中财网southern comfort:游宁波天童寺
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 17:54:01
<图文游记> 宁波天童寺
天童寺，位于浙江省宁波市鄞县天童乡太白山麓，有“东南佛国”之美誉，为我国“五大丛林”之一。丛林也就是咱们所说的大寺庙。始建于西晋永康元年（300年）。它从西晋僧人义兴和尚云游到此结庐，至今近1700年。建筑面积约4.5万平方米，建成殿屋999间，规模宏伟，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。
从宁波汽车东站对面乘162路 （汽车东站→天童寺）经约40站 耗时50分钟， 全程票价3元，抵达公交天童站。 
过景倩亭，只见翠竹古松林立两侧。路边的摊贩，除了出售一些旅游纪念品之类，多数倒是山货土产，较多的有灵芝、何首乌、笋干、鲜笋、蕨菜、椿芽、水芹菜等。
寺前首先看见的是一泓池水，这就是“万工池”。 据说天童寺有内外两个万工池，外池面积约150平方米，池内游鱼可数，取名“万工”是当初开挖时都动用了上万的人工，其实就是放生池。
万工池的南侧有七尊石佛塔，每塔等高约3米的样子，每一座塔肚正中刻有一尊石佛。这是天童寺真正的古塔，塔龄百年以上，地道的古物。塔的特点是塔身为喇嘛塔形象，塔顶则为汉式仿木结构建筑，有学者认为此乃汉藏两种不同风格合二为一，是一种崭新的造型，我国古建筑的珍品。寺前的照壁依池而建，宏伟庄严，上书“东南佛国”四个大字，显示着天童寺在佛教界中的地位。照壁下还可见游人再用面包或饼干渣再喂食，还有池内竹筏上趴着的大小乌龟，很是幽静。照壁后侧刻有"万法朝宗"四字，为原天童寺方丈,中国佛教协会会长圆瑛大师亲笔手书。
绕过万工池照壁就是天王殿，进入天王殿便是寺庙的建筑群了。
天童寺也是有着古老传说的，相传建于西晋永康元年的天童寺，是义兴法师云游到此，结茅开山，建造“精舍”，日夜虔诚诵读经书，此事感动了天上的玉帝，玉帝便令太白金星化为童子下凡，为义兴发师伺给供奉。因传说中这座寺庙是从天上派下来的孩童帮助法师建造的，故名天童寺。并把三面环抱古刹的群山称“太白山”。 到明洪武十五年（1382年）册立天下寺名时，定名为天童禅寺，赐“中华禅宗五山之第二山” ，清代则与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高雯寺并称禅宗四大丛林。北宋时，王安石还在做鄞县令时，他很是仰慕江南古刹天童寺，曾几次登临，留下佳句： “村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风；二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”。
进天王殿，迎面是一尊弥勒佛，弥勒佛身后是面貌英俊的韦陀天神。殿内四大天王面目威严分立左右，个个身材高大魁梧约7或8米高，是江南诸刹所不及的。查找资料，按东南西北，详细向诸位介绍认识一下。
第一尊脸为白色，穿甲胄的是东方持国天王。他名多罗咤，手持琵琶，主守东方。据称他能护持国土，故称东方持国天王。“多罗咤”乃梵文译音，意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金陲，是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
第三尊红脸的这位是西方广目天王，他名毗留博叉，穿甲胄，手中缠绕一龙。“毗留博叉”是梵文译音，意即广目，能以净天眼随时观察世界，护持人民。他住须弥山白云量，为群龙领袖，手中龙也称“赤索”，看有谁不信佛教，便使其皈依。
第四尊脸为绿色的那位是北方多闻天王。他名叫毗沙门，身穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”是梵文译音，意即“多闻”。多闻指福德闻于四方。他住须弥山水昌盛，手中宝伞用以制服魔众，护持众生财物。
