紙、笔、文具、各类书、讼状、图紙、考试、师父、老师、证件、资料、字据、合同书、手续、文书、文契、护照、报告、告知、信、音信、消息等、雨、雨具、霜、雪、冰、雹、浓云重雾、雨具、病房、被褥、床、衙门、文书、文章、书馆、物类亦多，在人通变，一切庇祐我身者为父母。
兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及结拜弟兄、知已好友、劫财、谋财之心、门户、胃、膀胱、饮食不纳、风云、手臂皆以兄弟爻为用神。一切同类之人皆为兄弟，占财物以此有劫财之神，占谋事以此为阻隔之神。占表兄弟、占不亲近之同事、邻居不以兄弟爻为用神，而以应为用神。
妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之人皆以财爻为用神。占货财珠宝、金银、仓库、钱粮、一切使用之财物、什物器皿、愛人、妾、情人、财、金钱、資金、金銀、物价、求财、买卖、财运、生意、利潤、收入、工資、薪水、报酬、費用、财产、食物、粮食、五谷、货物、嫁妆、晴天、毛发、血液、泿泪、汗水、腰、肛门、佣人、随从、雇员、保姆等亦以财爻为用神。
子孙爻：占子孙，占子女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。 凡屬子女之輩者，凡腹中之胎兒，凡懷孕、生産之事，凡儿女輩的同学、儿童、少年人、学生、生殖器、动物、五術者、气功爱好者、巫师、神汉、半仙、咒符、日、光明、主晴、晴天、白天、月、月亮、光明之象、星、财源，子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，又为剥官引职之神。故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。
官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟、工作、升官、事業、功名、求官、官府、官方、官方人员、官位，官职、官运、官事、政府、行政部门、立法部站、官司、官讼、法律、當权人、直接能约束我的主管、上司、领导、夫、灾难、病人、疾病、死人、鬼神、電、雷電，亦以官鬼爻为用神。、一切拘束我身者是也。
六神各有所主，在六爻预测中，其只是提取信息的手段之一，只用来取象，不主事情发展的吉凶，也不参与生克，更不参与卦爻旺衰判断，大家一定要注意这一点。其只用来辅助之用，它主要用来类别、归纳，事物、人和疾病的性质、特点、程度、原因的依据。六神有的古籍中称为六兽。下面例举部分含义如下，更多的请大家在生活总结：
青龙：出身名门、高贵、富有、财帛、吉祥、酒席、走亲探友、仁义、美丽、左侧、生育、好色、色情、痛、痒等。
朱雀：文书、奖状、文件、说话、唱歌、书籍、生气、呻吟、炎症、前方、学习、教育等。
勾陈：公安、衙门、牢狱、公务员、办公室、迟钝、突出、浮肿、癌症等。
螣蛇：啰嗦、难缠、少见、惊吓、不多、臃肿、绳索、细长、侧面、不爽快、虚伪、贪婪、暗算、依附、惊恐等。
白虎：果断、心狠、威武、血、生育、右边、哭泣、手术、伤亡、医药、车祸等。
玄武：暗中、暗昧、偷盗、骗子、难以启齿、内心、淫乱、郁闷、不知不觉、阴谋、赌徒、投机、奸诈、黑色、风湿、潮湿、狡猾等。
注：本课需理解六亲与六神含义的规律，并逐步理解与总结其含义。
起卦后就装卦了（古称纳甲），所谓装卦，就是在卦的六爻上，配上干支、世应、六亲、六神。六爻预测主要主是从这些内容中提取信息的。
世、应是六爻预测中必不可少的东西，也是提取事物吉凶、成败信息的依据之一。每卦的世、应的位置是固定不变的。大家可以根据六十四卦装配全图（以下简称“装配图），自己总结一个规律以便记忆。下面是我自己总结的规律：
世应相隔二爻望，本宫世爻居顶上;（解：世、应爻隔两个爻位，本宫卦世爻在六爻）
初四反，世居一；（只有初爻与四爻不同时，世爻在初爻）
三六同，世居二；（只有三爻与六爻相同时，世爻在二爻）
上下阴阳两相战，世居三爻定不变;（下卦123爻对上卦456爻阴阳不同时，世爻在三爻）
初四同，世居四；（只有初爻与四爻相同时，世爻在四爻）
三六反，世占五；（只有三爻与六爻不同时，世爻在五爻）
二五同，卦主游魂世占四；（只有二爻与五爻相同时，世爻在四爻，此卦为游魂卦）
二五反，卦为归魂世占三。（只有二爻与五爻不同时，世爻在三爻，此卦为归魂卦）
注：其中相同与不相同，所指的是爻的阴阳相同或不同。
世应安好后就是定卦宫了，定卦宫是以世爻的位置来定。
规律简单总结如下，大家也可根据装配图自行编写口决：
纯卦，认宫自轻松；　（解：本宫卦，卦宫为本卦，认宫当然轻松。）
世居内卦，外认宫；（解:世爻在内卦时归魂除外，外卦为卦宫）
归魂情迷内卦中；（解：归魂卦的卦宫为内卦。）
世居上卦，下卦对冲为卦宫。（世爻在上卦时，卦宫为下卦的反卦，所谓反卦就是：把阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，然后在看这个是什么卦，其卦宫就是什么，<这样的阴阳互变，正好是后天卦的对冲位置>。）
以上就是安世应定卦宫的规律，大家可以自己总结歌诀以便于记忆。以上两组规律大家可以配合装配图自己研究一下。
干支的装配每卦是固定不变的，大家只要知道规律很快就能掌握。具体方法如下：
乾内甲子外壬午；坎内戊寅外戊申。
震内庚子外庚午；艮内丙辰外丙戌。
坤内乙未外癸丑；巽内辛丑外辛未。
离内己卯外己酉；兑内丁巳外丁亥。
古时把这种为卦装配干支的方法称为“纳甲”在实际预测时，天干不论吉凶，一般只用来判断数字，所以初学者暂时可略去不记，只纳地支即可，每卦需从初爻纳起，根据卦之阴阳的不同纳支也顺逆不同，阳卦顺时针纳（子、寅、辰、午、申、戌）为阳干支；阴卦逆时针纳（亥、酉、未、巳、卯、丑）为阴干支。另天干纳法每卦根据所用的歌诀内卦或外卦三爻相同，地支纳法为，内卦1、2、3爻与外卦4、5、6爻相冲。具体可参看装配图。
举例说明如下，如例卦1-2
震宫：雷地豫(六合)　    离宫：火山旅(六合)
【本　　卦】 　　　　　 【变　　卦】
庚戌 土 ━　━ 　×→   己巳 火 ━━━
庚申 金 ━　━
庚午 火 ━━━ 应
乙卯 木 ━　━ 　×→　  丙申 金 ━━━
乙巳 火 ━　━
乙未 土 ━　━ 世
解说：内卦为坤，到口诀中查找为“坤内乙未外癸丑”因其在内卦，所以初爻纳乙未，然后，因其为阴卦所以是逆推二爻为乙巳，三爻为乙卯。外卦为震，到口诀中查找为“震内庚子外庚午”因其在外卦，所以四爻纳庚午，然后，因其为阳卦所以是顺推五爻为庚申，六爻为庚戌。
下面我根据装配图规律总结只纳地支的口诀，具体不做解说，还请大家自行理解。如下：
内外相冲自了然，
乾震子水坎生寅，
坤未巽丑战不闲，
艮辰离卯兑火燃，
其它卦爻不论述，
阴逆阳顺推指前。
我们通过摇钱起得的卦称为“本卦”，由本卦动爻所推衍出来的卦称为“变卦”，每卦的六亲装配方法是依本卦卦宫的五行所属，然后根据五行生克理论推衍而来，变卦的六亲也依本卦卦宫的五行所属推衍。
如例卦1-2：
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
【本　　卦】 　　　　　　  【变　　卦】
妻财 庚戌 土 ━　━ 　×→ 子孙 己巳 火 ━━━
官鬼 庚申 金 ━　━
子孙 庚午 火 ━━━ 应
兄弟 乙卯 木 ━　━ 　×→　官鬼 丙申 金 ━━━
子孙 乙巳 火 ━　━
妻财 乙未 土 ━　━ 世
解说：本卦为震宫卦其五行为木，根据五行生克各卦爻六亲如上，而变卦为离宫卦其五行为火，但其为变卦，所以纳六亲时就依本卦卦宫的五行来推衍了，故得六亲如上。
六神的装配方法，是根据起卦当日的日干的五行来装配的。
表2-1（六神的五行）
六神
青龙
朱雀
勾陈
螣蛇
白虎
玄武
五行所属
木
火
土
金
水
注：六神虽有五行所属，但不参与生克，与卦中之爻的旺衰无关。
表2-2（六神配天干）
日干
甲、乙
丙、丁
戊
己
庚、辛
壬、癸
六神
青龙
朱雀
勾陈
螣蛇
白虎
玄武
根据日干的五行所属，从本卦初爻起按上面的顺序，由至上顺式装配。
如例卦1-1：
起卦日干支： 丑月 己巳日
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
六神　         　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财 庚戌 ━　━ 　×→ 子孙 己巳 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼 庚申 ━　━
青龙　　　　　　　子孙 庚午 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟 乙卯 ━　━ 　×→　官鬼 丙申 ━━━
白虎　　　　　　　子孙 乙巳 ━　━
螣蛇　          　妻财 乙未 ━　━ 世
解说：日干为“己”五行为土，依表2-2规则得上面的结果。
占卜时每卦必看世爻与用神之间的作用关系，其体现了卦主所对所占之事物的心态，同时还体现了所占事物发展的一个阶段内的信息。世爻是卦的心脏，是卦的灵魂，为自己占卜时则以世爻为中心来分析事物的成败、吉凶，一般不宜克用神的六亲持世，也不宜旬空、月破。（有关旬空与月破后面有论述）
持世、所谓持世，就是某一六亲临世爻，即称某某持世，如例卦1-2中，即是妻财持世。
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
妻财 庚戌 ━　━ 　×→ 子孙 己巳 ━━━
官鬼 庚申 ━　━
子孙 庚午 ━━━ 应
兄弟 乙卯 ━　━ 　×→　官鬼 丙申 ━━━
子孙 乙巳 ━　━
妻财 乙未 ━　━ 世
六亲持世各有所主，但这只是提取信息的手段之一，不是吉凶论段的准确与唯一标准。现简述各六亲持世的作用，如下：
子孙持世：预测买卖，出行，烦恼等为吉，测升学，考试，官职，女子婚姻，等不吉。
兄弟持世：测买房，获奖，信件等为吉，测买卖，财运，男子婚姻等为凶。
父母持世：测升学，考试，信件，文书，契约等为吉，测子女疾病，生育等为不吉。
妻财持世：测买卖，男子婚姻，财运，失物等为吉，测长辈，父母等则不吉。
官鬼持世：测官位，升迁，调工作，女子婚姻，考试升学为吉，测兄弟安危，疾病等不吉。
应爻与世爻相对，代表与世爻相对的人、事或物，为与自己关系不密切的人、事、物等。如：占合伙作生意时，应爻为合作者，占婚姻时，应爻为对方的家等。
注：本课需理解世应的意义。
卦中有老阴，老阳之爻为变化之爻，称为动爻，其动而变化出来的爻称为变爻或化爻，因本卦（即我们起卦时所得之卦）中动爻的变化而推衍得出的卦称为变卦，变卦中只看变爻对本卦中的本位动爻的生克冲合墓等作用。
如卦例2-1：
乾宫：火天大有(归魂)　　　           艮宫：山天大畜
【本　　卦】 　　　　　　            【变　　卦】
官鬼己巳火 ━━━ 应　　　           ━━━
父母己未土 ━　━ 　　　　　　　　　 ━　━
兄弟己酉金 ━━━ 　○→　父母丙戌土 ━　━
父母甲辰土 ━━━ 世　　　           ━━━
妻财甲寅木 ━━━ 　　　　           ━━━
子孙甲子水 ━━━                    ━━━
此卦中为兄弟爻发动化出父母爻，而因为兄弟爻的发动也使卦发生了变化，即在本卦的基础上把发动之爻变化一下，（阴变阳或是阳变阴）其它卦爻不变，即成了上面的变化。
注：全卦只有一爻发动时，我们称这种卦为独发卦，如上卦。
１、卦中的少阴、少阳之爻没有变化，不会发动，故称其为静爻。全卦有一爻为静爻时，我们称这种卦为独静卦。如例卦2-2
乾宫：乾为天(六冲)　　　　兑宫：地山谦
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
父母壬戌土 ━━━ 世○→　兄弟癸酉金 ━　━
兄弟壬申金 ━━━ 　○→　子孙癸亥水 ━　━ 世
官鬼壬午火 ━━━ 　○→　父母癸丑土 ━　━
父母甲辰土 ━━━ 应　　　           ━━━
妻财甲寅木 ━━━ 　○→　官鬼丙午火 ━　━ 应
子孙甲子水 ━━━ 　○→　父母丙辰土 ━　━
２、全卦没有动爻时称为静卦，如例卦2-3
震宫：地风升
【本　　卦】
官鬼癸酉金 ━　━
父母癸亥水 ━　━
妻财癸丑土 ━　━ 世
官鬼辛酉金 ━━━
父母辛亥水 ━━━
妻财辛丑土 ━　━ 应
卦中有动爻时，动爻（包括暗动）对其他爻有生克权，而静爻没有生克权。动爻为动必有因，动必有所为，故动爻有生克权。《增删卜易》（以下简称《增》）中述：“卦有动爻，动则必变，变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。”这说明了一个问题，就是变爻的生克权只是对于本位动爻而言的。大家注意这一点。
静卦时，旺相的爻可以生克其他爻。《增》中述：“盖旺相者，如有力之人也。”故可帮扶或欺凌弱者
我们起出卦后要看卦爻间的生克关系才好判断卦爻的旺衰等信息，所以每卦中的爻与爻之间生克关系都需仔细查验。
1、变爻可生、克本位动爻，称动化回头生或动化回头克；《增》中述：“卦有动爻，动则必变，变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。”这说明了一个问题，就是变爻的生克权只是对于本位动爻而言的。大家注意这一点。）
１、动爻可生克其他静爻、动爻，静爻不能生克动爻；
２、暗动之爻能生克其他动爻或静爻；
３、静卦时，旺相的爻可以生克其他爻。（《增》中述：“盖旺相者，如有力之人也。”故可帮扶或欺凌弱者。）
注：爻的生克要细查爻的旺衰情况才好判断有无生克的能力。
一、
六爻占卜中最先进行的就是取用神，用神是六爻占卜的核心，一切事物的吉凶与发展都围绕用神来分析、推断。所谓“用神”就是我们在本卦（即我们摇得之卦）中找出的所占问之事的代表。取用神以六亲之意来取，这是不变的规定。
如果这个问题你解决不了，后面的东西就没有任何意义了。但这个问题也个难点，有的人学了一辈也不可能把所有卦的用神都取准，所以你要不断的从生活中总结道理，才能把取用神的道理弄通。其规律如下：
1、以六亲所代表的事、物、人去取用神（六亲代表请参看六亲含义）；
2、参考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附属，取用神主要看六亲所主，这是规定，不可本末倒置以其他信息为主。
3、还要注意的是世爻代表自己，如果占卜自己身体、出行之事，就以世爻为用神，除此之外则以六亲所主为用，例如占卜自己的身体健康问题就以世爻为用；如果占卜妻子的身体健康问题就以妻财爻为用，其他仿效之。
4、应爻为他人，所以占卜与自己不想关的人，或邻居、敌人、合作的对方等一切疏远之人、事、物皆以此为用。
例卦2-4   某女占：夫能出家否？
公历时间：2007年 2月17日 12时38分
干支： 寅月 壬午日　(旬空：申酉)
坤宫：地天泰(六合)　　　　艮宫：山天大畜
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应×→　官鬼丙寅木 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 世
青龙　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━
玄武　　　　　　　妻财甲子水 ━━━
解说：女占丈夫，我们到六亲含义章节中查，以官鬼为用神，那我们在分析这个卦时就要以二爻的官鬼为用神为中心，而本卦中的世爻则代表卦主（即摇卦占卜此事的人）。
就是在一个卦中有两个代表所占之事的六亲出现，我们即称这现象为“用神两现”这时要根据一定的规律来分析哪个为用神。规律如下：
1、先取动爻，因动必有因，《增》中说：“神兆机于动。”；
2、如果两爻皆动或皆不动，此时取旬空或月破之爻；
3、如都不空破，再取逢冲、合之爻；
4、如都不冲合，则取临世或应爻者；
5、如上面都不是，此时可取临日、月者或近世爻者；
6、如果从这些还不能判断出来，那就参考六神来取。
这就是用神两现时的取法，但要灵活变通，如果一空一破时，也可全看，但要有主次之分，也就是说一个为用神，而另一上虽然也称其为用神，但其只是附助参考而已，其卦中所显示的吉凶、成败都是从主要的用神中分析出来的。这些大家要仔细体会。下面举两个用神两现的例子。大家可以参考分析一下。
例卦：2-5    某男占：所买七乐彩中否？
公历时间：2007年 2月10日 11时18分
干支： 寅月 乙亥日 (旬空：申酉)
震宫：震为雷(六冲)　　　　坎宫：地火明夷(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 世
白虎　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 　○→　妻财癸丑土 ━　━ 世
勾陈　　　　　　　妻财庚辰土 ━　━ 应×→　父母己亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━
青龙　　　　　　　父母庚子水 ━━━
解说：占问中奖以妻财爻为用神，本卦中有两个妻财爻即为用神两现。从面规则来看动爻为先，所以这个卦中的用神为三爻的辰土。
再例，例卦2-6    某女占：明日见工能成否
公历时间：2007年 11月22日 17时38分
干支： 亥月 庚申日　(旬空：子丑)
兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　兑宫：兑为泽(六冲)
六神　 　　　　　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　×→　兄弟丁酉金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼庚午火 ━━━
青龙　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 世
玄武　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━
解说：找工作以官鬼爻为用，本卦中有两个官鬼爻，初爻与日合，根据规则，这里以初爻官鬼为用，
在取用神时如本卦中没有代表用神的六亲时，这种现象我们称“用神伏藏”，这时我们就要到本宫卦中找伏藏之六亲（因本卦宫中六亲俱全），此时找到的六亲称为伏神，而他所伏之爻为飞神。记录方法为伏神在本宫中所在爻位，就是本卦中的爻，将其记录在本卦的左侧备查即可。
例卦2-7    某女占：什么时候能结婚
公历时间：2007年 11月11日 16时45分
干支： 亥月 己酉日 (旬空：寅卯)
离宫：火水未济　　　　　　离宫：火风鼎
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　子孙己未土 ━　━
青龙　　　　　　　妻财己酉金 ━━━
玄武　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 世×→　妻财辛酉金 ━━━
白虎　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━
螣蛇　　　　　　　父母戊寅木 ━　━

二、
生用神者为元神，为有利于用神的因素，但要看用神的旺衰程度，如果用神极旺或是极衰之时就不宜元神来生，此时如来生反而不好，用神极旺时来生，有如火上浇油，只能使其更快的燃烧而尽，而事不能长久，这就是亢龙有悔的道理了；如用神极衰之时来生，就如枯木灌水，反而使其不能生火，而不能尽其才能，也是事不成之象。
有的书中将元神写成“原神”这是错误的，为什么这么说呢？因为“元”与“原”是两个完全不同的概念，元者，用神之灵魂也，而原是原本、来生之意，有如用神之父母，而元神虽然是生用神者，但本意是体现元神自身本质的，而不是纯粹的父母，这点还请大家注意，其实有些事情不在于文字，而在于体现的事物的内含是什么，这种概念性的东西在以后解卦时是很重要的，解卦技术的高低，是由你对卦本身所有因素的理解程度来决定的。
如例卦：2-5    某男占：所买七乐彩中否？
公历时间：2007年 2月10日 11时18分
干支： 寅月 乙亥日 (旬空：申酉)
震宫：震为雷(六冲)　　　　坎宫：地火明夷(游魂)
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
妻财庚戌土 ━　━ 世
官鬼庚申金 ━　━
子孙庚午火 ━━━ 　○→　妻财癸丑土 ━　━ 世
妻财庚辰土 ━　━ 应×→　父母己亥水 ━━━
兄弟庚寅木 ━　━
父母庚子水 ━━━
解说：卦中三爻妻财为用神，那么卦中四爻子孙即为元神。
克用神者为忌神，为不利于用神的因素，但要看用神的旺衰程度，如果用神极旺或是极衰之时就反宜忌神来克，此时如来克反而更妙，用神极旺时遇克，有如飞龙在天而不进，反而事能长久；如用神极衰之时来克，就如金劈枯木，反而使其物尽其用，是事成之象。
如例卦：2-5    某男占：所买七乐彩中否？
公历时间：2007年 2月10日 11时18分
干支： 寅月 乙亥日 (旬空：申酉)
震宫：震为雷(六冲)　　　　坎宫：地火明夷(游魂)
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
妻财庚戌土 ━　━ 世
官鬼庚申金 ━　━
子孙庚午火 ━━━ 　○→　妻财癸丑土 ━　━ 世
妻财庚辰土 ━　━ 应×→　父母己亥水 ━━━
兄弟庚寅木 ━　━
父母庚子水 ━━━
解说：用神为辰土，克土者为忌神，卦中寅为忌神，月建也为忌神。
生忌神克元神者，为不利元神、用神，反利忌神之因素。如例卦2-5
某男占：所买七乐彩中否？
公历时间：2007年 2月10日 11时18分
干支： 寅月 乙亥日 (旬空：申酉)
震宫：震为雷(六冲)　　　　坎宫：地火明夷(游魂)
【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
妻财庚戌土 ━　━ 世
官鬼庚申金 ━　━
子孙庚午火 ━━━ 　○→　妻财癸丑土 ━　━ 世
妻财庚辰土 ━　━ 应×→　父母己亥水 ━━━
兄弟庚寅木 ━　━
父母庚子水 ━━━
解说：寅木为忌神，故初爻子水为仇神。
卦中动爻变出与自己五行相同的爻时，根据十二地支排序不同，有进退之分。
表2-3（进退神表)
进神
亥化子
丑化辰
寅化卯
辰化未
巳化午
未化戌
申化酉
戌化丑
退神
子化亥
辰化丑
卯化寅
未化辰
午化巳
戌化未
酉化申
丑化戌
进退者，其吉凶祸福，有喜有忌，一般化进者为吉，化退者为凶。但这不是定律，要看具体所占之事，如在占卜出行与走失人、动物或丢失之物时则不同，退者可回，进者不能回，这是因为退者有退回之意，故能回之。如果用神过于休囚，忌神即使化退亦不为吉，此中玄妙还需习者自己在实践中不断的体会。无论进神还是退神，在应用时都要视具体的占卜内容而定，此外还要参考六亲，这些都要灵活掌握，且不可死套，断卦贵在灵活，只有灵活才能提高。
如例卦1-3  某男占：笑脸挂饰掉下应何事？
公历时间：2008年 12月5日 18时15分
干支： 亥月 己卯日(旬空：申酉)
震宫：泽风大过(游魂)　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财丁未土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼丁酉金 ━━━
青龙　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世
玄武　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
白虎　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
解说：卦中六爻妻财未土动化妻财戌土，根据十二地支的顺逆，其为化进。
进神、退神的玄妙之处还在于习者自己在实践中不断的体会。其在古书中大多从吉凶与应期方面来论述，但这只是用神的基本分析方法，如果不能把进退之意，分辨清楚，你的预测水平就不能更上一层楼，这也是象法的重要性。
进神者，前进之意，如春木之荣，有源之水，久远长进之象。膨胀、成长、扩大、兴奋、远去、努力、上进、浮肿、前进等诸多含义。
退神者，消退之意，如秋之花木，渐凋零之。退回、衰弱、倒退、后退、萎缩、返回、胆小、报废、失效、过期、退化、害怕、软弱、后悔等诸多含义。
在六爻占卜中应验率很高，不可忽视。其有二种情况，一为卦变反吟，二为爻变反吟，后者应验率很高。反吟为不吉的因素，偶有带吉之象，但是少之又少。
卦中遇反吟者，反吟在内卦者，则内不安，外卦反吟，则外不宁。内外反吟者，内外皆不安之象。《增》中“反伏间第二十五”有述：“如占行人，外卦反吟者，用神旺相必归，不然亦移他处。在外之人而占家宅者，内卦反吟，家庭人口不安。……”反吟者在占卜时还有：反复无常、时好时坏，事情有发展不顺，徘徊、犹豫、病情反复、病难去根、回头、波动、起伏、出尔反尔，不守信誉、轮回等含义，在预测时还要细察之。
１、卦变反吟者：卦变反吟就是先天八卦或后天八卦方位的卦动化出对冲的方位的卦就是卦变反吟了。如乾坤互化，离坎互化，艮兑互化，震巽互化等。卦变反吟有全卦反吟者，也有外反内不反或是内反外不反者。具体应验率不高。这个具体可以参考图2-2，这个应验率不高大家只注意一下就行了。
２、爻变反吟者：就是卦中之爻发动，变出之爻的地支与动爻地支相冲即为爻变反吟。
例卦2-8（《增》中反伏章中一例）
卯月 壬申日(旬空：戌亥)，占随官上任
坤宫：水地比(归魂)　　　　震宫：水风井
【本　　卦】 　　　　　　【变　　卦】
妻财戊子水 ━　━ 应
兄弟戊戌土 ━━━
子孙戊申金 ━　━
官鬼乙卯木 ━　━ 世×→　子孙辛酉金 ━━━
父母乙巳火 ━　━ 　×→　妻财辛亥水 ━━━ 应
兄弟乙未土 ━　━
解说：此例中官鬼爻与父母都是反吟。

动爻变出与自己地支相同的爻称为伏吟。伏吟为不吉的因素，偶有带吉之象，但是少之又少。
《增》中“反伏间第二十五”有述：“内卦动变伏吟，内则呻吟，外卦动变伏吟，外则不宁。诸占皆不如意，动如不动，焦恼呻吟。……总注：然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，用神受克，得祸不轻。……”由此可见其也多主凶兆，其意有：内部变动、内部移动、口吃、悲伤、痛心、自言自语、说胡话、啰嗦、原地踏步、说梦话等诸多含义，这些还要习者自己在占卜实践中不断的推演、体会，才能使自己的预测水平不断的提高。
例卦2-9 申月 癸巳日(旬空：午未)，占父外任平安否
乾宫：天风姤　　　　　　　震宫：雷风恒
【本　　卦】 　　　　　　【变　　卦】
白虎　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　○→　父母庚戌土 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　○→　兄弟庚申金 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　兄弟辛酉金 ━━━
青龙　妻财甲寅木　子孙辛亥水 ━━━
玄武　　　　　　　父母辛丑土 ━　━ 世
解说：这个卦里的父母爻与兄弟爻都是伏吟。
（三）
空，即旬空，查法参考旬空章节
临空之爻若是静爻，分有用与无用。
有用者：旺相之爻，有日，月，动爻扶者。
无用者：休囚死绝者。
前者用神临之为还为有用，后者则凶。测病时，如用神临空，还要看近病还是久病，近病者：实空、冲空之日、月病可愈；久病者则凶。卦中如有元神空而发动，冲空，实空之日、月病可愈，忌神空时，发动，忌神实空、冲空之月、日凶。忌神喜休囚空破，临静爻。飞神喜空、受克、逢冲（飞神为元神时为凶）。观上所述，旬空之爻发动或旺相亦为有用，可参与生克，有日、月、他爻生扶者，动而化空者，伏而旺相者，皆为有所气，一般不会真空，只有破又临衰地者为无气不动，伏而被克者遇空时，才为无用之爻。
旬空在六爻占卜中很灵验，每卦者要查出。古人对空论述的很多，但大多没有实体的意义，其绝大多数是从用神吉凶的角度来论述的。但到了今天，我们不能只抱着古人的东西来用，不知变通之理，在六爻占卜中还有象法的存现，如果要能通晓这里面的含义，你能把卦断的非常玄妙。
空亡具有如下含义：虚空、不存在、失去、不安、结束、洞穴、空间、洼地等含义，大家要在生活中自己去总结，只有这样，才会把六爻卦断到细微之处。大凡空者也有用于应期之法，如应冲空、实空等，具体在应期中论述。
冲空：卦中之爻为旬空时，有日或其它动爻，或化冲者为冲空，如断应期，为日后年、月、日、时冲卦中旬空之爻时也为冲空；
实空：卦中之爻为旬空时，有月建或日辰与旬空之爻的地支相同时为实空，如断应期，为日后年、月、日、时的地支与卦中旬空之爻相同时也为实空，实空又称“填实”；
出空：一旬十日，出此旬者为出空，卦中之爻为旬空时，待到了出旬之时为出空。
破法有二，一为月破，二为日破，月破者为卦中之爻被月建冲之即为月破；日破者为卦中之静爻休囚被月建克伤时，被日辰冲之为日破。但无论是哪一种，都是休囚之意，对爻来说都不是一种好的信息。破也与空一样，应期中常有应验，如冲破、合破、出破、实破等，具体在应期中论述。
月破之爻如临空亡、休囚静爻、入墓者其力变弱，用神临之为凶，忌神临之为吉。如果月破之爻发动，而且旺相或有生扶者，为有力可以起作用。日破之爻其功用同月破。
月破的用法，除判断爻的旺衰外，还有应期与象法的东西在里面。象法有如下的意义：破坏，去除，分离，粉碎，伤口，裂缝等诸多含意。
实破：即实际破的时间，月破之爻时下为破，但出月则不破，如遇与月破爻的地支相同的年、月、日、时、即为实破，一般用来判断应期；
合、冲破：即所破之爻被年、月、日、时、动爻、变爻合、冲之为合、冲破，也用在应期中；
出破：一般单指月破，即出此月为出月不破，即出破；
注：变爻逢空、月破或日破，我们称动爻化空，化破。
爻的四时旺衰法则
《增》在“四时旺相章第又十五”中有如下的论述，这是十二地支与是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻与卦的旺衰时可做参考，但爻的旺衰，主要还是以日月与动爻、变爻暗动之爻对其的生克冲合等作用来体现的。
正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。
二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。
正、二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。
三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其余为休囚。
四月巳为月建，巳火旺、午火次之。
五月午为月建，午火旺，巳火次之。
四五月火为旺，土相其余俱作休囚。
六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其余俱作休囚。
七月申为月建，申金旺，酉金次之。
八月酉为月建，酉金旺，申金次之。
七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚。
九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。
十月亥为月建，亥水旺、子水次之。
十一月为月建子水旺、亥水次之。
十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。
十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其余休囚。
六爻占卜卦中每一个爻的旺衰决定着所占之事、物、人的吉凶、成败。而爻的旺衰取决于月、日、动爻、变爻、暗动之爻间的作用关系。而日月在这方面的影响是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻却不能作用于日月。
1、月建：月建掌一月之权，司三旬之令，一月之内当权得令。可以对卦中的所有动、静、变、伏的爻有生克权。月乃当权之帅，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，冲之，刑之，旺而衰之。卦中之爻与月六合为旺相，与月五行相同（称比）为旺相，临月建为旺相，被月生为旺相，长生于月为旺相；卦中之爻被月冲为月破为休囚，被月克为休囚。但这些还要看日与卦中动变之爻的作用。卦有变爻克动爻时，有建能制变爻，卦有动爻制静爻时，月建能制动爻。用神伏藏者，被飞神克压者，月建能冲克飞神，生助伏神而为有用之爻。
2、日辰：日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。其与月建同功，在六爻预测中非常重要，对于判断所卜问之事的吉凶起着不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四时俱旺，操生杀大权。卦中之爻破月建克伤，日辰能生扶，此时为不旺不衰。日辰可对卦中所有爻都能生克冲合墓绝刑。爻旺者，日辰可生之，此时如锦上添花，爻茹衰，临日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神与仇神宜日辰克之，伤之，但这一切还要注意物极必反之理。卦中之爻被日辰合为绊，绊则不能对其他爻起生克作用。日辰冲爻临空即起，冲合即开。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，冲之，克之，绝之，墓之。日辰入卦，爻临之，逢月破这不破，逢冲克伤不至死。
3、年与时一般不参与卦爻的旺衰，但如果年一但入卦时临那一爻，那一爻就以旺论，但如果月日同克，卦中又有动爻克之，那也以衰论。
日月对卦爻的生克力量平衡时，就要看卦中动爻、暗动之爻、变爻之间的生克关系了，如果卦中一爻日生月克（无冲合之关系时）要看卦中之爻对此爻的生克关系，如果有生力大于克力那就判此爻为旺，反之为衰。如月破之爻日又不生卦中之爻在生也是无力，此时为衰。（日破同之）
卦中的爻无论用神、忌神还是仇神，其旺衰的论断，都是以日、月及卦中之爻间的相互作用，来分析判断的，而这此作用关系大多是以地支之间的刑、冲、合、墓等来体现的，而这些不光是旺衰判定的元素，还是事物发展等细节显现的元素，很多惊人的断语都是用这些元素分析出来的。（刑、冲、六合、三合局的方式请参考有关章节）
刑者：痛苦、受害、刑狱之事、不顺利等诸多含意。在应用时大家一定要注意，其用法一般以象法为主，而其吉凶的应用是附和用神的旺衰来论断的，千万不以刑来论吉凶。此外刑还有冲的意思在其中，即也主动。
冲者有散、开、动、分离、动荡、不稳定、冲突、打架、不和、挑拨等诸多含义，预测时要细查其意，职预测疾病时，如为按病，逢冲则吉，因其有把病冲散之意。如是久病，则反之。还有预测官司与生育之事喜六冲。
冲的含义与用法有五种：
1、日、月冲爻：即日辰与月建冲卦中这爻；
2、动、变相冲：即动爻冲卦中的其他之爻，变爻冲本位动爻；
3、六冲卦：即下卦的三爻与上卦的三爻以下、中、上的关系相冲，即为六冲卦；
4、六冲卦变六冲卦：即本卦六冲，通过爻的变化又变出六冲卦；
5、合卦变六冲卦：即本卦六合，通过爻的变化又变出六冲卦。
其中以六冲卦与六冲变六冲卦最凶，爻冲与日冲次之，月冲与变冲再次之。占卜时大家还要细查。
六合在占卜生育时主难产，其余以论吉。六合者如六冲一样，也有五冲方式如下：
1、日、月合爻：即日辰与月建合卦中这爻；但月合为旺，一般只用来判断爻的旺衰，而日合为绊，除吉凶外来有应期的法则在其中，如预测行人、或人、物走失等，用神被合逢冲之时可回。
2、动、变相合：即动爻合他爻，变爻与本位动爻相合；
3、六合卦：即下卦的三爻与上卦的三以下、中、上爻的顺序相合，其有主卦六合，变卦六合者两种；
4、六冲卦变六合卦：即本卦为六冲卦，并以动爻的变化使变卦成六合卦；
5、六合卦变六合卦：即本卦为六合卦，并以动爻的变化使变卦成六合卦。
六合卦只有这两种情况，即爻合与卦合，卦之爻被日合为绊住，不能起其原本的作用，只有冲开之时才能起作用，也是应其他的法则之一，还有六合还有相见、相好、停留、缠绵、重叠、连接、填充、合作等意义，在预测时要细查。
三合局为五行的长生、帝旺与墓库的三者合会而成，三合者以局中中间地支的五行为合局的五行属性，其力量要远远大于五行单支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，还有共同、帮助、合作、聚会、一起做等诸多含义，这些都要视预测的内容而定。而要应用好三合局，首先就要弄通，其成局条件，《增》中述：“三合局者有四：
一卦之内，有三爻动而合局者，一也。
两爻动，一爻不动，亦成合局者二也。
有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。
又有外四爻、六爻动、动而变出之爻成三合者四也。
然此三合者有凶有吉。”
综上所述，总结如下：
1、日月，动爻，变爻，暗动之爻可参加合局。
2、本卦中到少要有两个动爻，且中神即三合局中间那个地支（子午卯酉），必须在本卦中发动或暗动，这时可借日月来合局；
3、如果合局之神只有两个，又无日月来合局，这样为半合局。一般用来断应期；
4、变爻参加合局时，其三个地支，必须同在内卦或外卦。
有关三合局的用法，《增》中还有如下论述，体现了三合局的精妙之处。具体如下：
“但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世爻不在局内，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，谓之局旺，更吉。三爻若只两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。
更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；财局生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。
又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。”
这些说明了，三合局在应用时的具体分析思路与方法，大家可以自行参悟。
五行的墓、绝与长生来自“五行生灭十二宫”其查法如下表。也有称其为五行的十二种状态的。我们这里只介绍墓、绝、长生这中种状态，因为这三种状态影响卦中之爻的旺衰。
表2-4（五行生灭十宫）
五行
长生
沐浴
冠带
临官
帝旺
衰
病
死
墓
绝
胎
养
金
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
木
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
水
土
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
火
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
古书中有述：墓者有三，日墓者一也，动墓者二也，化墓者三也。还有随鬼入墓之说，还又其他一些说法，但初学者，只要知道上面这些用法就可以了。下面我们来看一下，墓的具体用法，墓者，收藏之意，控制之意，关闭、存放、终结、积蓄、隐去、消失、失去自由等诸多含义，这些还要大家在具体应用时去体会，从这些来看，墓是减弱卦爻力量的因素，也就是说它会使爻变衰。
1、日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓库之地；
2、动墓：即卦中之动爻为其他爻的墓库之地；
3、化墓：即卦中动爻所化出之爻为本位动爻的墓库之地；
4、随鬼入墓：一般用于预测疾病，如测夫病，或占自已这病官鬼持世而入三墓者，或墓库为官鬼者，为随鬼入墓，一般主凶。如这些与用神无关时，或用神有生扶解救时主昏迷或病以入内，或暂时好转。这些都要看所测内容，与卦中的生克变化而定，不可以定式用之。
墓: 含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。
绝也是减弱爻的力量的，其也使爻变衰，如酉金处寅月，此时月建虽不克酉，但酉此时身处绝地，如日辰在不生之，且卦中又无动、变、暗动之爻来生，那我们就可以定其为弱。
绝: 含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
（三）
长生者如生身之母，卦爻遇之有生旺之象。长生对卦中之爻来说是有力的因素，但金有些特殊，因其长生于“巳”我们称其为弱长生，所以其遇长生时，首先要根据其他的因素判定其旺衰程度，如果其本身已经很弱了，那此时在遇长生就论克，如果本身有力虽不旺也可定其为生。
长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。
注：《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有上面三种用法的简单论述。大家可参看此书。
生用神者为元神，但元神也有有用与无用之分，元神有用为吉反之为不吉。
元神有用、无用我从《增》中总结如下：
1、有用之元神：（元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神。）
