earth science杂志:曾国藩秘传弟子书（要义）

 一.做人之道——把好人生的第一关

1.      君子之立身在审其所处

【秘传要义】

人不能无悔，悔字如春，经常反省自己，才会寡过。但人不能有愧，只要心中有一“愧”字，气先短了半截，在人面前始终站不直。要做到无愧，就要从修身上痛下工夫。

2.事亲之道，守身为先

&真正的孝道是子女在父母生前在世时尽孝心，而不在于父母在世后折腾自己。因为没有父母希望子女为了哀悼自己糟蹋坏身体，更何况，一个真正的孝子最重要的人生使命是尽忠于国家。保留自己的有用之身，才是真正的孝顺。

3.君子之孝，尤重于立身

&一个讲忠孝、讲义气的人，一定是个有原则、有志气的人，这是办事情、建功业的前提。但这样的人一般过于刚烈，有时会伤及自身，结局也往往不妙。曾国藩劝江忠源不可因父丧而毁身，实际上也在点拨他更要放宽心胸，着眼于远者、大者。

4.坚持原则，不取媚于人

&原则是人生的根底，在任何时候，都不能随意改变。如果想站着取得成功，而不是靠鸡鸣狗盗的权宜之计，心里面就必须有这样的原则。它才能使我们的人生有意义，否则，无论一时多么风光，最终也不过是黄粱一梦。

5.年少时不可染官场习气

&小时了了，大未必佳。一个人小时候不能太聪明。因为，年幼的时候，对于社会上各种复杂的现象和关系，还缺乏深刻的理解能力。在这种情况下，当然应把教育的重点放在培植根本素质上。有了这些素质，以后面对如何困难的局面都能不断学习适应。如果一开始就接触各种人情世故早熟是早熟，但人很可能从一开始就走上浮薄之路，难有大成。可是现在的很多家长，似乎恰恰犯着这样的毛病，是在令人担忧。

6.激之变薄，是我辈之通病

&人生之路没有坦途，事事符合自己心愿是不可能的。无论原来多么单纯、清白，一旦不能自持，都会堕入流俗而不能自知。在学会适应社会的同时，不改变自己的高远之志，这种人才能主宰自己的人生。

7.无使无心之贼，破吾心之墙子

&曾国藩对自己所处的年代是非常清楚的。他深知身处乱世，正是豪杰奋起之机。一般人随波逐流、因循苟且的时候，正需要一些胸怀大志，有原则，有才干的人来拯救天下。即使社会已经失去了秩序和原则，也要给自己立下原则。因为只有有原则的人才能在时代的潮流中为自己掌舵。

8应常存一不自满之心

&对于一个事业有成的人来说，不自满不但意味着自己还有发展的潜力，同时也是使自己保持戒惧，避免娇纵的最好办法。骄傲是最凶的缺点，无论一个人作出了多大的成就，只要和骄傲沾上边，几乎没有一个人得到好下场。

9.自视平淡无奇，则成大器

&小心大度是曾国藩做人的一个纲目。以他对丁日昌的态度为例。他认为丁好名好德，好做表面文章，实际内心狡诈。所以凡是有魄力，敢于做事情的人，都是有大欲望的人。这些人知道好名，还算是可取的地方。这又是他大度的地方。

10.不说荒唐话，不做架空事

&湖湘的传统是崇实而恶虚。在种种虚浮的作风里，说大话，摆空架子是做事之人最要不得的。曾国藩说：“实事求是，不图托空之言，是办事第一要义。”他还说：所谓“实者，不说大话，不慕虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。这些都是放之四海而皆准的硬道理。

11.“勤俭”二字，最不可少

&在日常工作中我们常遇到一些事，事情不大，自己也叮嘱过，处理过了，但结果还是没有把事情办好。我们可能会去找很多原因，其实有时就是“五勤”之中有没做好的。须知事情远非关注一下就会自动完善解决的，需要办事人反复查问，细思不漏才行。即使是小事情，做成功也不同意，也非偶然而来。

12.做人之道，以刚介为自立之基

&怎样做到自理自强呢？第一是要有“勉强”工夫，知其不可而强为之，越是艰苦困难，越是努力向上，很多事业，都是看起来似乎是不可能，经过一番拼搏后变成可能的。第二是不妄求人。求人只能让自己增加依赖性，这是和自强背道而驰的。

13.银钱上要看得轻，志气才振得起

&曾国藩告诫不下驾驭部众的重点，不外“勤”“廉”二字。廉则足以收服人心，勤则使人见识日益增广，精力日益增强。这些道理在今天也同样有效。廉洁的人往往志气高，胸怀广，跟着这样的人向前走，底气十足。反之那些贪图私利的人，只能堕落成市井小人。