天童禅寺现存的规模，基本上保持明代的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂（楼上为藏经楼）、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的“中轴线”。
左右两侧配置偏殿，左侧有钟楼、新新堂、伽蓝殿、云水堂、玉佛殿、御书楼、御碑亭等。右侧为大鉴堂、库房、禅堂、面壁居、方丈殿等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托，成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨于不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。 
法堂之后是先觉堂、大鉴堂、方丈室及罗汉堂。寺内东禅堂现为文物陈列室，珍藏着历代佛教文物和国外佛教徒所赠礼品。西禅堂为全寺僧人参禅修炼之所。
罗汉堂门侧檐下还有一口降龙泉，泉水终年不干,水清见底,游客们用硬币放在泉水之上, 硬币能浮在水上而不沉,浮的时间越长,财运越好,仔细看还有泉水冉冉涌动。
中轴线游览完毕，就随机穿插游览东西两侧配殿。
接着是禅堂，也被称为选佛场。始建于明崇祯十年（1637年），清光绪十七年（1981年）重建。建筑面积八百多平米，为全寺僧人参禅修持的场所。堂内供奉大弟子乔陈如尊者坐像。禅堂庄严肃穆，布帘悬挂，是禁止参观的。只闻其中传来阵阵此起彼伏的诵经之声，
寺里没几个游人，只有佛殿前的香炉里，依然是香烟缭绕。
在家人吃饭在食堂，出家人吃饭在斋堂，天童寺称斋堂为“应供堂”。 天童寺的应供堂与众不同，那就是上首本该是方丈的座位，却换成了弥勒佛像。传说，明万历年间的密云方丈慈悲为怀，是著名高僧，弥勒为了试探他，变一乞丐，在和尚用膳时来到此堂，而密云把自己的座位让他用膳。于是弥勒非常高兴，便化回原形许诺，每餐与天童僧众一起用餐。这就成了天童寺的荣耀，方丈用膳移至对面的下首座。
门外廊檐下的云板和长木鱼，是用来敲击，通知僧人们开饭用的。
有人错误地以为，去寺院里吃饭不要钱。那是他们不懂佛门规矩，佛门中有句话：“施主一粒米，大于须弥山。”是绝对不能白吃寺院的，要是你万一忘了付费，应该及时地把钱补交，或是放到功德箱里去。应供堂外的公告，告诫僧人节约用水。
吃饭就要做饭，厨房有一口明代祟祯十四年(1641年)铸造的千僧铜锅，直径2．36米，深1．07米，重达两吨，锅沿上铸有“大明祟祯辛已十四年铸造”的铭文。由这千僧锅可见天童寺鼎盛时期僧人有数千名以上，当时的香火是极其旺盛。(*^__^*) 嘻嘻……锅边还立有“禁止跳进锅内”的纸牌。据传游客往锅内扔币,可以得到若干倍的回报。难道当做聚宝盆用了吧？
淳熙十六年(1189年)，自日本僧人荣西来寺习禅，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁，并承临济法脉，回国后创立日本临济宗。后日本僧人道元又漂洋过海，从如净禅师习曹洞宗，得法後回国创立了日本曹洞宗。所以可以说天童寺是日本佛教临济宗的重要门庭，是拥有800万信徒的日本曹洞宗的祖庭。天童寺在东南亚，尤其在日本影响很大，为中日文化交流作出过很大贡献。
1980年11月，日本曹洞宗大本山永平寺主持比丘秦彗玉率众朝礼天童山祖庭时，在天童寺云水堂后院内竖起《日本道元禅师得法灵迹碑》，碑由质地细腻、青中透红的梅圆石制成，高3米，阔1．3米。碑正面刻着赵朴初会长题的碑额及碑颂。近年来，天童寺与日本佛教界的交往也很密切。日本佛教曹洞宗尊天童寺为祖庭，目前日本曹洞宗有信徒八百万，有寺庙15000座，该宗每年组团前来天童寺朝拜祖庭，促进中日佛教界的文化交流。
玉佛殿
祖师堂
江南如许多名寺古刹，天童寺最是幽静。虽然天童寺在日本名声很大，但是到天童寺的游人确实不多，香火不能和同为五山之列的灵隐寺等相比，而且天童寺多古建筑，形制巧妙，佛殿雄浑，曲径通幽，规模宏大而不失精巧，沉稳却又不失灵动，背依太白，完全融入自然之中，实在是真正的一方净土，世俗之气在这里真正的被消融了。
天色渐晚，因天童较为偏僻，食宿不便，游览2小时后，无奈按原路返回宁波市里。