①元神旺相，临日、月，或有月、日、动爻生扶者皆为有用；
②元神动化回头生、化进神者皆为有用；
③元神长生或帝旺于日辰时，为有用；
④元神与忌神同动者也为有用；
⑤元神旺相发动者，虽临空亡或化空亡，也为有用。
2、无用之元神：（元神虽现，但有不能生用神者为无用之元神。）
①元神休囚不动，或动宜休囚又被伤克、或逢空亡、月破、化退神者，其自顾不能，故不生用神，皆为无用；
②元神休囚，动而化绝、化克、化破者不生用，为无用；
③元神衰而又绝者不生用，为无用；
④元神入三墓者，不生用，为无用。
忌神与仇神为凶神，为不吉之因素，故宜休囚不动、衰绝入墓，如现而无用也为吉。
1、无用之忌神：
①忌神休囚不动，动宜休囚，被日辰、月建、动爻克制者；
②忌神在卦中为静爻且临突破者；
③忌神入三墓者；
④忌神衰而又绝，或化退神者；忌神与元神同动者；
⑤忌神动化绝、化破、化克者。
2、有用之忌神：
①忌神旺相，或遇日、月、动爻生扶或临日、月者，有力能克用神；
②忌神动化回头生，化进神者或与仇神同动者，有力能克用神；
③忌神长生或帝旺于日辰，有力能克用神；
④忌神旺相发动，虽临空亡或动化空亡亦为有用，能克用神。
3、仇神的用法参看元神与忌神的用法即可。
飞来生伏谓长生为吉。伏生飞者名为泄气，为不吉，伏克飞者为出暴，以吉论，飞克伏谓伤身主凶。伏神要伏而得出方能有用，无用之伏神就是伏而不得出，故为无用，虽有如无，还有就是飞神为伏神之元神者不宜被克或衰弱。
1、有用之伏神：
①伏神得日月生者；
②伏神旺相者；
③伏神得飞神生者；
④伏神得动爻生者；
⑤飞神被日月动爻克者（不为伏神之元神时）；
⑥飞神空破休囚墓绝者（不为伏神之元神时）。
以上六种都是伏神伏而易出之象，为有用之伏神。
2、无用之伏神：
①伏神休囚无气者；
②伏神被日月冲克者；
③伏神被旺相之飞神克害者；
④伏神墓绝于日月飞神者；
⑤伏神休囚空破，元神不现者。
以上五种为伏神不易出之象，为无用之伏神。
用神化吉，凡用神或元神化回头生扶、化长生、化日月相同地支、化进神者为吉。
用神化凶，凡用神或元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化破、化退神者为凶。
用神的吉凶成败虽有这些因素，但大家在具体分析时，还要具体卦例具体分析，一切不可脱离阴阳与五行之理。这方面大家要注意。
用神无根，用神被日月同克者，用神月破时又被日克者，都为无根，无根之用神卦中之爻生也无用，为无用之用神，此时以凶断。还有一种也为用神无根，就是只有日或月克用神，但另一个不克也不生用神时，就要看卦中的动爻、暗动之爻，或用神动化出的变爻，如为静卦则看旺相之爻对用神的作用了，如为冲克、化退神、化绝、化墓等不利因素则也为无根之用神，大家在具体占卜时还要注意。
六爻占卜学是一门，用六十四卦配以十二地支及六亲与六神的占卜法门，所以起卦上最基础的东西，希望大家一定要弄懂。有的人说：现在电脑软件这么方便，还学什么起卦、装卦呀！但本人认为一个想学习六爻占卜术的人，连最基本的东西都不懂，那还有什么发展呢！
“起卦”也叫起课，因其方式为摇动，所以平时大家称其为摇卦。
取钱三枚，放于掌心，双掌合握（中空），摇动几次（无固定次数规定），然后将钱抛于地上或桌面等硬物之上，如此六次，共得六爻而成一卦。
1、钱的古令之说：
有人说摇卦以乾隆钱为佳，其他不准。其实这是错误的观点，大家想一想，六爻占卜术不是发时于乾隆年间，那以前的六爻占卜者不准了。这一点大家可以用实践去验证一下。本人以前用一角的硬币起卦，后又用仿制的乾隆钱起卦，都准的，不准时那是自己没有分析准标，与钱的古今无关。其实只要有正反面的东西就可以，如果你能自己做一套也无妨。
2、钱的面值说：
有的人说，起卦要是用今天的钱，面值一定要用一角的不能用其它面值的，其实这也是错误的，六爻占卜术能发展到今天，能从用草发展到用钱卦，现在还有用电脑起卦的，这种发展不是偶然的，事物在发展这是天象，在这方面是可以用实例去验证的，待大家学会之后，可以自己用不同面值的钱起卦来验证一下。
表2-5（钱的反正与阴阳）
正
反
阴
阳
古钱
有汉字面
无汉字面
正面
反面
今钱
有面值面
无面值面
正面
反面
在起卦前，首先占卜人姓名（以便后期查询结果）、性别（测婚事、疾病等有用），所占之事，然后，要记录日期、时间（并排出干支并查出旬空），最后，开始摇卦，每摇一次记录一爻，记录时从下向上记录，即先记初爻（最下面的爻）然后是二爻，共六爻。然后装配上六亲、干支、六神。
2-6（钱的反正之阴阳取法）
卦画记录法
古法记录法
二字一背
少阳
━━━
／
一字二背
少阴
━　━
∥
三字
老阴
━　━×
×
三背
老阳
━━━〇
〇
注：两种方法依个人应用习惯选择，没有什么特别之处。
其中老阴、老阳为动爻，有动必有变，老阴动变少阳，老阳动变少阴。
例卦2-10
卦画记录法：
某男占：官运
公历时间：2007年 2月11日 16时16分
干支： 寅月 丙子日  　(旬空：申酉)
兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　  艮宫：火泽睽
六神　 伏　　神　  【本　　卦】 　　　　　　   【变　　卦】
青龙　　　　　　　  父母 庚戌 土 ━　━ 应×→　官鬼 己巳 火 ━━━
玄武　　　　　　　  兄弟 庚申 金 ━　━
白虎　子孙 丁亥 水　官鬼 庚午 火 ━━━
螣蛇　　　　　　　  父母 丁丑 土 ━　━ 世
勾陈　　　　　　  　妻财 丁卯 木 ━━━
朱雀　　　　　　　  官鬼 丁巳 火 ━━━
古法记录法：
某男占：官运
公历时间：2007年 2月11日 16时16分
干支：  寅月 丙子日  　(旬空：申酉)
雷泽归妹          火泽睽
青龙　　　　　　  父母 戌 土×应　　　官鬼 巳 火
玄武　　　　　　  兄弟 申 金″
白虎　子孙 亥 水　官鬼 午 火′
螣蛇　　　　　　  父母 丑 土″世
勾陈　　　　　　  妻财 卯 木′
朱雀　　　　　　  官鬼 巳 火′
通过上面的一卦两种记录方法大家可能看出一些问题，就是干支与变卦的记录方法与一些书还有现在的排盘软件不同，这是为什么。现在一些书与排盘软件的记录方法是这样的。
某男占：官运
公历时间：2007年 2月11日 16时16分
农历时间：丙戌年 十二月廿四日申时
干支： 丙戌年 壬寅月 丙子日 丙申时　(旬空：申酉)
兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　艮宫：火泽睽
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 应×→　官鬼己巳火 ━━━
玄武　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　　　　父母己未土 ━　━
白虎　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━ 　　　　兄弟己酉金 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 世　　　父母丁丑土 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━ 　　　　妻财丁卯木 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━ 　　　　官鬼丁巳火 ━━━ 应
其实我们从实用角度来说，这样记录方法看上去有些乱，有很多没有用的东西在上面，其实大家平时如果记录电脑中就可以向上面的两种记录方法就可以了，这样看上比较简洁，一目了然。如果记录在纸上可以按下面的格式记录。
某男占：官运
公历时间：2007年 2月11日 16时16分
干支： 寅月 丙子日  　(旬空：申酉)
兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　  艮宫：火泽睽
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　   【变　　卦】
青龙　　　　　　　父母 庚戌  ━　━ 应×→　官鬼 己巳  ━━━
玄武　　　　　　　兄弟 庚申  ━　━
白虎　子孙 丁亥 　官鬼 庚午  ━━━
螣蛇　　　　　　　父母 丁丑  ━　━ 世
勾陈　　　　　　  妻财 丁卯  ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼 丁巳  ━━━
1、焚香沐浴说
《增》中卷一之“以钱代蓍法”中说：“用钱三文，薰于炉上，致敬而祝，词曰：天何言哉，扣之即应，神之灵矣，感而遂通。今有某人某事，罔知休咎，罔释厥疑，惟神惟灵，望垂昭报，若可若否，尚明告之。祝毕掷钱。”还有的书中说，起卦前还要沐浴，然后焚香敬神，之后才能起卦。
这世间有没有神我们不说，单就这个焚香沐浴之事来说一说，首先说说我自己是如何起卦的，我最早起卦时，也是点上香，然后才超卦的，可后来家里人嫌有烟，所以就不点香了，可是起出来的卦是一样的准，所以从这点上来看，我没有沐浴也没有焚香，但起出来的卦是一样的准，这又是如何解说呢，其实起卦在于一个“心”，只要你有诚心，起出来的卦就会准的，如果你心不诚那你在起卦时就会胡思乱想，这样卦中所示之事就会很乱，这样在分析卦的时候就不是很容易了，所以起卦的重点在于心，而不在于形式。下面用实例来说明：
如例卦1-2  （这个卦是点香后起的卦）
某男占：开法物流通店能成功吗？
公历时间：2007年 2月4日 12时30分
干支： 丙戌年 辛丑月 己巳日 庚午时　(旬空：戌亥)
震宫：雷地豫(六合)　　　　离宫：火山旅(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　×→ 子孙己巳火 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟乙卯木 ━　━ 　×→　官鬼丙申金 ━━━
白虎　　　　　　　子孙乙巳火 ━　━
螣蛇　父母庚子水　妻财乙未土 ━　━ 世
解说：占开店因为是为了赚钱，所以以妻财爻为用，卦中两现，动爻为先，所以以六爻戌为用，而另外一妻财临世，所以同时参考。六爻戌旬空但月比日生又化回头生且与太岁同所以不为空，为旺，这是很好信息，下面就看这个财能不能到世爻的手里了，因为，世为起卦者，世爻月破，但日辰生之，所以还不是很弱，说明卦主本人有财力开店，现在我们来看这个店能不能开起来了，关键是钱，六爻的钱为收入，其与卦中三爻合，而三爻为兄弟，其虽日月不生，又化克，且元神又不上卦，为弱无疑了，但是他与六爻的财合，这就说明六爻的钱到不了世爻的手里，且六爻为空，这就有财来不实之意，且世爻为月破，这说明卦主本人也不是很上心这事，所以最后没有开。
结果：至今也没有开。
再例如 例卦1-3（这个卦是没有点香而起的卦）
某男占：笑脸挂饰掉下应何事？
公历时间：2008年 12月5日 18时15分
干支： 亥月 己卯日(旬空：申酉)
震宫：泽风大过(游魂)　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　妻财丁未土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼丁酉金 ━━━
青龙　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世
玄武　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
白虎　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
解说：占应事，以世爻为用神，观上卦世爻与月同，卦中又有元神暗动来生，虽元神不旺，但世爻本身也算旺相，这说明世爻本身没有灾，在看卦中六爻妻财动化进神克世，但这个妻财虽化进，因日克月不生，其元神又不上卦，所以其并不旺克世化进说明是向卦主要钱向外而去，其爻动与应爻冲，因应爻为他们，所以是给别人钱的意思。
结果：单位要求大家捐款扶贫。
从上面这两个卦来看，起卦不于形式，这些还请大家自行验证。
2、论由谁起卦
但凡起卦多为问卜人自己起卦，这以成定局，有人说别人代为起卦不准，可是有很多时候，问卜人不方便时那又如何。这个问题我们可向前推一下，在没有以钱代卜的时代起卦是很复杂的事，所以这种方法只掌握在卦师的手中，从这点推论，起卦不于是谁，只在于心，但要注意一点的的，代人起卦时，要不问不占，如有问卜代为起卦时，不要加入自己的思想，只要仔细听完问卜者的述说，然后静心起卦就可以了，这样起出来的卦与问卜者自己起出来的卦是一样的，其断法也一样。这类的例卦可以参看《增》中黄金策千金赋一章中，一年轻者与一年长者所占之卦，从这个例卦中我们可以看出有占卜之心时，此时如与卦师以有信息上的沟通，那这时就有了占卜的先后顺序了，所以在这方面大家要仔细参悟其中的道理，不可小看这一点，有时卦起出后，算不准这个问题占很大的比例呢。大家好好的研究一下吧。
3、梅易六爻混用说
现在有很多六爻的书中是梅花易数与六爻之术混用的，这种做法是错误的，首先，两种占卜方法虽然用的都是六十四卦，但其整体的体系是不同的，梅花易数的方法是先起外卦，后起内卦，且全部占卜过程只有一个动爻，而六爻则是起爻法，先起初爻直至六爻，动爻也是不固定的，而梅花易数是不用干支的，而六爻是以干支的变化推衍六亲的喜忌神来分析事物的吉凶、成败的，而梅花易数是以卦为基础来分析事物的吉凶、成败的，所以两种方法是两个完全不同的东西，不能混用，而那些混用后也能算事的现象，是因为占卜方法有相通之处，而其用法已不完全是六爻的内含，所以其占卜方法不能说是六爻占卜了，这是一种不好的习惯，那只是个别人为了方便而作。
4、摇卦铜钱说
现在有很多人说，起卦要用“乾隆钱”为最好，可是以钱代耆法也不是乾隆年间出现的呀，那以前起的卦就不准了？还有人说，用现代的钱起卦只能用一角的，还有说只能一元的，那五角的就不钱了，就不是有正反面的了，就没有阴阳了，这个问题，不用我多说，大家自己分析一下也能分析明白了，在不行大家用实践来证明一下，用个种钱起卦看看，准不准，这里我就不举例了。
5、论出家人占卜
给出家人（包括在家的居士等信教的人）算命不准，就是算准了也只是其出家或是信教之前的事能算准。这种说法我最早见于绍伟华的《四柱入门》一书。其实这种说法，我们不能说它是错误的，但它也不完全对。这个问题我们要从出家信教这个问题上来分析。现在信教（包括佛、道、天主、基督教）的人很多，可是有几个人能说明白，为什么信，信教是为了什么。这样看来这些人生活在迷局之中，其实这个问题是很简单的，信教无论是那一种宗教，她们都是为了让人修行，返本归真的，就是修行好了去天国，那样看来就是要放弃世间的一切，那这种人还算命做什么，没有用了吗，所以有真正修行之心的人是不会来算命的，而这种人，我们要算也不准了，为什么呢？这个问题佛家解释的很清楚，就是一个人的生命中也就是天命中没有修行这件事，而你发愿修行了，这个人的一生就要重新的安排了，如何安排呢，就是按他修行的愿望去安排他的一生了。这样一来，我们就算不准了，大家想一下，那个大佛所用的佛法神通，而我们这些人用的只是世间的一点小的技术而已，如何能参出佛的智慧呢，所以这种人我们是算不准的了。那还有一些信教的人呢，他们来找我们算命，还有一些出了家的人也来算命，那这些人如何呢，其实他们就是平常人，没有什么不同，你就去算吧，保证一算一个准，如果不准那是你技术不行，不是信什么的问题，现在大家应该明白这个问题的所在了吧，下面引用 五虎应 先生在《》中几个例卦来说明一下。因为版权的问题，这里只引用卦的本身，不引用断语，其中解卦部分为我自己的分析。具体如下：
例卦3-1    子月丙辰日（子丑 空）  一叫万德的出家人，占自己的财运。
震宫：雷水解
六神　伏神　 　本　 　　卦
青龙 　　　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅
玄武 　　　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应
白虎 　　　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅
螣蛇 　　　　 子孙午火 ▅▅　▅▅
勾陈 　　　　 妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 父母子水 兄弟寅木 ▅▅　▅▅
解说：一个出家人要看淡财方面的事的，可是这个人反来占财运，可见其心不真，这样其与平常人有何分别。
占财运以财为用，因不是一时之事，所以同还要看财的元神子孙爻。卦中妻财两现以暗动的六爻戌土为用神，而另一个因其持世，所以同时参考。辰财持世与日辰同，为旺，说明他本身是个有钱之人，但六爻戌财生应爻，这是个不好信息，说明自己的钱去了别人手里，又子孙月破，说明这个人现在财运不好。
书中反馈：其人在出家前上过艺校，字画都很好，有许多居士出钱买他的作品，收入很多，但其喜欢到处云游，不攒钱，时下买了一本很珍贵的古本经书，所以经济上有些紧。
例卦3-2    亥月庚寅日（午未 空）  某女占修行如何？
坤宫：雷天大壮 (六冲)　 　　艮宫：山火贲 (六合)
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇　　　    兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
勾陈　　　    子孙申金 ▅▅　▅▅
朱雀　　　　  父母午火 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应
青龙 　　　　 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 　　　　 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟丑土 ▅▅　▅▅
白虎 　　　　 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应
解说：大家想想修行之事在于心，你占卜为的是什么？
占修行以世爻为用，官鬼为杂念，卦中官鬼旺来生世，自己（世爻）入墓于六爻，且六爻又化官鬼，又世爻空（为不真心），说明这个人没有真心修行，杂念太多。（书中反馈也是说此人杂念多。）
注：此间内容均为本人自己所理解，只代表个人观点，如有不同意思请发帖自论坛中交流。
附录：六爻占卜学基础术语
术  语
简      介
参考章节
纳甲
装卦，将干支、六亲、六神配于卦中
第二课 装卦
持世
某六亲居世爻，如子孙居世爻，即称子孙持世
世爻
六亲
父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼
六亲
六神
又称六兽，青龙、朱雀、白虎、勾陈、螣蛇、玄武
六神
用神
所占问之事的六亲代表，如占财运则以妻财为用神
用神
伏神
飞神
用神不现时称伏藏，需到本宫卦中找，所得之用神为伏神，伏神在本卦中所临之爻为飞神
用神伏藏
用神两现
卦中出现两个代表用神的六亲时
用神两现
元神
生用神者
元神
忌神
克用神者
忌神
仇神
生忌神克元神者
仇神
进神
退神
卦中动爻化出与自己五行相同的地支时，如为时针方面的地支为进神，反之退神
进神与退神
月建
起卦时的月支
月建
月破
卦中之爻被月建冲者
日辰
起卦时的日支
日辰
暗动
日破
卦中之爻旺相有气者被日辰冲之为暗动；
卦中之爻休囚无气者被日辰冲之为日破。
旬空
一旬十日天支相配有二支不无天干相配此二支称旬空
旬空
伏吟
动爻化出与自己相同的地支时为伏吟
伏吟
反  吟
爻变反吟为动爻化出与自己地支相冲的地支时为；
卦变反吟为先天或后天卦变出与自己位置对冲的卦时
反吟
游魂卦
卦分八宫，每宫第七卦
归魂卦
卦分八宫，每宫第八卦
君子易系列丛书-六爻入门-解卦篇
前言
本资料中所讲内容为解卦的基础知识与思路，共分三部分内容，如下：
一、“解卦入手法”本章主要讲解，如何开始解卦，一个卦起出之后从何处入手；
二、“卦意象解”本章主要讲解，如何在旺衰的基础上，用取象的方法来分析出
一个卦的大部分信息。
三、“解卦思维”本章主要讲解解卦的思路。
声明
全篇内容均为基础解卦内容，没有高深的东西在其中，因本人水平有限，在这里只介绍一些解卦方面的基础内容，如你已经能自己解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如有错漏之处还望大家批评指证。
目录
一、解卦入手法 1
第一课 取用之道 1
第二课 解卦信息提取法 2
第三课  定旺衰解卦法 6
二、卦意象解 8
三、 解卦思维（练手卦） 13
一、解卦入手法
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的吉凶成败的，而其分析方法，也就是其理论的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只有对旺衰掌握的准确，才能更好的进入下一阶段的分析，如果某一个学习都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技巧性的东西或是背别人总结出来的断语，那他对卦的理解只能是停留在很低的水平里。那么，一个卦中之爻的旺衰如何去分析呢？其实就是卦中各部分信息提取起到了关键的作用。
第一课 取用之道
一个卦起出来这后，如欲解之，最先进行的就是“取用神”，如果这一点弄不清楚，以后的什么思路，什么分析就根本谈不上。所以取用神是很重要的，用取用神，也就是要在本卦中找出一个中心点，并依据这个中心点展开分析，从而达到解卦的目的。
用神是我们要占卜之事的代表，是卦的中心点，也是我们分析一个卦的入手点，取用神的方法在《基础篇》中已经简单的论述过了，这里只强调一点，取用神要以六亲为主，只有在六亲无法分析出来时，才去参考其它的因素，来取用。
那么，我们如何取用神呢？首先，是“命题”的分析，所谓的“命题”就是所要占问的事情，一般情况，所问卜者都会把所要占问的事情说清楚，但有时说的越清楚反而越容易被其所迷，所以占卜者要仔细的分析这个命题。下面用例卦来简单的说时一下。
例卦 1-1
占事：今天下班到家前望花会下雨吗   公历时间：2007年 8月6日 7时0分
干支： 未月 壬申日  (旬空：戌亥)
坎宫：水雷屯　　　　　　　乾宫：风地观
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　×→　子孙辛卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母戊申金 ━　━
朱雀　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世
玄武　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　○→　官鬼乙未土 ━　━
结果：没下。
解说：首先我们来看所要占卜的事情，是会不会下雨，那个这个命题就与雨有关了，所以取用神时就要以雨这个信息为中心点，那么，哪个六亲代表雨呢，我们从《六爻入门-基础篇》中的第二部分的第一课中的六亲含义中查出父母代表雨，所以这个卦的用神，就是父母爻了。
例卦 1-2
占事：今天与妻去中华寺吉凶如何   公历时间：2007年 11月10日 10时24分
干支： 亥月 戊申日 　(旬空：寅卯)
离宫：风水涣　　　　　　　离宫：山水蒙
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
朱雀　　　　　　　父母辛卯木 ━━━
青龙　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世○→　官鬼丙子水 ━　━
玄武　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━
白虎　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母戊寅木 ━　━
结果：11:15在山门前遇父，当时父欲返回，去程很顺利，左脚踝有点胀痛，返程回家后，
又去善缘寺，然后回妻娘家。
解说：这个卦要占的事情是个人的吉凶，有人会问了，去寺庙还会有什么吉凶吗？其实这个问题可以这样看，你去哪里不都有个过程吗，那过程中很有可能就会发生一些事情，所以这个卦实际上就是占问在这个过程中的吉凶。那个人的吉凶如何取用呢？我们知道，一个卦起出来之后，世爻为自己，也就是卦主，这样看来，世爻就为用神了，因为他代表占问者。
例卦 1-3 （《增删卜易》<以下简称《增册》>用神、元神、忌神、仇神章中例）
如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦
巽宫：巽为风(六冲)　　　　离宫：风水涣
玄武　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 世
白虎　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛未土 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 应○→　子孙戊午火 ━　━
朱雀　　　　　　　父母辛亥水 ━━━
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━
原解：断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
解说：这个卦是占生意，而生意为求财，所以应以妻财爻为用神，而原解中断有仇人害，如何解呢？其实大家只要仔细的想一下，就可以知道了，无论过去还是现在，出门在外不都有个生命安全的问题所在吗，所以求财的同时还要看个人的人身安危，所以看财爻的同时还要看世爻。
以上简单的用实例说明了一下取用神的道理，大家还要自己去思考，规律是死的，但卦与人是活的，而这个活要在理法之中，所以说万变不离其中。
第二课 解卦信息提取法
（一）信息提取法
一个卦起出来之后，首先，就是取用神，取用神是对占问命题的解析，解析的好用神取的就准，对后面的分析影响很大，取好用神之后就是分析卦了，但在真正分析卦之前，还要整体的进取出全部的信息来，那么，都什么信息需要我们提取呢！其实就是《基础篇》中提到的那些，生、克、刑、冲、合、墓、反伏吟、游魂卦、归魂卦、六冲卦、六合卦、发动、进退、旬空、暗动、破等等的卦中所能显示出的全部信息。下面用例卦来说明一下。
例卦 1-4
占事：3D（115）能中奖吗单选
公历时间：2006年 11月14日 8时50分
干支： 亥月 丁未日 　(旬空：寅卯)
坤宫：泽天夬　　　　　　　震宫：水风井
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　兄弟丁未土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙丁酉金 ━━━ 世
白虎　　　　　　　妻财丁亥水 ━━━ 　○→　子孙戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━
勾陈　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 　○→　兄弟辛丑土 ━　━
结果：没中，但父中小奖。
解说：首先还是取用神，问财，以财为用神，妻财爻两现，根据《基础篇》中的介绍规律，这个卦以妻财亥水为主用神，子水为辅助用神，下面开始提取各部分信息：1、先看日月，用神临月建，被日辰克；
2、卦中应爻官鬼旬空；
3、主用神化回头生；
4、辅用神化回头克，并化合，变爻被日辰冲；
5、六爻临日辰；
6、父母伏藏于应爻官鬼之下。
这些就是上面这个卦的全部信息了，有人会说那还有六神呢你怎么不提取呀，其实六神这些东西就摆在那里，还用提取出来吗，我所以要大家提取这些信息来那是为了新手解卦的方便，在熟练之后就不用这样了。继续，上面提取出来的信息，你可以用一张纸写出来被查。
例卦 1-5 （《增删》例卦）
寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦
坎宫：坎为水(六冲)　　　　坎宫：地水师(归魂)
青龙　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世
玄武　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　○→　兄弟癸亥水 ━　━
白虎　　　　　　　父母戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━
朱雀　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━
原解：此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
解说：取用，占自己吉凶，以世爻为用神，提取其他信息如下：
1、世爻兄弟临日辰；
2、初爻子孙临月建；
3、卦中官鬼爻动而克世爻；
4、应爻暗动；
5、父母爻月破且旬空；
6、主卦六冲，变卦归魂；
7、卦为独发卦。
这些就是上面卦的全部信息了。
（二）信息的有用无用
有人会说了，上面这些信息，有的也没有用呀！对了是没有用，但这是新手最初层次的东西，所以还是写全的比较好，一来可以练习一下基础的东西，二来也练习了你看卦时的仔细心态。
那么，我们在提取信息的时候，怎么才能高效的提取出有用的信息呢？其实这个问题很简单，就是不断的练习，当你熟练了之后，就可以一边提取信息一边分析卦，当信息提取完成时，卦也基本分析结束了，只剩下一些与命题关系不太大的内容了。
一个卦中的信息有用与无用，首先，都是以用神为基点来分析的，一个卦中有的爻不用参考，那与这个爻有关的信息就没有用了，下面以实例来说明。
如：例卦 1-4
占事：3D（115）能中奖吗单选
公历时间：2006年 11月14日 8时50分
干支： 亥月 丁未日 　(旬空：寅卯)
坤宫：泽天夬　　　　　　　震宫：水风井
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　兄弟丁未土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙丁酉金 ━━━ 世
白虎　　　　　　　妻财丁亥水 ━━━ 　○→　子孙戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━
勾陈　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 　○→　兄弟辛丑土 ━　━
解说：问财，以财为用神，妻财爻两现，以亥水为主，子水为辅，提取各部信息：
1、先看日月，用神临月建，被日辰克；
2、卦中应爻官鬼旬空；
3、主用神化回头生；
4、辅用神化回头克，并化合，变爻被日辰冲；
5、六爻临日辰；
6、父母伏藏于应爻官鬼之下。
分析：根据上面提取出来的6组信息，我们来分析一下，那个有用，首先看用神，用神是有用的，所以与用神有关的信息是有用的，世爻为卦主，所以与世爻有关的信息为有用的，用神生的了应爻，所以与应爻有关的信息是有用的；如果这个卦要真正的全部分析出结果来，就要看上面这些有用的信息了，如果只看命题，的中心“中奖与否”那只看用神与世爻就可以了，这就能分析出命题所问之事了，但一个卦要是只这样分析，那就失去了，卦之神奇的作用了，但也不能为了追求这个神奇，而不顾占问者的心情、卦之所体现，一味的追求所谓的神奇，那么你就会迷失方向，是不会学好六爻占卜的。
如：例卦 1-5 （《增删》例卦）
寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦
坎宫：坎为水(六冲)　　　　坎宫：地水师(归魂)
青龙　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世
玄武　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　○→　兄弟癸亥水 ━　━
白虎　　　　　　　父母戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━
朱雀　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━
解说：取用，占自己吉凶，以世爻为用神，提取其他信息如下：
1、世爻兄弟临日辰；
2、初爻子孙临月建；
3、卦中官鬼爻动而克世爻；
4、应爻暗动；
5、父母爻月破且旬空；
6、主卦六冲，变卦归魂；
7、卦为独发卦。
这些就是上面卦的全部信息了。
分析：世爻为用神，与其有关的信息有用，动爻克用神为忌神有用，应爻妻财暗动生忌神为仇神，又冲用神有用，主卦六冲与变卦归魂卦可作参考有用。
注意：如六冲卦、六合卦、归魂卦、游魂卦、六神信息，这些如果用不好的时候可以不参考，这点很重要，这些为辅助信息，用好了可以使卦显示出神奇的一面，如果用不好就将卦解错，所以用不好时，可以暂不用参考，待以后随着水平的提高在加入也不晚。
第三课  定旺衰解卦法
一个卦起出来之后，真正的解卦是从用神的旺衰开始的，而用神的旺衰是从各部分信息中分析出来的，所以提取信息是很重要的，而且后面还要讲象的应用，到那时各部分的信息更加体现出其奇妙之处了。下面用实例来说明旺衰的分析方法。
如：例卦 1-5 （《增删》例卦）
寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦
坎宫：坎为水(六冲)　　　　坎宫：地水师(归魂)
青龙　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世
玄武　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　○→　兄弟癸亥水 ━　━
白虎　　　　　　　父母戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━
朱雀　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━
原解：此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
分析：占自己吉凶，以世爻为用神，用神世爻月不克、临日，从日月的角度来说为旺，下面在看卦中卦对用神的作用，卦中有一动爻，是忌神，其月克是不生克，为弱，但卦中有午火被月生且为长生，这要比单独的生要旺一些，被日辰冲克，为暗动，这个爻不是有力量生忌神的，忌神得仇神化去月建的克力且来生，所以有力量克用神，但用神临日辰，虽被克也不太弱，综合分析，用神与忌神基本平衡，所以无妨。
例卦  1-6
某男占：姐突然胸腹痛，吉凶。
2008年 2月 9日 22时 45分
干支：寅月　己卯日   日空亡：申酉
坤宫：地泽临  　　　 　 　　艮宫：山泽损
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
勾陈 　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应
朱雀 　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应
青龙 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅
玄武 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅
白虎 　　　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
螣蛇 　　　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅
结果：至医院查，胆结石
分析：以兄弟爻为用，两现，两爻基本相同，所以以近世爻者为用神，日月同克，卦中动爻又半元神，且元神为静爻不生用神，所以为衰极，根据物极必反之理，说明姐姐没有生命的危险。
例卦  1-7
占事：同事（女）之病如何？（是我自己想知道，而起的卦）
公历时间：2007年 8月30日 13时27分
干支： 申月 丙申日 　(旬空：辰巳)
坎宫：泽火革　　　　　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　官鬼丁未土 ━　━ 　×→　官鬼壬戌土 ━━━
玄武　　　　　　　父母丁酉金 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟丁亥水 ━━━ 世
螣蛇　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　×→　兄弟辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 应○→　官鬼辛丑土 ━　━ 世
结果：在本市医院查出肾病，至省会一家医学院复查说有瘤，须把肾切掉，后到北京把瘤切除，后听说其另外一肾也有病。
分析：以应爻为用神，日月同克，卦中群土动克住元神，说明用神衰极，反而没有生命危险。
旺衰是解卦的基础，是大部分卦必不可少的信息，尤其是吉凶卦、成败卦这类的卦，一定要参考。
二、卦意象解
大部分的卦起出来之后，基本上是可以只用旺衰的方法，来分析出所要占问之事的吉凶、成败的，但有一些卦，只用旺衰就无法分析了，有时就是把卦解对都是不可能的，还有就是一些卦中有些细节的东西，是无法用旺衰的方法分析出来的，这里就要用到“象”了，那什么是“象”呢？《周易》中说：“象者，像也。”让我说：就是看这个卦或是卦中的爻，或是月建与日辰等信息，像什么，像财就是财，像官就是官了，其实就是这么简单，但可是不那么好学的。下面用例卦来简单论述一下。
如：例卦  1-6
某男占：姐突然胸腹痛，吉凶。    2008年 2月 9日 22时 45分
干支：寅月　己卯日   日空亡：申酉
坤宫：地泽临  　　　 　 　　艮宫：山泽损
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
勾陈 　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应
朱雀 　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应
青龙 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅
玄武 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅
白虎 　　　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
螣蛇 　　　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅
结果：至医院查，胆结石（两粒，一大一小，一明一暗）
解说：
1、那么我们如何用象的角度来分析出是胆结石呢？
官为病，持世为木，我们就以此为病灶，五行木为肝胆，这说明病在肝胆，2、但是肝还是胆呢？
我们再看，卦中六爻子孙忌神动化出官爻，说明这是病的象，也就是实际病的地方，我们知道，阳为腑，阴为脏，而肝为脏为阴，而子孙化出之爻为阳，所以病在胆。
三、那如何是结石呢？
子孙为忌神，为金，金生于土，但硬于土，古有“金石之物”之说，也就是说金有石意，又本卦为坤宫五行为土，子孙所以外卦也为土，故此金为土中之金，石意更明，所以为结石。
四、如何为两粒呢？
子孙动卦中有两个子孙的墓，虽然未动墓不开不可入，但子孙爻动有入墓之象，所以为两粒；一个临青龙（主显），一个临玄武（主暗），所以一明一暗；一大一小，青龙为大，玄武为小，这些都是六神之象。
如：例卦  1-7
占事：同事（女）之病如何？（是我自己想知道，而起的卦）
公历时间：2007年 8月30日 13时27分
干支： 申月 丙申日 　(旬空：辰巳)
坎宫：泽火革　　　　　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　官鬼丁未土 ━　━ 　×→　官鬼壬戌土 ━━━
玄武　　　　　　　父母丁酉金 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟丁亥水 ━━━ 世
螣蛇　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　×→　兄弟辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 应○→　官鬼辛丑土 ━　━ 世
结果：在本市医院查出肾病，至省会一家医学院复查说有瘤，须把肾切掉，后到北京把瘤切除，后听说其另外一肾也有病。
解说：以应爻为用神，子孙（代表生殖系统与肾）临之，化官爻为病，本卦中官爻两动说明病不在一处，二爻官为忌神之墓，动化五行为水，又本卦为坎（五行为水）宫卦，水为肾，应爻临朱雀为炎症，二爻官临勾陈为肿胀，故为瘤，六爻官为应之墓，化进神，说明另外一个肾的病还在发展。至于如何看出手术，是因为日月同为金，克用神，又二爻官化出兄弟，而本卦中有两个兄弟，其中一个临世爻故取其信息参考，其临白虎有手术之意，而兄弟元神，二爻官动化出元神，说明手术后，可见好转。
