com.github.abel533:心念与肉体之关系——令人震惊的事实（女性必读）

心念与肉体之关系——令人震惊的事实
翁亚虹编译     不良心情会积累毒素   尝读英文《思想与体育改进》一书，内引美国《国民星期杂志》所载爱尔姆哈力斯(Elmer Harris)的一篇科学实验报告，题目叫做《恶念致成毒质》(Bad Thoughts Creat Poisons，不快的心情造成毒素)，兹将原文翻译摘录如下：
　　“在华盛顿心理实验室近来所作的试验中，显示我们人类的恶念，能引起生理上的化学变化，而使某种毒素注入血液中。其实验的方法是：用一个玻璃管，置于冰杯中，令人向玻璃管的另一端呼气，使所呼的气，遇冰凝集（结晶）于玻璃管内。人的心理在正常状态的时候，其呼吸凝集之物（晶体）是无色透明的；若在怨恨、暴怒、惊怖和妒忌的心情下，则其所凝的晶体，即显出不同的颜色。化学分析证明，这些物质内含致命的毒素。由妒忌所生成的凝集物，可在数分钟内毒毙一头豚鼠；其发深刻怨恨心达一小时之久的，则可毒毙八十人。
   科学指示我们，忧恼有害人类健康，同时亦示以解救之法。快乐情感能发生有益化学物质，以刺激细胞，生长精力；反之，不良情感，于细胞组织上亦发生相当化学变化。凡善良情感能增进健康，因为脑中所记录的善恶之念，皆能使细胞改组变化故也。”（以上为爱尔姆哈力斯语）
　　何以惊怖能使精神不安，身体不宁？美国食物检查局的慧力博士(Dr.Willy)说明，“惊吓和恐怖，能使身上某种液质转变成为各种毒质，而渗入器官与血液，以致身体组织崩解，即所谓疾病是也。同样，凡纯洁信念(Faith)能使人精神向上、清新强壮、兴奋、振作、苏生等等，盖纯洁信念能发展及清洁此种液质，使起生理变化，使吾人得到健康快乐。至于为何有如此的作用，则属明日的科学，现在还是一种无法解释的神秘现象，但却是铁一般的事实。”
 
动物遗体满含毒质
　　我们读了这一段科学实验报告，可知人类的心念与肉体有着密切的关系。心念之善恶，即为肉体健康与疾病之分野。由是推断，人类既然，一切动物亦莫不皆然。一切动物被屠宰时，其恐怖、怨恨、悲痛等各种不良情绪和心念集结于中，影响其于肉体至为剧烈。因此，被杀动物之遗体满含毒素，吃肉即是服毒，自毋庸置疑。
  据报道，英国农业工会的研究人员最近推出了若干种录音带，通过播放这种“火鸡镇静乐”让将被宰杀的火鸡镇静下来，以降低由于恐怖紧张等原因而在动物体内产生的毒素。此可为肉食有毒之有力证据。   世人嗜杀动物，以享口福，结习已深。甚至精研烹饪，大快朵颐，视鸩若饴，尤堪怜悯。且习染既久，性随情化，相随心转，交揉互杂，禀赋潜移，性情默化，人性即变为兽性，死后必堕入恶道，偿还孽债，此乃顺理成章之客观事实，科学研究早已证实，而非道德教化之言。   科学研究证实，忧虑愤怒恐惧等心理有害健康，善良温和的心态，则产生有益人体的化学物质，藉以刺激细胞、生长精力、增进健康。所以，凡素食者康健而繁殖，肉食者多病而短寿，此为大量事实所证明。 
   素食所以能使人健康长寿的原因，简单地说，乃是合乎卫生的原则。原来蔬菜与五谷乃自然之食品，营养丰富，足以资生而有余。素食者顺乎自然之道，故体健而命壮；食肉者违背生命之道，故多病而短命。 千百年来碗里羹，冤深似海恨难平
 
   人当愤怒时，脸色苍白，呼吸急促，即为心念毒化肉体之表现。而动物被杀被吃时，其愤怒、仇恨、恐惧、怨恨之情无以复加，故其毒性尤为剧烈，且遍布肉体与血液。试看宰牛羊之时，牛羊浑身颤抖、泪眼滔滔，其恐怖怨恨悲痛的心情，集结于中，化为毒素，影响肉体，至为剧烈。无怪乎古人“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”，而有“肉食者鄙”之叹了。试看前贤戒杀诗，可谓字字血、声声泪：
   愿云禅师偈：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。” 
   白居易：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”