14.“勤俭敬信”是做人的根本

&勤俭是自处之道，勤奋会使人保持良好的精神状态，使能力和见识不断提高，借鉴并不仅仅是节约，它还是制约人的过多欲望、把精力集中到事业上的最好办法。敬信是交际之道，尊敬别人，才能得到别人的承认，获得相应的社会地位，信任是建立稳定人际关系的纽带。这四者，概括了人生的四个方面，的确是人生的根本。

 15.要知道生计艰难、人情冷暖

&有些东西不是父母能教给的，所以古人有易子而教的说法。如果没有一个好的老师，父母各自奔忙，忽略了对子女的教育，后果是非常严重的。特别是官宦巨富家庭，之所以很快衰落，很大程度上就是对子女教育不力所致。

16.人气寡言，自然令人敬慕

&刚刚进入社会特别是官场，最主要的任务是观察和学习。位卑言轻，还轮不到你说三道四，最好的办法是少说话，多办事，即使收到不公平的待遇，也必须忍耐，如果不这样，你的人生之船还没有扬帆，就有覆没的危险。“忍耐”二字，可以称为人不生的破门之石。

17.“静”字是存养之道

&“静”就不单纯是哲思概念，还是助益人立身处世的智慧术语。“静”这个字蕴含着奥妙无穷的人生真谛和成功谋略。诸葛亮在诫子书中谆谆告诫儿子，无论修身、立志、治学，都要以“静”为本：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学欲静也，才欲学也，非学无以广才，非静无以成学。这段话，可以说是对“静”字功用的最好概括。

18.做个磊落豁达的大丈夫

&书生很容易成为懦弱不堪的书呆子，在纷纭的事变之中，很难改变自己的命运，更无法扭转不利的局势。曾国藩以大丈夫为人格趋向，选择了内外双修的成功路径，从自身修养出发，端正人生态度，持身以正，处世以方，同时以扶危救困为旨归，由正己而正人，由治家而治天下。因此在他身上，同时体现而来圣人人格和英雄人格两种特征。二者互相补充，促使他干出了一番大事业。.

  二.为学之径——不要把自己变成书呆子

  &求利者为小人，求名者为文人，只有抛却名利之心，淡然物外，才能洗清双眼，看透世界上的事事非非。否则就会深陷其中。一生难得脱俗。名利就像诱饵，一旦被它们吸引，就失去了自己，让别人操纵自己的命运。只有抛弃它们，才能真正按照自己的指向选择人生之路。

20.经世之书，莫善于《资治通鉴》

&曾国藩不为学问而学问，使得他避免了一些读书人的毛病，如保守、迟缓、懦弱等。很多人都是以学问成名家，但是在仕途上作为都不很大，而曾国藩则完全不同，不但学业上成就很大，还做出了治平天下的不世伟业，这就是善读书和不善读书的区别。

21.写文章不能贪多求滥

&在这封信中，曾国藩很直接地指出了彭玉麟作文的缺点，认为他傲骨有余，但文辞不够简练，教导他从清朝的侯方域等人那里学习抒写胸意，同时也要学习桐城派古文的章法，注意语言的简练。两方面同时并进，自会有较大的成就。

22.柔和中必有坚劲之质

&曾国藩提倡阳刚之风，主要是为了振奋当时士人的气节，调动他们的担当意识，为国家平定大乱。他极力宣扬“未有无阳刚之气者，而能大有立于世者”、“古来英雄非有一种阳刚之气，万不能成大事”。他把这种阳刚之气，发为“古今不朽”之文。

23.有恒是彻始彻终工夫

&恒心是做任何事的基础，即使是圣贤豪杰，绝大事业，也得从恒心做出。只要有恒，必有功成之日。曾国藩一生读书不辍，治学不息，自幼培养的有恒的习惯，使得他成就了一番轰轰烈烈的事业。恒心，既是他自己力践躬行的法则，也是他传授弟子的宝贵经验。

24.看书与读书应分为两事

&看书和读书完全不是一回事，而是有不同的作用。然而很多人在这一点上犯糊涂，把看和谈混为一谈，实际上是没有找到治学门径的表现。曾国藩所以能在很多方面都有很大的成就，能教出这么多出众的弟子，就在于他能找对门径，一下子抓住问题的关键之处。读书如此，办事更需要这种本领。

25.凡看书只宜专看一种

&人只有专注地做某件事，集中精力，才能把一件事做得精，做得好，如果心态不专，则可能一事无成。因为人的一生精力有限，在每一个领域中都有所成就那是很难的，与其一生四处涉猎而皆无造诣，不如在某一领域深入研究而有所收效。这不失为一种有效的治学手段，也是办事的终南捷径。