如：例卦 1-1
占事：今天下班到家前望花会下雨吗   公历时间：2007年 8月6日 7时0分
干支： 未月 壬申日  (旬空：戌亥)
坎宫：水雷屯　　　　　　　乾宫：风地观
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　×→　子孙辛卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母戊申金 ━　━
朱雀　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世
玄武　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　○→　官鬼乙未土 ━　━
结果：没下。（原因：父母爻虽旺，但静爻，所以没有下雨。）
解说：这个卦只分析出结果就没有什么意思了，有意思的是分析出当时的天气是如何的。用神为父母，为静爻，但卦中有两个兄弟动了，我们要占雨，其爻没有动，反而生出两个兄弟并发动，这说明这两个兄弟会有些意思，《增删卜易》中说：神兆机于动。也就是说动必有因。现在，我们来看，两个兄弟动了如何，占天气，整卦为我们能看到的天，初爻与六爻动，说明天的两边会有天象表现，初爻动化官鬼，官鬼为浓云，临玄武为暗，说明这边的天为阴云密布；六爻动化出子孙，子孙代表日月为晴天，但其日克月不生，为弱，所以只是晴天，但没有太阳；而用神居四爻为中间，所以天被明显的分成两半，一半晴而无日，一半阴云；而卦中二爻子孙有不克，卦中有两元神生，被日辰冲为暗动，其近初爻故阴云这边可以看到太阳的光芒从浓云中射出来；世爻为卦主，本卦为坎宫卦，所以卦主是面北而行，卦是中从初爻起至六爻止，故六爻为向，初爻为背，所以为北晴南阴。
例卦：2-1
占事：今日我处之地天气及气温如何
农历时间：丁亥年 十月初四日卯时
干支： 亥月 辛亥日 　(旬空：寅卯)
坎宫：水雷屯　　　　　　　乾宫：风地观
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　×→　子孙辛卯木 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　父母戊申金 ━　━
青龙　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世
白虎　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　○→　官鬼乙未土 ━　━ 应
结果：辰时出门后看天上是一边（北）晴一边（南）有浓云；后辰时中，天晴，全天有风，气温辰时不冷，午时有点冷，
解说：这个卦大家看着眼熟吧，他与例卦1-1一样，但因所问与起卦日子的不同也有所不同，但也有相同之处，有风是因为，兄弟爻旺动，而1-1中的兄弟从全面的分析为弱，而所又没有占风，所以没有风的信息；下面来看气温如何断，应午时冷是因为，此时冲开兄弟，并生旺官鬼爻；现在来看一半晴一半云，世爻为卦主，全卦为卦主能看到的天，世爻还是向北背南，只不过不是向北背南的走，而是做在车里向东行，这其中的原因是，这个卦中的子孙没有暗动，且被日辰合，所以是自己没有动，而这个子孙没有动，还体现了看不到云层里的太阳光芒的信息，但其还是很旺了，以旺到极点了，所以开始时还是可以看到分界线处有阳光的影像，上层的云有些红。其它的与1-1的卦没有什么分别了。
从上面几个例卦可以看出，“象”在解卦中的重要了。所以学习六爻占卜，易是很重要的，但同时也不能放弃旺衰不学，就是像上面两个看天气的卦，如果不论旺衰，就会出一些问题，就会失去精准度了。
下面我们在来看看，解卦时还要参考的两组信息，现列表如下：
表1（爻位象意）
人物
人体
场所
服饰
六爻
退休人员，老人，祖先，神，佛，天使……
头，头发，面部，手，大脑…
国外，边境，远方，宗庙，墙，屋顶，邻居，祖坟……
头巾，帽子，头饰，发卡…
五爻
主席，总理，领导，经理，上司，家长，帝王，人口…
五官，脖子，臂，胸，背手，肺，喉，心脏，食道，气管…
道路，首都，一流大学，中心，旅店……
外衣，文胸，围巾，眼镜，口罩，项链…
四爻
市长，厅长，处长，处理，人事领导，高中生，母亲，叔叔，婶母，舅舅……
胸，背，乳房，心口，心脏，脾胃，肺，肾，肩膀……
大门，窗户，厕所，大城市，省政府，
高校……
上衣，内衣，服装，
胸鉓……
三爻
处长，主任，厂长，中学生，兄弟，姐妹…
腰，肚脐，腹，臀，脾胃，肝胆，肾，膀胱，子宫……
城市，市政府，门床，卧室，过厅……
内裤，裙子，围裙……
二爻
科长，处长，公务员，夫妻，胎儿…
腿，膝，肛门，生殖器，膀胱，大肠，直肠，子宫，肝胆…
镇子，社区，家，房子，厨房，院子，房间，娘家…
裤子，护膝，裤头……
初爻
民众，市民，小学生，孩子，奴隶，老百姓，职员，部下，科员，雇员等
脚，脚气，脚后跟，脚脖子，脚趾等
农村，幼儿园，水井，地基，河流，桥，邻居等
鞋，袜子等
表2（五行十二宫）
五行
长生
沐浴
冠带
临官
帝旺
衰
病
死
墓
绝
胎
养
金
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
木
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
水
土
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
火
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
在这方面《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有其用法的简单论述。大家可参看此书。这十二种状态反映出事物从产生至发展到结束，然后转化出新的事物的全过程。在预测中一般只有长生、帝旺、死、墓、绝应用到吉凶当中，而其他都用做取象之法，这些到预测的高层时会有充分的体现。下面是五行的各种状态的含义，这些含义主要用在六爻预测的象法之中。
长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。
沐浴: 含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等意思。
冠带: 含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思。
临冠: 含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思。
帝旺: 含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思。
衰: 含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。
病: 含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。
死: 含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。
墓: 含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。
绝: 含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
胎: 含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。
养: 养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。
三、解卦思维（练手卦）
学会了起卦，也学习过了如何分析卦，那下面就是练手，那我们以天气卦来练手是最好的选择，为什么这么说呢，因为，占天气我们可以随时随地的占，而且结果可以很快显现出来，例如，我们可以占十分时后，我所处之地的天气如何，或是五分钟后，我这里会下雨吗？等等，因其结果立现，所以是练手的最好选择，当在这一类中的分析明了之后，在去学习其它类的卦，这样进步会很快。下面我简单的介绍一下天气占卜的方法。
天气占卜如：雨、雪、风、霜、阴、晴、云、雷之象者；天象之阴晴等验证迅速，故也是研究六爻预测的最好方法，所以大家一定要注意这一点，而且占天气，对我们的出行，开业，婚礼等都有直接的用处，所以学习天气类占卜还有必要的。
那么在预测时，我们如何取用神，以何六亲为雪、为风、为阴呢？这些在六爻预测中，都是如何具体显现的呢！古人以子孙为日月星辰，而《卜筮正宗》第二篇年时中的天时篇中有：“妻财发动八方咸仰晴光，父母兴隆，四海尽沾雨泽……”之说，虽然这些不完全正确，但可以通过这个论述推断出，古人是根据六亲生克的原理，推论出天气占卜的内容的。具体如下：
预测天气，在问卜时要加入地点的信息，因为，你要让卦知道，你要占问什么地方的天气，还有就是有动爻时多以动爻为中心点；静卦时多以世爻与旺相之爻为中心点，这些大家在预测时一定要注意。
占卜天气时各六亲所主：
父母：根据季节与地域的不同各有所主：雨、雪、冰雹、根据旺衰原理还有阴与
雾的意思；
兄弟：主风、云；
子孙：主晴；
妻财：有云的那种晴，但不是多云的那种；
官鬼：根据季节与地域的不同各有所主：雷电、雾、浓云。
以上这些就是六亲各自主事，在预测时还要根据用神的旺衰、地域的不同、季节的不同、卦中各爻的五行生克制化，灵活分析，才能具体判断出是什么天气。此外，最好把五行的各自所主，也参考进来，这样可以提高预测的准确率，但取用神与具体分析时，还是要以六亲为主，五行只是附和用神的一种手段而已。其各自所主，具体如下：
木：主风；
火：主晴、闪电；
土：主阴天或黑云；
金：主冰雹、雷；
水：主雨、雪、阴天。
现在我们知道了六亲与五行的各自所主，那么在具体分析卦的时候怎么入手呢？现在，我就把从古书中整理出来的内容，写出来以供大家参考，有些我以通过少量的卦例验证，但这些卦，并不能说明什么，具体的还要大家自己去从实践总结与学习。
父母：父母爻发动，或静卦时其爻旺相、暗动者，动而成合局者，是要下雨的信息；
父母爻空亡伏藏、又被害克伤，或休囚突破，静而被克时，乃是没有雨的信息；
父母爻与月建同，动化进神，同时日又为父母爻的长生之地时，是进入梅雨季节或连雨天的信息。
父母动化子孙，为阴转晴的信息，根据地域的天气现象和季节的不同，还有可能出现彩虹，日出云中、霞光万道的信息。
父母爻旺相时雨大，休囚时雨小。动化进神时，雨渐变大，化退神，雨渐变小。
兄弟：兄弟爻发动，或静卦时旺相、暗动者，或动而成三合局者，为有风、云的信息；
兄弟爻旺相时风大或云层厚，休囚时风小或云层薄；
兄弟爻发动化进神，风渐渐变大云层渐渐变厚。化退神，风渐渐变小或云层渐渐变薄；
因巽卦主风，故兄弟爻在巽宫发动时，旺相者为台风、强风，如与父母爻同时发动，则是暴风雨出现的信息。
子孙：子孙爻发动，或成三合局者，静卦其爻旺相时或暗动者，为天气晴朗的信息；
子孙爻动化进神时，为晴空万里无云。化退神，晴不能久；
妻财：妻财爻发动，或成三合局时，为静卦时其爻旺相或暗动者，主晴，但会有少量的云；
妻财爻动化子孙者，主晴天，此时云多为白色或淡灰色，应不属乌云；
妻财动化进神者，主晴，动化退神者，主晴不能久，乌云渐多；
妻财动化兄弟者，为晴转多云，或有风；
妻财动化官鬼者，多为晴转阴；
预测晴天，妻财发动一般为晴，但也要父母不能太旺，最宜休囚。
官鬼：其爻独发，根据季节与地域的不同也有所不同，有时主雨，有时主雷，在时主阴；
与妻财同动时，主晴转多云，或晴转阴；
官鬼爻动化父母者，主阴转雨；
官鬼支化子孙者，主阴转晴的信息；
因震卦主雷，故官鬼爻在震宫发动时，主雷，如与父母爻同动时，主雷雨天气；
注：在占卜天气的时候，大家不要注意一点就是要加入地名，不然卦是无法显示
出具体的信息的。
天象预测的内容大体如上所述，具体的还要大家去实践。下面我例出几卦以利说明，如下：
如例卦1-1
占事：今天下班到家前会下雨吗
公历时间：2007年 8月6日 7时0分
干支： 未月 壬申日　(旬空：戌亥)
坎宫：水雷屯　　　　　　　乾宫：风地观
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　×→　子孙辛卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母戊申金 ━　━
朱雀　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━
青龙　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世
玄武　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　○→　官鬼乙未土 ━　━ 应
分析：占雨以父母爻为用神，其月生，又临日为旺，但为静爻，而子孙持世暗动，
冲父母爻，说明不会下雨。
结果：半阴天,就是那种，一半是晴天，但看不到太阳，一半是阴天，就好象天
被分成了两半，云层很厚。
以上所断还要在父母爻旺相的基础上才能推断出来，因为这是基础，因为我起卦时问的是雨，所以还要以这个为基础，不能弃掉本原的东西。
例卦3-1
占事：今天望花（地名，下同）天气如何？
公历时间：2007年 8月7日 7时
干支： 未月 癸酉日　(旬空：戌亥)
兑宫：泽地萃
六神　         　【本　　卦】
白虎　　　　　　　父母丁未土 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━
青龙　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 世
玄武　　　　　　　父母乙未土 ━　━
分析：没有具体指定测雨还是风等，所以要纵观全卦，这个卦为静卦，所以，我们首先要找，旺相之爻与暗动之爻，首先看日辰与月建全部入卦，所以卦中这两组爻为旺，而三爻妻财月不克，日冲克，但卦中有元神，所以为暗动，但其被日辰冲中带克，又卦中父母爻与兄弟爻旺相，所以不能以晴论之，但财临朱雀还是晴的信息，现在我们来看，财暗动，初爻与六爻都是其墓库，这就是主晴的因素一会儿入这个墓，一会入那个墓，这是个什么象呀，因财临朱雀所以可以把其看成太阳，父母旺而不动，又为其墓库，可看成云，这不就是晴而有时多云之象吗，
结果：晴有时多云。
例卦3-2
占事：明日出行天气
公历时间：2007年 8月27日 21时16分
干支： 申月 癸巳日　(旬空：午未)
震宫：地风升
六神　 伏　　神　【本　　卦】
白虎　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母癸亥水 ━　━
勾陈　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
青龙　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
玄武　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
分析：占出行，我为出行，所以世爻为我所处之地，所以这个卦的用神为世爻，妻财持世月长生，日生，为旺，两父母爻月生日冲为暗动，妻财虽然主晴但为云之晴，父母爻暗动，子孙爻空而伏藏，但父母爻被日上子孙冲而暗动，所以分析为晴有时多云。
结果：晴有时多云
例卦3-3
占：今天望花天气
2007年 8月 16日 6时 40分
干支：丁亥年　戊申月　壬午日　癸卯时　　日空亡：申酉
震宫：泽风大过 (游魂)　 　　坤宫：雷天大壮 (六冲)
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
白虎 　　　　 妻财未土 ▅▅　▅▅
螣蛇 　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼申金 ▅▅　▅▅
勾陈 子孙午火 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅
青龙 兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅
玄武 　　　　 妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应 ╳→ 父母子水 ▅▅▅▅▅ 应
分析：未指定占何天气，所以以动爻为先，官化退入墓于初爻妻财，妻财化父母子水相合，临玄武，子孙伏藏，六爻妻财临白虎被日辰合住。
断：全天阴雨，但雨不会太大。
结果：卯时雾，上午阴，未时雨，申时与酉时末大，戌时渐小。
事后分析：五爻官入墓于初爻，其间爻为父母与官，且都为金水，所以卯时出官
爻为雾之象。
例卦3-4
占：今天望花天气
2007年 8月 20日 6时 16分
干支：丁亥年　戊申月　丙戌日　辛卯时　　日空亡：午未
乾宫：乾为天 (六冲)　　 　　艮宫：火泽睽
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
青龙 　　　　 父母戌土 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 　　　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 父母未土 ▅▅　▅▅
白虎 　　　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅
螣蛇 　　　　 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 父母丑土 ▅▅　▅▅
勾陈 　　　　 妻财寅木 ▅▅▅▅▅
朱雀 　　　　 子孙子水 ▅▅▅▅▅
分析：父母化退，兄弟爻临月日生，化回头生，动爻生，断有风，初爻子孙被三爻墓，日辰冲出，兄弟生子孙通关，且子孙临朱雀，所以为晴。
结果：晴而有风。
例卦3-5
占：明日我处之地天气
2008年 3月 7日 6时 16分
干支：戊子年　乙卯月　丙午日　辛卯时　　日空亡：寅卯
巽宫：巽为风 (六冲)　　 　　艮宫：风泽中孚 (游魂)
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
青龙 　　　　 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 　　　　 子孙巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 　　　　 妻财未土 ▅▅　▅▅
螣蛇 　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 妻财丑土 ▅▅　▅▅
勾陈 　　　　 父母亥水 ▅▅▅▅▅
朱雀 　　　　 妻财丑土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应
分析：以世爻为用神，（因为世爻为我处之地，分析一个卦要注意占问的题目，）兄弟持世临月，死于日辰，不是很旺，临青龙为狂，忌神官爻月破日克，化墓又初爻动而墓之（墓有减力之作用），无力克用神，未时冲丑，官酉金出墓冲世爻，因官爻太弱，所以只冲没有克力，这里兄弟卯木被冲空而实，激起了旺性，所以应为未时起风而大，古语有云：“衰神冲旺，旺神发。”
结果：未时起风（大）
例卦3-6
占：今日我处之地的天气
2007年 9月 5日 6时 57分
干支：丁亥年　戊申月　壬寅日 　　日空亡：辰巳
乾宫：火天大有 (归魂)　 　　艮宫：山天大畜
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
白虎 　　　　 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应 　　 寅木 ▅▅▅▅▅
螣蛇 　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 子水 ▅▅　▅▅ 应
勾陈 　　　　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 戌土 ▅▅　▅▅
朱雀 　　　　 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世 　　 辰土 ▅▅▅▅▅
青龙 　　　　 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 寅木 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 　　　　 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子水 ▅▅▅▅▅
分析：以世爻为用，父母（临朱雀，是太阳）持世月建长生日克，卦中兄弟独发合住世爻父母，断为无雨，初爻子孙月生，动爻生为旺，分析为晴，卦中兄弟一爻独发，月比扶，化回头生，为旺，断为有风。
结果：晴有风。
事后分析：卦中兄弟动临勾陈有牵连之意，合世爻之父母有风带云动之象，这就好比风把云吹走了，所以父母持世也为晴，但这个前题是父母弱。
例卦3-7
占：申时在我下班的路上会下雨吗？
2007年 9月 26日 6时 55分
干支：丁亥年　己酉月　癸亥日　乙卯时　　日空亡：子丑
兑宫：水山蹇  　　　 　 　　兑宫：泽地萃
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
白虎 　　　　 子孙子水 ▅▅　▅▅
螣蛇 　　　　 父母戌土 ▅▅▅▅▅
勾陈 　　　　 兄弟申金 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 子孙亥水 ▅▅▅▅▅
朱雀 　　　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻财卯木 ▅▅　▅▅
青龙 妻财卯木 官鬼午火 ▅▅　▅▅
玄武 　　　　 父母辰土 ▅▅　▅▅ 应
分析：以父母为用神，两现，根据用神两现的取用规则，以初爻父母辰土为用神，与月建合，为旺，但为静爻，而卦中两兄弟爻动，一化子孙，一化妻财，而卦中子孙明显旺于父母，而所占之事为“我在下班的路上”所以这个卦当以世爻为重，所以断为无雨而有风。
结果：无雨，风大。
例卦3-8
占：今天我下班到家之前望花可会下雨？
2008年 7月 29日
干支：戊子年　己未月　庚午日　　日空亡：戌亥
巽宫：山雷颐 (游魂)　　 　　乾宫：山地剥
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇 　　　　 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅
勾陈 子孙巳火 父母子水 ▅▅　▅▅
朱雀 　　　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世
青龙 官鬼酉金 妻财辰土 ▅▅　▅▅
玄武 　　　　 兄弟寅木 ▅▅　▅▅
白虎 　　　　 父母子水 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 妻财未土 ▅▅　▅▅
分析：以父母为用神，两现，取初爻动爻为用，月克化克，妻财持世，五爻父母
月克日冲为日破，断无雨。
结果：下班到家之前无雨 。
此文中简述了天气卦的一些分析方法，新手用来练习已经足够用了，大家学习占卜不可心急，要一步一个脚印，这样学习好前面的章节，在学习后面的时候就会越来越快，不然就要象我一样，基础的东西学习的不扎实，学到后来，都把自己弄晕了，要不是有人指点，我想我也可能有现在的成绩，虽然不算什么，但还是我学习的成果吧！我是从自身的经验中总结出来的，学习占卜之法，不能心急。这点还请大家注意，解卦篇到此整理完成，有错漏之处还望各位同好指教。下面我还要整理《分类解卦法》，在其中将以大量的例卦来说明问题。
具体内容将分为：
《天气篇》：将对练手中的内容加以补充并完善。包括：气温占，风向占;
《财运篇》：其中内容包括：财运占，生意占;
《官运篇》：其中包括：官运占，工作占，应试占，学业占;
《婚姻篇》：其中包括：婚姻占，此婚有否子嗣占;
《生育篇》：其中包括：男女胎占，顺难产占;
《出行篇》：主述出行顺利与否;
《寻人篇》：寻人方位占，寻人吉凶占;
《失物篇》：主述与失物有关内容;
《疾病篇》：主述病吉凶。
習坎君子
2009-2-25   于抚顺家中第一章、数序
第一节、干支、经卦
第二节、別卦、卦名成象、卦象比类选取
第二章、卦理启蒙
第一节、五行
第二节、地支
第三节、地支中的合、刑、冲的关系
第四节、起卦
第三章、装卦
第一节、纳甲
第二节、世应
第三节、卦宫与场态
第四节、用神与六爻对应论和座标转换、用神转换、六亲延伸
第五节、原神、忌神和仇神
第四章、卦理
第一节、四值眷照、日建、月建和日破、月破[断卦必须先分析卦因与心易经验]、卦的内、外因
第二节、旬空、墓库
第三节、进神退神
第四节、飞神伏神
第五节、三合局
第六节、反吟伏吟
第七节、合处逢冲和冲处逢合
第八节、六神
第九节、神煞
第十节、旺衰信息之象
第十一节、动静信息之象
第十二节、变爻信息之象
第十三节、三才神机
第十四节、整体变爻与读卦的思路(论日、月、卦爻五行生克的顺序)
第十五节、时辰结合
附录：
应期初步
应期参考/测事断准应期的要领;
周易预测应用经验学
本变轨迹
六爻快速构思而断卦的方法
其他起卦法
测来意
六十四卦全图
断语精选
六爻策划解化各种方法
成为六爻研究者的五十个神奇奥秘
1、 一个六爻研究者至少要懂得新派和传统六爻的运用技巧。
2、 2、要描述出求测者故事般的经历，就得把六爻运用的技巧提升到如呼吸般的熟练。
3、 3、六爻的玄机在有病之间。
4、 4、六爻的断法在药医之处。
5、 5、六爻的秘密就在五行流转。
6、 6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有灵动才能洞察六爻的玄机。
7、 7、一个六爻研究者要能掌握该断与不该断的分别。
8、 8、六爻研究者必须把六爻的研究植根于自己的生活之中。
9、 9、一 个六爻研究者必须知道什么时候该出手，什么时候不该出手。
10、 10、一个六爻研究者必须要把重要的灵感，用卦例和最少的时间用文字表达出来。
11、 11、六爻研究者要透视深远，观察入微，并在预测中懂得适可而止的道理，知道在什么时候下什么样的断语。
12、 12、六爻研究者要洞悉周易爻辞的奥秘。
13、 13、六爻研究者要成为六爻发展史的专家。
14、 14、水的不同形态可以成为六爻研究者的老师。
15、 15、要知道蜘蛛如何结网的秘密。
16、 16、要知道蜘蛛网结构的布局。
17、 17、要有一个手册记录你的预测经历，以避免因为时间的流逝使你的灵感也随之流逝。
18、 18、六爻研究者首要的任务在自由而随意的起卦。
19、 19、要知道断卦之前先学习正确的起卦，要避免计算机之类现代的工具。
20、 20、想知道求测者的所有，要懂得利用颠倒和对称的原理。
21、 21、要懂得经由不同的角度才能描绘出六爻最神奇的地方。
22、 22、断语的给出，要有如油脂般滑润的感觉。
23、 23、一个好的六爻研究者要能把自己的判断依据清晰地写出来。
24、 24、学习六爻的最好方法是研究前人的筮例并提出自己的观点。
25、 25、富有创造力的六爻研究者，能够只用阴阳的变化作出丰富的判断。
26、 26、要懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。
27、 27、六爻研究者要根据卦主的反馈不断地研究自己的不足。
28、 28、要懂得阴阳变化的绝妙之处。
29、 29、对于卦中的隐象，要象观察自己的手纹一样清晰。
30、 30、要懂得分辨卦中的主要意向和次要意向。
31、 31、要了解变的秘密。
32、 32、要了解化的秘密。
33、 33、要了解动的秘密。
34、 34、要了解静的秘密。
35、 35、要了解刑的秘密。
36、 36、要了解害的秘密。
37、 37、要了解生克制化的秘密。
38、 38、要了解外应的秘密。
39、 39、要了解六爻中能量流动的路线。
40、 40、要体会出所有预测学，甚至所有科学都是六爻预测学的秘密。
41、 41、要能够知道不同的预测方法在六爻中的运用。
42、 42、六爻的意向不变，而六爻研究者的眼光常变。
43、 43、如果懂得财官的用处，那六爻研究者都是大师。
44、 44、要了解六爻的层次和六爻的局限性。
45、 45、六爻研究者的思想必须如同水晶般清澈。
46、 46、六爻研究者要懂得黄金分割，以分辨旺衰的细微之处。
47、 47、知道放大与缩小，知道纵深与浅谈。
48、 48、要有察言观色的敏感（绝不是江湖般的套口），知道何时调整自己的思路。
49、 49、从人事的变化可以体验出六爻的奥秘。
50、 50、永恒的奥秘是六爻中的每一爻相辅相成又相悖相离。
一、 概论
传统六爻的五大不足之处：
①、燥土与湿土不分；②、世爻旺衰不分；③、身旺墓绝不清；④、卦的作用关系混乱；⑤、六爻结构分析与梅爻混用。
纳支：男左女右。
顺排：乾（老父）： 子、寅、辰、午、申、戌；
震（长男）： 子、寅、辰、午、申、戌；
坎（中男）： 寅、辰、午、申、戌、子；
艮（少男）： 辰、午、申、戌、子、寅；
逆排：坤（老母）： 未、巳、卯、丑、亥、酉；
巽（长女）： 丑、亥、酉、未、巳、卯；
离（中女）： 卯、丑、亥、酉、未、巳；
兑（少女）： 巳、卯、丑、亥、酉、未。
先天八卦的方位是反映不变自然状态。
测下雨：看父母爻，动就下。
月亮对五行没起作用；九大行星对五行也没起作用。
古人研究出来的周易十个方面：①卦画；②卦名；③五行；④世应；⑤六亲；⑥卦的内外；⑦年月日时；⑧主卦（因）、变卦（果）；⑨空亡；⑩卦宫。
火：太阳，夏　　由冷到热为春天；　　　水：地球，冬　　　由热到冷为秋天。
戊、己：中央土为地球，见不到阳光的为己土，表面见到阳光的为戊土。
天干：地球公转和太阳的角度关系。
地支：地球自转（地支中包含有天干）。30度一个地支宫（360*12），45度一个天干（360*8），一转360度。
有天干时，天干在外，地支在内。
太阳运行到甲木位置时，戊土不旺，阴阳作用力小。
1月3日、7月4日，近日点。
卯酉为昼夜分界线，上面为阳，下面为阴，也代表二派斗争。
地球在公转的同时也在自转。地球上的某一点与太阳交界时为地支。
子午：180度；卯酉：90度。
相对为冲，横向为合，交叉为害。
寅、巳、申：全论刑，寅巳相刑；　丑戌相刑；　丑未冲；　戌未相帮；午辰相刑；　酉亥相刑；　子午相刑（相生）。三刑的外伤的多。
冲：是纵向的，力量特别大，主关系不睦。
刑：是横向的，主伤灾。
害：六亲关系不好（不睦）。
木火土金水，相生是通过泄来表现的。木生火：因木泄水，水不能克火。依此类推。
燥土不生金的解释：卯酉冲，如戌土生酉金，卯戌不会合。
巳午火都能克金，戌未土比巳午火更热，更会克金。
长远之事：月建70%，日建30%。
论日不管月。近几天：日建70%。今天：日建90%。测体育比赛：看时辰。终生卦：以太岁为主。
空亡不是绝对没有，是一种五行弱的表现形式。一个五行发生空亡时，对冲的五行旺。
在以丑辰土为中心时，火生土。在以巳午火为中心时，丑辰土晦巳午火。
1、未戌土克金力大。泄火，但力量不太强。　丑辰土晦火，生金。　卯戌合双方减力。
2、六冲双方均减力。
3、克合的双方均减力（子丑、卯戌、巳申、）；生合的双方被生的一方增力，生的一方减力（寅亥、午未、辰酉）。
4、六合不化。
5、三合局均减力（合绊100分*3）。
6、刑、害在测人事关系方面有用。
7、化进、化退，一律按帮扶断。
8、伏吟卦、反吟卦，按正常的五行生克断。凡是伏吟卦都是上面二个爻动。其它卦也如此，用忌同动也不吉。只要忌神逢制时就应吉。反吟卦比伏吟卦容易应吉，因反吟卦比较容易反复。
库：医院、坟墓、牢狱、回家。卦象中的表象。
9、生、墓、绝、死，按正常的生克断。
10、年月日时按长短事定，长远之事看太岁，一年以上。
11、六亲，五行的类象不变化。
12、逢冲为减力。
暗动减一半力，日建冲为被动所以减一半力。明动，全力。如朋友来看我，兄弟爻动，明动来的时间长；暗动，来一下就走。如日建为官，是为公事来的，来了就走。
二、定世爻旺衰，分析法则
是由八卦本身的组织结构来确定的，制订的原则。看世爻与邻爻、应爻的作用关系：
1、世爻的邻爻、应爻都帮扶世爻时，世爻从强。
2、世爻的邻爻、应爻都克泄耗世爻时，世爻从弱。
3、世爻的邻爻、都克制世爻，应爻生扶世爻，世爻弱。
4、世爻的邻爻生扶世爻，应爻克制世爻，世爻旺。
5、唯一生扶世爻的邻爻和应爻，但受伤太重，世爻从弱。
6、唯一克制世爻的邻爻和应爻，受伤严重，世爻从强。
7、从强格与世爻弱需生扶，从弱格与世爻强需抑制。（赌博，只要看日建与世爻的关系）
8、世爻旺衰的变化规律（空亡）：
① 世爻需要抑制的卦中，世爻空亡时，世爻以弱论喜生扶，应爻或邻爻空亡时，不影响世爻旺衰，世应都空亡，以世爻空论。
② 世爻需要生扶的卦中，世爻空亡时，世爻仍以喜生扶论断，当应爻或邻爻是唯一生扶世爻之爻时，此爻发生空亡，世爻则由喜生扶变为喜抑制。
三、卦爻的作用关系
1、世爻和邻爻发生作用。
2、世爻和应爻发生作用。
3、动爻可以和世爻发生作用，作用力大小看远近。
4、静爻隔不作用，每一个爻都与相邻的爻作用。
5、动爻和动爻作用，隔着一个世爻不作用。
6、世爻和用爻发生作用。用神、忌神的定义。用爻：所求之事的爻（分喜忌）。
二爻和五爻是卦的两个眼睛。
四、虚实论
卦中有的字为实神，没有的字为虚神（如风地观只有三行）。需要的字没有，在没有的这个字上应凶；有，应吉。
假如，官鬼寅木为病为忌神，最需要申金冲，但卦中无，肺不好；最需要午火来泄，午火没有，发烧；最不需要子水生，有子水，泌尿系统的病；子水为财，所以代表胃口不好；如子水弱，胃口不影响。如申克寅，代表医生起了作用；子孙爻代表医药等。
五、内外卦
内外指的是六亲在二种不同的环境中的状态。
如年卦，事业为用在外卦，去外地发展，在内卦，在本地发展。
六、动静论
发动的爻叫主动，由于发动而影响到其它爻变为被动。断卦时以主动为主，被动为辅。
断卦程序：
1、记年月日时。
2、装卦、注旬空、月破。
3、查飞神、伏神（往往伏神代表想问的事）。
4、看卦名，看突出卦象、反吟、伏吟，六合变六冲，六冲变六合，外合内合等。
5、看何爻持世（什么五行，六亲）。
6、定世爻旺衰，区分用忌神。
7、看爻的动静旺衰。
8、找准用爻，六亲定位。
9、六亲综合分析。
10、定吉凶成败的应期。
11、根据卦中所提示的信息，提出建设性意见。
12、做应验记录。
七、阴阳论
有正有偏时，阴阳主要区别男女，正偏或阴阳的属性作参考。如子孙爻，为正的，是男的，偏的为女的。
八、远近论（相对而言）
二爻之间相近力大，二爻之间远了力小（指动爻）。
以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲，是先人的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是以通神明之德，也类万物之情”（《周易．系辞下传》）的“取象比类”方法是完全一致的。因此，我们可认为周易预测正是依据取象比类，以简御繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运筹，揭示出事物的趋势的。不明白这个道理，就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。那么，人类为什么能预知呢？千百年来，这一问题一直令人着迷，同时也令人深感困惑。古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，万物悉备，所谓“万物无情而有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使顽石一类的无知之物，也一样能够与人通灵。因为，它虽然没有人类的七情六欲，却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性，则更不待言了。这或许就是庄子所说的“能与一，万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或一部分与另一部分之间，存在着全息关系，即生物体每一相对独立的组成部分，在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例缩小。这一规律的发现似乎印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。
那么，是不是人类都具有预测的潜能呢？荷兰的特异测量研究者库洛瓦泽托等，发现人们往往很容易寻回自己无意中遗失的随身携带的物品；也可以通过对被害者的遗物进行信息感应，来追踪和捕获凶手。大量实验表明，人类也许可能跟动植物互相“通情”，或者通过意识媒介，与没有生命的物体互相沟通“感情”。这在一定程度上佐证了中国佛教所云“万物无情而有性”，同时也揭示出我们人类不仅蕴藏着比动植物等物体高级得多的预知潜能，而且随着科学的发展，人类的预知潜能将通过诸如气功之类的科学训练，挖掘出越来越敏锐和准确的直观预测力。
从有关事例中，我们也可看到古代预测者之所以特别重视“预兆”的原因。几乎古代任何一位预测高手都无一例外地认为，预兆是预测的重要参与诸元。例如，相传为邵雍所著《梅花易数》一书，就十分强调“三要”，运用耳、目、心和“十应”注意天时、地理、小环境、声音等。科学实验既然在某种程度上证明了人与动植物甚至无生命的物体之间，都可通过“意识”媒介沟通信息。那么，我们是否可以设想：古人也曾经通过自己的特异直觉，掌握了这一真理呢？知识的新领域无法穷尽，人体本身具有的特异现象将随着科学的愈益发展，渐渐揭开全部的神秘面纱。
周易研究，是一项严肃的学术事业。而我们学习周易预测必须端正学习态度，树立正确的指导思想，以科学的态度研究中华民族传统文化的源流，弘扬优秀遗产，批判封建糟粕，严格区分科学与迷信，为社会主义建设服务，为现代科学文化建设服务。
基础知识新解
第一节 练好基本功
一、六爻课的时间观念
（1）、主卦表示事物产生的原因，主现在或过去之事。
（2）、变卦表示事物发展的结果，主未来之事；
（3）、六爻静卦主前因后果；
（4）、飞神主以往，伏神为将来；【伏断将来飞断往】；
（5）、岁主一年之吉凶，月管当月之事，日为目前之机论始终。年、月、日代表人事物的天时状态。
（6）、时间的链条：
空――出空  合――冲  绝――生  静――动
破――合    伏――透  生――克  衰――旺
进――退    阴――阳  开――关
（7）、五爻、上爻为天，能代表天时，可论应期；
（8）、占卦日期是人生历程中时间链条上的一个质点；
二、不同身份的动爻：
正因为动爻所表达的信息相当到位，所以动爻是断卦者拿捏吉凶祸福的准绳。动爻代表事物的变化与发展。
（1）、明动之爻（O、×），是个光明正大的动爻，所主吉凶众所皆知；
（2）、日冲暗动之爻，是个意想不到的动爻，祸福之至均不知情；
（3）、冲破之爻（静爻月冲或日冲之衰爻），是个受外界影响的动爻。忌神逢破，化险为夷；原神、用神遇之天时不利。
（4）、静爻逢岁、月、日三传之合（六合）谓之动，爻之空亡、阴阳不当位、受刑害，均为不同形势的动象，所主吉凶，视卦而定。
（5）、变爻也是动爻；
（6）、内卦或外卦有明动之爻，此卦中之静爻可视为被带动之爻。
三、卦象与爻象是团体与个人的关系：
卦象是地象，代表地利与否。
爻象是人象，代表人和与否。
三传（年、月、日）是天象，代表天时利否。
卦象与爻象总是在一定的天时下存在，他们之间相互作用力（生克制化）的大小，由月令旺衰而定。
寅卯月木旺，震巽卦旺，辰戌丑未土爻死；
巳午月火旺，离卦旺，申酉金爻死；
亥子月水旺，坎卦旺，巳午火爻死；
辰戌丑未月土旺，艮坤卦土旺，亥子水爻死。
四、爻与爻、爻与三传（年、月、日）之间的联通网络
他们之间相互牵制密不可分的联通网络是合冲刑害、生克制化及十二长生诀。当中每种连接的信号所主吉凶的性质各不相同，其合冲刑害生克力量的大小以旺衰定之。
（1）、两地支之间的六合
*六合：
条件：不讲什么条件，见合就合，但必须分清时间的先后、合力的大小及事情的性质。
特点：合主合好，为顺为助，比如兄弟朋友之间的和睦相处，夫妻之间以合为贵。
注意：合中带克（子丑合、卯戌合、巳申合），合中带生（亥合寅。午未合、辰酉合），合中带刑（巳申合、辰酉合）。合中带克或合中带刑为吉处藏凶。
（2）、三地支或两地支之间相合为合局
*三合局：
半合局：
条件：必须中心人物出现（如子、午、卯、酉）才能构成合局。除此之外，其它条件不考虑。只看合力的大小，以推断合局的高低。
特点：合即合好，为顺为助，用爻三合可表示事情的背景。合中带克，吉处有凶；合中带生，吉上加吉。
注意：卦中出行三合局或三传与爻成三合局，如果某爻处于不利的状态，合局就不稳。
（3）、地支之间的三刑
*相刑：子刑卯、寅巳申三刑、戌丑未三刑、辰午酉亥自刑。
条件：三刑则三支具备，其余见刑即刑。需看刑力的大小。
特点：刑为横冲主刑伤，触犯法律，或病伤横祸之灾。如父母爻带刑爻，诉状文书；寅巳申相刑，为马星相刑主车祸；自刑为自惹麻烦。总之，遇刑没什么好事。刑中带生，凶中有吉。