   黄山谷有诗云：“我肉众生肉，名殊体不殊；原同一佛性，只是别形躯。苦难由它受，肥甘为我需；莫教阎罗判，自揣看何如？”“劝君休杀命，背面复生瞋。吃他还吃汝，循环作主人。”
   陆放翁：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”   一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出轮回真相，无始劫来，一切六道众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明遮覆，慧眼未开，未能了见。
   《楞严经》说得好：“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”    
   《楞伽经》直言：“一切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”
    食众生肉者，无异於食自己亲眷骨肉，於心何忍？是故应当戒杀护生，即使是蜎飞蠕动之类，亦不可伤其命。   朋友，放大你的心的边际，扩大你爱的疆域，使你的仁爱不只限于你的同类，而且要包含一切动物。要知道，他们是值得尊重和爱护的，他们的心比我们想象的要真诚、善良、而且懂得感恩。今天你救他一命，将来他也会救你一命；反之亦然。
   母亲生气时不要给婴儿喂奶
  印光大师早在三十年代就告诫中国妇女，生气后切莫哺乳孩子，免得婴孩重者毒死，轻者生病；必须心平气和之后方可哺乳之，亦此理耳。 母亲在生气时如给婴儿喂奶，则婴儿往往得病或夭折（因发怒时奶水有毒），即使呼出之气如让婴儿吸入，则婴儿便容易发高烧。   印光大师云：“世人食肉，已成习惯，但须知无论何肉均有毒，是因生物被杀时，恨心怨气惊吓所致。人食之，虽不至即时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。年轻女人，于生气后，喂孩子奶，其孩每死，亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气，非因致命之痛恨，毒尚如此，何况猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等绝命之痛，其肉之毒，更可推知。余于十余年前见一书云：有一西洋女人，气性甚大，某日生气后，喂其子奶，其子遂死，不知其故。后又生一子，复因生气后喂奶而死。因将奶汁令医验之，则有毒，方知二子皆为奶毒死。   “近有老妇曾有两孩，亦是因此死的。因彼夫性气横蛮，一不顺意，即将她痛打。孩子见之则哭，彼即喂奶，孩子遂死。当时并不知是被奶毒死。其媳亦因喂奶，死一子。可知世间被毒奶药死之孩子，不知有多少！因西妇首先发觉，至此老太婆证之，才大明其故。故喂孩子之女人，切勿生气。倘或生气，当时切勿喂孩子。需待心平气和，了无恨意后，再隔几点钟，乃可。若当时或不久即喂奶，每易致命，虽不即死，亦每成病而不自知其故。同理可证，牛、羊等一切生物在被杀时，其怨毒蕴结于血肉中者，不知几许！人食其肉，无异服毒。现生亦多酿病短寿，诚甚可怜而可惜也！此事知者犹少，故表而出之，望大家皆能留意。由此推知，人当怒时，不独其奶有毒，即使眼泪、口唾亦都有毒。若流入小儿口眼中，亦为害不浅。 ”
  水也有知觉和感应，何况其他
   日本生物学家江本胜先生，多年来对各种环境不同地点的水做了千万次的试验，发布科学试验报告《水知道答案》。
   他对不同的水给予不同的信息，例如：一杯水给它贴上写有“爱”“喜欢”等语言的标签，把它冷冻后用显微镜观看水的结晶非常美丽、对称、有规矩。相反，写上“我恨你、我讨厌你”等字样的标签，水的结晶非常丑陋，结构破碎而凌乱。
   由此可知，水也有知觉和感应，何况其他？足以证明一切物质都受人的思想意识所影响。人体70%是水分，可见人的情绪对身体健康是非常重要的，学会控制情绪十分必要。万物静观皆自得，善于去观察、发现、欣赏他人美好善良的一面，这样有助于养成一种良好的性格，净化自己的思想与心念，行为上也就逐渐变得高尚，真正与佛法相应。
