程序员工作:2010年写的王安石

chu王安石

      写下“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”等的王安石，字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 宋真宗天禧五年辛酉（1021）一岁，是年十一月十二日出生于临江军（今江西清江）。仁宗天圣八年庚午（1030）十岁，父王益以殿中丞知韶州（今广东韶关），王安石随父至韶州。明道二年癸酉（1033）十三岁，王益回临川（今江西东乡）母报丧，王安石随行。景祐三年丙子（1036）十六岁，王益服满赴京，王安石随行。景祐四年丁丑（1037）十七岁，四月，王益通判江宁府（今江苏南京），王安石随行。宝元二年己卯（1039）十九岁，二月，王益卒于江宁任上。庆历二年壬午（1042）二十二岁，三月，王安石登杨寘榜进士第四名。以秘书郎签书淮南节度判官厅公事。庆历六年丙戌（1046）二十六岁，自临川赴京，不求馆职，改大理评事，知鄞县。皇祐三年辛卯（1051）三十一岁，以殿中丞通判舒州（今安徽潜山）。至和元年甲午（1054）三十四岁，自舒州赴京，特授集贤校理，辞不受，九月除群牧司判官。嘉祐二年丁酉（1057）三十七岁，五月改太常博士，知常州。嘉祐三年戊戌（1058）三十八岁，二月提点江东刑狱。十月回京，任三司度支判官。嘉祐六年辛丑（1061）四十一岁，为工部郎中、知制诰、纠察在京刑狱。嘉祐八年癸卯（1063）四十三岁，三月仁宗薨，英宗（赵曙）立。八月，母吴氏卒于京师，十月归葬江宁。治平四年丁未（1067）四十七岁，正月，英宗卒，神宗（赵顼）立。诏以故官知江宁府。九月，召为翰林学士。神宗熙宁元年戊申（1068）四十八岁，四月，自江宁入京。神宗诏越次入对。熙宁二年己酉（1069）四十九岁，二月，以谏议大夫参知政事。颁行均输法、青苗法、农田水利法等。熙宁三年庚戌（1070）五十岁，十二月，拜同中书门下平章事、史馆大学士，与韩绛并相。立保甲法。熙宁五年壬子（1072）五十二岁，行市易法、保马法。熙宁六年癸丑（1073）五十三岁，提举经义局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉带赐之。熙宁七年甲寅（1074）五十四岁，三月，行方田均税法。四月以吏部尚书、观文殿大学士出知江宁府，新法遭遇首次挫折。十月，行手实法。熙宁八年乙卯（1075）五十五岁，二月，复拜同平章事、昭章馆大学士。六月，进加左仆射，兼门下侍郎。熙宁九年丙辰（1076）五十六岁，六月，子雱卒。十月，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。元丰元年戊午（1078）五十八岁，正月，进尚书左仆射，封舒国公。元丰三年庚申（1080）六十岁，九月，加特进尚书左仆射、门下侍郎，改封荆国公。元丰七年甲子（1084）六十四岁，乞以宅为寺，赐名“报宁”。元丰八年乙丑（1085）六十五岁，三月，神宗卒，哲宗（赵煦）即位。新法先后废罢。哲宗元祐元年丙寅（1086）六十六岁，四月初六病逝，赠太傅，谥“文”。

      王王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。治平四年（1067）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（1068）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。开始大力推行改革。王安石建立一个指导变法的新机构--制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。吕惠卿、曾布等人参与草拟新法。熙宁变法时，王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。熙宁二年1069年宋神宗时，王安石任参知政事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新法。1070年升任宰相(同中书门下平章事)，熙宁五年（1072年）八月，派秦凤路沿边安抚使王韶用兵西夏，发动“熙河战役”，收复了收复河湟（青海省东北部）失土。对外战争转败为胜。安石变法以“富国强兵”为目标,从新法实施，到守旧派废罢新法，前后将近15年时间。他立意变法，崇尚法治。他的变法思想和变法实践是融为一体的，主要有3不足的变法理论；大明法度，众建贤才，提出了人治，法治统一说；有司议罪，唯当守法等。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制，使中、上级官员、皇室减少了一些特权，而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担，封建国家也加强了对直接生产者的统治，增加了财政收入。各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，最终被罢废。王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。 其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
       王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。流传最著名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”强调文学的作用首先在于为社会服务。因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》 、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。 《上仁皇帝言事书》 ，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。 《答司马谏议书》 ，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》 、 《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，《泊船瓜洲》、《江上》，《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。王安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》 “塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。