（4）、地支之间的相害：
*相害：子未相害为恃之害；午丑之害为强害弱；寅巳相害为争进相害；
卯辰相害为少害长；酉戌相害为鬼害。
条件：见害即害，以旺衰定害力之大小；
特点：相害即谋害、暗算，俗称穿心煞，亦有其验。如测婚姻遇害，必有第三者插足。生中带害，吉处藏凶。
注意：子未相害，以未害子为主；卯辰相害，以卯害辰为主；酉戌相害，以戌害酉为主。
（4）、十二长生诀：
十二长生诀均可使用，以便提供更丰富的信息。
以用神爻为主，论十二长生诀大致有三：
用爻与变爻 用爻与三传（年、月、日） 伏神与飞神
*沐浴之地为桃花地，主婚恋之情；
三传桃花临用或用爻桃花透出三传之上
用爻自化桃花星
用爻伏于桃花星之下 桃花者：子、午、卯、酉也
用爻入病乡，主生病 用爻入胎地，主怀胎、棉胎、轮胎
用爻入养地，主修养、退休、休假 用爻入长生地，主诞生、成长
用爻入旺乡，主壮年、中年 用爻入衰、死、墓乡，主老年
用爻入绝地，主走投无路。
五、旬空、月破、伏藏是暗门机关之所在
旬空、月破、伏藏有吉有凶，视卦而定
（1）、旬空：
指日之旬空，表示空无一物，若逢月令填实-不为空，不过亦需等到出空才有用；若太岁填实，出空方可。
又有旺不为空，动不为空，逢日冲之不为空；
旬空安静之弱爻，又逢月冲，为旬空、月破无用之爻。
从旬空到出空，也是应期。用爻旬空，事之不利。
（2）、月破：
月令冲爻为月破，因为月令为卦爻之提纲，力量甚大，故称之为月破。用爻逢月冲，主事情有麻烦。
爻若安静又受日或动爻之克伤逢月破为之真破没，乃为无用；
爻得日之生扶或动爻之生有气为不破；
动爻不为月破；爻逢月破化合或日合、动爻之合，不为破；
辰戌冲、丑未冲不论月破，论墓开；
月破之爻月内不管事，出月方可，应于年月；
从月破到出月或填实，也是应期。
（3）、伏藏：
用爻不上卦，伏藏，总有麻烦不顺之应。
用爻伏藏得出者：透于三传之上；三传合之冲之；
冲去飞神：
主卦伏藏变卦有，若没有不利之因素，先凶后吉；反之，始吉终凶。
主卦、变卦均不见者，前后皆非；
不利因素旺动于卦中，如虎视眈眈，一旦之爻透出三传之上，虎食其子；
有利因素旺动于卦中，如旱苗渴水，一旦伏藏之爻透出三传之上，时雨滋苗。
六、卦之大象亦有男念之经
（1）、六合卦
大凡占得六合卦主吉，爻与爻合，宾主有情，相敬如宾。
占家宅风水得六合卦，合家欢乐，藏风聚气；占婚姻主大象可成；占官司，终难解散。
（2）、六冲卦
大凡占得六冲卦主事不顺，爻与爻相冲，矛盾重重。
若占风水为飞砂走石之败地；占家宅婚姻主人口不安，离婚或失散；但占官司，则易解。
（3）、六合化六冲
六合化六冲，大多指先吉后凶，婚姻将成而破散，谋为始成终败，风水本主吉地却葬凶；家宅原本好好的却因动了某处变为败宅；官司终能解除。
（4）、六冲化六合
六合化六冲，大多指先凶后吉，婚姻将破散而成，谋为始败终成，风水本主葬吉但地凶；家宅原本不好的却因动了某处变为好宅；官司最终不能解除。
（5）、伏吟卦
内卦伏吟，在家倒霉；外卦伏吟，出外遭殃；占得《地风升》化《风地观》为内外伏吟，凡事不顺。伏吟主痛苦呻吟，或病凶或懊恼，心烦意乱。
（6）、反吟卦
不论内外反吟，主事反复，不能够顺利达成。占病遇之，好了又复发；出行遇之，去而又回，奔波劳苦；占官运遇之，升了又降，降了又升。总之，够折腾人就是了。
（7）、归魂卦、游魂卦
占坟遇归魂则安，游魂则成孤魂野鬼；占在外行人得归魂卦，归期不远；占出行遇归魂不宜出行，得游魂不归乡。其余之吉凶不明显，依卦爻而断。
七、时间的顺序难点的突破
（1）、月生日克，月克日生
月生日克，用爻遇之，月内足喜，目下休咎。出月不佳，乃吉处藏凶；月克日生，用爻遇之，月内有忧，目下得意，出月见佳，乃凶中有吉。
（2）、月冲日合，月合日冲
用爻逢月冲日合，凶中有救，如病遇良医；用爻遇月合日冲，吉处藏凶，似夜路遭贼。
（3）。爻在卦中有合，见日、月之冲；爻在卦里见冲，遇日月之合
先论爻象之间的冲、合，次论日月之合、冲；
卦见爻合，主事之顺，但逢月、日之冲，天时不美，事之将成终见败；
卦见爻冲，事之不顺，但逢月、日之合，如得贵人提携，事之将败而后成。
故须知，卦爻是先天的，是内因，吉凶包藏其中。三传是后天的，是外因，能够衡量吉凶的轻重。
内因是基础，外因是条件，内因决定外因，外因通过内因起作用，这就是辩证论卦之法则。
（4）、主卦爻合而化冲，主卦爻冲而化合
先把主卦合或冲所表达的信息讲出来，再把变化后是冲是合的性质进行分析，如此事情的产生、变化、发展和结果就能清楚明白的描述出来。
绝处逢生、刑中带合，刑中见生，生中见害，害遇逢生，亦同推论。上述均以一分为二来看待。
近几天整理出一篇短文，提供给《东方河洛研究》选用。如能采用，就算是我对《东方河洛研究》给我慰籍的一种答谢吧。
六爻运算规律繁多而复杂，要想达到高深境界决非易事，笔者习六爻有些年头，仍有雾里看花之感，更有隔靴搔痒之憾，不过是积累一点体会不吐不快。本文中一些浅陋的见解，如有不确之处，敬请方家正之。
一、取用神
用神的选用有时不是绝对的，而是模糊的，或是多重的。因为用神具有广义性、变通性及一神多用性。测某一人、事、物，用神不止一个，有时可用两个爻或更多爻从不同角度和侧面来综观这一人、事、物；有时又可用一个用神代表两个或更多的人、事、物，多方位、立体地扫描，纷杂的人、事、物之间的关系统而言之：每一个卦爻都可作为用神，每一个用神又可代表不同的事物，这就要求易者必须有能力提取多种用神信息，综合而灵活地参断才能更好地完成预测任务。也是步入一卦多断的前提之一。
二、审动静
动静的概念不是单指动爻和静爻而言，比如静爻遇日月或它爻作用也会“动”，动爻当然是“动”象，但要考虑其能否真正“动” 起来，如受卦中动爻冲合而动，临日月而动，受日月冲合而动，因变而动等等。还有一个动好动坏以及向背远近的问题。
三、查组合
一卦之中虽然只有六个爻，但与变卦、年、月、日、时组成一个完整的卦式之后，各要素之间就会形成许多的组合方式。如：飞伏组合、动变组合、围爻组合、卦心组合、连生组合等等，这些组合属于贴身组合，还有三合组合、六合组合、反吟组合、伏吟组合等等，这些组合多是卦与卦之间或卦与日月之间的组合。组合有卦内卦外之别，卦内组合是原象，是永久象；爻与月日的组合是即时象，时过则境迁。三六合有远近之分，近合合力大，远合合力小。还有其它组合之象说不再赘述。卦爻组合与所测之事密切相关，不可不查。
四、观卦象
卦象具有丰富的信息内涵，与六亲等配合构成了相关图像信息。因此，断卦时应首观卦象，再论爻象。
五、辨六神
传统六爻也重视六神取象，六神也是宇宙场能运动规律的一种表现形式，对人事的性质也具有很大的提示作用。六神的意象会使“故事情节”更生动，更具体。
六、定应期
有专测应期的，总的原则是：用神有病或无救，则发病或病重之日时就是应期；用神无病或有救，逢生逢旺之时日就是应期。有的事不需定应期，测出吉凶成败即可。定应期有个时限问题。如有人介绍女友，还未见面，测成否，财爻空则不成，出空也成不了，就算成了，也是另有其人。
天干,地支
天干是十个有序的符号，可以循环使用。依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。中国古代常用来命名、排序、纪时。
天干的十个符号按其自身的含义可以与五行的五个符号和五方进行匹配。
甲、乙为木、东方
丙、丁为火、南方
戊、己为土、中央
庚、辛为金、西方
壬、癸为水、北方
天干也有阴阳之分：
甲、丙、戊、庚、壬，属阳。
乙、丁、己、辛、癸，属阴。
地支是一种顺序的代号。共有12个，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。主要用于记时、记日。
纪年时，每个地支对应一个属相，也叫生肖。纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某阴历月对应某干支，只是近似而非全等对应。纪时时，每个地支对应固定的一段时间（时辰）。中国古时把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两个小时。每个时辰都有固定的地支作名称，从夜间十一点算起，第一个时辰是子时，半夜十一点到一点。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时。
地支对应的生肖、纪月时对应的节气时间段、近似农历月份、近似阳历月份、纪时的时刻、五行、阴阳列表如下。
地支 生肖 节气时间段 近似阴历月份 近似阳历月份   时刻   五行 阴阳
子   鼠 大雪—小寒   十一月    12月     23时— 1时   水   阳
丑   牛 小寒—立春   十二月     1月      1时— 3时   土   阴
寅   虎 立春—惊蛰   正月       2月      3时— 5时   木   阳
卯   兔 惊蛰—清明   二月       3月      5时— 7时   木   阴
辰   龙 清明—立夏   三月       4月      7时— 9时   土   阳
巳   蛇 立夏—芒种   四月       5月      9时—11时   火   阴
午   马 芒种—小暑   五月       6月     11时—13时   火   阳
未   羊 小暑—立秋   六月       7月     13时—15时   土   阴
申   猴 立秋—白露   七月       8月     15时—17时   金   阳
酉   鸡 白露—寒露   八月       9月     17时—19时   金   阴
戌   狗 寒露—立冬   九月      10月     19时—21时   土   阳
亥   猪 立冬—大雪   十月      11月     21时—23时   水   阴
每年都有一个生肖，在该年出生的人就“属”这个生肖。人的岁数是12的倍数即为本命年，因为当年的生肖和人的生肖相同。
地支有六个组合，称为“六合”，有四个由三个地支组成的局势，称为三合局和全会方局，这种地支组合之后，亦会变化成不同的五行，因此亦会产生不同的较应。地支除了会合化局之外，地支还有互相冲克及相刑，故此亦会产生不同的较应。
地支六合:子丑合化土　寅亥合化木　卯戌合化火　辰酉合化金　巳申合化水　午未为阴阳中正合化土
地支三合:申子辰合成水局　巳酉丑合成金局　寅午戌合成火局　亥卯未合成木局
地支三会:亥子丑会北方水局　寅卯辰会东方木局　巳午未会南方火局　申酉戌会西方金局
地支相冲:子午相冲　丑未相冲　寅申相冲　卯酉相冲　辰戌相冲　巳亥相冲
地支相破:子酉相破　午卯相破　巳申相破　寅亥相破　辰丑相破　戌未相破
地支相害:子未相害　丑午相害　寅巳相害　卯辰相害　申亥相害　酉戌相害
地支相刑：
寅刑巳　巳刑申　申刑寅　为无恩之刑
未刑丑　丑刑戌　戌刑未　为持势之刑
子刑卯　卯刑子　为无礼之刑
辰刑辰　午刑午　酉刑酉　亥刑亥　为自刑之刑
八卦六爻预测入门
前言
运用八卦进行预测的方法很多，这里介绍的是一种较为普及、也较为实用易学的方法，即六爻预测法（又名《火珠林》占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”等六爻预测方法。
笔者学习易占卦理至今，深知六爻预测基理精微，实可究天察地、洞释吉凶变化。虽有十年的历程，仍只是略知皮毛、浅探其术之一二而已，所以希望易友能够勤学善学，共同发扬我们伟大的古典文化之精华。有时候得卦名不吉或六冲卦，并不能完全以凶断。而关键还是以生克制化为主，所以断卦与论命一样，对每条断语的使用。都要有特定的环境和条件的。不可一概而论。测年运则重于世爻与流年太岁的关系。此卦官鬼寅木与太岁（占问寅年运程）伏吟并持世，主有忧患，临勾陈主伤灾，而外卦鬼化鬼，兄化兄，伤灾的信息更明。
第一章
第一节 数序
一、天干
天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，由于天干在六爻预测中应用较少（高层次六爻断法除外），所以我们就不再作详细介绍了。
天干的含义: <<群书考异>>中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度
天干喻人含义:
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.
丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
天干地支配人体：
甲 乙 丙   丁 戊己 庚 辛 壬  癸
头 肩 额 齿舌 鼻面 筋 胸 胫 足
子 丑   寅 卯 辰   巳 午 未   申   酉   戌   亥
耳 胞肚 手 指 肩胸 面 眼 脊梁 经络 精血 命门 头
天干地支配脏腑：
甲  乙   丙  丁  戊   己   庚    辛   壬    癸
寅  卯   午  巳  戌辰 丑未 申    酉   子    亥
胆  肝 小肠 心  胃   脾   大肠 肺   膀胱  肾
纳天干的五合：甲己合化土, 为中正之合. 主安分守己, 重信讲义.；乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义.；丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀；丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿；戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义.
天干妙用
《六爻预测》又称《纳甲法》，顾名思义，所谓纳甲就是把天干用上去。我们可以从以下几个方面看天干的初步用法：
<1>天干和地支一样，有着时空及万物的特征，如甲乙东方木，主春，丙丁南方为主夏，这里已有方位与五行、四季等含义，这一些，在四柱命理学的书籍中介绍得了常详尽。
如甲为头、胆、大树、栋梁之材，颜色为青碧。乙为肩、肝、花草、绿色等；其他如：丙为太阳火，丁为灯烛火，戊为城墙堤岸土，己为田园湿土，庚为刀剑之金，辛为珠玉宝石细软；壬为江河海水，癸为雨露水等。
从性情来说，甲个性刚直，自律严历，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖，乙外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，这的根扎得牢。如此等等。
除此以外，天干还含有种种特殊信息，如干与姓的关系。甲为木、为田、日、方圆、为有脚、为果头。乙为草头、反文、弓。丙为火、上尖下大等等。
在占天象晴雨时，天干的象是：甲乙动者风，丙丁动者晴，戊己动者阴，庚辛动者雷电，壬癸动者雨也。东方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者阴，乙庚化金者微雨，丁壬化木者风也。天干在数理上表示以下数字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占应期时，因为干为时间，支为空间，所以往往可以天干与应期的天干相对应。天干本身的信息还包括它的字形，如：甲辛为悬针，乙己为曲脚，丙丁为平头，等等。然而在运用时不可牵强附会。天干与地支还有一个重要区别，干为动，支为静，所以天干活泼好动，应时快，又主面上的外在的吉凶。
<2>除了以上的天干内在的信息因素外，还有一些天干与其他信息元件相组合而产生的新含义：
1、日主的天干与卦的天干（一般指用神所在的那一卦），组合以后，会产生从奇门角度来解释的那种十干克应的效应。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之为“游魂入墓”，信息明显不利。当然，象这样信息（包括各种“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的总原理。
2、以用神的天干为座标，视其在月令中处于何种“气态”（旺相休囚死五气），然后分别看各个地支自身的气态状况，与日干的生克调候情况，而分别断其有用无用，是吉是凶，其原理可参考《究通宝监》一书，因为易道都是相通的，五行原理也是普遍规律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚属微火，遇兄弟爻是火时，可助其力，木火爻太多时水爻为喜神，但火太多反成虚火而无实益，若有金爻的财时不可太多。否则用神的丙丁火反而成为弱体，而对实业爻父母就会带来损失。但由于是天干，所以只在面上和行动上起表象的作用，其实际的作用还须以用神的地支为主。
3、天干总是相应一定的卦，通过六神的传煤，而使天干与六亲也接上关系，使某一卦成为“兄弟卦”、“父母卦”之类，从而更突出卦的象征意义，此法在占来人来意为何时有特殊效果。
比如天干是丁，丁为朱雀，在所占某卦中朱雀临父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成为父母卦。由此而知此人想同办实业、投资之类的事，当然这要看用神所在的那一卦。
4、六神与天干是一个事物的两个方面，都是卦的属性的信息。
5、上下卦各有一个天干，在用神与另一卦的相对应的用爻相比较时，可用这两个天干来互相比较，其间的生克合化均会影响那个用爻对于用神的作用力，但在卦对卦时，可以不用，因为卦对卦的自有卦的属性相比较。
6、上下两卦的天干与日干的关系亦有其特殊的意义。是日干的财？父？子？还是兄？官？不同的六亲具有不同的信息色彩其中意味，读者自可领悟。
7、天与支的关系：干与支是一个整体，在任何一个爻中，干是支的外在表现，这种表现是多种意味的，如表现方式、表现力度、表现内容、表现吉凶、表现速度。表现克泄等。
比如丁未爻临父母、白虎、丁在卦中为朱雀，朱雀在此卦中为官鬼，那么，对用神未爻来说，办实业要多费口舌，丁火生未土，谓这种“口舌”将有益实业。因未带丁朱雀官鬼，其内容恐涉及官方及讼事，如果丁处于夏季，则因燥热之故，速度较快等等。总之干与支作为一个事物的两个方面也有复杂微妙的关系，其中信息既有质上的不同也有量上的区别。主要可以从“外在表现形式”这个角度上去把握。
8、在一个卦中要看纳音，就首先要看天干为何，要看六神之作用，（如六神值班）时，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可须略之，因在前数节已另有详述，故此节中不赘。
表1.1 天干五行数序表
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
五行
木
火
土
金
水
数序
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
二、地支
地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
众所周知的一般有这两点：它表十二种动物的属相（生肖），这里就不再详述了。
第二，它也分别对应于一天的十二个时辰具体位置。
地支也有数序关系，即子一、丑二至亥为十二。
在这里，提醒大家注意的是，即每过23:00点就应该算是第二日了。例如，2001年9月21日 23:15点起时间卦，本来是八月初五，但是由于过了23:00，所以应以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子时。而且还必须以八月初六的干支来应用。这一点务必请大家牢记，要知道差之毫厘，失之千里！
表1.2：地支数序与时辰对照表
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
阴阳
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
钟点
23～1
1～3
3～5
5～7
7～9
9～11
11～13
13～15
15～17
17～19
19～21
21～23
月令
11月
12月
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
数序
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
三、经卦
八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“- -”为阴爻，每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形，因此，经卦也称为“八卦”。
《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦。
表1.3：八卦数序表
卦名
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
卦符








五行
金
金
火
木
木
水
土
土
数序
一
二
三
四
五
六
七
八
卦象
天
泽
火
雷
风
水
山
地
倩称
三连
上缺
中虚
仰孟
下缺
中满
覆碗
六断
⒈太极：也就是地球诞生之前，作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二“是生两仪”。轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。
⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。
⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。
⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。他们分别代表自然界（宇宙间）的八种最基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地。也表示了西北、西、南、东、东南、北、东北、西南八个方位。根据他们的阴阳结构分别代表家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲。（也叫做父母和六子）。
⒌八卦定吉凶，吉凶定大业：就是说八卦作为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶，只要趋吉避凶，就能成就大事业。
实用八卦图，是宋代天文学家、著名易学家邵康节所创造的。他将先天八卦和后天八卦综合而成，即用先天八卦数和后天八卦图，从那时起，人们在预测时均用此图为依据，故称为实用八卦，即先天八卦数和后天八卦方位图。
8个卦的由来。太极生两仪生四象生八卦，老子李耳说：一生二生三生万物。的意思是相同，只是描述角度不同。单卦有八个。每个单卦有3爻组成。这3个爻分别代表天人地三才。
乾卦是3个阳爻；坤卦是3个阴爻。
太极生两仪是说：基准点或者称为立足点有两面性——阴面和阳面。
阴阳的特性：
1，阴阳对立（事物总是有矛盾两个方面）；
2，阴阳统一（事物的正反两方面总是相互依赖）；
3，阴阳互根（事物总是存在一个特性：好中有坏；祸中藏福；利弊交错；利害交叉）；
4，阴阳转化（不管是主观角度还是客观看法，事物总是不断运动，从好变成为坏，从凶转化吉；物极必反；乐极生悲；否极泰来）。
阳爻代表正面信息/代表积极态度；
阴爻代表反面信息/代表消极态度。
既然我们知道乾卦是由3个阳爻组成，并且了解到三个爻分别代表天爻人爻地爻，那么，说明在天人地三大领域范围内都存在正面信息并且是积极的态度运作——各自运行——自强不息。
阴阳现象或者性质：
刚柔——强硬或者烈性与软弱，大小——粗细，圆方——曲直，优劣——善恶，长处短处（优点缺点）——好坏，实虚——沉浮（降升）/涨跌，中庸与极端，高标与低调，冷静/急燥，热情/冷漠，狠辣与厚道。奸诈与老实，圆滑/机智与固执/死板，敏捷与迟钝，热诚/冷淡，愚蠢/聪明，高明与糊涂，和气与孤傲，俗气与儒雅，小气与大度，大方与吝惜，可爱与可怕，忠诚与狡猾，忠厚与古怪，诚实与虚伪。
遵《易》“其大无外．其小无内”。仰观俯察，远取近取； 比类取象——“观鸟兽之纹与地之宜”，唯深唯几至徽之思想，当认为一个六画卦，从下到上应该能描述一个事物的由小到大，由低到高，由内到外，由近至远，山来到往，由贞到悔，由右到左，由后到前、由本质到现象、由体到用的全过程。实际上说明六画卦是立体的描述一个事物的各个方面，但总不离“一阴一阳之谓道”的根本思想。
第二节、別卦
别卦：由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。
由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别 卦，即六十四卦。
后人出于占筮需要，按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
但是全称卦名是六爻应用中的重要组成部分，为了六爻的需要和方便记忆，现在把全称卦名录下，希望大家记熟
附：八宫六十四卦卦名表：
乾  宫
乾为天
天风姤
天山遁
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
坎  宫
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
艮  宫
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽履
风泽中孚
风山渐
震  宫
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恒
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
巽  宫
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷无妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
离  宫
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水涣
天水讼
天火同人
坤  宫
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
兑  宫
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹
附一
一、三才
三才本谓“天”、“人”、“地”，每个经卦也都有上中下三爻，同样可以从配以“天”、“人”、“地”三才，即上爻为“天”；中爻为“人”；下爻为“地”。一个六爻卦则应分为上下两个经卦，再分别按爻位配以“天”、“人”、“地”三才。

二、错卦
这里的“错”，是指“非”、“不同”、“相对”和“对应”的关系，错卦代表事情的来龙去脉，从而知道事情的前因后果，那么，卦中只有阴与阳之分，而且这里也仅对八经卦而言，所以这里讲到的错卦也只有以下四对：“错”是互错，比如要找“乾”卦的错卦是“坤”卦，反过来如果要找“坤”卦的错卦便是“乾”卦。
乾为天
与
坤为地
与
老男
与
老女
兑为泽
与
艮为山
与
少女
与
少男
离为火
与
坎为水
与
中女
与
中男
震为雷
与
巽为风
与
长男
与
长女
卦名成象
老子曰“无名天地之始，有名万物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“专业户”，卦名便理所当然的更具有典型的信息意义。
有一次，一个朋友来预测他何年能出国，占得地天泰卦，我在测算了他什么时候能出国之外，明确地告诉他是去泰国，这只是一种巧合吗？
所以我们说卦名反映信息，并不是指卦名的卦的内涵而言的，如果从卦的概念来取象，那么信息量只能从卦这个角度上来划定，而当我们把卦名从文字上来取象时，那么它的外延变得很不确定，而所反映的信息对象也就因此大为拓展，比如泰国与泰卦本是马牛不相及的两回事，从卦里面来看是怎么也不通的，而泰这个文字函义却是可以一字多义的，所以信息也就是多方位的。
由上可知，我们在谈“卦名成象”时，是并不理会卦名本身所规定的卦的内涵，而是从文字所提供的更广泛的角度去理解卦名，经常出现“脑子急转弯式”的歪打正着的现象，那是很自然的，预测的目的是为了取得真实的信息，而不是叫你只做一个逻辑学的好学生，在真实与逻辑之间，预测家中分选择前者。
从寻名循实角度来说；我们可以在易经的杂卦中看到对卦名的释要，如：乾卦表示刚健，坤表示柔刚，比表示欢乐，师表示忧愁，临为给予，观表请求，屯表万物出现在地面而各具其所……
序卦中亦有对卦名的释要，如：蒙为象味无知，讼为争执，贲为文饰，剥为剥落，坎是险陷，离为附丽，，明夷为伤，晋为前进，睽为皆离，遁为退避等等。
对于预测学来说，卦名就是一卦之主，这集中体现了一个卦的整体信息，它是一个纲，纲举目张，它所带有的信息具有很强的倾向性，它如一首歌曲的一个基调，它又如一幅图画的基本色彩，一个卦名可以给人一种沉重的感觉，比如“师卦”总象一幅败军、尸车、撤乱旗靡的黑色气氛，一个卦名也可以给人一种温馨的感觉，如咸“卦”，总给人一种人面桃花、两情相许的粉色情调，诸如此类。
在历代的许多筮书中，对于卦名的重视与运用方法屡见不鲜，其基点乃根据某卦的基本性质而定，但是仅仅以卦名而定吉凶而不以五行生克为本的话，显然是片面的，这一点前人也曾明确指出：论卦名类易卦源渊论五行，阴阳之理本生生；可怜愚昧无知识，颠倒阴阳卦论名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履损遁等卦，皆以为卦名之凶者也。得乾丰益壮咸恒节泰复鼎豫升等卦，皆以为卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蛊者卦名之凶者又皆得无事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得临皆卦名之吉者，而又皆死，由此观之，断乎不可以卦名论吉凶也！
前人言之谆谆，其意切切，实在是深有所感而叹之的，所以对于以卦名论信息者，不可以简单的态度对待之，大概以“有卦名论不唯卦名论”为较客观之上策，其实这还是一个不可太执着于“名”的问题。
我们在这里所要谈的“卦名成象”，正是从更广泛的角度来理解和处理卦的名字，我们是把卦名视为一种信息的名号，一种更抽象的信号，而正是这种抽象性，才赋予了它的更广泛的适用性。这大概也是一种“名可名、非常名”的态度吧！总之要用灵活的、活泼的观念来用易，易的天地就大一点，这两者的关系是成正比例无限伸展的。
在看卦的时候，戴上“有色眼镜”是一个妙法，这会产生一种使人趣味盎然的效果，有色眼镜可以滤去一些杂色——这些杂色往往扰乱视线，影响可视度，把信息搅得扑朔迷离，有色眼镜又能使信息的基调明显，主线突出，这种方法也象用显微镜观察一滴水，在水里掺了颜色以后，水里的细菌的形状看得特别分明，这也是把人类的目力延长的一种方法。
当我们把有色眼镜戴上以后，所看到的卦象肯定会有一番新的感觉，下一步就要启动联想一．想象的翅膀。根据你所看到的有色卦象去施展编故事的天才了，不要害怕别人会说你在编造天方夜谭，事实上现在的世界不可能的事情往往就有可能发生，假如你的观念中先入为重地盘锯着“这也不可能”那也不至于“的成见”，那最好不要选择预测师以及侦探家的工作——其实你只要思路有卦的依据，往往能够“言中的鹄”的。
乾为天：刚健、充实、主动、物盛、创造、积极。
天泽履：实践、危险、警惧、顾虑、学习、踏实、履行、践履。
天火同人：求友、合作、知性、实行、宽厚、善良、集结。
天雷无妄：抛弃、自然 、潮流、无为、突发、坦然、不伪、望外。
天风姤：邂逅、相遇、意外、桃花、厉害、女权。
天水讼：诉讼、裁决、对立、矛盾、冲突、坚持、争讼。
天山遁：隐遁、退后、逃跑、退避、放弃、待机。
天地否：闭塞、错误、背叛、差距、危机、崩溃、黑暗。
泽天夬：独裁、决溃，决裂、开拓、私欲、暴力。分享。
兑为泽；和合、悦乐、温暖、心灵、口舌、相处、缺陷。
泽火革：革新、变革、改变、创新、冲突、谋略。
泽雷随：随和、顺从、随行、心悦、诚服、选择。
泽风大过：过重、过多、失律、负责、辛苦、向前、行动。
泽水困：妨碍、苦恼、受用、抑压、苦闷、试练。
泽山咸：心灵、感应、沟通、求爱、情感、爱恋。
泽地萃：集中、聚集、感谢、交易、精华、恩庞。
火天大有：包容、保有、旺盛、满足、强烈、富裕、收获。
火泽睽：背叛、不和、相左、矛盾、沉闷、反目、离异。
离为火：热情、知情、明亮、燃烧、附着、延续。
火雷噬嗑：阻碍、咬合、旺盛、排除、挑战、活动、刑罚。
火风鼎：权威、安定、事备、功全、顺利、协助。
火水未济：流转、混乱、冒险、挫折、苦难、耐性。
火山旅：孤独、不安、陌生、不便、梢极、固定、旅行。
火地晋：前进、发展、得时、希望、顺利、自信、晋升。
雷天大壮：喧扰、壮大、隆盛、隐优、表面、大意。
雷泽归妹：畸恋、不当、反常、悖札、违律、邪道。
雷火丰：丰满、盛大、满足、昌荣、盈亏、旺衰。
震为雷：呜动、天怒、敬畏、意外、不实、警戒。
雷风恒：恒常、固定、不变、平稳、诱惑、迷惑。
雷水解：解决、觉醒、危机、犹豫、解放、机会。
雷山小过：过错、过分、小人、猖狂、分裂、消极。
雷地豫：得意、忘形、欢乐、激情、警戒、开拓、喜悦。
风天小畜：驻留、贮存、停留、脱轨、破绽、阴压蓄积，阻碍。
风泽中孚：诚实、诚意、感动、至诚、爱心、虑心。
风火家人：家庭、夫妻、和谐、温暖、安慰、教养。
风雷益：疾迅、损上、益下、恩泽、克服、发扬、增多、多益。
巽为风：柔软、渗入、谦虚、退让、适应、弹性、进入。
风水涣：离反、涣散、散开、时机、出发、分裂。
风山渐：成长、慢进、一顺序、伸展、镇定、礼仪、渐进。
风地观：观察、凝视、真实、彻底、清楚、静思、展示。
水天需：等待、待机、隐忍、自重、静心、蓄锐、期待、踌躇。
水泽节：遵守、节制、区分、间隔、调节、诱惑。
水火既济：完善、成就、理想、安定、现将、将朋。
水雷屯：停滞、烦恼、受限、困难、艰忍、突破、萌芽、准备、积蓄。
水风井：平静、生命、拥有、可贵、重要、恩惠、局限、维修。
坎为水：险难、陷入、遇险、劳苦、勇气、磨练。
水山蹇：烦恼、残废、危险、阻力、险恶、等待。
水地比：和气、亲睦、亲近、协助、敬慕、宽容、依附、比较、竞争、同行。
山天大畜：蓄积、养育、赡、实力、丰厚、破难、阻止。
山泽损：损失、服务、奉献、赐予、贯彻、舍得、减少。
山火贲：文明、颓废、装饰、管教、礼节、秩序。
山雷颐：养护、慎重、饮食、中毒、病源、节制。
山风盅：化厄、转危、腐败、混乱、多事、多难、革新。
山水蒙：阴暗、遮盖、蒙昧、启发、开拓、指导、启蒙、教育。
艮为山：不动、沉思、开拓、觉悟、踏实、渐逃、停止。
山地剥：危机、剥落、取代、崩坏、衰减、放荡、浸蚀。
地天泰：逆转、对立、统一、掌握、安泰、稳固、享通、太平。
地泽临：观察、审视、给予、支配、保护、亲近。
地火明夷：黑暗、愚昧、相反、抑压、苦难、磨练、韬晦。
地雷复：复兴、开始、回春、萌芽、发动、建设、归来。
地风升：伸展、上升、成长、坚实、自信、顺利。
地水师：集聚、团体、管理、贞正、目标、挑战、军队、战争。
地山谦：公平、谦逊、控制、优秀、均分、美好。
坤为地：静止、贮存、生育、柔弱、消极、包容。
卦名
卦名保存了六爻的本质。
凡六冲卦：代表散、不和、不聚、不睦、快、短、问事难成。
六合卦：代表与以上相反。
乾宫卦：
1、《乾为天》：卦辞一般很好，但实际是六冲卦，并不见得好（有雄心勃勃之象）。
2、《天风垢》：女占婚都不顺。他乡遇友。（丑土持世，应爻午火相害）。
3、《天山遁》：遁世待时，天下有山，隐身自安，休生养息。
4、《天地否》：六合卦，是变出来的好，若是摇出来的不是太好。阴阳不交之象（对人说否极泰来，盛极而衰）。
5、《风地观》：等待，观望之意。
6、《山地剥》：有剥落，瓦解之象。（当官的摇出来，往往与人不和，同事不睦）剥卦大凶，小人当道。
7、《火地晋》：凡得此卦，利考学，不断进步。求财，问婚不吉。利求名，求官。（日照大地，旭日东升。）
8、《火天大有》：卦名不错，但内部作用关系不是很好。天下归心，无所不有的卦。
兑宫卦：
1、《兑为泽》：六冲卦，不顺，口舌，喜悦（有口舌之象）。
2、《泽水困》：六合卦，有合卦吉象，有困难重重之象，测关系不错。二人合伙干事都没钱。
3、《泽地萃》：有聚合的意思。
4、《水山蹇》：山穷水尽，艰难重重，险山恶水。
5、《地山谦》：爻辞最好，有谦虚待事之象，问事业进取心不强。
6、《雷山小过》：往往出现小差错，在路上往往会有些许不顺。
7、《雷泽归妹》：婚姻卦，不顺，关系不太好，卦辞：浮云遮日。干事不可强行。
8、《泽山咸》：人事关系特好，男的测婚姻不是很好，因兄弟持世。
婚姻卦有三个：雷泽归妹、雷风恒、泽山咸。
离宫卦：
1、《离为火》：六冲卦，破财。在梅花易数中，有光明之象。
2、《火山旅》：有出差短暂之象，好多有火灾的会得此卦，论关系不错。
3、《火风鼎》：革故鼎新，容易有折足之象。测婚姻时，家庭顶梁柱会出现问题。
4、《火水未济》：不到位。
5、《山水蒙》：蒙昧，被骗，欺蒙之象。
6、《风水涣》：人气涣散，人心立散之象。
7、《天水讼》：争讼，口舌、官司。
8、《天火同人》：志同道合。
震宫卦：
1、《震为雷》：六冲不顺，快，为车，为雷、电，快。问开店会很快关闭，开不长。（坎为水也干不成，很快就解体。）
2、《雷地豫》：六合卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。
3、《雷水解》：消灾解祸，有瓦解之象。
4、《雷风恒》：关系卦，有长久之象，测婚不顺、（官鬼持世为忌）（凡是官鬼持世为忌神肯定不好）
地支才是测人事关系最主要的。
5、《地风升》：有上升之象，好兆头。
6、《水风井》：有守静安常之象，测调动的话，调不了。
7、《泽风大过》：大过者大错也，错误的决策、想法、行动……（泽为水，风为木船，船到水下，所以不好，矫枉过正。）
8、《泽雷随》：挺好。随心如意之象，断为随机而动。测办事顺。一般归魂卦中等偏上，只要动爻好的是不错的。
（测婚：女的官鬼持世，男的妻财持世，财官同爻的，都已在一起了。）
巽宫卦：
1、《巽为风》：梅花易数中有顺的意思。但是六冲卦不顺，逆境求生。
2、《风天小畜》：夫妻反目之象。
3、《风火家人》：家庭伦理之卦。利外地求财，不容易存钱。
4、《风雷益》：好卦。风雷合益，天下得意。
5、《天雷无妄》：提防意外，天下有雷不可妄动。
6、《火雷噬嗑》：不顺，犬牙交错。有狱之意，有来回之意。
（周易中测牢狱有二卦，测婚姻四个卦。）
7、《山雷颐》：自食其力，自谋生路。
8、《山风蛊》：心情不愉快，蛊惑之象，病卦，不正常，不好。测身体有病，病在内部，血液。有被骗之意。
坎宫卦：
1、《坎为水》：山重水复，重重艰难，水往下，有陷落之象。（六冲卦：坎为水，艮为山最凶）（六合卦：天地否最凶。）
2、《水泽节》：干事有节制。
3、《水雷屯》：艰难之象，有困难的意思。
4、《水火既济》：有成功之象，始吉终凶。没婚姻还可。
5、《泽火革》：变革，有变化之象。
6、《雷火丰》：不好，好出官司，主要是结构组合的原因。适合在本地干事。
7、《地火明夷》：有伤害之象，有伤灾，窝囊，心烦恼。
8、《地水师》：有兴师动众之象。
艮宫卦：
1、《艮为山》：有止象。按六冲卦断有动象。
2、《山火贲》：六合卦，反映文明礼貌，装璜，装饰。贲为彩霞。
3、《山天大畜》：有积蓄，贮存，留，等待之象。测婚不顺，行人外出堵车。
4、《山泽损》：有损失之象，求财不好，适合送礼，办事还好（官为用）。
5、《火泽睽》：两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架。
6、《天泽履》：中性卦，以作用关系为主，以前卦辞有风险的意思，顺时而进，有失误之意。
7、《风泽中孚》：代表信誉，代表已经有计划的事。出头了不好。
8、《风山渐》：循序渐进之意。
坤宫卦
1、《坤为地》：有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。
2、《地雷复》：有反复之象，有压力，五阴压一阳有压力。六合卦。
3、《地泽临》：有参观，观望之意。
4、《地天泰》：问平安很好。国泰民安之象。求财不是很好。（兄弟持世）
5、《雷天大壮》：六冲卦，坐不住，想干事，阳气过盛，干不成。
6、《泽天夬》：决断之意，代表事物不圆满之象。
7、《水天需》：游魂卦，密云不雨，实际意义：光打雷不下雨。
8、《水地比》：关系非常融洽，默契。
天火同人，雷风恒，水地比，这些卦关系不错。
我们用卦名来取象，其重要的方式就是把本卦和变卦的卦名连起来考虑。
1、 乾爲天：爻全陽，有剛硬之象，兩幹叠加更富剛建不彎，陽剛之氣最足，象徵==機關、==檢察、法院等具有剛正之象的人事物。具有天象，廣大無垠，覆蓋萬物。
2、天風：幹上（老男）巽下（長女），不爲正配。幹（天、陽、剛），巽（風、陰、柔），陰陽相遇，有風相吸、柔乘剛．一陰五陽有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫蕩不貞。卦名有交媾、約會之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“風雲相濟之卦，或聚或散之象”。
3、天山遁：天上山下有山上別有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隱遁之意。兩陰爻（小人）在內，陽爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隱山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隱南山之卦，守道遠惡之象”。