    此外，科学家们还进一步发现，长期行善不仅可以得到健康和快乐，还能改变命运。一个乐于行善的人，由于经常心存善念，外貌上也大都显得慈眉善眼，闿切慈祥，和蔼可亲，与其交谈，往往有如春晖普照，感到无比的温馨，不仅令人喜欢亲近，而且也常常令人产生由衷的敬佩。由于他们平常广结人缘，有口皆碑，因此一旦有事，都能够左右逢源，逢凶化吉，结果也就往往能够成就更大的事业，所谓‘得道多助’，‘吉人天相’，此乃无可否认的事实。     印光大师忠告：瞋心怨气能致毒 生气时不可喂奶《印光大师护国息灾法语》选
（第六日 以真俗二谛破除执见并述近时灵感）    世人食肉，已成习惯，但须知无论何肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不至即时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。
　年轻女人，于生气后，喂孩子奶，其孩子每死，亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气，非因致命之痛，毒尚如此之大。何况猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等被杀时之痛恨，其肉之毒，更可推知！余于十余年前见一书云：有一西洋女人，脾气甚大，某日生气后，喂其子奶，其子遂死，不知其故。后又生一子，复因生气后喂奶而死。因将奶汁令医验之，则有毒，方知二子皆为奶毒死。
  近有一老太婆来归依，余劝其吃素，告以肉皆有毒，并引西妇生气喂奶毒死二子为证。彼云：“我亦有两孩，亦因此而死。因丈夫性格蛮横，一不顺意，即将我痛打。孩子见之则哭，彼即喂奶，孩子遂死。当时并不知是被奶毒死。”其媳亦因喂奶，死一子。可知世间被毒奶药死之孩子不知多少？因西妇首先发觉，至此老太婆证之，才大明其故。故喂孩子之女人，切莫生气。倘或生气，当时切勿即喂孩子；需待心平气和，了无恨意后，再隔几点钟，乃可无碍。若当时或不久即喂奶，每易致命，虽不即死，亦每成病而不自知其故。　同理可证，牛、羊等一切生物在被杀时，虽不能言，其怨毒蕴结于血肉中者，不知几许！人食肉，无异服毒。非特增杀业，招罪报于将来，现生亦多病短寿，诚甚可怜而可惜也！
  此事知者犹少，故表出之，望大家皆能留意。由此可推知，人当怒时，不独其奶有毒，即使眼泪、口唾亦都有毒。若流入小儿口眼中，亦为害不浅！
　　有一医生来归依，余问彼：“医书中有此说否？”彼云：“未见。”世间事之出常情外者颇多，不可尽以其不合学理而弃之。例如治疟疾方：用二寸宽一条白纸，写“乌梅两个、红枣两个、胡豆几颗”（按病人岁数多少，写多少颗。如十岁写十颗，二十岁写二十颗），折而叠之，在疟未发前一点钟，男左女右，缚于臂膊上，即可不再发。此法甚有效，二、三年不愈者，亦可即愈。非药、非符、非咒，而有如此奇效，岂可尽以常理解之？
　　因知世间万事，每难思议。即如眼见、耳闻，乃极平常事，尽人皆知。但若问其“眼何以能见？耳何以能闻？”科学家将答谓：“由神经作用。”若再进问：“神经何以有此作用？又何以有神经？”则无能答者矣。佛法中亦有不可思议而可思议者，有可思议而不可思议者。神而明之，存乎其人。故不可以常情测度之也。
 印光大师关于毒乳杀儿之开示 (生气后千万不要喂奶！ 
（希望天下所有的父母切记切记：母亲生气时千万不要喂奶）
    
　　从古以来，死儿无数，至极惨凄。举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿一事。今为全国同胞，说其发明之来历。
　　余昔见一书，载一外国女人，气性甚大，生气后喂儿乳，儿不久即死。儿并无病，吃乳后即死，莫明其故。过二年又生一子，又生气后喂儿乳，儿又死。因两次如是，疑是乳性有变，取乳持医院验之，系毒汁。方知两个儿子，因吃生气后之毒乳死。余因此知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等皆有毒，以杀时怨恨之心结于身体，故常以此劝人吃素。