26.兼营并进才会有收获

&一条腿是无法走路的。治学和办事也要有几条腿，练得好，不但能走，而且还能跑。这四个字，就像马的四条腿一样，只有协调起来，才能走得快，走得稳。曾国藩不仅读书多，读得好，而且善读书，他的这四个字，为我们也提供了一条学习的捷径！

27.做学问要找到好门路

&无论是做学问还是学书法，门径是入门的关键，不但决定着一个人在某方面的成就，而且关系到他的整个人生之路。曾国藩的这些见解，都入木三分。强调了正确的门径对一个人的重要作用，对每一个学书法的人都有借鉴作用。这种要找正确入门之径的观点，不但是学书法，就是做别的学问，甚至做人办事，都堪称不传之秘。

28.读书笔记，贵于得间

&学问贵于创新，创新就是要说与别人不同的话，提出更高明的观点。这不但要求多读书，还要会读书。从字缝中读出别人读不出的意思来。这就是读书贵疑的道理。其实，做事情也是如此，如果人云亦云，对事物没有自己的判断，也很难实现自立，更何况是成功了。

29.活到老就要学到老

&活到老学到老，曾国藩的这种精神主要的作用其实不是体现在读书治学上，他治军理政，都贯穿着这样的原则。有了这样的毅力，只要有时间，就不放弃，难道这不是世界上最巨大的力量吗？

30.少买后人编集之书

&读书就是学文化，文化是一个人的精神力量的来源，也是一个人安身立命之所在。对于一个中国人来说，了解自己的民族与文化，就是寻找自己的生命之根。这一点，不但在古代是一个读书人最为重要的使命，对于今天的人来说，仍然有着重要的启示。

31.要善于向前人学习

&做什么事都要有榜样，榜样不但是给自己树立的目标，而且还为自己提供了颇有可行性的方法。可以说这是最为简便的入门之法。学书法的临摹就是最好的例证。只要功夫下得到，最后一定能超过自己的榜样，开出一片新天地。

32.才学增长，靠日积月累

&才力得之于天不足为喜，得之于人力乃可据。这句话是一代雄杰个人经验之总结，为有志者指点了一条通天捷径。为学办事，重在求实，重在积累，千万不可有苟得之念，也绝不能有朝三暮四之想。

 33.不要把读书当摆设

&真读书的人不会只做表面文章，真学问更要从一点一滴朴实精进中来。投机取巧，哗众取宠，都是和做学问甚至做人的原则相违背的。曾国藩买书的原则，也体现了他做人的原则，这是因为，学皮学品往往就是人品，一个人的品位，体现在他生活的各个方面，也决定着他学问乃至事业成就的高低。

34.业贵精，不贵多

&曾国藩不仅主张作文、作诗要有专精的精神，皆宜专守一家，更将“专”字上升到修身的高度，进而主张“做人之道，亦宜专学一古人，或得今人之贤者而师法之，庶易长进。”即做人也要找一个古圣或今贤为榜样，专心一意地学习，一言一行皆以那人为标准，这样才能较快地进步。的确应当如此，要想在某一领域有所创见，都须专致以求。

35.读书贵在通经术、谙世务

&人必须在社会中生活，也必须在社会中办事，一切学问。不管多高明，最终都要落实到人与人的关系之中。所以，读书做学问一开始就要找好目标，这样才能有的放矢。

36.专心纂述，发挥盛业

&治学必须专心，名利双收的事情是很少的。这封信中，曾国藩为了让俞樾专心著述，替他的儿子谋求职位，以便解除他的后顾之忧。这种奖励学术的做法，非常有效。在他的鼓励和支持下，俞樾放弃了再次出山为官的想法，把全部身心放在学问上，终于成为朴学的集大成者。

37.为学贵积累，不可求早成

&曾国藩做什么都从长远考虑，稳中求成。这正是他的高明之处。因为考虑长远，就不可不慎，办起事来更应有计划、按部就班地去做。如果贪图迅速，个别地方可能有利，对大局而言可能造成不利影响。“欲速则不达”这句古语揭示了这个深刻的道理。

  &静养是中国传统医学中的一种重要的养生思想，这是和中医把人体看成是一个完整的系统，并且身体是和情绪、思想等联系在一起的有密切的关系。从治疗的实践上看，这种养生办法不但适于生病以后增强免疫力，对防止疾病尤其具有西医不能比的作用。