4、天地否：三陰爻居內，三陽爻居外，有種小人主冊箕、君子*外之象。《否》：否定閉塞，陰陽不相交，萬物不生長。以人事論爲閉塞黑暗，小人得勢，君子受排斥之象；以家庭論：夫妻不和，分居分離之象。天上地下符合人們常規思想意識（否極泰來），占卦並非不好，要結合具體六爻靈活變通，若資訊不吉再提出《否》卦的不利資訊，推演到現實中可能是小人專權、君子受挫。測人心性是外強中柔，表面強大，實質軟弱，或表面堅強，內心軟弱。“天地不交之卦，人口不圓之象”。
5、風地觀：上風下地爲風在地上、萬物滋生、國運昌盛、求官得爵之象。有觀看、觀望、等待、展示之意。將道義展示與衆人（坤）前，衆人皆仰視九五之尊。占卦多有外出旅遊或參觀、展覽之象，或等待觀望。“雲卷晴空之卦，春花競發之象”。
6、山地剝：艮山居外卦，山高而危必剝落；陰爻成長，剩一陽爻已到極位，要謹微慎行，不可冒然行動。有剝落、掉下、侵蝕之意。此卦陰盛陽衰、陰陽不均衡，小人得勢，宜隱忍、待機而動。測官運多剝官降職、降薪。“去舊生新之卦，群英剝盡之象”。
7、火地晉：上離（曰）下坤（地），象徵太陽普照大地，萬物柔順依附之象。忠於職守者晉升。有前進、晉升、晉級、進見之意。占來意主人有更進一步向前發展的意象，或擴大事業規模、尋求升官、晉級等。“龍劍出匣之卦，以臣遇君之象”。
8、火天大有：離火爲曰在天《幹》上普照萬物，六五君位與幹天相應，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申爲大的富有。與《同人》卦上下相反，與人協同方能大有；大有助協同，交互作用，虛心與人協同，萬民方能歸順。“金玉滿堂之卦，曰麗中天之象”。
9、坎爲水：一陽陷於兩陰中，而且重叠，有重重險阻之意。陽虛陽實象徵心中實在，說話辦事有誠信，豁然通達。實際中取象決定於六爻五行生克結果，吉取吉象，凶用負面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危險。因水向下、多曲折，又流通源遠流長；預測中如何取捨需變通靈活運用。“船涉重灘之卦，外虛中實之象”。
10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，賦予卦名“節”。有竹節、一段段分開、止意，節制、節約。水流入澤，水滿則溢，應有度、有量、有節制才行。比喻人性人事有節制、節約、氣節才是美德。“船行風橫之卦，寒暑有節之象”。
11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋潤草木與萬物，有生的含義。屯爲草木萌芽於地，但萌芽過程既充滿生機又有艱辛；還有停頓、屯積、駐紮之意。測事有集貨、囤積之象，或事物剛剛形成、生成。“龍居淺水之卦，萬物始生之象”。
12、水火既濟：三陰三陽全都得位，形象完整完美。預測遇之多難成功完美，因物極必反。《既濟》是已經成功之意，而實際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。“舟揖濟川之課，陰陽配合之象”。
13、泽火革：革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，製成皮革。革引申爲改革、革新、革命。比喻人事：移風易俗，實現革新，社會才能進步。測事有改變原來從事的事業，另謀新專案或出路之象。有廢除舊老、原來的而謀取新的含義。占卦多主改行換業，變革換新。“豹變爲虎之卦，改舊從新之象”。
14、雷火豐：上震爲動、鼓、雷之聲，下離爲光明、活躍。意象：人們在地下身著華裝，裝飾亮麗的景觀，到處洋溢鼓樂、歡慶之聲。豐有高杯盛物、盛大之意，有豐收歡慶、豐盛之象；也象徵過年過節，煙花、爆竹交輝相映，此起彼伏，一種盛世華衣景象。“曰麗中天之卦，背暗向明之課”。
15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受傷之象。測吉凶往往主受傷、得病開刀。“鳳凰垂翼之課，出明入暗之象”。
16、地水師：一陽居二爻，它爻皆陰，且坤主衆多，陰爻也代表衆多，師爲軍隊，有浩浩蕩蕩、衆多參與之象。測事必是多人參與，大有勢不可擋之象。“天馬出群之卦，以寡服衆之象”。
17、艮爲山：兩山重叠，重重阻礙，難以前行。有止住、停頓之意。兩山相加更是高聳入雲、難以攀登；又有雲霧之意。“遊魚避網之卦，積小成高之象”。
18、火山賁：山火相濟有牆意（山牆，將牆視爲山）。牆內有離（主亮麗）寓意牆內亮麗，正像人們將居室內牆粉飾一新，故受之以“賁”（裝飾）。延伸爲化妝、粉飾、打扮、遮掩、裝修、塗抹、包裝等含義。占住宅多有裝修、裝演之象。測人事主包裝自己。測職業多是包裝、打扮、化妝、禮品、鮮花等類行業。“猛虎*岩之卦，光明通泰之象”。
19、山天大畜：內幹純陽，外卦（陽卦，陽爲大）陰多陽少故稱大畜。幹（健）被艮阻，另內外卦都具陽剛之德，道德積蓄以成大也是大畜（大的積蓄與停止雙重意義）。也有大的六畜含義（如驢、馬、騾子、牛等）。測出行被人挽留、拘留，停留時間較長。“龍潛大壑之卦，積小成大之象”。
20、山澤損：上（山）下兌（口、洞、缺）有山被盜空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是減少、損壞、損失，故受之以損（虧損、減少、損壞、損失）。若測求財卦理不吉，多買賣虧損。測物多有損傷、損壞之兆。“鑿石見玉之卦，握上爲山之象”。
21、火泽睽：有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中貧窮而人心背離、分散別離之象。測婚、測合夥生意多有離婚、散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。
22、天泽履：有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行， 序卦傳曰：“物畜然後有禮，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。
23、風澤中孚：上（巽木）下澤爲水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鶴嗚子和之卦，事有定期之象”。
24、風山漸：上巽爲順，漸進之意；下艮爲止。說明舉止有節，該進則進，該止則止，且從九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德純正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，積小成大之象”。
25、震爲雷：爲動、戒懼、雷，象徵長子，卦象坤初六變初九，最下方生一陽，使大地振動，發生雷電之意。“震驚百里之卦，有聲無形之象”。
26、雷地豫：余陰爻皆服從九四陽爻，喜悅有利建侯，受之以豫（喜悅，安樂），有利於興師、教育。此卦陽爻（象徵老師）衆陰爻（象徵學生）：引申爲“育”。“鳳凰生雛之卦，萬物生髮之象”。
27、雷水解：內險外震動，動而出困難之境；解除困難。有瓦解、消散之象；具有解決問題，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，憂散喜生之象”。
28、雷風恒：常久、持之以恒。上震長男、下男長女爲正配，主長久永恒。還有恒心之意，“曰月長明之卦，四時不沒之象”。
29、地風升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有將棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晉升、升職之象，爲尋求升職。能否升上還要看具體卦爻的生克。“靈鳥翺翔之卦，顯達光明之象”。
30、水風井：巽爲交易，近利市三倍。井：市井（市場、交易場所）。古時井田法：四處井田合成一邑，全村人都到井邊汲水，有些人就到此賣東西形成交易場所。因井固定不動，所以邑可改，井不可移。占事安身勿動、守道無虧。“株藏深淵之卦，守靜安常之象”。
31、澤風大過：陽爻過度，但九二、九五得中，內巽順外兌悅，故中庸順從。使人喜悅得到協助，前進有利。大的過度，非常行動；也有事做過頭，大轉折變化、大行動之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。
32、澤雷隨：順：有隨從、跟隨、順從之象。綜卦上剛下柔，隨時之意，革故鼎新，衆美俱至。占出走不是一人，跟隨別人一起。占工作有隨從。占人事有同意、順應、隨禮之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。
33、巽爲風：謙遜、進入、風，無孔不入、經濟，占事有經濟往來，或想找機會鑽空子求財求利。“風行草僵之封，上行下效之象”。
34、風天小畜：小積蓄、阻礙、停留；引申爲小家畜（雞、狗、鵝鴨等）。本卦陽多陰少，陽盛陰不足，一陰養五陽，力量不足，不得不暫時停頓，終久能亨通。“匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象”。
35、風火家人：爲敍述家庭倫理關係，特別強調主婦在家中地位，主婦正則一家正。占事往往主家庭內部事。“入海求珠之課，開花結子之象”。
36、風雷益：六二與九五中正相應，下震爲動有利前進。上（巽風）下（震動）象徵船，風吹船動，利涉大川。有受益、益處、利益之意。“鴻鵠遇風之課，湖水添河之象”。
37、天雷無妄：上幹爲動，下雷也爲動，有行動之象。不要妄動，動多則亂，亂動必有災咎。也有不虛僞、意外。“石中蘊玉之卦，守舊安常之象”。
38、火雷噬嗑：上下顎咬合，將東西咬碎，將中間物咬碎才亨通。爲咀嚼、品味、考察，咬合、刑罰。卦辭曰：“亨，利用獄，占卦遇此，利於官司訴訟”。“曰中爲市之卦，頤中有物之象”。
39、山雷頤：下雷上艮，雷動而止，萬物得養。頤：養，節食能養其身；自求口實（凡事需自己親自而爲）。測事有找工作、自求生活出路之意。“龍隱清潭之卦，遷善遠惡之象”
40、山風蠱：敗、壞。上艮山，下巽木又爲蟲。巽隕落爲蟲所敗。有腐敗、潰爛，蠱惑民心，腐朽敗落之象。測國政主朝政腐敗，人心渙散。“三蠱食血之卦，以惡害義之象”。
41、離爲火：表示光明、美麗，利於文章、不利出師（離主文）。測婚分離、分散。已婚人測婚多離婚。“飛禽遇網之課，大明當天之象”。
42、火山旅：孔疏雲：“旅者，寄客之名，旅之稱，失其本居而寄他方爲方旅”。測事先樂後悲。可引申爲旅遊、外出、旅行等。占事多主有外出走動、或租房、借居之象。屬“如鳥焚巢之課，樂極生悲之象”。
43、火風鼎：鼎爲食器、君主權威的寶物，也是祭器，有時將法律條文鑄於鼎上，以示莊重，新君登位，第一件事是鑄鼎，頒定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，屬“調和鼎鼎之卦，去故取新之象”。
44、火水未濟：未完成，全部爻位元不正，在形象上極端惡劣，但變化在醞釀中，未來充滿希望。屬“碣海求珠之卦，憂中望喜之象”。
45、山水蒙：啓蒙、蒙昧、教育。萬物生成後接著是幼稚蒙昧時期，教育爲當務之急。測事主事情剛打算（或開始），爲事物初始階段。“人藏祿寶之卦，萬物發生之象”。
46、風水渙：渙散，冰溶解、破裂、離散。雖散還可重新聚合。測住宅則風水不好、不聚氣，風水渙散。測人事主人心渙散、四分五裂，也有別離、分別之意。屬“順水行舟之卦，大風吹物之象”。
47、天水訟：爭訟、訴訟。上幹剛健，下坎險陷。占事多主是非口舌，重者官司訴訟。“俊鷹逐兔之卦，天水相違之象”。
48、天火同人：集結、和同。下離上幹，火光上升與天同。引伸爲：同姓、同命相連、同行之人等。占卦多與引申意義一類的人打交道。“遊魚從水之卦，二人分金之象”。
49、坤爲地：柔順，地氣舒展之象，具純陰之性、元亨利貞四德，西南方。大車之象、承載萬物。有大地之象，屬“生載萬物之卦，君昌臣和之象”。
50、地雷複：複歸、歸來、反復。上九剝落成純陰之坤，而陽爻出現在下方，陰陽去而複返，使萬物生生不息。占事多有反復。“淘沙見金之卦，反復往來之象”。
51、地澤臨：迫臨、臨下，情況較緊急，目前就要來到或面臨。上級來看望、考察下級之象。下兌爲悅，上坤爲順，悅快而順從保證亨通。無論什么緊急事情要樂觀面對，才會萬事順利。“鳳入雞群之卦，以上臨下之象”。
52、地天泰：亨通、泰平。序卦傳雲：履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也”。泰爲消息卦的正月卦，相當於天地交泰萬物亨通的安泰時期。“天地交泰之卦，小往大來之象”。
53、雷天大壯：壯大、昌盛。連續四個陽爻表示壯大、陽氣隆盛、象徵君子。“抵羊觸藩之卦，先曲後順之象”。
54、澤天夬：決斷，決裂。五陽一陰象徵強大的陽將陰切斷。有哭泣、判決官司之象。“反目成仇之卦，險中求利之象”。
55、水天需：躊躇、期待，需要，需求。下幹剛健，上坎險陷，雖剛強但前面有險阻，需等待時機。“雲靄中天之卦，密雲不雨之象”。
56、水地比：相親、相依附，比鄰、攀比、比肩、比賽、相仿。九五陽剛君位至中至正，下五陰爻追隨依附於君，和平共處而吉祥“衆星拱比之卦，水行地上之象”。
57、兌爲澤：喜悅、取悅，殘缺、缺少，澤中水滋潤萬物。屬“江湖養物之卦，天降雨澤之象”。
58、澤水困：窮困、困擾、拘留、困住。此卦陰爻兩邊、陽爻在內，爲君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困擾、困住之象。 “河中無水之卦，守己待時之象”。
59、澤地萃：聚集，原義爲叢生之草。上兌澤下坤土：水在地上聚集成澤滋潤萬物、造福於民。占人事有相聚、相約、彙聚、集合之意。“魚龍彙聚之卦，如水就下之象”。
60、澤山鹹：感應。下艮少男，上兌少女，象徵少男追求少女，艮止兌悅表明愛情專一、爲正配，卦書雲：取女吉，利於婚嫁。占測無論何事，多有男女感情、感應之事發生。“山澤通氣之課，至誠感神之卦”。
61、水山蹇：困難、跋腳。下艮止、上坎險，山高水深，前途艱難，止步不前。測事多有因某人事物絆住或蹩腳而難以進行。“飛雁銜蘆之卦，背明向暗之象”。
62、地山謙：謙遜。內止外順：內心知道抑止，外表柔順（謙虛的態度）。艮山應高於地，但將自己貶到地下，也是謙虛形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。
63、雷山小過：小的過度、過錯。此卦四陰兩陽，陽少陰多，兩個陽爻像鳥身，四個陰爻像翅膀，象似飛鳥。“飛鳥遺音之卦，上逆下順之象”。占卦宜下不宜上。
64、雷澤歸妹：嫁娶，婚姻卦。上震長男，下兌少女，二者結合稱作歸妹。占婚主長男配少女。“浮雲蔽曰之卦，陰陽不交之象”。卦辭曰：征凶，無所利，意思不要外出，或改舊變新，宜於保持現狀。歸魂卦，不利變化及外出。
上面將卦名卦象一些特定意義作了綜述，只是象徵之象，並不體現吉凶，決不能僅憑此而論吉凶
十四卦卦象
乾为天 属金
六龙御天之卦，广大包容之象。
判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不
言。东西任意，南北安然。
卦身为巳，不入卦。
天风后 属金
风云相济之卦，君臣会合之象。
判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者
得之所谋无不吉也。
天山遁 属金
豹隐南山之卦，近善远恶之象。
判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，
以小制大，君子避之。
天地否 属金
天地不交之卦，人口不圆之。
判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道
长，人物乖违，不通之象。
风地观 属金
云卷晴空之卦，春风竞发之象。
判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥 属金
去旧生新之卦，群阳剥尽之象。
判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，
人离财散，求官失爵。
火地晋 属金
龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福
生，利见王侯，任意必亨。
火天大有 属金
金玉满堂之卦，大明中天之象。
判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物
之美，自天佑之，吉无不利。
坎为水 属水
船漏重滩之卦，外虚中实之象。
判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，
千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节 属水
船行风息之卦，寒暑有节之象。
判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户
庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯 属水
龙居浅水之卦，万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远
行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济 属水
舟楫济川之卦，阴阳配合之象。
判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必
遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革 属水
豹变为虎之卦，改旧从新之象。
判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。
守旧则凶，从新则吉。
雷火丰 属水
日丽中天之卦，背阴向明之象。
判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，
求财未得，事卒难明。
地火明夷 属水
凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。
判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于
丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师 属水
天马出群之卦，以寡伏众之象。
判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成
讼。
艮为山 属土
游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小
儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲 属土
猛虎负隅之卦，光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束
帛戋戋。
山天大畜 属土
积小成高之卦，龙潜大壑之象。
判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里
亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损 属土
凿石见玉之卦，握土为山之象。
判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为
安。
火泽睽 属土
猛虎陷井之卦，二女同居之象。
判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不
归。
天泽履 属土
如履虎尾之卦，安中防危之象。
判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望
喜，眇而能视，跛而能履。
风泽中孚 属土
鹤鸣子和之卦，事有定期之象。
判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消
除。
风山渐 属土
高山植木之卦，积小成大之象。
判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
震为雷 属木
震惊百里之卦，有声无形之象。
判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难
成。空闻其响，不见其形。
雷地豫 属木
鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。
判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇
德。凡事无疑。
雷水解 属木
春雷行雨之卦，忧散喜生之象。
判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔
面。久患在床，今当冰泮。
雷风恒 属木
日月长明之卦，四时不忒之象。
判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其
光。君子以立，不易其方。
地风升 属木
灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。
判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹
赏。出阖向明，亨通之象。
水风井 属木
珠藏深渊之卦，守静安常之象。
判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，
逃亡难得，应没还期。
泽风大过 属木
寒木生花之卦，本末俱弱之象。
判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求
不成，枯杨借生，自灭之征。
泽雷随 属木
良工琢玉之卦，如水推车之象。
判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄
位，百事遂意，吉无不利。
巽为风 属木
风行草偃之卦，上行下效之象。
判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其
响。所作随顺，进达之象。
风天小畜 属木
匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。
判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而
未速。
风火家人 属木
入海求珠之卦，开花结子之象。
判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存
始终。不求自合，家庆融融。
风雷益 属木
鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。
判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达民表，刑狱之愆。君子位变，见善
则迁，利有攸往，行人速还。
天雷无妄 属木
石中蕴玉之卦，守旧安常之象。
判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。痛勿与药，虽凶可为，百凡谋望，居
安虑危。
火雷噬嗑 属木
日中为市之卦，颐中有物之象。
判曰：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之
不难。所为事理，内外俱安。
山雷颐 属木
龙隐深潭之卦，近善远恶之象。
判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于
人。
山风蛊 属木
三虫食血之卦，以恶害义之象。
判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难
痊。求谋欲起，虑恐相干。
离为火 属火
飞禽遇网之卦，大明当天之象。
判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官
非。口舌相尚，财散人离。
火山旅 属火
如鸟焚巢之卦，乐极哀生之象。
判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可
栖。虽然先笑，后有悲啼。
火风鼎 属火
调和鼎鼐之卦，去旧取新之象。
判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争
事，官鬼持世，求官最利。
火水未济 属火
竭海求珠之卦，忧中望喜之象。
判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡
其尾。积小成大，谓之未济。
山水蒙 属火
人藏烟草之卦，万物始生之象。
判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回旋反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相
缠，欲进欲追，疑惑不前。
风水涣 属火
顺水行舟之卦，大风吹物之象。
判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥
遥，出入无滞，福德滔滔。
天水讼 属火
雄鹰逐兔之卦，天水相违之象。
判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和
休。
天火同人 属火
游鱼从水之卦，管鲍分金之象。
判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不
称心。
坤为地 属土
生载万物之卦，博厚无疆之象。
判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆
成。
地雷复 属土
淘见金之卦，反覆往来之象。
判曰：覆者，反也。内悦外顺，举动远违，世应相合。迁官益财，失而复得，往而复
来。婚姻占得，夫妇和谐。
地泽临 属土
凤入鸡群之卦，以上临下之象。
判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和
雅。纵有灾害，不能相惹。
地天泰 属土
天地交畅之卦，小往大来之象。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道
昌，求谋顺遂，恶事消亡。
雷天大壮 属土
先顺后逆之卦，羝羊触藩之象。
判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全，令人刚强，已成过愆，非利勿贪，善莫
大焉。
泽天怪 属土
神剑斩蛟之卦，先损后益之象。
判曰：怪者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉
亨。
水天需 属土
云霭中天之卦，密云不雨之象。
判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬
悬，光亨贞吉，利涉大川。
水地比 属土
众星拱北之卦，水行地上之象。
判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸
侯，元永贞吉，百事无忧。
兑为泽 属金
江湖养物之卦，天降雨泽之象。
判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨
贞。
泽水困 属金
河中无水之卦，守己待时之象。
判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背
明。占者有难，守而勿争。
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下之象。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧
愁。
泽山咸 属金
山泽通气之卦，至诚感神之象。
判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不
亨。
水山蹇 属金
飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。
判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑
惑。
地山谦 属金
地中有山之卦，仰高就下之象。
判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无
违。
雷山小过 属金
飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。
判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆(qian1 罪过的意
思)。多忧过失，疾病相缠。出入不利。
雷泽归妹 属金
浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。
判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始
无终。所作不顺。必见其凶。
周易卦象
前   言
“易者，象也。象也者，像也。”“观象系辞，圣人则之。” “八卦成列，象在其中矣。”  “天垂象，见吉凶圣人象之。”  “所乐而玩者，爻之辞也。……观其象而玩其辞”。
“象“是研究易经的基础。  “在天成象，在地成形。如果不熟习“易象”，就无法学习“易”理。  “易”理就是通过各种抽象的，具体的事物在一定时间、一定范畴、一定层次、一定位置上所表现出来的形象变化进行论述及推导的。如果没有直观能感觉到的事物形象，就无法进行观察、分析、体会、总结、归纳出事物的规性，就无法学习“易”理。
本书就是立图从抽象的八个经卦所代表的各种具体事物形象这个角度来论述“易象”，使学“易一者，对“易理能有…个初步的了解。学会“易象，没有老师教，也能学“易”。否则，中国古文字是一字多音，一字多义，再加之，中国远古时的思想方式、方法上，语言特点上又与现今有很大差异，读“易”就困难了，那只有*老师手把手的教才能学“易”了。
远古时没有飞机、火箭、火车、立交桥、收录机、电视机等概念及形象。如今要使用．“易”理指导我们实践，就不能不把古“易象一延伸。本文中的延伸就可给读者一
些启示，使“易”理能在现今时代乃能保持其实用性、真理性。
本文写作比较苍粗，难免有不少错误之处，欢迎批讲指正，并对本文参阅书籍的作者深表致谢。
一、爻   象
系辞日：“一阴一阳之渭道”。“《爻》也者，效此者也。”又曰： “夫乾确然，示人易矣。夫坤确然，示人简矣。《爻》也者，效此者也。”故古人用“一”画代表阳性(正、光明、刚健．．．高尚、完美、运动等)事物用“一一”画代表阴性(负、黑暗、柔弱、卑下、不完美．安静止等)事物。这“一”、  “一一”画就叫做《爻》、《爻》不但能表达对立统一的一切事物的发展变化，而且是最简单明了的表达方法。
因为“一阴一阳之谓道”的“道”，是在不断的发展变化着的。为了简单迅速的反映这一阴一阳的变化规律，古人发明了使用《爻》来描述《道》的变化的表达方法。所以，系辞曰：  “道有变动，故曰《爻》“  “天地变动，圣人效之。”  “圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系群焉以断其吉凶，是故渭之《爻》”  “《爻》也者，效天下之动者也。”  “八卦成列，象在其中矣。因而重之。《爻》在其中矣。刚柔相推．变在其中矣。”，“刚柔推而生变化。”说卦日：“发挥于刚柔而生《爻》。力由此可见《周易》往往是通过刚柔《爻》之属性推断事物的变化规律的。同时，还可反映这些规律到底对我们生存有什么影响。“《爻》象动乎内，吉凶见乎外。”  “刚柔杂居，而吉凶可见也。”就是对这种思想方法的写照。
系辞曰： “《爻》有等，故曰物。”说明：《爻》是通过不同的类型的表达方式，反映了事物的发展变化。不但能从抽象方面表达，而且也是具体实物的表达。系辞还说：
“六爻相杂，唯其时物也。”因六十四卦都是由六个爻组成的，但不管这六个爻是如何的错杂，它都反映了一定时间条件下的具体事物。  “爻彖以情言”又能说明《爻》不但能反映具体事物的表面情状，而且更主要的是反映事物的体质。总而括之，  《爻》不但能从事物的总体规律上进行抽象的表达，而且更重要的是能从不同范围内、不同层次及不同位置上的具体的实物进行具体的表达。范围、层次、位置、角度、状态不同，表达的具体内容也不相同。
这时所袭达的是在一定特定时间条件下的具体实物。同一实物，在不同时间条件下，它所处的范围、层次、位置、角度、状态也可以不相同。也就是说，《爻》在卦中处的位置、状态不一样。是反映了同一具体实物在特定范围(系统)内不同时间的规律。
《周易》中的六十四卦(由六个爻由下往上发展组成的卦又称：  “别卦’、  “重卦”、  “六画卦”)就足六十四种状态范畴(系统)的特定表达。而卦中的《爻》，就是反映了一定时间条件下，某个具体实物在这一状态、范畴(系统)内的具体位置。位置不同，表述的规律不同。同样的一个《爻》  (阴爻或阳爻)，在不同的卦中的同一位置上(爻位)，所表达的具体内容也绝大多数是不一样的。
是不是《易经》中就无规律可寻了呢?不是。系辞中说：  “初率其辞而揆其方，既有典常。”说的是我们从一开始就必须按照《周易》中系、卦、彖、爻辞所指出的方式方法，比类归纳，就一定能认识到太周易》这部精典著作中所记载的那种不可变的普遍方法；这种普遍方法是什么呢?说卦曰：  “立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。兼三才面两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故“易六位而成章。”就是说一阴一阳的天道的规律是，通过脚踏实地地去研究体会具体实物的刚柔直观感觉才能认识到的。是否掌握了“道”的规律，做为人来说，表现在其对人及制事方式方法的态度。因为人是生活的天地之间的，人的一切行动都必须遵寻天地的规律性。所以《易》用六画组成一卦，表示天地生“三才”。一卦六爻中的上面两爻(五、上)表示天．下面两爻(初、二)表示地，中间两爻(三、四)表示人。初爻为刚，二爻为柔，三爻为仁，四爻为义，五爻为阳，  上爻为阴。在这六爻中，初、三、五爻为阳位。是表示刚性物质的阳爻所应在的位置。阳以一、三、五为发展高升之秩序。因为一、三、五为奇数，即阳数，故谓阳位。二、四、上爻为阴位。是表示柔性物质的阴爻所应处的位置：阴以六、四、二为内聚之步聚。因为二、四、六(上)是偶数，即阴数，故谓阴位。
另外，一个六个爻组成的卦中，‘由初爻到上爻表示一个事物由初生、萌芽(开始)、发展、成长、壮大、一直到衰老、消亡(终止)向自己的反面转化的全过程。系辞曰：  “《易》之为书也，原始要终以为质也。” 《易经》这本书是考察了事物的开始，探求了事物的最终结果，抓住了事物的本质规律以后，才写成的。还有一层意思，就是：  “研究《易》学，首先要抓住你所研究的事物，开始产生的实质及最终消亡的实质，这也就是说《易经》这本书的本质特性(研究事物的恩想方法)是抓“两头”，以保证研究系统能完整性。我们平时说：  “任何事物都有前兆。”也就是说，一个事物产生的同时，就予示了另一个事物的消亡；一个事物消亡的同时，又预示了另一个事物的产生。这也就是《易经》中所说的“《剥》极必《复》”，“《复》极必《剥》”，  “《否》极《泰》来”的思想。任何事物要向相反方面转化是《易》学的主体思想。这也是符合如今的“物质不灭”定律的。
“其初难知识，其上易知，本末也”  “初辞拟之，卒成之终。”一个事物刚刚产生的时候，很难知道它将来到底是怎样发展的。所以初爻的爻辞大多都是比较含混的。到一个事物最终消亡的时候，其发展的全过程及其最终结果，都清清楚楚地摆在了我们的面前。我们就很容易得出事物的结沦。所以上爻的爻辞大多都是肯定明确的。
上爻表示事之终，时之极。与初爻相较，则“居初者易贞，居上者难贞。易贞者，由其所适之道多；难贞者，以其所处之之位极。”故六十四卦的初爻多得免咎，而上爻多有不可救可救者。这就是初、上始终之际，所面临的难易不同之结局。  “贞者，问也。”居初爻之位，动静在于一念，可行之道比比皆是，极其自在。居上爻之位则为成事之末，所由之道窄，故遇有难之将生，则唯有指出可行之方；遇事之既成，则只有示以保存之道。则位之差异盖如是，能配合时位而变，亦可免过无咎了。
爻为卦之体相，论爻而不涉及卦，则流于空洞，且爻动即是卦象之变化。故卦爻之不分，实为简明易知之理。易理不可拘泥于一偏之见，变动周流，上下无常，刚柔相交。
易之演化，即取决于爻的变动。卦有交互现象，爻有通情关系，其法则不外阴阳二爻象之更易。所谓交互现象，就是指卦体的变化。即一卦去其初、上两爻，以余下的中间四爻为卦体的变化。即一卦去其初、上两爻，以余下的中间四爻为卦体的取材对象，三、四、五爻组成的卦为外卦，二、三、四爻组成的卦为内卦，如《鼎》卦的变互卦为《决》卦，  《观》卦的交互卦为《剥》卦，  《解》卦的交互卦为《既济》卦，《蹇》卦的交互卦为《未济》卦等，即是”交互卦”之实例。
易经六十四卦，各有交互关系，除乾、坤两卦交互为自身，既济、末济交互为彼此外，其余六十卦皆与他卦相．互为交互。但若深而论之，一卦交互两次后，则又回归乾坤、既济、未济四卦之象了。如决卦的交互卦为乾卦，剥卦的交互卦为坤卦，既济卦的交互卦为未济卦，未挤卦的交互卦为既济卦等。为什么会出现这种回归现象呢?我们仔细观察卦象会发现，一个六爻卦中间的三、四爻实力操变化之关键。一个六爻卦交互两．次为什么卦；完全要看原卦三、四两爻的阴阳而定。三、四爻匀为阳，则交互的为乾；匀为阴，则交互为坤；分别为一阳一阴，则其交互卦不是既济卦，就是未济卦，由此可断定：乾、坤、既济、未济四卦，是六十四卦产生之根本现象。所以三、四两爻有“心易”之说。  “心”变则象变，  “象随心变”就是这个道理。所以就一卦的三、四爻来说，其对卦象、易理之贡献甚大。以其言于人事也是如此，不论精神物质的交互演变，德业利用之消息，若要辩其前因后果，皆须在其自身内部的变化找原因，就卦来说，由内在“三、四爻”之因素决定外在之结果。所以说：  “若夫杂物撰德，辩是与非，则非中爻不备。”六爻卦要反映各种不同类别的事物的物质，辩别这些爻之间的事非关系的正确与否，只是用初上两爻是不够的，还必须要掌握中间二、三、四、五爻之间的特性规律以及“承’  “乘”  “比”  “应”  “据”  “中”  “正”规律。因为一个交爻卦中，不只是反映了上下两个经卦，  (即三个爻组成的卦)，而且由下往上，任何三个紧*在一起的爻都可组成一个经卦。故六十四卦的每一个卦，都是由四个相互有公用爻的经卦所组成。而二、三、四、五爻正好是由下往上数四个经卦各卦的中间一爻。
另一层意思，如要辩别重卦中每一爻的好与坏，一定要与二爻，与五爻进行比较。因为二爻为下卦的核心，五爻为上卦的核心。二爻为阴爻之聚，五爻为阳爻之终。阳尊阴卑，二爻为阴之贵，五爻为阳爻至荨。阴爻以上为衰。阳爻以初为弱。
那么中间四个爻到底有那些性质特点是我们研《易》必须掌握的呢?系辞目：  “二与五同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。”就是说二爻与四爻都是阴爻，
有相同的功能，但它们在卦中的位置不同，其表现的好的程度不同。二爻由于处于下卦的核心中位上，又与五爻尊位相呼应，故二爻的爻辞多有美誉之辞。四爻由于据五爻尊位较近，又处于上卦的下位(初始阶段)，又与初爻(下卦的初始阶段)相应，所以四爻的爻辞多为忧疑危惧之辞。“柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。”二爻是“三才”之地的柔位，同时二、四、上均为阴柔之位，离二爻柔位越远越不利。对于阴爻来说，最主要的是达到不偏不依，无任何过错的中合就可以了。其最主要的就是以柔占据下卦的中位与上卦中位(五爻)相应达到中和。系辞曰：  “三与五同功而异位。三多凶，五多功，贵*之等也。”三爻与五爻都是阳位，有其相同的功用，但它们在卦中的位置不同。三爻由于处在下卦的上爻，表示一事物发展到最后阶段，与五爻尊位同性相斥，其又与上爻相应，上爻(卑*之阴位)又为整个事物至穷消亡阶段。所以，三爻的爻辞多为凶险之辞(即表示不吉利之意)。五爻处于上卦之中位，又是阳极至尊之位，还与二爻(下卦中位)相应，故其五爻的爻辞多吉利赞誉之辞。  “其柔危，其刚胜邪?”正因为三、五两爻应为阳爻之位，如果阴爻居此两位，则为危弱(不当其位)。如果是表示刚性的阳爻居此两位，则能胜任(当位)。即阴爻居阳位为不利，阳爻居阳位是正当的；阳爻处阴位为不利，阴爻处阴位是正当的。换言之，即阳本吉，阴本凶。不中不正，则阳未必能保其有吉。得中得正，阴则或可缓免其凶。唯独阳爻得中当位，才有吉象；唯有阴爻不中不正，才有真凶。所以说：“阳得位得中者，其吉多焉。阴失位失中者，其凶多焉。要其终也合于时义，则无不吉；悖于时义，则无不凶也。大矣哉，时之义乎!”