　　去年九月间，一老太婆来归依，余劝其吃素，因言一切动物之肉皆有毒，又以外国女人生气后喂儿乳，两次儿皆死为证。彼言：“我两个孩子亦如是死。”因说其夫性情横暴，一不顺他意，就打，每至头破流血。儿哭，即喂乳，不久遂死，两次皆然。其媳亦生气后喂儿乳，儿即死，俱不知是乳毒死。
　　余去年十月，在上海护国息灾法会，说开示，亦说此事。若已生气，当过二、三日，候气平后，乳的毒性转作本性，再喂儿，庶不至误事。此二、三日，当用牛乳。无牛乳处，或用藕粉，或嚼饭及馒头喂之。生气之人，切不可嚼，因为口水、眼泪亦有毒。生气后抱儿在怀，若流眼泪，须避儿头。泪入儿眼，儿眼恐瞎，不可不知。从去年来，对人说此事，屡有证明。方知从古至今，因此死的孩子，不知有几恒河沙之数。　　凡女人气性大者，其儿女必难成；纵然成，仍是多病。其性情柔和者，其儿女必多成，且少病。欲救此灾，当从女子幼时，即令其柔和谦逊，纵有不顺心事，亦不发生瞋怒。庶嫁后怀孕，必无堕胎，及胎儿感凶暴之气，遂成凶暴性质。生后，亦不至因生气而致儿女于横死，及多病也。
　　窃谓此事，关于各人家声子孙、地方风俗、国家人民甚大。以女子性情柔和，则家庭和睦，子女贤善，由一家以及一乡，则俗美风淳。无冤枉死之小孩，则国民繁盛。以繁盛之贤善，为国家之人才，国运必定昌泰。国泰则天心顺，雨旸时若，而物阜民康矣。愿见闻者，展转传布，遍及中外，以遂天地好生之心，则幸甚。　　 民国二十六年丁丑季春常惭愧僧释印光　
　
 
女子应性情柔和   女子从小就要性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处，且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死；稍小点，半天一天方死；小气虽不死，亦必定生病：此一定不易之事理。吾国医家绝未言及者，光以发明。现因时局不靖，道路梗塞，无法广传，故与汝及清泰说。凡学医者，皆为说之，一年当救无数小孩，于必死必病之顷，即转而为安然无恙以成人也。放生功德大，此比放生功德更大。以此功德，回向往生佛国，必能满愿。有肯常与一切人说者，亦培莫大之功德。以汝知医，此为从根本上救人，而无形迹可见之善法。吾乡人士，绝未闻见此语。汝能与相识者说，必可一传十、十传百，以至千万而无尽也。
（印光大师文钞三编上册·复明心师书）教女最重要女子从小，须令性情柔和，不生气。习久则成天性，其利益说不能尽。未嫁前生大气，或停经，或血崩；嫁后亦然，或堕胎，或所怀儿女成暴恶性质。儿生后喂奶时，生极大气，儿吃奶时即死；不极大，则半天一天死。无一不死者；生小气，虽不死必病，无一不病者。若连一二三日生气，则儿之毒，屡积屡大，亦难不死。此吾国古今名医神医，均未言及者。以此义与一切男女说，即是救命于未生之前。而女子性情柔和，则家道亦可和睦；所生儿女性情，亦悉慈善柔和。吾尝谓：教子为天下太平之根本，而教女尤为重要。以人生禀母之气，视母之仪，比父为多。有贤女则有贤妻。贤妻之夫，必为贤人；贤母之子，定是贤士。太任有胎教，故文王生有圣德，盖教之于未生之前也。
（印光大师文钞三编上册·复夏寿祺居士书）
注：女子有四德：妇德（女子的道德修养）、妇言（女子的言语行为）、妇容（女子的举止风度）、妇功（女子的技艺才能）。
求子之道求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。
女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气。万不可喂儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。 净土修行 http://www.ygjtxx.com/
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