39.养生以“不药”为要

  &是药三分毒，吃的不对症或者量多量少不合适，对身体都会有副作用。最好的办法还是从自己的身体上下功夫，提高抗病能力，自然百病不侵。应该说，这是最积极的保健方法。

40.性急则愈燥，宜少为静息

  &静为躁君，急躁的性格是致病之源，要从根本上却除病根，就要从静养下手。静养可以排除杂念，杜绝邪气入侵，调节情绪，增强免疫力，有助于抵抗病毒，加快恢复。即使是在医学发达的时代，静养也是不可缺少的。

41.得失祸福，应置之度外

  &对于身在局中的人来说，既要能办成事，又要不被名利所束缚，最好的解脱不是回避和拒绝，而是把得失祸福置之度外。曾国藩对权力、名誉采取一种超然的态度，给自己内心中留出很大的余地，也就不用患得患失、为其所缚了。

42.安心静养，则百病立除

  &平和的心态是驱除百病的最佳药方。心态平和，宽容豁达，就会包容各种事物和现象，而不是在心中留下  ，因而也不会出现心脏因激动而无法承受压力，肝火上升而导致血压升高等病症。

43.忘情世变，也有助于修养身心

  &人之所以忧虑重重，主要就是因为对世上之事知之太深，求之太切，如果换个角度，做个旁观之人，忧虑自会随之减少，用这个办法修养，自能身心俱泰。有些时候，做个局外人，不受事局的限制，反而更有利于身心，也有利于事情的解决。

44.身体不适，贵在调摄得宜

  &养生和做人做事情是相通的。如果仅仅是“做”，并没有多难，难就难在“得宜”这两个字，也就是把握好度。掌握不好这个分寸，即使是好事，最后也会变成坏事，有的时候，坏事在适合的机会中，还可能有积极的作用。高明人善于从历史上和自己的经验中不断总结，就掌握了一门关键的人生技术。

 45.饮食之间，应仔细斟酌

  &病从口入，因此养生之法，也离不开“饮食”二字，治病之法，也离不开“饮食”二字。时刻关注自己的身体，就要从合理摄食开始。否则，图一时口舌之欲，必将贻祸不浅。

46.以志帅气，以静制动

&生命是一种活力，是一种向上的精神。保持良好的精神状态，是健康的重要保证。否则志气衰颓，这个人也毫无精神，如同行尸走肉，没病也和有病一样。反之精力过于旺盛，不加收敛，也容易产生问题。静以养心，动以养身。动中求静，动静结合，相得益彰。动静结合才是最合理的。

47.养身之道，以“君逸臣劳”为要

&身体就像一部机器，有些地方不经常运动就会生锈，有些地方活动太多就会发生磨损。只有合理安排，才能各尽其责，却不会发生毛病。多运动四肢，则可强身健体，抵御百病，少胡思乱想，同样可以清静心灵，减少压力。只要把握好，用得灵，身体自然会好起来。

48.治心当以“广大”二字为药

&生什么病就吃什么药，心病当用心药医，这种药就是“广大”二字。海纳百川，有容乃大。心胸开阔，就会容纳各种事物，心平气和地对待和处理它们，而不至于导致忧虑和烦恼。这对强身健体也同样重要。

49.肝家有病，要能善自开豁

&肝病往往和人的脾气有关系，这一点是有科学依据的。所以古人治肝病都强调从调节情绪上下手。曾国藩生性倔强，脾气并不是很好。但随着入世加深，阅历越来越丰富，他发现，脾气不好不但影响人际关系，给办事情增加难度，也会给身体带来致命的危险。通过调节情绪，开阔心胸，他找到了这一医治病根的绝招。

50.心态好，身体自然好

&庄子观化之说，强调人要放宽胸怀，即使是自己的身体都可以化作别的东西，更何况是名利。为人应当不汲汲于世俗名利，置心于物外。人生不如意时居多，如果以此为药，不但可以调整身心，也可以祛病养体。

51.病在根本者，贵于内外交养

&曾国藩用老庄之学作为修身之道，主张思想清静、抛却私欲，不忮不求，崇尚无为，注重自然调养。这主要是养心也就是养内的方面。但如果单讲这方面，也不能达到强身健体的效果，而是要和内在的锻炼结合起来才行。因此，读曾国藩的书，要联系起来读，而不应仅仅信守片言只字。

52.习静寻乐是长生之诀

&古今的圣贤哲人，其智慧并不是比所有人都高，但她们之所以成为圣贤和哲人，其主要原因之一就是他们能够深入地思考问题，悟透世间的道理。佛教中的高僧大德，其高尚的品德与长寿的秘密，也基本来源于此。