一卦六爻的特性了解了，那如何来掌握这些变化规律呢?有没有固定的格式呢?系辞曰：  “《易》之为书也，不可远为，道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”  “六爻之义易以贡。告诉我们《易》成为一部书，其思想内容不可能，也不会远离“一阴一阳之谓道”的道理。虽然它历史上经历了伏牺先天八卦之《易》，连山之《易》，归藏之《易》，文王、周公之《易》，孔子及其门生之《易》等等，至今经历了无数次的发展变动，但其“一阴一阳之谓道”的宗旨没有变。在此基础上发展出来的各种思想方法如“爻”  “位”之法，  “承。  “乘”  “比”  “应”“据”“中”“正”等方法，依然不能做为死的格式放记取，依然要根据具体的情况，兵体分析做具体的变化。某一种方法、格式都不能做为一成不变的方法。只有根据当时的具体情况，进行具体的分析，才能得出符合当时变化情况的正确结论。所以浇．六爻的意义，全部表现为爻之间的变化了。
有关“承’  “乘”  “比”  “应”“据”  “中”  “正”等方法可以见《周易概论》关于《易》象一章，还有《周易折中》第一卷。在此就不多议了。
因为阴阳爻在卦中的不同位次上(即在不同层次上)，表理的意义也不一样，现举“《易》大传”中的实例来说明。由于同一位次上是阳爻或阴爻，其表达的意思是不一样的，：为明确期间，下面将分阴爻、阳爻各别示之。
先看看阳爻(前面的爻题以“九’表示，  “九”为老阳之奇数)。  《阳爻》表示： 大泰、否彖。君子泰、否、谦彖。乾三，小畜上，廉三，观初反说又五、上，剥上，遁四，大壮三，明夷初，夫三。君子亦有取于阴爻，无称小人，明复彖。泰二，咸四，蹇五，解四。富小畜五。
初九：
郊需远坎而取。小子随二、三指初。元夫睽四指初。女妻大过二指初。履履初，噬嗑。趾噬嗑、贲、大壮、决。徒贲。门同人、随。户庭节。尾既济。茅泰。
九二：
田乾。少需远坎而取  。大人升，因彖、乾。丈人师彖。子蒙。夫蒙三金夫指二，大过老夫。幽人履、归妹。门庭节。机涣。金，金（木尼合成一字）初指二。赤绂困。黄矢解。中师、泰。
九三：
日夕乾。日戾离。高陵同人。公大有。夬小畜，X（九页合成一字），夬三。股成。墉同人。莽同人。终乾三，谦三。
九四：
丈夫随三指四。乾X噬嗑。金矢噬嗑。
九五：
天乾、媾。王决、萃、丰、涣彖。家人、涣、蹇二指五，讼三、观四、井三并指五。失随二丈夫指五，大过士夫指五。夫，子反说。晦咸。国观四指五。朱绂困二指五。
杞姤。含章姤。中行夬。
上九：
天大有。天衢大畜。郊同人。耳噬嗑。王铉鼎。角晋、媾。何噬嗑。
再看看阴爻(前面的爻题以“六”示之。  “六”为老阴之偶数)。
《阴爻》表示：
小泰、否、贲、遁、睽、旅、巽、小过、既济彖辞。小人否二、观初、剥上指下阴、遁四、大壮三皆反说，革上。君子坤，同人彖，屯三、谦初、解五、革上、未济五。
富人剥五。不富泰四、谦五。血坤、小畜四、涣小指三。鱼剥五、姤危二、四。
初六：
霜坤。子盅。童观。小子渐。武人巽。妾鼎、趾鼎、艮。拇成、解四指初。臀困。尾遁、未济、交姤。茅否、大过。瓜姤五指初。
六二：
臣蹇。臣妾遁三指二。女子屯、观、归既济。中馈家人。鼻噬嗑。腓成、艮。宗同人。黄离。
六三：
从王坤、讼。公益三。武人旅。女蒙。墉解上指三。腊肉噬嗑阳位。含章坤阳位。中行益三卦中。终坤、睽下卦上。
六四：
公益。妻小畜三指四：身出门庭吸夷。括囊坤。中行复四指五阴中，益四指卦中。
六五：
天子大有三指五。大君临、师上指五。国君上指五。
壬师二、离上并指五。王母晋三指五。归人蒙二指五，恒五。辅艮。黄坤、噬噎、鼎。金噬嗑、鼎。乾肉噬嗑。来章丰。
上六：
览坤。公解。老妇大过五指上。顶大过。自既济、前禽比、五指上。终复、需、决。
《爻》象除以上兼三才而两之，初、三、五阳位，二、四、上阴位，二与五中位、初本始、上末终外，还有初四，二五、三上为同位(既相“应”)。初为下位，上为上位，
五为天位、君位、尊位等。总之：
初爻一般表示一个事物变化的开始。所以有“为始”之说。而一个六画卦又可描述一个事物由下往上，由后往前的全过程，故又有初爻为潜、下、趾、足、尾、元士之意。    二爻一般表示一个事物明显的变化阶段，或能明显的与其他事物区分的阶段。故有见、田、胫、腓、后足、大夫等说三爻一般表示一个事物比较成熟通达的阶段。故有君子、股、身、公等之说。 四爻一般表示一个事物成熟以后的变动阶段。故有或、跃、心、腹、胸、身、诸候之说。五爻一般表示一个事物成功成形阶段。故有飞、天、头、面、前足、天子之说。上爻一般表示一个事物开始衰亡，向相反方面发展的阶段。故有亢、悔、颠、顶、宗庙、终、上、高、穷、首、角、耳、口、舌、辅、颊之说。
按《易》各派之说，遵《易》“其大无外．其小无内”·仰观俯察，远取近取，  “观鸟兽之纹与地之宜”，唯深唯几至徽之思想，当认为一个六画卦，从下到上应该能描述一个事物的由小到大，由低到高，由内到外，由近至远，山来到往，由贞到悔，由右到左，由后到前、由本质到现象、由体到用的全过程。实际上说明六画卦是立体的描述一个事物的各个方面，但总不离“一阴一阳之谓道”的根本思想。
因为任何一个事物都是由内到外，由小到大的发展变化着。所以，一个六画卦的外部(指卦的上下两头)，表示事物的外部及现在状态，即上下两封(三画卦)所组成的六画卦，反映的是现在状态下场的情况。而其中内含的两个互卦(即将初上两爻去掉，余下的四画卦。因任何三爻相邻都能组成一卦，故四个爻能组成两个互有公用爻的卦，此二卦互为互卦，也叫互象。)，代表着六画卦将来所发展状态。所以，六十四卦中第六十三卦《既济》卦，有“成之终，败之始”之意。因《既济》卦表面是水火既济了，内里四爻组成了火水<未济》卦。表示内有不利因素将起作用了，表示将来发展的趋势。故六十四卦最后一卦为火水，(未济》卦(由既济卦内里发展而成)。而《未济》卦中四爻又内含《既济》卦。所以，  《未济》卦有“败之终，成之始”之意。事物就是这样不断地相互转化着、发展着，永远穷尽.
二、其 它 爻 象
六爻配广象(广范范围内具体的物象)：
初爻：乡村劳动场所、青年团、幼儿园、老百姓(一般公民、群众)、一般的学生、子孙、十一月．十二月(阴历)、早上(太阳刚升起时)、肉类、足、关节炎、脚气、无宗教信仰者、无归宿者、家财、浍(植物)、铁、霰雹、告诉、报告、告发、拘询、诞生。
二爻：市区劳动场所、乡政府、区镇、小学教、现管官(组长、科长、车间主任等)、一般的官吏、母亲、妻子、正月、二月(阴历)、中午以前、果实、腰、子宫病、下阴之病、各种的宗教团体、易动感情者、成家立业者、宗宅、房屋、竹子、铜、锡、霜、予审、拘审、修学。
三爻：县政府、区委会、名胜、中学、高等女子学校、中层干部(处长、厂长、所长等、商人、小女儿、儿子、三月、四月(阴历)、午后，蔬菜、腹部、腹胃之病、基督教、聪明智慧者、无产业者、森林、兰、银、风、云、初审、劳教、成婚  。
四爻：省府、部市委员会、大城市、高中、专科学校、高级干部(局长、市长、院长等)、工矿企业者、兄弟蛆妹、五月、六月(阴历)、傍晚(日落时)麦子、胸、心脏病、肺病、佛教、善于思考者(有思想)、有资产者，土地、梅、珠玉、雨、露、控诉、徒刑、活动。
五爻：国务院、国务大臣、内阁、参议院、国会、首都、政府大学、国立大学、总理、首相、国务委员、政治局常委、人大会常委、总统、主席等，家长、七月、八月(阴历)、夜晚、米、谷、颜面、眼病、耳病、鼻病、咽喉病、儒道、明察秋毫、聪明才智者，企业家、信用、樱、黄金、光热、上诉、死刑、成效、农民。
上爻：皇室、众议院、人大会、顾问委员会、外国、社会科学院、科学院等国学院、元老、军人、祖父母、祖宗、九月、十月(阴历)、半夜、饮料、头、精神病、神道、仁慈、富豪、大富翁、贵金属、金刚石(钻石)、雷、霆、复审、无罪、隐退。
六爻各爻位所代表的人、事、物
1、从测地理上看，上爻为远地，远方，外省、外国外市。
2、从国家看，五爻为首都：四爻为省级；三爻为市级；二爻为县级：初爻为乡村、乡镇；上爻为外省。
3、测企业人事，上爻为股东、入股、合作者；五爻为董事长；四爻为上层领导；三爻为中层领导；二爻为职员中班组长：初爻为最低层的劳动者，临时工。
4、从国政上看：上爻为人大、政协、总理这一级；五爻为国家元首、主席、总统、天王；四爻为国部长级；三爻为地方首脑代表；二爻为级层领导；初爻为百姓，村长。
5、从家庭上看，上爻为祖父母；五爻为父亲、丈夫、长子，长女；四爻为妻、妇女；三爻为丈夫为兄弟；二爻妻子、女孩；初爻为子孙、晚辈。
6、从家宅上看，上爻为屋顶、房梁、天棚、房盖；五爻为人、过道、走廊；四爻为门户、为大门、院门；三爻为家门、内门、房门、围墙、为床、为炕、为炉灶：二爻为宅，这个宅指房内空问。父母爻代表房子指房子的框架。宅代表空问，是无形的气场，看这空间气场是否对人有利；初爻为地呵、为地基、水井(水井院内，如在家内不好，有虚耗多病，或钱攒不住，就看主人能不能顶住，并不好填，填井弄不好就填人，往往有枯井没人填，井不好可以用盖予盖上，不用就可以了。)
坟地不宜与人居住的村庄离得太近，人死入士为安，村庄经常有人及六畜吵闹，打扰入土之阴灵使其不安，必然会影响人。立坟也得照顾阴阳平衡，潮、燥、静、吵等等。这些知识虽不是六爻中要讲的内容，但对我们预测者都有用，将来可能都用得上，因为预测学这门学科涉及到的知谢领域很广，光掌握一门是不够用的。
7、从人体上看：上爻为头；五爻为胸(心脏位置)；四爻为腰腹部；三爻也为腰部、小腹、臀部；二爻为大小腿部：初爻为小腿、脚。
如果从内外看，五、六爻为外部，表皮；三、四爻为内脏。
所以事有多大，卦就有多大，卦爻代表万事万物，根据所测之事找对应点，信息围绕所测之事提取。
◎例如：测房子风水。
丁卯月  辛酉日(子丑)
《蒙》      《剥》
父 寅、       父  寅  螣蛇
官 子、、     官  子  勾陈
子 戌、、世   子  戌  朱雀
兄 午、、     父  卯  青龙
子 辰○       兄  巳  玄武
父 寅、、应   子  未  白虎
初爻父母寅木虽没动，世初爻为子女位置，而却被父母爻占据，父母爻克了孙爻，初爻还为宅基，说明此宅基地不利子女小辈。幸父母爻没有发动，克性不大，只是子女不成器。
二爻为宅，五爻为人。二爻克五爻人，说明宅克人，宅不利人。二爻子孙发动想生财，但生不到，因为财爻不现。子孙化兄临玄武，为赌搏，这说明二爻宅这个家就这么个气场，闲予女多花费破费。
实际：长子读不少书，本来分配了一个工作，但不正经干．将工作辞了，现在无工作，整天玩，到处赌博。
三爻为兄弟爻．没发动，不属破财。这指花费．三爻的内门不太利；四爻为大门，临子孙戌士，可聚一部分财．临朱雀。主火、电。
实际：有个电线杆，这个电线杆对卦主影响不太大，因没发动。
总体这卦财没上卦，不是天天月月见财，得七、八月申、酉金财爻出现才见财。
实际：这是个农民家，四、五月耗财，只有申、酉月秋收以后。才见财利。
这个卦没有大灾，只是内耗多。
◎例：测找牛。
辰月    丙午日(寅卯)
《逅》     《涣》
父 戌、     财 卯  青龙
兄 申、     官 巳  玄武
官 午○应   父 未  白虎
兄 酉○     官 午  螣蛇
子 亥、     父 辰  勾陈
父 丑、、世 财 寅  朱雀
测事物，无论是动物、人或其它物品，卦遇应生世物不失。用神子孙亥水随着卦变父母辰土，临二爻在内卦，方向东南方。二爻为内卦，主内地。
什么时候能找到?这是断应期，断应期有一个窍门：
原神发动的情况下，就找解决原神的病，此卦用神的原神酉金动，被午火克是病，所以只有解决午火这病才是应期。因此断未日合住午火，或戌日午火入墓，不克酉金之时能找到，几断这类事情，可说未日找不到戌日就可找到。
实际：正是未日找到。
@例如：看母病如何?
子月  戊午日(子丑)
坤宫：地天泰 (六合)　　 　　坎宫：坎为水 (六冲)
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇 　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 应 　　 妻财子水 ▅▅　▅▅ 世
勾陈 　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙申金 ▅▅　▅▅
青龙 　　　　 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世  ○→ 父母午火 ▅▅　▅▅ 应
玄武 父母巳火 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅
白虎 　　　　 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 　  ○→ 官鬼寅木 ▅▅　▅▅
测吉凶忌神发动了，看忌神有没有制。
原神动了，看原神能否发挥作用，看原神受不受克。原神不发动不用看原神。
此卦，忌神发动。但克不到用神巳火，因为忌神亥水动回头克，忌神子水动有辰土发动克制，所以无妨。
后果然，母亲的病得以治愈。
◎例如：看含伙经营效益如何?
未月  辛卯日(午未)
震宫：地风升 　　　 　 　　巽宫：山风蛊 (归魂)
六神　伏神　 　本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇 　　　　 官鬼酉金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 应
勾陈 　　　　 父母亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母子水 ▅▅　▅▅
朱雀 子孙午火 妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世 　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅
青龙 　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 　　　　 妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应 　　 妻财丑土 ▅▅　▅▅
财源空，不上卦，世爻月破，虽财爻持世，但休囚月破。说明是因为自己本钱不多，所以才合伙。
卦中内因官鬼西金动，又有暗动，都盗泄世爻之财，主耗费、收费等，官动化兄就是劫财之象。
应爻为要经营的项目或者说是要求的财，在初爻，为地爻，财爻又临土爻，根据笔者的“两象定一象原理”，这个求财项目是土里的和土地、矿产有关。
实际是合伙开矿淘金。
内因的组合，是无子孙爻，子孙爻是财源，代表要挖的金子，无，说明没有，或者说少，挖到了也不是你的。另外官爻又盗泄财爻，这子孙爻可以克官鬼，生世爻之财，可惜此卦内因没有子孙，就是出现子孙爻，也制不了官爻，因为官鬼发动，子孙爻出现也属于静爻，它无权克动爻。
我看卦就看内因，只要内因没有克的就是官鬼无制。
思维是关键，生克权也是很重要的一方面．卦的内、外因很关键，外因若克用神，而内因没有克用神无妨，若卦爻越旺，卦中有克的灾大。
三、卦  象
易“大传”曰：  “古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”
这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。  “神也者，妙万物而为言者也。”  “阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，同时，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰：  “利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。
因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了使人们能比较快，比较容易的掌握大自然的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简则易从”的宗旨，将大自然的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”， “基本卦”)。
到了周朝时期，生产力有了很大的发展，周文王、周公等利用“易经”的原理在指导自己的社会、生产等实践中，收到了很大的效果，再加之当时的语言、文字都有了比伏牺时期完善的发展，文王、周公等利用了这些优势，将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞，通过自身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理，故书为“周易”一书。
然而，  “书不尽言，言不尽意。”到了孔子时期，生产力近一步发展了。人们的生活内容更加丰富和复杂了。为了更好的推动“易”学事业的发展，孔子及其门徒们，在“周易”的基础上，再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，．系辞焉以尽其言，变雨通之以尽利，鼓之舞之以尽神”的宗旨，将“周易”附如以自身的体会，扩写为“周易大传”一书，并将原“周易”分为上下经，更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上．象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传，俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样，飞向中华民族的各个领域，做为儒家思想的代表思想流传于后世。
宗上所说，四圣各有不同，不可作一例看，故今别之同异于下，以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。
①、乾：
伏牺卦
乾
文王彖
大川需
论取乾健兼坎险，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。
周公爻：
龙乾六爻、马大畜九三良马，舆大畜二、大壮四，车大有二。
孔子大象、文言、说卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、
老、瘠、驳、大赤。
②坤
伏牺卦：
三三坤
文王彖：
康候晋坤上象，行师豫坤众象、庙萃坤上象，又互巽体，木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。
周公爻：
王母晋二、师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷四、征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄
坤上。
孔子大象、文言、说卦：
地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。
③震
伏牺卦：
兰震  颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。
文王彖：
震惊百里、即雷也，七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震，又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。
周公爻：
七日震二．九陵震二．候屯初、长子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。
孔子大象、文言、说卦：
雷、大涂、长子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。
④巽
伏牺卦：
巽  井巽过坎象．鼎巽过离象。
文王彖：
云小畜巽一阴在乾天上象，大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壮、渐女归。栋大过栋桡，巽迂兑全体取象，豚鱼中孚又兑体只取阴物象。
周公爻：
月雨小畜上阴象  妇小畜上  栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也  木渐四  号涣五号令也，臀女后三床、巽二、上木象、翰音中孚上、杨大过二、五互反体。
孔子大象、文言、说卦：
风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。
⑤、坎
伏牺卦
坎
文王彖
大川需、论取坎兼乾行象，涣取坎又取巽，木在坎上象、濡未济  心坎心享  庙涣取坎有幽阴象，亦取上体巽木象狐未济。
周公爻：
雨睽上五、脂下互体，濡贲三互体，既济初近互。既济上、末济初上，大川谦初近互体、未济三、泥需三、又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子师五、指三，寇蒙上，指下体，贲四互体、需三，指上体，解三，血需，酒需五、困二酒食，坎樽酒、未济上饮酒，下近坎体，车贲初近互体，困四指饮，舆睽三互体，轮既济初，未济二，弧矢睽上，指下互体，刑桎梏蒙初，马屯、贲互体，明夷、涣、睽变体、狐解二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困三、丛棘坎上。
孔子象、文言、说卦：
月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。
⑥离
伏牺卦：
离
文王彖：
日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上，离初至四似离、牝牛需。
周公爻：
日离三、丰二至四、光未济五、南明夷三、焚旅上火也，妇既济二，渐三、五、朱子日互体，股明夷二，征离上，伐晋上，牛睽三互体，无妄初四似体又互艮，旅上，革初，既济五脂下体，大畜似体，隼解上指三互体，雉鼎三指上体，旅五，鸟旅上，鹤中孚二、指互体，飞明夷初龟颐、损、益似体。
孔子大象、文言、说卦：
日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。
⑦艮
伏牺卦：
良  旅艮迂离为旅。
文王彖：
童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象．
周公爻：
夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体，石豫二，人身艮卦全体取象，童蒙蒙王、童仆旅二、三、庐剥上，
全体似艮床剥似艮，牛大畜、童牛，又三上拟体童、艮象。无妄三、系牛，互体系艮止义。遁二，黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐四、鼠晋四、硕果剥上。
孔子大象、文言、说卦：
山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果  。
⑧兑
伏牺卦：
兰兑．归妹兑迂震袅。
文壬象：
八月颐兑迂坤全体取象  西郊小畜互兑  女咸  号夬  言困  二簋损迂艮全体取象  豚鱼中孚又巽象。
周公爻：
雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体，西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四，萃上，眇跛履兰。归妹初、二、涉灭太过上、虎履三、
四，革五、决四，归妹上。
孔子大象、文言、说卦：
地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。
以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象，这是我们学易过程中，首先应掌握基础知识。  “易者，象也”象也者，像也’  “观象系辞，圣人则之”  “八卦成列，象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的，如果不了解“象”意，就不可能读懂《易经》，连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个原则这个规律先观卦、彖、爻、象，然后才系的字。辞、句、章。所以，  “百姓日用而不知，圣人之道鲜矣’故我们也必须按照这个原则研易。
除“大传”中孔子之易象外，还有各家之象。现举比较早期的几家为例，以供参考。如：
乾卦：《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。
坤卦：苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱 。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为
拇．力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。
震卦：
《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。  《蜀才易》有为喜笑象。
巽卦：
《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅，力妻、为随、为舞、为号，为包、为处、为杞、为通等象。
坎卦：
《九家易》还有为宫．为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。 《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮
等象。
离卦：
《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。 《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。
艮卦：
《九家易》还有为彝、为虎、为狐，《虞氏易》还有为尾、为背、为小于，为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象
兑卦：
《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象
以上各种卦象，是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。
以下是作者本人，通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦而言的）
《周易卦象·艮》
艮  止也
一、正象：
艮覆碗。即艮卦所代表的一阳爻在上、二阴爻在下的卦象。阳少阴多，故阳小阴大，上小下大有山象。所以艮卦的正象为山。表示一种向下向右发展的趋势。同时也表
示一个事物发展到顶点了，必须谨慎，否则就要向相反方向发展了。还有一层意恩，就是表示有阻碍，困难，因为上山是很艰苦的，费气力的。还能表示表面实的，内里虚
的，上实下虚的事物。“艮为山”。
二、卦德：
艮卦卦德为静止。因为山上小下大，是隐定的，还因为上到山顶了，再往前走就要走下坡路了。所以，必须停往脚步，观察分析好了，因势利导。  “艮，止也。时止则
止，时行则行’“艮其止，止其所也”。
三、概念性象意：
终止：稳如泰山不可动。  “艮、止也”。
高：山高、物高、精神高尚。
退：过高则退。
拒：山大而稳不可动摇、阻挡前进。
防：枪打出头鸟、树大招风。
顽：艮为山石，固而不动，为顽石状。
宿：  “终万物始万物者，莫盛乎良。”一程至终，当以歇息，恢复体力，待时再动。
保：一阳覆盖二阴之上，有保护之意。抵挡之意。
孤立：一阳独立于二阴之上。
鼓起：山象凸出。
其他象意：
贞固、安居、沉着、冷静、慎守、建设、改善、光明．变化、更替、隐蔽、困苦、阻碍、存在、抑止、主观、任性、顽固、阴滞、禁止、阻挡、不合 “分水岭”、界限、
从新开始、静止、标准、独立、讼狱、笃实、消亡、叮咛。
四、人物：
艮表示青少年、儿童、有发展前途的人，有独立能力的人、山野僧尼仙道之人，与矿山建筑有关的人。
少男、少年、儿童、官僚、贵族、继承人、亲戚、僧尼、指导者、独裁者、土建工作者、警卫、闲人、奴仆、矿工、石匠、守门员、主观主义者、训犬者、狱吏、犯人、
畜财者、蓄储所人员、忠实者、孤独者、保守主义者、欲望强的人、法官、偏激者。
五、人体：
鼻、背、手背、指、关节、胃、趾、脚背、左足、乳房、颧骨。
六、动物：
有牙、有角的动物。虎、鼠、狗、狼、熊等百兽，喜鹊、骛、鹘等黔啄之物．爬虫类、昆虫、家畜等有尾之动物。
七、物：
岩石、门板、橙子、台阶、箱子、柜子、桌子、石碑、硬木、硬的果实、厨柜、土坑、柜台、磁器、石刻、石块、伞、钱袋、列车、床、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、
屏封、鞋、手套、墙壁．门坎、阶梯。
八、场所、建筑物：
山、假山，丘陵、高台、休息室、堤坝、交*点、境界、坟场、山路、小赂、阁寺、房层、门闩、监狱、公安局、派出所．、贮藏室、仓库、大楼、银行、城墙、围墙、
影壁、帐蓬、宗庙、慈堂、矿山、采石场。
九、状态、开关：
坚硬的、不动的、静止的、高的、坐着的、弯腰的、逞能、向下发展的、上硬下软的、石造的、坚固的、顽固的、附身的、变化的、与警脚有关的、相反的。
十、天象：
有云无雨、多云问阴。气候转折点。雾、岚。
十一、季节：
立春(冬末初春．阴历正月前后)。
十二、时间：
上午一时到五时，共四小时。每月二十三日。
十三、方位：
东北(后天八卦)。西北(先天八卦)。
十四、数象：
七、五、十、八。
十五、干支、五行：
十干为、已。十二支为丑、寅。五行为土。纳甲为丙。
十六、味：
甜。
十七、色：
棕、咖啡、棕黄。
十八、病象
脾胃之病、不食、虚胀、鼻手、脚、背之病、麻木病、关节病、血病、血液循环不良、备种痘疹、皮肢过敏症、肿症、凸起的炎症、疑难症、营养不良症、肿瘤、结石症、
周易卦象·兑》
兑      说也
一、正象
兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上，上虚下实、上小下大，上有缺损，向上发展的趋势，二阳爻如湖泽坚硬之底，阴爻为坎半水之象，因为阴少，教表示浅水，阳爻如湖泽底岸，将水色围起来．只留一上下发展的环境，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽，表示向上有发展趋势，向左有发展趋势的事物。外皮柔、内里刚硬，外虚内实的事物。  “兑为泽”故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。
二、卦德：
兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力，为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋，正是秋收季节．故有喜悦之意。乾(三)为头，乾卦上缺，为伸天开口之状，有仰天大笑之象。  “兑以说之”  “兑、正秋也，万物之所说也。故曰，说言乎兑”。
三、概念性象意：
和：和睦相处，必然喜悦。说和之和。  “和兑吉”。
惠：泽聚而滋润万般生物，故惠之所藏。
笑：喜悦高兴，必有笑意。
润：泽处湿润。
柔：  “兑为少女”，即温柔之女性。
常：泽水平静而不流动，有稳定性。
星：兑为少小，故相对日月来说为星星，星星一闪一闪的，有时能看清，有时看不清，有缺少之感。
新月：月初之弦月，上面暗，下面明亮，即上面缺明之意。
见：现也。兑有向外发展之意，故可见。
附决：附，丽也。决，离也。秋收时间，万物成熟，槁捍折断，依附于枝基上的果实，也随之脱落了·
诱惑：可爱、柔和、艳丽而能说，则有诱惑之象。
艳：泽气甘露能使万物有光泽。
毁拆：兑有缺象，
潜伏：沼泽能陷物而不能自拔。
其他象意：
庆、应、亲密、雄辩、讲演、言谈话语、服从、告知、仰视、魅力、弱、议论、笑、骂、吵闹、趣味、娱乐、爱、欲、不足、不便、叹息、商量、叫卖、朋友、音乐、口
舌、信仲、脱落、脱离、毁谤、破损、淫溢、利顺、聚集、偏面、等待、交流、欢快、含蓄、说明、伪善、狭小。
四、人物：