53.不信书，信运气

&曾国藩说：“君子之道，以知命为第一要务，不知命无以为君子也。”曾国藩所说的不信书，信运气，是对人生的一种超脱的认识。真正的含义并不在于相信运气。千万不要相信运气，就完全缺乏了自主性，失去进取心，实际上是懒人和蠢人的行为。

54.眠所以养阴，食所以养阳

&古人说：“眠食二者，为养生之要务。”又说：“能眠者，能食，能长生。”充足有效的睡眠既能够预防疲劳，也能够消除疲劳，从而有利于养生。饮食也是如此，良好的饮食习惯不但能让人心情愉快，还能保证身体的监健康。曾国藩把这些深奥的医学理论，简化为一两个字，既简单，又有效。

55.治病不在珍贵之药

&偏方治大病，小药解重症，这就是经过实践证明是正确的事实。有一个最高奋斗目标和追求固然不是坏事，但一旦走上极端，认为越高越好，就大错特错了，而且极易给一些别有用心的人造成可乘之机。

56.乡居乐趣，是人生最泰之境

&不是所有人都能享受得了平静的生活，对那些曾经辉煌一时的人来说，一旦遭遇困厄，比生病更令他们痛苦。曾国藩深受老庄哲学影响，对张英特别钦服。他把张英的著作看作是调解心绪的良药，每当心情不好时，读一读就能舒解。他一生沉浮，有惊无险，但居官不危，始终保持平和的心态，不能不说，良好的心态是一个重要原因。

57.存一恕道，设身而处

  &每个人都可能做一些糊涂事，或者天生就有某些短处，倘若苛刻以求，恐怕无人可以成为朋友，也无人可以为己所用。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的正是这个道理。恕道的关键作用，就在于容人所短。如果你能容忍别人不可容人之事，那你和豪杰就只有一步之遥了。

58.患难相从，恩不可忘

&真朋友在平时结交，在患难时使用。刘备的摔孩子和这是同一个道理。到了关键时刻才想起朋友，这样的人绝对不可能有真朋友。只有在平时一点点积累，关键是感情的交融，也只有感情的交融，才能使你得到别人的心。

59.朋友之间，不可过多吹牛

&人生得一知己足矣！真朋友才敢讲真话。如果周围有这么一些不肉麻吹捧戴高帽，而是专门找你最痛的地方，揭伤疤的人，那就说明，你离成就近了一大步。

60.取人为善，与人为善

  &曾国藩有一副对联，是他为人处世原则的总结：取人为善，与人为善；忧以终身，乐以终身。自己心里怀一个“善”字，多为别人着想，即使是敌人都能感化。作为领导者，可以说，这是种根本素质。

61.要有好师好友好榜样

  &“榜样的力量是无穷的”，每个人都应当有自己的人生榜样，榜样是给自己设定的人生目标，它实际、具体，容易模仿，不像空洞的理想那样让人不知所措。纵观历史，几乎每个成功者都有自己的人生楷模。而选择什么样的人做楷模，就关系到人生目标的设定、成功途径的选择，实际上就决定了一个人一生的成败功过。因此，曾国藩把这看作是人生的重大课题。

62.精诚所至，金石为开

  &“诚者，圣人之本”，“圣，诚而已矣”。在理学家看来，“诚”这个字是修养的根本。但真正把它落实到实处的人并不多见。而曾国藩却能在应用自如。这除了他深厚的儒学修养外，和他的人生历练也有很大的关系。无论什么话，仅停留在口头上，就是教条，应用于实际中，就是智慧。

63.严于律己，薄于责人

  &自己办不到的事情，决不能要求别人去办，否则就是强人所难，不能令人信服，反而会引人生怨恨之心。这是人际关系中的大忌。己欲立而立人，己欲达而达人，先从自己做起，就有了良好的开端。

 64.不可背后攻人之短

  &有时候，当面指出别人的问题，甚至非常尖锐，但因为本于真诚和善意，时间一长，别人也能理解你的良苦用心。很多人则不是这样。她们表面上尽说好话，以为这样就是圆滑，是聪明的举动，而背后大肆攻击，毫无忌惮，久而久之，背后说的坏话也必然传到被说者的耳朵里，不但交不到真正的朋友，反而会树立很多敌人。这种表面聪明的举动，实际上正是树敌的原因之一。

65.心窍要直，不可歪曲

&曾国藩曾说:“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。”他把所谓机巧视为小聪明，有了这种小聪明，或许一时玲珑八面，但所失却大，丧失了厚重沉稳，就可能丧失别人的信任，自己也容易变得骄傲。这是为人处世中的大忌。