少小的女孩、可爱的女孩。与口有关的职业，欢乐性职业，破坏建职业。
少女、可爱的女性、巫师、巫婆、巫女、讲师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品工人、饭店职工、金属加工厂工人、秘书、**、妾、非处女、亲
戚．和蔼可亲的人、耍娇的人、性魅力者、小人、刑官、县令、副手、二把手、媒人、邻居、垃圾工、传达室工作人员、服务员、歌唱家、钢琴家、音乐家、娱乐场工作人员、相声演员、小丑、金融界人物、失败者、破坏者、歌女、杂技演员。
五、人体：
口、舌、牙齿、颊骨、口角、咽、喉、肺、气管、痰、涎、右肋、右肩臂、肛门。
六、动物：
羊、豹、猿猴、水鸟、兔子、小动物、鹭、沼泽动物。
七、物：
饮食用具、食品、盛水用具、金属币、食品、刀剑、剪子、金刃等带尖金属用具、玩具、冷藏车、瓶子、罐子、破损物、欠缺物、修理品、无头物、钢、锡、铁、铝等金
属、铜线、酒盏、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、灌木、湿草。
八、场所、建筑物：
沼泽地、泽潭、峡谷、凹地、浅沟、潮地、湖、池、溜冰场、游乐园、会议厅、音乐厅、饮食店、饭店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、旧屋宅、工地、聚会场所、
洞穴、巢穴、山洞、山口、演说厅、工会、公关部、交谊所、井。
九、状态、形状：
可爱可亲的、有吸引力的、有欲望的、高兴的、有声有色的、凹的、破的、坏的、废旧的、便宜的、短缺的、不足的、吃的、小的、矮的、碎的、紧密的、密集的、有趣的、淋湿的、笑、装饰的、人口的、与性有关的、金属的、柔小的(上柔下刚、表面软、里边硬的)、向上、向外、向前、向左发展的、快乐的、有目的的、有魅力的、丢掉的、聚集的、口头的、公共的、玩耍的、伪善的、狭小的、悲哀的。
十、天象：
小雨、潮湿天气、气压低、毛毛雨(云雨要下)、短期气象情况、新月、星星、露水。
十一、季节：
秋分(阴历八月中秋前后)。
十二、时间：
下午五至七时，共两小时。每月初八前后。
十三、方位：
正西(后天八卦)。东南(先天八卦)。
十四、数象：
二、四、九、七。
十五、干支、五行。
十干为庚、辛。十二支为酉。五行为金。纳甲为丁。
十六、味
辛、辣。
十七、色
白。
十八、病象：
口腔内疾病(口、齿、舌、咽、喉等)、咳嗽、痰喘、胸痞、胸部疾病、食欲不好、膀胱、尿道口、肛门疾病、性病、血压低、贫血、外伤、手术等金属刃具致伤、轻微
小病、为瘩病、皮肤病、头部伤、气管病。
<<周易卦象·巽》
巽  入也
一、正象：
巽下断，巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴深入二阳刚之下，有一种深入地向下、向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的(“针大的限，斗大的风”)。表不一种飘动而有渗透性的事物。
二、卦德：
巽卦卦德由于风无孔而不入有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中远行，并能载运各种能量。故“巽、人也。”  “阴阳之气，以雷
动．以风行。”
三、概念的象意：
进退：风气流行无一定方向。巽上而阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。
从：风行是根据地势、环境、天象情况从势而行，故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性之动，而震从奋进。
不决断：不果断。风行时急时缓、时强时弱。无一定方向，并有顺势而运行，不能自决其事。
出入：由进退而来。
轻：风气轻快。
迷：出入无常，无一定规律性。
疑：疑惑。迷而不果断。
齐：巽为春夏交节之季，万物枝叶繁茂生长整齐。“齐也者，言万物之絮齐也。”
命令：风代表上天之号令，将能量带给大地上一切事物，地上事物得其能量而齐齐发展，地上之君王如同天，命令所出，万民顺行。
教：教育、教授、流传、闻风之象。
’  气味：  “臭，气也。”气味随风飘散。
巧：顺势而行，故巧。
伪：巽阴卦也，故下一阴爻为主。上面两阳爻将此阴爻掩盖其下，有伪装之象。
商：商业之商。即交换之象。  “为利市三倍”。
利：经商交易，其欲为利。繁华地区之利。
长：风行百里不停。
直：风喜直行。
精细：任何细小之隙，风都能人。
抚：吹拂长养，为抚摸。  “挠万物者，莫疾乎风”。
疾：大风急速。
覆盖：一阴藏于二阴之下。风行广阔。
其有象意：
基础不稳、直爽、清洁干净，附和、整齐、传达、散、营业、繁昌、交涉、新鲜、言信、捷报、荐举、号令、号召、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、忧疑、轻浮、扫荡、
烦躁、空虚、胆略、魄力、多欲、权谋、数术。
四、人物：
因为巽卦代表能量传递，故有灵气之意，所以可代表一些僧尼、仙道之人，也可代表有灵感的人及练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可表示流动不定的职业人物。也能表示仔细认真的、精巧的职业人物等。
长女、处女、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、技术人员、教育着、营业员、建材、木材经济人、教官、指挥官、手艺人、能工巧匠、传令兵、会谈人
员、科技工作者、忧柔寡断的人、额头宽的人、头发细长而直的人、造谣者、下肢无力之人、交际人员、性格外刚强内柔弱之人、写作者、宗教家、秀才、设计人员。
五、人体：
头发(细、直、稀少)，神经、气管、胆、筋、呼吸器官、肠道、食道、肱、股、左肩、左手肩、淋巴系统、血管、练功者之元气。
六、动物：
鸡、鹅、鸭、鹞、蝶、蜻蜒、蛇、地虫(蚯蚓等)等山林禽虫、带鱼、鳗鱼、鳝鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。
七、物：
木、木材、木制品、纤维品、丝线、邮件、绳子、麻、条材、扇子、风扇、干燥机、刀斧之类、飞机、气球、飞船、气垫船、帆船、赛艇、床、救生圈、蚊香、木香、兰
花、香料、草药、白茅、羽毛、竹叶、枝叶、腰带、笔、旗杆、下面有口之器物、长条桌柜、薄的器物、标枪、杨柳、海带、香椿、臭椿。
八、场所、建筑物：
草原、竹林、道路(比较直的或窄的)，隘路、过道、长廊、寺观、各种线路、邮局、指挥部、商店、码头、机场、发射场、通风、通气、出入等各种通道、各种管道(
下水道、煤气管道、自来水管道、暖气管道等)、芒苇荡、工艺工厂、设计院、索道、升降机、传送带。
九、状态、形状：
飘动的、轻的、浮的、游动的、基础差、长形、条形、薄形、细长的、轻易的、不确定的、烟状、气态的、向下向里发展的、上实下虚、外实为主内虚的、精巧精密的、
细致的、浸润的、传输的、神奇的、外刚内柔的、顺风的、耳闻鼻嗅的。
十、天象：
刮风、云、高空、飓风、台风、旋风(包括龙卷风)
十一、季节：
立夏、春夏交节之季(阴历五月前后)。
十二、时间：
上午七至十一时，共四小时。每月十七日(阴历)。
十三、方位：
东南(后天八卦)。西南(先天八卦)。
十四、数象：
五、三、八、四。
十五、干支、五行：
十干为乙。十二支为辰、巳。五行为木(草木)。纳甲为辛。
十六、味：
酸。
十七、色：
蓝
十八、病象：
伤风感冒、中风、受风、神经症状(洁痞)、胆疾患、传杂病、坐骨神经痛、神经痛、淋巴疾病、抽筋、强直强硬症、病情不稳定、喘息、哮喘、左肩痛、神经炎、胯股
病、胫骨病、胀气、宿酒痞满、忧郁症、血管病。
周易卦象·坎》
坎  险陷也
一、正象：
坎中满，即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺、而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转向心集聚，为水柔而流动，刚刀也
难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水。  “坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴、洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势。  “坎者、水也”。
二、卦德：
坎卦卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺，如水中旋涡最险，又有向心趋势，故陷。坎北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。  “坎者，
陷也。”水总在存陷于低洼之处。  “坎有险”。
三、概念性象意：
劳苦：水流不息，劳而不倦之象。  “坎者，……劳卦也，……故曰，劳乎坎”。
流：水有流动之象。  “水，流而不勇”。
低下：水往低处流。
溺：一阳陷于二阴之中，似生命落于水而不能自拔。
心：一阳处于二阴之中，如二心团结一致。  “维心亨”乃以刚中也。
败：坎为弓轮、车轮磨损而坏。  “眚也”。
思想：动脑筋之状态，外边无动静，全在头脑里动。外静内动。
法律：二阴爻为众顺，一阳爻为法，以法贯众。
暗：低洼而暗。坎为子夜，为暗。坎为冬至前后，日照时间短，夜长，故暗。
伏从：水依服环境条件而流行。水有“伏壁效应”。
变：水因冷暖不同状态不同(或水气、或水珠)。
忧：水险而隐，令人忧虑。  “其于人也，为加优”。
恶：一阳陷于二阴群恶之中。水患无情，故恶。
淫：阳人阴中。坎又为下阴，生殖系统。
隐伏：阳陷阴中。外柔内刚。水潜地下，  “为隐伏”。
困：一阳陷入众阴之中，因而不得动。
清、污：水清洗物品而其身被脏所污。
矫柔：水流冲刷，使河道曲者直(矫)，直者曲(柔)江河沟渠曲曲直直。
通：水流冲刷，终能通达。
曲：  “坎，为弓轮”。水流曲折。
其他象意：
灾、难、凹、交换、思索、哭泣、漂泊、冷却、病、失、暗昧、不安、恩尝于人、讲义气、随泊之流、欺诈、狡狯、疑惑、多心、劳碌、聚集、失掉、贼盗、溃、沉寂、聪明、诚、仁慈、智慧、算计。
四、人物：
由劳卦坎而知，坎多代表贫穷劳碌之人，动脑筋的职业。由“诚信”而得知，为执法人物。流动性强的职业、中年人物、冒险性职业、心狠手辣之人物等。
中年男子、思想家、创造发明者、数学家、书法家、韪亡者、亡命徒、盗贼、黑社会、黑邦、印刷工人、水货裔、贫困者、诈骗者、诱惑者、有犯罪历史者、恶人、病
人。多情轻浮者、酒鬼、劳务人员、劳苦者、失败破产者、蜗妇、妾、沉默者、思考者、受灾之人、中毒者、江湖之人、船上工作人员、安全人员、自来水公司工人、冒险者、
黑教、流亡者。
五、人体：
肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖器(性器官)、血液、体液、背脊骨、耳、腰、美橼、肛门、血液循环系统、水份体液循环系统、饽裆。
六、动物：
四足动物、美脊之马、劳动之马、狐狸、鼠、泵(猪)水鸟、鱼类、水中之物、脊椎动物。
七、事物：
油、饮料、酒、醋、酱油、钢笔水、石汕等液体物质、脂肪、染料、涂料、药品、毒物．酒具、盐、水车、载车  (装有物品)、轮子、刑具、弓箭、蒺藜、丛棘、疼、梅子、李子、杏、桃等带核之物、冷藏设备、排水设备、海味、淹藏物、计算器、煤、盘、录音、录相带、激光影视盘、铁饼、喝汤用具、黑色物、园形弓形物、潜艇、浮萍、冷饮。
八、场所、建筑物：
河川、江、湖、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、泥泞地、水中、酒场、酒店、冷饮店、黑暗场所、酒吧、*院、牢狱、浴场、浴室、洗嗽场所、水槽、温泉、水族
馆、澡堂、贫民街、地下室、车库、暗室、消防队、自来水公司、水厂、油脂储运厂、煤厂、鱼市、湿地、鱼塘、车站、饮食店、冷库。
九、状杰、形状
冷的、冰冻的、暗的、不良的、不愉快的、寂静的、流动的、实芯的、有芯的、弯曲的、弓形的、轮形的、中等的、狠毒的、狡诈的、偷偷模模的、守信誉的、劳碌的、
辛苦的、忍耐的。
十、天象：
雨、雪、霜、露、寒冷、冰灾、潸月、积雨云、半夜。
十一、季节：
冬至(阴历十一月)。
十二、时间：
下午十一时至第二天上午一时。共两小时。每日晦朔之时。
十三、方位：
正北(后天八卦)。正西(先天八卦)。
十四、数象：
一、六。
十五、干支、五行：
十干为壬、癸。十二支为子。五行为水。纳甲为戊。
十六、味：
碱。
十七、色：
黑紫。
十八、病象：
肾、膀胱等泌尿系统疾病、肾冷水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾病、性病、遗精、生殖器疾病、中毒(食物、药物)、病毒性疾病、耳病、腰背疾病、心脏病、过于疲劳、渴冷病、拉肚子、病情较重、水肿症。
《周易卦象·离》
离  明也、丽也
一、正象：
离中虚。即离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间一爻是阴爻(一阴爻陷于二阳爻之中)的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健而内柔顺。外动内静，与外部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种。故离卦的正象为火，有离散之意。  “离为火”。
二、卦德：
离卦卦德为明亮、美丽。离为火、为日、为电故有照耀之意，所以为明亮，阳刚在外表示一种内外施放能量。
由内向外的发展趋势，由由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照丽万物茁壮而生，千姿百态，教丽．“丽也者、明也，万物皆相见。  “离，丽也。日月离乎天，百
谷草本丽乎土”。
三、概念性象意：
美丽：日月虹毫变亿万千，鲜艳夺目。
热：热情、热烈、火热。  “燥万物者、莫烧乎火”。燥，热也。
光明：火光、太阳给以照耀、天下光明。
干燥：火烤、日洒水分蒸发，必干操。  “离为乾卦。”乾，干燥之乾。
盛大：火光普照，火势盛大。
上：热空气上升，火往上炎。
明了：火光照耀，看得清楚。
文：文字、纹理多种多样，以表明内心思想。
饰：装饰、粉饰、修饰给以美感。
表现：火照亮，很容易使人们看清楚自己。
竞争：在阳光照耀下，万物竟向生长。
中(内)虚：外实内空、外强中干。
移：火势有浸延移动性。
戒：戒备。火势，凶猛，烧毁一切，必须小心放备。
围：包围。外实中空之象。
网：渔猎之网，绳线之间网格为空象。  “以佃以渔，盖取诸离”。
其他象意：
进升、．虚荣、外强中干、焦躁、煽动、文章、影象、文件、表章、明察、排斥、抗拒、否定、批判、流行、记录、检举、侦察、美人、轻浮、显示、示威、自满、花言
巧语、抗上、撒谎、学问、文学、艺术、美术、断续、发明、华丽、鲜艳、医学、文科、依附、文明、磊落、干枯、安静、聪明、鉴定、发现、枯躁、扩张、漫延、礼仪。
四、人物：
离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次、中间人物，离为文、表示文学、艺术、医学等职业。离为兵戈、故引伸为军队、法警等职业。
中女．美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、名星、博士、判官、猎人、革命者、军入美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想并、说假话者、抗上的人、
被软禁之人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士。
五、人体：
眼、心脏、现力、红血球、乳房、上焦、头首  喉、小肠。
六、动物：
鸟、鸽、孔雀、风、鹁等羽毛美丽的鸟类、金鱼、热带鱼、  “变色龙”、嘏、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、荧火虫。
七、物：
字、画等美术晶、报纸、书刊、杂志、地图、鉴定书、契约、合同书、信、课本、印章、影视等电器产品、照像机、摄影机、录像机、电视机、印刷机、复印机、货币、
望远镜、证卷、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、小人书、化妆品、  (花)瓶、装饰用品、标本、火柴、打火机、火炉、导游图、空船、窗户、玻璃门窗、带跟、带
孔之物、武器、火焰喷射器、燃烧弹、遥感、绘图设备、屏风、幕、帘子、旗帜、瓶类、笼、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、胡芦、瓜瓢、供神用品、煤气灶、烤箱、火车、
电车、车箱、轿车、焊枪、药、枫、纲袋、霓虹灯。
八、场所、建筑物：
明阳的土地、名胜地、圣地、教堂、华丽的大街、火山、喷火口、火灾场所、凉台、大会堂、博物馆、图书馆、画廊、画店、印刷厂、部队军营、派出所、教会、学校、
医院、厨房、窑、炉冶厂所、仓库、空屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔、公安局、法院、检查院、广场、影剧院、证卷交易所、银行、展览馆、焊接厂所、放射科、检验科、猎场、钓鱼场所、殿堂。
九、状态、开关：
美的、明亮的、发光的、热的、干燥的、可燃性的、中柔的、独居慧眼的、空大的、带壳的、外实内虚的、外硬内软的、随和的、依附的、飞升的、开花的、鲜艳的、 闪灼的、胖的、中间洼陷的、冒火的、向上移动的、升发的、膨胀的、纲状的。
十、天象：
晴天、热天、酷暑、烈日、旱天、虹、霓、霞光、闪电、太阳。
十一、时间：
夏至(阳历六、七月之交)。
十二、时间：
中午(上午十一时至下午一时)，共两小时。每天日中时。
十三、方位：
正南(后天八卦)。正东(先天八卦)。
十四、数象：
三、二、七、九。
十五、干支、五行：
十干为丙、丁。十二支为已、午。五行为火。纳甲为已。
十六、味：
苦
十七、色：
红、花色。
十八、病象：
眼病、心脏疾病、幻觉幻视病、火场、烫伤、日照病、放射性疾病、乳房疾病、充血性炎症、热性病、发烧、小便黄、血液病、妇科病、囊肿、扩散性疾病、肥大病(前
列腺肥大、乳腺增生、心脏肥大等)。
《周易卦象·乾》
乾   健也
一、正象：
乾三连，即乾所具有的代表性的象为上、中、下三爻皆为阳爻的象，为全阳之卦。阳中之阳．强中之强之意象。
故代表天(即其大象，又名正象)。就广范意义之象(即广象)乃为天、强、高大、宽广、尊、运动不止，明亮、纯净、健全等。
二、卦德：
所谓卦德指卦所具有的代表性的性能、性情、特点之类。详见《周易折中》卷首，主要指刚柔不得中而言，乾卦之德为刚键．，表示天体运行、春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故剐强而键全(其规律深入到各个地方而起主导作用)。
三、一般溉念的象意：
圆：圆而不缺，周而复始．循环无端。小到原点，二维平面的圆，大到三维空间之球。
满：充实勇满而无不足，始：万物受天道自然观律的制约而产生，故为起始、开始、出发点、坐标原点、对称中心(核心)。
行：“行天健”，运行不止。
纯碎：质的纯净专一，无任何参杂。
精：精萃之精。本质、精华、精神之精。  “精气为物。”
正：不偏不移、坚恒而不动。
大：天体之大，无与伦比。
命：生命、命令之命。天生万物，万物顺乎天命而始终。
神：  “阴阳不测之谓神”，无方无体之造化，即宇宙之总体规律性。
变：变《易》之变。  《易》的主体思想之一。天道变比穷尽“化雨裁之谓之变”。
锐进：天体运行，无所阻抗。
强盛：阳中之阳，强中之强。
长：阳长阴消。
上：天高而上，仰观、统治、优秀。
高：天高高在上。
广：天广大无边。
送：规律、规范。  “一阴一阳之谓道”的道。
真：本质，正确、自然的。无任何虚假。
善：天之本“元也”  “元者，善之长也”
嘉：天道亨通，无处不起作用。  “亨者，嘉之会也”。
中：  “中庸”之中，核心。
仁、义、礼、智、倍：天之五德
元：始也，本源、根本，  “大也”。为春。为仁德。
亨：通达，生长发展。为夏。为礼德。  “通也”
利：事物各有其适宜之规律作用及工效。“宜也”为秋。为义德。
贞：贞固，即“正也”，  “占也”为冬。为智德。
幸福：天赋恩惠，万物皆得。
喜：天赋恩惠，得之皆喜。
富：天道规律无所不赋、无所不包。
强暴：天灾强大，暴乱世间。
残酷：天力无比，毫不容赦。
傲慢：君尊统治、高傲自慢。  “亢龙有悔”。
其他象意：
向上、老成、活动、积极、迈进、决断、威严、功、振、统一、统帅、坚固、发光、激烈、扩大、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过倍、轻视、压抑、灾
害、专横、专制、独善、独霸。
四、人物：
一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物。从局部单位讲，为核心及起决定作用的人物。从家族讲，为长辈及老人。故有乾为：
君王、圣人、英雄、统治者。、独裁者、掌权者、总统、首相、使节(大使之类)、议员、代表、元老、厂长、经理、书记、主席、会长、名人、专家、官吏、军官、律师、
银行家、一把手、祖父、父亲、家长、中心人物、专横者、傲慢者、后台人物、恶人、过于自信者、乞丐、下人。
五、人体：
头、首、胸部、犬肠、骨、右足．右下腹、精液、男生殖器，身体强健、体质寒凉、骨瘦之人。
六、动物：
龙、马、象、狮、天鹅。
七，物：
金玉珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、眼镜、古董、文物、首饰、神物、供神用具、高级车辆、高级火车车、高级飞机、小米、木果、瓜、珍味、腊肉、帽
、变形金属制品。
八、场所、建筑物：
圣地．寺院、教堂、皇宫、宫宅、高级住宅、大会堂、京城都市、博物馆、名胜古迹、院、宫殿、政府饥构、环形体商场、广场、弯曲的大道、郊野、远处、机关大院、古建筑。
九、形状、形态：
圆的．充实的、坚硬的、完美无缺的、大的、广的、心冷的，光泽的、高的、相连的、古老的、精致的、高级高档的、神气活现的、趾高气扬的、转圈的、大亦色的、金黄色的、刚性的、旧的、荷刻的、盛大的。
十、天象：
晴，冰、雹、霰、寒、凉、太阳。
十一、季节：
立冬、秋冬交节之季．
十二、方位：
西北：(后天八卦）、正南（先天八卦），
十三、数：
一、六、四、九、百、岁(周天一周)。
十四、时间：
下午七至下一时，共四小时。每月十五月圆时
十五、干支、五行：
十干为庚、辛。十二支为戍亥。五行为金纳甲为甲壬。
十六、味：
辛辣。
十七、色：
大赤、金黄。
十八、病象：
头部疾病、胸部疾病、骨病、硬化性疾病、老病、旧病、伤寒之病、变化异常之病、急性暴病、节肠疾病、便闭壅结。
坤    顺也
一、正象：
坤六断，即砷听代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地．其与乾卦相应，天场对场起作用而生物，天为阳气，地为阴器。天为气之父．地为物之母，天主动、地从之。
二、卦德：
坤卦德力柔顺．表示坤受乾德(即天场）的影响。顾从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射特性的话，则坤就是有吸收特性。
三、概念象意：
方：相对圆之意。有棱角、不圆滑。  “方以类聚、物以群分。。有范围、慈畴之意。
虚：乾为有气无形之虚，坤为有形无气之虚。
静：坤为方，四平八稳。查对乾动来说，故曰静。
厚：  “君子以厚德载物”。三阴爻相重为厚。引而为忠厚，温厚。
载：大地承载万物于其上。
承：地上一切事物全凭大地支承。  “万物资始，乃顺承天。”“承天而时行”。
后：给予者为先、承受者为后。
滋育：大地滋育，长养万物。  “万物皆致养焉。”
廉让：坤为众顺，故必谦。
柔和：坤为柔，土生万物，万物归土，故柔和。
包：大地长养万物，包容万物。
有终：乾始，坤终。万物之所归为有终。
常：顺从、稳定故常。  “后”顺“得”常。常理所在。
迷：  “君子有攸往、先迷后得生”  “先迷”失道。迷盲之意。
贞节：服从自然规律，贞静自守。  “含章可贞”  “安贞之吉应地无疆”。
操劳：坤±生万物于各种环境各种条件下，故操劳。
低：天尊地卑。尊而高尚，卑而低下。
小：相对天来讲为小。
狭：天阔地狭。
消极：地被动而顺从。
众多：大地万物之母，土粒甚多。  “含弘广大”、  “西南得朋’、“东北丧朋。”
暗：地阴而暗，天阳而明。
藏：万物归藏于士。  “坤以藏之”
卑*：  “天尊地卑”、  “卑高以陈、跺*位也”
胆怯：坤顺从做事故瑾慎小心而怯。
丑：乾明美，地杂暗而丑。
灾害：  “坚冰至”、  “括囊无咎、慎不害也。”  “臣弑其君，子弑其父”故而。
迟钝：坤被动而行，厚载而迟缓。
其他象意：
无亨、利、贞、慎、敬、养、正直、呼应、勤劳、忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、乱、闭、穷、沉默、收心、懦弱、迟缓、依赖、懒、躺、平、隐、内含、恭敝、贫*
狭少、虚耗、衰微、伏藏、疑惑。
四、人物：
坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺人、无实权的人、群众关系好性格老实的人，与土地纺织有关的人、服从命令的臣民、长辈的女人等之类。
皇后、妃、臣、国民、大众、顾问、农民、俗人、村干部、助手、税物人员、凡人、祖母、母亲、后母、毒、女主人，寡妇、阴气盛之人、消极者、小气者、忠厚之人、
大腹之人．纺织工人、房地产商、胆怯者、泥瓦工。
五、人体：
腹部、消化器官(脾、胃)、肉、右肩。
六、动物：
牛、母马、百禽(鸥、鸦、鸽等)、百兽雄性动物、地下虫类、猫类等夜行动、子母牛。
七、物：
表裳、布帛制品、妇女用品、衣服被褥、日用品、釜、陶瓦制品。灰、水泥、砖、沙器、米、五谷杂粮、面粉、食品、牛肉、肉类、  “下水’、野味、饴糖、袋、包、箱
子、书、火车、文章、纸张、纸箱、轿子、桨、腐草、柄杷。
八、场所、建筑物：
平原、平地、农村、牧场、庄稼地、郊外、故乡、老家（原藉）、田野、空地、摄场、广场、平房、旧房、旧
旧屋、农舍、粮库、贮藏室、会场、农贸市场、市场、城廊、国郡、肉类加工厂、鸡窝之类。
九、状态形状：
柔软之物、平常之物、四角之物(方形、长方形、棱形等），数多的东西、混合物、使用旧了的物品、旧货、公共用品、各种器皿、覆盖用具、复杂物、阴暗的、附属物、
平整的、黄色的、粉状的、虚空的、厚的、扔掉的、隐伏的．潜在的。
十、天象：
阴天、雾气、露、低气压、温度大天气、地球
十一、季节：
立秋、夏秋之交(阴历八月前后）。
十二、时间：
下午一时至下午五时，共四小时。每月三十日（阴历）。
十三、方位：
南方(后天八卦)。正北(先天八卦)。
十四、数象：
二、八、五、十、万。
十五，干支、五行：
十干为已。十二支为未．申。五行为土。纳甲为乙、癸。
十六、味：
甜。
十七、色：
黄。
十八、病象：
腹都疾病(胃肠及消化不良、腹痛)、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病(湿疹)、肌肤病(疮)、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病。
周易卦象·震》
震  动也
一、正象
震仰盂，即震卦代表的是两阴爻在上，一阴爻在下，  表示一种向上、向外发展的趋势。故其正象为雷。秋冬之  间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发
展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲  试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。  “洊雷、震。”
二、卦德：
震卦卦德为奋励(起也)。表示阳刚在下不愿被阴邪  所压制，而奋起之状。表示不默守成规，不干落后、永往  直前。故“万物出乎震”  (出，生也)。震为激发性，主
动性。
三、概念象意：
疾：建也、快、激烈。  “动万物者，莫疾乎雷”
奋进：一阳爻在二阴爻之下．表示往莳发展。前时、  进展、行进之意。
起：起立、起初，出发，开始起动。
自：自立、树立之立。
积极：雷速而震动万物，雷激发而生火。主动性。
果断：毫不犹豫，敢说敢为。
勃勉：勤劳勇敢，不断上进。
伸长：表示有发展余地。雷声隆隆震惊百里，有延伸之意。
新：萌生、萌发为新生。
显现：万物破土而萌生，故显现其形。
鸣声：雷声震动，有巨大响声。  “其于马也，为善鸣。”
躁：皆疾也，为雷之速。
惧：恐惧、  “洊雷、震。君子以恐惧修省。”  “震来XX”“惊远而惧迩也。”
雷电：闪电在前、雷声在后，互不分离。
健：雷震动极而健。
惩：惩罚、打击、制裁。
从：盲从、顺四时自行发展。
帅：统帅、帅领、继乾父之后，独挡一面。
征：出征、打仗。
过：过错、过失、过头、雷速而不顾，必有过。
开：开发、开拓。
勇气：一阳面于二阴而震，必勇。
果：无形丽有声、效果不大。
其他象意：
强、霸道、追求、紧迫、功名大、鲜艳、攻克、移动、动向、甲、大路、上升、高、怒、惊、恐、考虑不周、粗糙、粗心、多动、虚惊、轻举妄动、性急、冲突、夸大、
无礼、仁、贞、意气风发、显示、表现、进步、警骇、勇敢、出发、兴起、狂乱、新生。
四、人物：
有名望的人物、与高速运动有关的人物、情绪激动不稳定人物、保卫部门人物等。  警卫、军人、法官、警察、将帅、飞行员、列车员、驾驶员、成人、长子、青年、社会活动家、激情煽动家、运动员、继承人、名人、官吏、辛苦工作的人、忙人、善言者、狂人、音乐家、声音大韵人、骚乱捣蛋者、说大话吹牛者、朝气蓬勃的人、爱传闲话的人、邮递员、舞蹈演员、足球爱好者、跑的快的人、弹跳力好的人、合作者、活泼快乐者、指挥、争性情人、多动症者、神经过敏的人、壮士。
五、人体：
足(腿、脚)、肝脏、神经、筋、头发(弯而稀少）、左胁、左肩臂。
六、动物：
龙、善鸣彝足之马、驼、麇、鹿、鹰、鹤、鸽、云雀、金丝雀等善呜之鸟、蜂、百虫。
七、物：
蔬菜、鲜花、嫩芽、竹子、芦苇(多节之物)、花、花蕾、树木、柴、青绿色之物、音响、乐器、车类、电话、广．播、飞机、汽车、火箭、飞船、鞭炮、大炮、长枪、剑、
武器类、闹钟、新产品、鼓、茶货、裙子、裤子、蹄、筋、鲜肉、树林。
八、场所、建筑物：
春季的原野、田园、菜地、庭院、山林野地、林区、震源、菜市场、线路、战场、靶场、演奏会场、广播电台、邮电局、乐器店、声像电器商店、杂技场、花店、音乐茶
座、舞厅、歌厅、闹市、躁声大之场所、喧哗之地、游乐场所、远处、大道、机场、发射场、试车场所、军营、公安部门、军队、车场、公园、停车场、车站。
九、状态、形状：
向上发展的、外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、朝气蓬勃的、骚乱、健康、有声有响的、令人吃惊、恐怖的、高速的、激烈的、勇敢的、腾飞的、振动的、传达的、生长的、竞争的、比赛的、打击、愤怒、代用的、急躁的、痛的、焦急的、好看而无内容的、粗糙的、移动、滑动的。
十、天象
雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
十一、季节
春分（春季阴历三四月之交）。
十二、时间
上午五至七时，共两小时。每月初三月（阴历）。
十三、方位
正东（后天八卦）。东北（先天八卦）。
十四、数象
三、四、八。
十五、干支、五行
十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。
十六、味
酸
十七、色
青、绿
十八、病象
精神病、狂躁症、神经衰弱、歇斯底里、羊癫风、神经过敏、惊吓症、  “舞蹈症”、妇科病  、肝火旺、痛疼性症状、腿痛、多动症、外伤(碰撞造成)、突发性症状、剧烈症状(先重后轻变化很快)、咳嗽、声带咽喉症病、肝病。
八卦类象
一、乾卦
（1）五行： 金
（2）属类：
〔天时〕：天、冰、雹、霸。
〔地理〕：西北方、京都、大郡、形胜之地（险要、名胜）、高亢之所（高而干燥）。
〔人物〕：君、父、大人、老人、长者、宦者（官吏）、名人、公门人（政府工作人员）。
〔人事〕：刚健武勇、果决、多动少静。
〔身体〕：首、骨、肺。
〔时序〕：秋、九十月之交、戌亥年月之时、五金年月日时.