66.谦亦有度，弥谦弥伪

  &过谦则近伪，确实是人际交往中的一个不可不注意的问题。在《周易》中，只有“谦卦”有吉无凶，可称是最吉之卦。人际中不谦必危，但过谦也可能带来麻烦。关键是掌握好一个度。

67.去称谓之浮文，求切磋之实益

  &华而不实的东西最靠不住。表面文章也最好不要做。人际之间，真情与互助才是最重要的。没有真正的情谊，就谈不上互助了。而真情只能藏在心中最深的地方，又怎么能随便写在脸上呢？

68.处处疑人防人，非君子坦白之道

  &文人的毛病是不求实际，只喜空谈。到处指手画脚，让自己干却毫无主意。倡导经世的人往往最讨厌这种人。宋朝和明朝朝政的混乱，与文人有很大的关系。谁都觉得只有自己是好人，别人都可疑，结果是谁做事谁承担责任谁倒霉，最后还有人愿意做事情吗？所以有人说，一旦出现了这种情况，就有了乱世之兆。

69.为难之处，不可将责任推卸给别人

  &做领袖就要有领袖的气度，有领袖的胸怀。该放弃的要放弃，该担当的要担当。曾国藩所以能领袖群伦，不是因为他能力强，智力高，而是他有大气象。特别是当属下遇到困难的时候，更要为其分忧，给别人解决了一次困难，就很可能得一生的报答。

70.学会洞察人情真伪

  &在人际场上，看人是第一种本领。试想一下，如果一个人连好坏都分不清，万一用好人之法待坏人，岂不是吃大亏？曾国藩用一个“诚”字来处理人际关系，是由于他心里有数，究竟谁是敌人，谁是朋友，要一眼看透才行。

71.谁是谁非最难分辨

  &不能在同一战壕上坚守的朋友是靠不住的。但要使所有人都能成为朋友显然是不可能，最重要的是不要使朋友变成敌人，反咬自己一口，到时候后悔都来不及。在这种情况下，多忍让，不决裂，尽力维持，不过多苛求才是善处之道。

72.不作无谓的口舌之争

  &口舌之争往往是意气之争，不但不能解决实际问题，还会伤和气。很小的矛盾，一旦争论起来，必然升级，最后发生严重冲突。左宗棠是个意气很盛的人当年就因为一句话惹来杀身之祸。曾国藩则绝不因为一两句话得罪人，这样无形中就避免了很多无谓的纷争。

73.祸机之发，莫烈于猜忌

  &《长短经》在解释什么是“四乱”时，记录了春秋时期管子的话：“内有疑妻之妾，此家乱也；庶有疑嫡之子，此宗乱也；朝有疑相之臣，此国乱也；任官无能，此众乱也。”也就是说小妾猜忌正妻使家庭坏乱，庶子（妾所生的儿子）猜忌嫡子，使宗族坏乱，群臣猜忌宰相，使国家坏乱。四乱中有三乱都与猜忌有关。

74.不敢为众人之师

  &曾国藩不收功成名就的人为弟子，是他的高明之处。一则可以避祸，避免让朝廷和政敌认为自己在利用师生关系笼络人心，历史上很多权臣如严嵩、秦桧等都是利用师生关系扩大权势的；二则和有地位的人平等相处较为容易，便于协调关系。所以曾国藩宁愿收地位低的人为弟子。但很多人仍然以曾国藩的弟子自居，因为曾国藩身上的魅力实在是无法拒绝的。

75.应常存己不如人之心

  &和人交际的办法，特别是在自己刚出茅庐的时候，谦虚是百试不爽的妙方。因为谦虚，才能在心里腾出足够的地方，容纳别人，才能真心接受别人的建议，学习别人的长处。如果一开始就骄傲，就如盛满水的容器，再也容不了别的东西了。

76.临危居人之先，有利居人之后

  &人与人之间的关系难处理。年资、能力不相上下的时候，就更难办了。本来就有竞争的火药味，其中一位脱颖而出，必然受到他人的嫉妒和排挤。曾国藩和他部下开的药方，对我们同样有效。当面临危机的时候，应敢于争先，面对利益的时候，把自己放在最后。这样一来，会产生什么效果呢，结果不说自明。

77.明奉为友，暗师法之

  &曾国藩的许多部下实际上就是他原来所交的朋友，他从一开始就把建立自己的人际网络看成大事的基本条件。到了真正用上的一天，振臂一呼，应者云集，这是缺乏远见的人所难以做到的。

78.“权术”二字不可轻用

  &有的人以为善于使用权术的人才是最高明的人，实际上是一种皮毛看法。人和人在智力和能力上差别并不大，有谁愿意服服帖帖地拜倒在别人面前呢？靠权术可能会一时让人服从，但时间长了，必然被人识破。只有以诚待人，才是长久之道。

79.炎凉世态，自古而然

  &君子安贫，达人知命。曾国藩经常说，不知命不足为君子。世界上的事情就是这样，很多情况是不以人的意志为转移的。在不顺利的情况下，不能怨天尤人，而应当淡然处之，不怨不尤，这样才能变不利为有利。冷静思考，认真反思，也许这是上天给你的另一个有利的机会。

80.维持公道，是我辈不可推卸的责任

  &做官不能光从自己的名利去考虑，一旦有了私心，人就会矮半截，贪于苟且，难有远图。而心里面装着大义，做起事情来自会生出大勇气。曾国藩所以能干出一番大事业，和他的强烈使命感有着密切的关系。使命就是他的动力。

81.“廉明”二字是能学到的

  &为了钱而做官的人，注定会成为贪官。所以古代居官三箴，以“廉”居首。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说临财不苟，无欲则刚。一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为“护官之符，立命之根”。

82.精明不可太过外露

  &过于张扬的人，不但会让人看穿你的底细，也会让朋友感到你的霸气，最终离你远去。一个人的聪明只应该让自己知道，心里有数，表面却不能张扬。如何把自己的才能隐藏起来，在关键的时候才使用，而不是到处显露，这不但是自保的策略，也是办事的法门。

83.初当大任，应从身先士卒处下手

  &迈出第一步必须稳而又稳，就像是学走路，只有先站得稳，才能逐渐学会走路，进而奔跑。如果还没有站稳脚跟，就像跑，即使能跑两三步，也注定要摔个大跟头，以后还会永远摔下去。做官更是这样，先从自己下手，打好基础，以后才会一帆风顺，无往不利。

84.敢作敢为，不可置身事外

  &很多人喜欢当旁观者，认为这样是最保险、最有利的角色。实际上是个最大的误解。试看街头看热闹之人，尽是庸庸之众。人生如游戏，不参加进来，就绝无可能成为胜利者。不以成败论英雄，任何一个想做一番事业的人，都要彻底抛弃旁观的想法。

85.有忍有容，退藏于密

  &成大事不是靠一个人的单打独斗，甚至一个人的才能也不是最主要的，能结成一个强大的团队，发挥集体的智慧和力量，才是成功的关键要素。历史上如商纣王、项羽、商炀帝，都是绝顶聪明之辈，海纳百川，才能把事业做大、做成。

86.莫作名利双收之想

  &名和利就如同鱼和熊掌，是不可兼得的。但名利双收的确是很多人的内心期待。因为求名和求利有完全不同的方法和路径，一个人想要同时并举，是极其困难的。最后的结果往往是名也得不到，利也落空。如果作了错误的选择，结果可想而知。

87.功高名重，非败于骄，即败于贪

  &为官者骄，表面看是得意非凡，实际上就等于给自己挖好了陷阱；为官贪，往往只顾眼前小利，看不到长远利益，往往为了一己之私利置国法、民意于不顾，其结果必将自毁其前程。

88.上奏时不可乱说一气

  &说话是一门学问。说多了不一定是好事。只要说到点子上即使只有几个字，在别人看来也是金玉良言，但如果说不到点子上，仍然喋喋不休，往往让人心生反感。有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻进。无头脑之人，败事往往是在一张嘴上。

89.以安民为念，不怕不为好官

  &得民心者得天下，失民心者失天下。当官的如果不懂这句话，结局就很危险了。为官光讨好上司是没用的，如果得罪了百姓，就丧失了根本，离垮台就不远了。所以曾国藩说：“统兵而不知爱民，即百战百胜，也是罪孽；居官而不知爱民，即有位有名，也是罪孽。”如有爱民之心，即便不能得高官厚禄，也能落一个清官的美名。

90.居官处事，天真中加以谦和

  &官场如战场，人际关系是重中之重，稍有不慎，多说一句话，少说一个字，往往都会带来想不到的结果。要想在其中能稳得住，能办事，首先就要学会和上下级处理好关系。关系理顺了，事业也就好做了。

91.化去圭角，和光同尘

  &全无棱角的人不见得就能成大事，这样的人往往做事前先求自保，计谋过深，内心过怯，没有敢作敢为的勇气和毅力。棱角太过分明，容易成为众矢之的，增加很多阻力，激化很多矛盾，反而影响事业的发展。如果一方面不失原则，另一方面又能圆融处世，自然是两得其便，所至顺遂。