〔动物〕：马、天鹅。狮子、象。
〔静物〕：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
〔屋宿〕：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿（旅馆＼饭店）、西北方向的屋室。
〔家宅〕：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。
〔婚姻〕：贵官之春，有声有名之家，秋占宜成，冬夏不利。
〔饮食〕：马向珍味，多骨，肝肺、乾肉。木果、动物脑袋、圆物、辛辣物。
〔生产〕：易生，秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。
〔求名〕：有名宜随内任，刑官，武职，掌权，天使，驿官（如通讯人员），宜向西北到任。
〔谋旺〕：计谋策略、有成，利公门，宜动中有财，夏占不成，冬占多谋，少遂（实现）。
〔交易〕：宜金、石、珍宝珠贵货，易成，夏占不利。
〔求利〕：有财、金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财。
〔出行〕：利于出行，宜入京师，师西北行，夏占不利。
〔谒见〕：利见大人，有德行之人，宜见贵官。
〔疾病〕：头面之疾、肺疾。筋骨疾。上焦（三焦之一）疾，夏占不安。
〔官讼〕：健松，有贵人助，秋占得胜，夏占失理。
〔方位〕：西北方。
〔色彩〕：大红色、黑色。
〔姓字〕：代金傍者，此人在兄弟中排行老大，或者四，或老九。
〔数目〕：一四九（一月。四月、九月或一、四。九数目，或一百四十九）。
〔五味〕：辛。辣。
二、坤卦
（1）五行：土
（2）属类：
〔天时〕：阴云、雾气、冰霜。
〔地理〕：田野、乡里。平地。西南方。
〔人物〕：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
〔人事〕：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
〔身体〕：腹、脾、肉、胃。
〔时序〕：辰戌丑未月。未申年月日时、八五十月日。
〔静物〕：方物、柔物、布帛。丝棉。五毅。舆（车）斧。瓦器。
〔动物〕：牛。百兽、牡马。
〔屋舍〕：西南方、村居。田舍。矮屋。土阶、仓库。
〔家宅〕：安稳。多阴气。春占宅舍不安。
〔饮食〕：牛肉。土中之物。甘味、野味。五毅之味、芋笋之物。腹藏之物。
〔婚姻〕：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，寡妇之家，春占不利。
〔生产〕：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方。
〔求名〕：有名，宜西南方或教官。农官守土之职，春占虚。
〔交易〕：宜利交易，宜田土交易，宜五毅利，贱货。重物。布帛，静中有财，春占不利。
〔求利〕：有利，宜土中之利，贱货重物之利，静中得利，春占无财，多中取利。
〔谋旺〕：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人。
〔出行〕：可行，宜西南行，宜往乡里行，宜陆行，春不利。
〔谒见〕：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人（女人），春不宜见。
〔疾病〕：腹疾。脾胃之疾，饮食停滞，毅食不化。
〔官讼〕：理顺，得众情，讼当解散。
〔姓字〕：代土姓人，行位（排行）八五十。
〔数目〕：八五十。
〔方位〕：西南。 〔五味〕：甘。
〔色彩〕：黄、黑。
三、震卦
（1）五行：木
（2）属类：
〔天时〕：雷
〔地理〕：东方，树木，闹市，大途，竹林，草木茂盛之处
〔身体〕：足、肝、头发、声音。
〔人物〕：长男。
〔人事〕：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动少静。。
〔时序〕：春二月、卯年月。时、四三八月日。
〔静物〕：木竹、苇、乐器、(竹木)、花草、核。
〔动物〕：龙，蛇，百虫，为鸣。
〔屋舍〕：东向之居中，山林之处，楼阁。
〔家宅〕，宅中不时有虚惊，春占及秋占不利，
〔饮食〕：蹄肉山林野味，鲜味，果酸味，莱蔬，鲤鱼，(鱼)。
〔婚姻〕：有成，声名之家，利长男之婚，秋占不利。
〔求利〕：山林竹木之财，动处求财，或山林、竹木茶货之利。
〔求名〕：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶木税课之任，闹市市贷职。
〔生产〕：虚惊，胎动不安，头胎必生男，坐直向东，秋不吉。
〔疾病〕：足疾、肝经之疾、惊恐不安。
〔谋旺〕：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂。
〔交易〕：利于成交，秋占难求，动而可成，山林、木竹茶货之利。
〔官讼〕：健讼，有虚惊，行移取堪反覆。
〔谒见〕：可见，宜见山林之人，利见直有声名之人。
〔出行〕：宜行利东方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虚惊
〔姓字〕：代木姓人，行位四八三
〔数目〕：四八三。
〔方位〕：东方。
〔五味〕：甘。酸味。
〔色彩〕：黑青、绿碧
四、巽卦：
（1）五行：木
（2）属类：
〔天时〕：风。
〔地理〕：东南方之地，草木茂秀之所，花果菜园。
〔人物〕：长女，秀土，寡妇之人，山林仙道之人，僧道。
〔人事〕：柔和、不定。鼓舞、利市三倍。进退不果。
〔身体〕：肢、股、气、风疾。
〔时序〕：春夏之交，二五八之时月日，三月辰巳月日时。四月。
〔静物〕：木雷、绳。直物。长物。竹木、工巧之器。臭、鸡毛、帆、扇、臼。
〔动物〕：鸡、百禽、山林中之禽虫。蛇。
〔屋舍〕：东南向之居，守观楼台，山林之居。
〔家宅〕：安稳利市。春占吉。秋占不安。
〔饮食〕：鸡肉、山林之味。蔬果酸味。
〔婚姻〕：可成，宜长女之婚，秋占不利。
〔生产〕：易生，头胎产女，秋占损胎，宜向东南坐。
〔求名〕：有名，宜文职，直入风宪（法律），宜茶果竹，本税货之职，宜东南之任。
〔求利〕：有利三倍，宜山之利，竹货木货之利，秋不利。
〔交易〕：可成，进退不一，交易之利，山林交易，山林木茶之利。
〔谋旺〕：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂。
〔出行〕：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利。
〔谒见〕：可见．利山木之人，利见文人秀士。
〔疾病〕：股肢之疾。风疾。肠疾、中风、塞邪气疾。
〔姓字〕：草木傍姓氏，行位五三八。
〔官讼〕：宜和，恐遭风宪之责。
〔数目〕：五三八。
〔方位〕：东南。
〔五味〕：酸味。
〔色彩〕：青绿。碧、洁白。
五、坎卦：
（1）五行：水。
（2）属类：
〔天时〕：入月、雨、雪、露。霜。水。
〔地理〕：北方。江湖。溪涧。泉井。卑湿之地。沟读。池沼，有水之处。
〔人物〕：中男。江湖之人、舟人。盗贼、匪。
〔人事〕：险陷卑下，外事以柔，内事以利，漂泊不成，随波逐流。
〔身体〕：耳、血。肾。
〔时序〕：冬十一月。子年月日。一六月日。
〔静物〕：水代子，核产物、弓轮矮柔之物，酒器、水、民工。栋、丛棘、藉、盐、洒。〔动物〕：猪。鱼。水中之物。狐。水族。
〔屋舍〕：向北之居。近水。水阁。江楼、茶酒。长器。 宅中湿地之处。
〔饮食〕：猪肉。酒。冷味、海味、汤、酸味。宿食。鱼代血。掩藏，有代核之物，水中之物，多骨之物。
〔家宅〕：不安，暗昧，防盗，匪。
〔婚姻〕：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰成丑未月婚。
〔生产〕：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向。
〔求名〕：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒职，兼醋。
〔求利〕：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防阴失。防盗。
〔交易〕：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐...-货，酒之交易，或点水人之交易。
〔谋望〕：不宜谋望，不能成就，秋冬占可谋。
〔出行〕：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪，恐遇险阻陷溺之事。
〔谒见〕：难见，宜见江湖之人，或有水傍姓氏之人。
〔疾病〕：耳痛。心疾、感染、肾疾。胃冷。水泻。涸冷之病。血病。
〔官讼〕：不利，有阴险，有失因讼，失陷。
〔姓字〕：点水傍姓氏。
〔数字〕：一。六。
〔方位〕：北方。
〔五味〕：碱酸。
〔色彩〕：黑。
六、离卦：
（l）五行：火。
（2）属类：
〔天时〕：日。电。虹、霓、霞。
〔地理〕：南方。乾亢之地、窑、炉冶之所，向阳处。
〔人物〕：中女。文人、大腹、目疾人。甲胄之人（人）。
〔人事〕：文化之所、聪明才学、相见虚心、书事。
〔身体〕：目。心。上焦（三焦之一）。
〔时序〕：夏五月、午火年月日时，三二七日。
〔静物〕：火、书、文。甲骨、干戈。槁木、槁衣、干燥物。
〔动物〕：雉（野鸡）、龟、鳌、蚌、蟹。
〔屋舍〕：南舍之居，阳明（向阳）之宅，明窗，虚室；
〔家宅〕：安稳、平善。冬占不安、克体主火灾。
〔饮食〕：难肉。煎炒、烧炙方物、干脯、熟肉。
〔婚姻〕：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
〔生产〕：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南。
〔求名〕：有名，宜南方之职。文官之任，宜炉冶场之职。
〔求利〕：有财，宜南方求一有文书之财，冬占有失。
〔交易〕：可成，直有文书之交易。
〔出行〕：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟。
〔谒见〕：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士。
〔官讼〕：易散，文书动，辞讼明辨。
〔疾病〕：目疾。心疾、上焦病。夏占伏暑，时疫（流行病）。
〔姓氏〕：代次或立人傍人士姓氏，行位三二七。
〔数目〕：三二七。
〔方位〕：南。
〔五味〕：苦。
〔色彩〕：赤、紫。
七、艮卦：
（l）五行：土。
（2）属类：
〔天时〕：云、雾。山岚。
〔地理〕：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阈。
〔人物〕：少男。闲人、山中人。童子。
〔人事〕：阻隔。宁静。进退不决，反背，止住，不见。
〔身体〕：手指、骨、鼻。背。
〔时序〕：冬春之月。十二月丑寅年月日时、七五十月日。土年月日时。
〔静物〕：土石。瓜果、黄物。土中之物、阎寺。木生之物。藤生之瓜。
〔动物〕：虎。狗、鼠。百兽、黔啄（黑嘴壳）之物。狐。
〔家宅〕：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安。
〔屋舍〕：东北方之居，山居近石，近路之宅。
〔饮食〕：土中物味，诸数之肉，墓畔竹笋之属，野味。
〔婚姻〕：阻隔难成，成不迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利。
〔求名〕：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。
〔求利〕：求财阻隔，宜山林中取材，春占不利有失。
〔交易〕：难成，有山林田土之交易，春占有失。
〔出行〕：不宜远行，有阻，宜近陆行。
〔谒见〕：不可见，有阻，宜见山林之人。
〔疾病〕：手指之疾、胃牌之疾。
〔官松〕：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决。
〔姓字〕：代土字傍之姓氏，行位五十七。
〔数目〕：五十七。
〔方位〕：东北方。
〔五味〕：甘。
〔色彩〕：黄。
八、兑卦：
（l）五行：土。
（2）属类：
〔天时〕：雨泽、新月、星。
〔地理〕：泽、水际、缺池。废井、山崩破裂之地，其地为刚卤。
〔人物〕：少女、妾、歌伎、伶人、译人。巫师、奴仆、婢。
〔人事〕：喜悦、口舌、诋毁。谤说、饮食。
〔身体〕：舌。日。喉、肺。痰。涎。
〔时序〕：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月，日。
〔静物〕：金刀、金类乐器。废物、缺器之物。代口之勿、毁拆之物。
〔动物〕：羊。泽中之物。
〔屋舍〕：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损。
〔家宅〕：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸。
〔饮食〕：羊肉、泽中之物。宿味。辛辣之物味。
〔婚姻〕：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
〔生产〕：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西。
〔求名〕：难成，因名有损，利西之任，宜刑官。武职、伶官、译官。
〔求利〕：无利有损、财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利。
〔出行〕：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行。
〔交宜〕：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利。
〔谒见〕：利行西方，见有咒诅。
〔疾病〕：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾，饮食不餐。
〔官讼〕：争议不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼。
〔姓氏〕：代口代金字傍姓氏，行位四二九。
〔数目〕：四二九。
〔方位〕：西方。
〔五味〕：辛辣。
〔色彩〕：白。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物的归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆 形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象 。下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦 象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦 象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空 之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。 下面是八个经卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
乾 卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。” 乾卦三阳爻，纯
六爻入门杂谈
六爻说什么？
六爻就是从纳甲的角度来说明天地运转的奥秘。能够用六爻来解释一遍这个世界，就达到了创立六爻的目的。
入门学多久？
所谓“三年一小成十年一大成”。 一般来说，学习六爻，没有八年左右的磨练，不能成器。
要想简单的推理人事，三天也长。
从一些后天门派授徒来看，多在八年左右满师。
学习的态度
要把六爻当成自己最亲近的、最有生命力的朋友，对他充满热爱的感情。只有这样，中间无论是青灯孤影还是风雪逆境，都不会抛弃六爻，努力上进而乐此不彼。
因为只要是一个大活人，没有永恒的顺境也没有永恒的逆境，顺逆周期对于具体一个人来说虽然有气数的时间长短，但对于热爱本身来说，就如吃饭，不管是逆境野菜充饥还是顺境酒肉穿肠，总能想到办法。也就是说：在有形的世界里，六爻本身跟你的身体本身并没有本质的不同，只要你的肉体还在存活，那么六爻就应该如影随形的存在。
入门看什么书？
入门书籍，各有短长，每人也各有喜好不同。个人认为，喜欢老旧扎实的入门，当以《卜筮正宗》为好。卜筮正宗这本书，构架严谨，适合入门之学。但缺点显而易见，就是死板。定世应、取用神都太死板，但是作为入门却是恰好。当然，这是原则，很多现代书籍都是卜筮正宗的变种，完全可以拿来一用。我就用《中国数术概观卜筮卷》这本书替代。
如果喜欢现代扎实的入门，并从一点突破，当以《周易与现代经济预测》一书入门为最佳。我推荐这个方法。
至于其他书籍，因个人喜好不同，感悟不同，可以自由选择。如喜欢象数的可以参考一下梅花易数或者黄鉴等人的象数卦例书籍，以增广自己的断卦思路；喜欢爻象的最好看看赵奎杰的《六爻信息类象》等等，不一而足。反正你只是要断卦，那就最好看看现代人的断卦例题集；你要深入研究，尚秉和的象不可不看、增删卜易的干支作用不可不读；如果你喜欢“易隐”的风格，那么你就认真学习“易隐”吧。
如果能够看六爻之外的其他书籍而加以运用，对于你来说，可能意味着小六爻已经入门了。
学习的方法
六爻学习，有门派的按照门派的方法进行学习；没有门派的按照《卜筮正宗》的方法入门学习。
学习六爻入门本身很简单，但是提高很难。因为，六爻本身有不同的门派，其具体应用方法并不相同，有些方面甚至给初学者以无所适从的矛盾感觉。所以，你思维本身或者环境本身适合干什么，你就应该选取当前的六爻方式进行入门学习。
《卜筮正宗》、《易隐》两书本身是类似师父教徒弟的入门产物。两书本身并不存在神吹的高层次问题，高层次只是基本东西的变通。
学习六爻，首先得学会装卦。要将64卦按照八宫排列顺序牢牢记住。现在很多人运用口诀记忆64卦顺序，作为初学者来说，不提倡。一天记一卦，64 天也会顺背如流，并且，对于今后发展很有好处。如果你会心中默然排卦，形成习惯后，对你今后断卦非常有好处，或许一不小心您就会滑进“来人不用问”的行列。
起卦方法。起卦方法千变万化，没有固定格式，只要阴阳平衡前提下的随机象数，都可以成卦。比如，我学习起卦用的是一幅围棋棋子，拿出一子，都是 180，然后摸出来装卦就是。特别说明的是，因为以前微机的函数运算存在问题，所以导致随机数值并不是真正意义上的随机数值，所以我当时一直反对用电脑随机起卦，当前这个问题应该已经解决。
理论学习。理论指导实践，必须明确阴、阳、水、火、动、静、明、暗、远、近、混、杂、病、药、命、身、用、器、时、位、空、破、泻、生、克、合、刑、冲、害、墓、进、退、真、假、得、失、正、反、内、外、飞、伏、先、后等主要的应用理论，不仅耳闻能熟，切入前人的实践卦例当中，更要能够提出自己视角的独特运用看法。
对于“知卦”问题的处理。所谓“知卦”，就是在起卦的时候，心里突然产生应该出现什么卦，结果就出现什么卦；或者在起卦的过程中，心里面想要什么爻，就出现什么爻，导致结果的可控性。对于这种心灵感应现象，不必奇怪，最好起卦的时候思想放松，或者专注断卦事情，不去理会卦爻的出现就行。当然，另外一种处理方法就是抓住这种感应进行相应断卦处理，成为心易的一部分。
会起卦装卦，然后就是断卦。断卦最好从身边熟悉的事情算起，比如自己的事情、家人的事情，进而自己的终身、周围的环境等，每天都要坚持训练。
训练内容可以固定。如断天气、每天来人、每期彩票等等。
学习入门，要特别注意两张八卦图以及河洛图的作用。特别要体会出卦气的运转变化，这样，很多理论就霍然贯通。不过，从我见过的五张不同八卦图来看，的确存在着不同的门派对现有世界不同角度的解释。
断卦的秘诀
断卦入门的秘诀就是：“要大胆、要勇敢、要不要脸”。
通过以上阶段的训练，具备上网条件的朋友最好通过上网学着给别人断卦。
在这个阶段断卦，要对主变卦的每一个爻都不要放过，都要赋予一定的内容，大胆说，不怕错。主要训练“爻爻有乾坤”的思维意识。比如六亲的问题，可以从多角度转换看看内容；六兽可以通过不同的起法来辅助原来的起法以断定事态。
然后就是对于当前卦中的六亲进行转化，用“坐标转换”的方法来进行新的角度的观察，通过对方的反馈来确立更加准确的断卦思路。所谓“坐标转换”的内容，其实跟某些传统门派的“暗六亲”应用体系类似，不过显得还有些死板。
在这个阶段，多看看《六爻信息类象》、《卦技二十法》比较有帮助。并且，到这个阶段，要善于“拿来主义”，比方天气类的离宫朱雀官鬼代表雷电，那么拿到人事方面就说成电工。凡是有用的东西，不管他在哪个占断门类，都可以拿来运用。比如你可能看到易隐的一些内容对你非常有帮助，那就拿来，不必管他在什么章节；发现六壬的一些格式对自己有所启发，拿来就是；发现奇门的几句口诀对自己有用，那就花钱买来，不必吝啬。
如果仅仅为了学习断卦，开拓思路，只要看大师们出的断卦书籍就行了。
另外，注意学习进修。比如，遇到什么新思路、新方法，要多实践。看到什么书籍，比如看到《六爻快速推断法》，如果你发现里面的一些理论方法比较适合自己，那就拿来运用；如果遇到欲语还休的理论方法，就自己添加写出来；如果遇到自己实践认为作者在编造或者不成熟的地方，就用自己的方法来替换作者的方法。这样，一本书读完，也就薄薄的一本，自己写出来的书籍，不仅总结了作者的理论，也总结了自己的思路，并且更加适合自己的阅读习惯。但是，前题就是你对基础理论有一定的修养，会死读书但是不死读书。
断卦硅步
第一要义：得书得诀关键不在于先后天素质问题，重点在于心诚！
断卦可以一蹴而就。所谓自己心里明白，遇到明白人给自己讲一卦就行了，所谓“听君一席话，胜读十年书”。
断卦不可一蹴而就。看书学习，应该以“黄金策”为经，“易隐”为纬。两者加以运用，再加上不断思索实践，某些人可能会比一些有门派的学员进步更加神速。
拳不离口，曲不离手。断卦要经常训练，以保持思维的活力。
断卦必须要有稳定的心理素质。要拥有稳定的心理素质，最好的方法就是静坐，增强自身定力。更何况一些方面，没有修炼基础根本无从谈起。
理解不如背诵。如果你是浅玩，不是吃饭，那么不必深入背诵。如果你要开馆吃饭，那就最好将“黄金策”等背过，不要找任何背不过的理由。想想有的瞎子近四十才学易，不过三年就神断，作为明眼人，还有什么可说的理由？
算卦不是万能。一些人认为一卦出来，无所不算，无所不能，陷入算卦万能论的基调当中，这种论调不可取。虽然一卦出来，随着方法技巧的延伸，可以前推后算更加深广的程度，甚至三世而知，但是一卦作为一个小宇宙，也不是无穷无尽而全能。卦卦有他的全息，也有他的视角，也有他的功用，超出这个范围，只能是关公战秦琼。
对某些门派的看法
先天门派至今没有一个传人出世。
当前所有的门派，都是后天门派。
跟着门派的师父学习，可以令学者少走很多弯路，容易到达易学的顶峰。
比如起卦的方法，一些门派可能就跟我们所知道的方法全然不同，六兽的排列更加严谨，布卦更加广大，卦气推断更为精密，理论与实践更加精深。
但是很多门派的徒弟并没有给师门长脸，大多学习的知其然不知其所以然。仅仅是口诀的装载，上进心明显比不过一些没有师门的看书学习者。比如来我们当地的一位卦师，奇门、六壬、六爻、八字等大宗方法无一不精，占断精确简短，但是如果你要问出一些比较实际但是又比较现代的东西，他只能含混过去——事后私下坦诚说师门没有传授。看来他把思想放到师父身上了，自己成为一个傀儡。
不过，就是这个傀儡，也比我们这些看书的强许多。起码一些断卦经验是现成的、断卦内容是现成的、断语都是千锤百炼的。方法没问题，断语没问题，自然财星高照。
有时候机缘巧合，恰巧遇到老师教授徒弟，你或许会感到这个徒弟真是笨蛋，那样浅显的道理都搞不明白，但是你只能苦笑。因为这证明你的先天素质比较好，但是后天素质不如人家。人家就是比你强！
一些有作为的传人，多是作为掌门大弟子和关门小弟子。其实，每个传人，都在自觉不自觉的进行着创新。门派当中也有许多吃干饭的存在，他们的水平未必就一定比看书自悟的水平高。但是，作为真正的传人，你学十年可能永远比不上他在师门的半年。九斤老太，也多是门派当中前人与后人的比较罢了。
还有一些门派的东西，表面上看来跟市面上布卦没有什么不同，可是就因为他们视角的不同，而令天地一宽。比如一个官员的几种状态，因为视角的不同，他们所断断语更加精确细致，外人不知所以，只能拿着卦莫名其妙。
总之，如果有机会，还是找一个师门学习吧。如果找不到，那么你就多学习多实践，未必就比有师门的差多少。
有时候人们如果感慨自己的有缘无份或者无缘无份，就想想散打运动员把传统武师打的满地找牙的情景吧。
嘿嘿，有一句实话：多看看易隐，里面或许能够找到某些门派入门功夫的蛛丝马迹。不过，很难看。就跟《卜筮正宗》存在很多陷阱一样，《易隐》也不是什么好鸟，除了一些口诀的有意错乱之外，更对一些方法做了删减。不过，这样也比你满世界乱转悠要强许多。
想象的空间
古人非常保守，但是古人治学严谨。现代快餐断卦很多，适合于当前社会的发展，但是很多已经没了味道。
学习六爻需要学者有丰富的联想以及万象一理的思维方式。对于一些原则性的歌诀需要背过，但是对于一些变化的东西则要你灵活的记忆加以提取。比如朱雀，你要从现有的“口舌”、“文书”等方面推而广之去联想，“电子”、“通讯”、“火焰”、“暖色调”、“电脑”、“电工”、“打火机”、“烧饼”等一切合理的思维训练，要结合十二地支和八宫卦象来训练，以达到断哪类的事情就能快速产生相应的丰富联想。注重卦象的学者，也要进行卦象的训练，比如车辆，你就要进行相应的分类。比如大吧、起重、卡丁、中巴、轿车、三轮等等，你都要用乾坎艮震巽离坤兑体系表达出来。
关键就是一个灵活。
看书也是这样，不管子平的紫薇的，还是奇门的六壬的，反正是八卦的，都是从不同角度谈六爻的。并且，古人有一种怪现象，一句话不在一个地方说完，总要几个地方才凑成一句话。比如人像方面的描述，你再怎么看易隐，也不如看看相学来的启发大。
因此，你理论上遇到什么难题，就请教一下老中医吧，不然找本《中医学概论》来看，或许能够解决你纯理论难找到实践的难题。或许，有一天，你突然感到奇怪，所谓的新派理论怎么那么象老中医给人诊病呢？
天机问题
天机不可泄漏，本身就在泄漏。人只要有六根，定力不足，就时刻存在泄漏问题。所以，天机不可泄漏本身是一些没有看透根源的门派或者个人的遁词。比如坎离的根源问题，某些著名的门派都存在偏差，要用到转换手段才行。
中医诊治，本身就是与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷。医生治病兼治命，卦师治命兼治病。没听说医生说生病是定数，回家等着算了的说法。有治不了的病没有不能诊的病；有未知的病没有不可诊的病。医巫同源，医可行，卦可行。更何况卦师诊命？不然，“天狗吃月”也将成为天机不可泄漏否则必有灾祸降临的大道理存在。
理论争论无止境，我命由我不由天。所以，学卦者只要安心学习精断就行，不必理会玄虚理论的争执。但是记住，病有不可言，话有不可说，以免人事纠纷。
方法技巧
六爻本为大宗之法，远不是《卜筮正宗》等当前入门书籍所显示的这样简单。当前人们断卦，多用于一事一占，所谓一卦多断，也顶多只会断当前12地支年的东西。其成败得失的精微之处，因方法技巧的缺乏限制，而远不能探微索隐。所以，六爻给人一种固定的提取当前主卦、变卦信息的感觉，从入门角度说，这样足够了，但从深入的角度说，远没达到精断的程度。
再好的理论如果没有方法技巧的配合，也是无用。
六爻就是卦气的阴阳动静升降作用，如果没有方法的配合，卦气计算根本无从谈起，无法实现铁板钉钉的精确占断。所以，学卦不可无方法，否则理论与实践相脱节，断卦将成空中楼阁。比如，计算相邻时段的卦气，得出时段的文字，如果没有相应的方法，根本就是一句空谈。
后天的理论，说到底多是人体小宇宙天地大宇宙的认识。当然，这不是本源。
但是，通过一定的方法模仿宇宙的运转变化，自然就可以推测事物在一段时段内的发展方向。但是，宇宙发展变化是灵活的，而不是死板的模拟，所以诸家多反对占卜。
一些技巧方面，比如，爻爻有飞伏的问题，就为只有主变卦的排列方式开拓了更加广阔的发展空间。本宫爻位的问题，又为占断的精确定位产生了深远的影响。流年占断的问题，也轻易突破了六十花甲年的限制。
我们在布卦的时候，要善于使用我们所熟悉的布卦方法。最好要将主、变、本或者伏卦布列出来，以开拓一卦的信息视野。当然，如果你还有其他的方法，还要进行相关的添加布列。这些布列方法，当前没有一个软件可以实现这种功能，只能停留在手工阶段。
卦气运转都是有作用序列的，谁能抓住卦气的流转，就能精断事物。不过，你得有相应的技巧方法。否则，一个真正的世爻都不能确定，如何开拓更加深广的断卦空间？
当前，最有参考价值的书籍首推《易隐》。里面的一些占断方法可以参考运用。比如身命问题，要详细试验，将错误的剔除，则你的卦技必将大进。
还有一些门派将丛辰法带入卦中进行占断，此不可言真伪，因为可以实际运用。但是，二十八宿的运用方面，发现自廖墨香的《周易与现代经济预测》介绍京房的方法后，很多人都启用这种方法，其实，没用。因为纯正的方法只在他的门派传人中世代相传，也不是这样简单运用的，倒是二十八宿还有另外一种带入法简洁明了，可以直接配合卦技占断吉凶，但是网上迄今没有发现用的，大师们更不必说。这些都是废话，大家不必当真。
至于神煞，有很多是阴阳五行十二长生状态的固定格式而已，并无特殊神秘之处。比如临官是贵神；帝旺是阴阳刃；三合长生地支对冲是驿马，墓库就是华盖等等。神煞可以帮助我们对事情进行更加精确的定位。比如月建退一位是天医，卦中正好用神，可能此人从事医药经营等等。我们千万不要陷入神煞的泥潭当中不能自拔，当然也不要陷入神煞无用论。
学会一种方法技巧，要善于将他同原有学会的方法技巧融合于一念之间。这样，在断卦的时候不仅可以加快速度，更能打开深广的信息窗口。
如果现有的六爻方法不能达到某种目的，应该有所变通。比如，命理大框架方面的占断，如果随机卜卦不能解决，那就采用一种固定的模式来替换。八个字：“解放思想，更新观念”。
不过，迄今为之，据本人所知，当前本人连最基本的小六爻小成水平都没有达到，一些技巧方法至今无法得知运用。所以，以上内容多为空谈。
免责声明
本人去年学易，迄今已满周年，学易过程颇多感慨，中亦多有感悟，不敢独享，希望后来者能觅得捷径，少走弯路。
读书破十卷，出言无有神。因本人看书屈指可数，迄今有黑水无私赠送赵奎杰、李月木、刘汶德等六本当代大师卦例书籍，加上自己购买的《中国数术概观卜筮卷》、《周易与现代经济预测》、《易隐》以及《金口诀》、《揭开奇门遁甲之谜》等，还有一本借自朋友的《周易古筮考通解》，已经突破十卷大关。如果以上文字内容与某些门派或者个人看法雷同，纯属巧合，绝无剽窃之心。如果怀疑某些内容对门派或者个人有损，敬请公开提出斧正。
首先感谢黑水等帮助过我的朋友，感谢老哥的无私指点，感谢一切师长以及创建预测体系的方家！
由于本人先天愚鲁迟钝，后天学习尽头不足，看书学习不能深入，朋友交谈不能专心，致使六爻水平至今徘徊不前，大家作为我的师长或兄弟朋友，敬请斧正学术上的缺点错误，以使技术能有所提高，是为盼。
另，本人因六爻框架无法突破，欲学习八字等大框架的东西以辅助，但不知如何入手，大家可否给点热情？江湖派自认无缘传承，书房派空谈理论无用。去去日千里，茫茫天一隅。正是茫然处，何处觑天机？
本人学六爻7年，走过几年弯路，一点浅见供参考：
很多人关心的股彩方面：我股票研究占用了近两年时间，实战近一年，最终小赔彩票研究占用了近两年的时间，虽试尽了各种方法，总体买彩赔多赚少后来体会到：
股票与彩票的卦象，都有其自身不同于人事的特殊规律，想摸透，20年的时间都嫌少！再者，此方面财运要看各人运气，技术再高，若走衰运，包你赔得不亦乐乎、血流如注 ！ 而实际生活中，又有多少易友依此发财？ 因此请大家轻易不要走此路，95% 以上的人是向国家捐款。
关于学六爻方面一些问题：
1 六爻断梅花之争：    梅花得卦可以用六爻断，毫无疑问
2 电脑起课与手摇卦：  同样可断，用心分析就行，不要有心理障碍，见卦就断
3 新旧派之争：  我非新非旧六爻技法几千年来已非常的完善，只是传世很少，新派各种技法在古人断卦早已用到，只是古书上未说明而已新旧派皆有高人，要尽早找到适合自己的断卦套路那就是不要盲目崇拜，师古不泥今，博览群书，把他们的应期、取象断法，放于实践中检验
4 看书与实践：
看书：打好基础，不要想着一口吃个胖子，基础决定最后的易学高度
我的六爻曾走的路：
邵伟华《周易与预测学讲义》---《卜筮正宗》
----- 《断易天机》《增删卜易》
----- 《易隐》同时看 王虎应、赵奎杰、李鹏的书
实践：每一卦看二十分钟以上，尽量多断，以培养好的断卦习惯
关于博学：
“千招熟不如一招精“学易如学医，现实社会中，医生能有一项特长，即已不易况易道广大，更是难上加难，令人望而生畏我分析到人的精力有限，且本人重文轻理，因此学易一年后，只攻六爻以求精城而得到一通百通之悟。以上为一家之言，请诸兄指正！
在下也说说吧：
在下学六爻计有十三年，从90年开始算是入门吧，但因没有资料、缺乏与易友沟通学习的机会，到现在也是深感不足。
我是从邵伟华的周易预测学开始的，因本专业是中医，故动五行生克较为熟习，将易与医相互对照，广泛联系，走了不少的弯路也钻了不少牛角尖，但其实对于古法的一事一断和指占法有所怀疑，在尝试一卦多断的时候成了不少前辈的笑柄。当时对邵师的一些卦例深感牵强。93年开始研习增删、卜筮正宗等。
建议：
1、多断、大胆断，相信直觉；
2、每天随时起卦，可以用断流日的方法，可得到随时的反馈，对于增长卦技较实用；
3、准备一个笔记本，把每个卦的断语记下来，有反馈时，再相对照，总结经验；
4、培养灵性，对于身边发生的每一件事有所感悟都与易相关联，时间长了，不必起卦即会有所感应，但要注意一切以易用的同时不可一切唯易；
5、将各种理论不要看成文字，要形象化地用心体会，如秋之肃杀与金的颜色、清净的感觉，水之润下与黑色、封藏之本、北方、沉默等，用心体会五行生克、阴阳消长的变幻，时间久之，对一卦的感觉就是有血有肉了，可以看得到摸得着，自有一番天地。
此地高手云集，在下一点粗浅之见还望指教。欢迎大家随时与我探讨指正，QQ99613478。
看到易友的发言，都很有同感，因此也想来数数偶的一下想法
一，首先摆正心态，学易最好不要带有功利色彩，学易不是一朝一夕的功夫，要有打持久战的思想准备
二，选好易书后，坚持不懈的读懂读透，不要猴子扳苞谷，看一个学一个，特别是基础知识不仅要牢记还要弄透是为什么？
三，对于不好记的东西才有蚕食方法，如卦象图采用每天记一宫的办法，八天足以，象我这种记忆差的每天准备一个小纸条，走路，上厕所随时都可以拿出来看看，哈哈
四，现蒸热卖是学易的一个办法，长到各种周易论坛上去发表一下你的高能，最好注明一下“股市有风险，投资需谨慎”之类的警告语！
五，有高师指点自然是能少走不少弯路，象我们这种一个人摸石头过河的，只能多跟易友交流，共同学习，共同提高，不失为一个好好办法
先讲这多
既然这里说到了股票，我就透入一点吧，在这里也拿了不少东西，吐点出来也没有什么，当然这些东西我是不会去证明的，信则有，不信则无。
1:要注意资金量,当然这是对有一定实力的来说的,普通散户可以跳过.
2:重视古法,其实预测股票根本就没有脱离古法的范围,现在很多人创新,找用神,明显的是基本功没有练好.
3:要重视西方的理论,如果完全的抛开西方成熟的理论是愚蠢的,因为西方在预测股票的本质上和我们是一样的,只是切入点不一样.
4:不要妄想抓住每一天的变化,那样只会让自己倍受打击.
如果你能充分理解上面的话,就能明白"看着股价按照自己预计的方向运行"的乐趣.这句话是引我入门的一个老师常挂在嘴边的一句话
一、64卦名搞清楚，系辞精读，每卦的中心宗旨理解；
二、梅易类象记清，卦象综合联想，梅易与六爻结合；
三、做好统计工作，不时总结；
四、预测的类别不要图多，如做股票就以经济为主、学医的以疾病为主……重在精；
五、断卦是一个创作的过程，是学习成果的综合运用；
六、注意研究琢磨预测类别事物的特征，时间、数字、方位等一一突破。
个人看法，还在摸爬中……占断预测不要强求精细，主要指标特征预测对也就达到目的，一场比赛比分结局知道了，没有必要再力求第几分钟进球。
断单卦心得：
1  经验的积累：平常尽量多占卦，比如每天占一下当天运气，然后仔细对照分析不放过每一爻，以小见大，逐渐培养经验及一卦多断的思维。
2  一卦在手，要仔细看，长时间地看，先分析总象，以动爻为重点，看其对其它爻尤其是用神造成的影响，分析随着时间的推移，流年月对动爻的影响，以及随之产生的连锁反应。定下各爻总体得失。大局定下之后，然后分析象，直看到每一爻都分析出为止，不管结果对错，但要养成此种习惯。
3  实战时，细断可循序惭进，每次多加上一两条，不管对错，不怕丢脸，要敢断，以形成越断胆越大，灵感越强的良性循环。
4  断语：每一条断语的得出，至少要从两个不同侧面来证实，不能单凭一点推断。最好的感觉是：鼎升兄所说的“断语的得出，如同羊脂般的润滑。”他所说的50个条件，表面上看“是啊，谁不知道这些”。实际上只有得到这种感觉的人触动最深。
5  关于应期： 这是一个关键的研究课题，只有大胆实践，才能有获。个人推荐赵奎杰的书 。（条条大路通罗马，每个人的思维不一样，卦有时也会因预测者而异，所以每家理论要拿来实践，直找到适合自己思维的理论为止）