92.着语不必过于切实

  &人要说实话，不能靠说谎打天下。但并非说实话就一定好，关键要看怎么说。曾国藩的经验是，实话要说，但话不能説实，说死，一旦说得太实太死，就等于给自己戴上了紧箍咒。最终不但办不成事情，反而还会落得和说谎同样的下场。

93.居高位以知人晓事为职

  &大是大非很容易分辨，但似是而非就难以分辨了。难辨不能不辨。所以曾国藩才提出知人晓事之能，能判定似是之非，能分别伪善之人，才具备居高位的前提。否则，位置越高，就越危险了。

 94.勤可以得名，廉则不宜有名

  &名声又是做官最重要的本钱，本来清廉是获取好名声的好办法，但曾国藩告诫他的弟子们，为官不怕有勤奋之名，却怕有清廉之名。廉洁是最低的标准，不值得大肆宣扬。再则，廉洁容易引起别人的嫉妒，很容易被人抓住小辫子。所以曾国藩说：“凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。”

95.出处之道，最不可轻忽

  &在关系到人生道路转变的事情上，一定要谨慎才行。如果没有充分的把握，一动不如一静，因为打破原来的计划，重新选择，往往冒着巨大的风险。对为官的人来说，更为重要。关键的时候迈错了一步，很可能就耽误了一生。

96.能下人，方能上人

  &人都要能从低到高，从小到大的人生经历。有些人之所以一辈子走下坡路，就是因为缺少谦虚这种美德。谦虚，就是让心空空荡荡，“不著一物”，“虚怀若谷”。“虚”就是“空”、“无”，是“”实、“有”的容器。有了这样的胸怀，才能做到兼收并蓄，海纳百川。

97.有所作为，不能发之太骤

  &办事不能太过，因为过犹不及。在处理大事时，应当留下充分余地，以便考虑得更周全，计划得更严密，保证万无一失，不能心急，应脚踏实地，逐渐积累，水到渠成。所以曾国藩说：“事缓乃圆”。

98.得意之时，说话更要检点

  &喜时之言多失信，怒时之言多失利。“祸从口出”往往是在得意之时。人到得意的时候，往往头脑发热，容易说些没头没脑的话。却不知，别人心里正嫉妒得要死，一旦抓住把柄，岂有不落井下石之理？越是得意的时候，头脑越是要冷静，话越要少说。

99.吸收历代“权臣”的教训

  &权力要和智慧联系在一起才能发挥积极作用。只知道讲权用权而不懂运权之智，就如童子耍大刀，只能令自己受伤。历史上无数惨痛的悲剧警示后人：千万不要让“权”这个字误了一生。

100.成与不成，都在“疏密”二字上

   &谋不密则不成，说的就是办事离不开一个“密”字。而“密”又离不开谨慎，所以曾国藩把谨慎作为为官三诀之一。如果说廉洁是基础，勤奋是根本，谨慎就称得上是关键了。对于身居高位的人来说，“密”字就是安全阀，是保全身家性命的惟一法宝。

101.宦海风波，极无常态

   &表面上看，为官掌权是在操纵别人，实际上，世界上最不能掌握自己命运的就是官员。封建官场尤其如此。做得好的，未必升迁，做的不好的，反而会青云直上。曾国藩一句“宦海风波，极无常态”，的确是最形象的概括。怎样才能为自己掌舵呢？还是从做好人开始。

102.记住一个“浑”字，一个“耐”字

   &聪明太露是为官和做人所深忌的，曾国藩曾经说:“聪明太过，常鲜福泽”。因为露出来的聪明往往是小聪明，真正的大智慧是不会写在脸上的。如果想稳稳当当地做一个好官，就要收起小把戏，宁可让人觉得傻些，也不要落一个聪明的称号。

103.能成大事者，气为之也，人为之也

   &一个人想成大事，首先要有自我激励，自强不息的斗志，不管是“痞子”激励法，还是圣贤自强法，总之就是要干下去，直到成功为止。另外，要懂得借用别人的力量，用他人的智慧替自己出力，这才是高手中的高手。如果有了这两项优势，那么离成功也就不远了。

104.我辈办事，成败听于天，毁誉听于人

   &成败利钝是由一系列主客观因素决定的，因此任何人都总会有着听天由命的心理，“人言”是一柄双刃剑，在人性恶的社会一定要加以防范，上上策是使之为己所用。任何一位有积极进取心理的人，一定要主动出击，而不要寄希望于消极的天命。

105.君子之道，一龙一蛇

   &在任何时候，墨守陈规，只会作茧自缚，捆住了自己的手脚。大丈夫能屈能伸，忍一忍，让一让，学点龙蛇之道，有时会有意想不到的收获。商场也好，战场也好，后退是为了更好的进攻，一味死角蛮缠，指挥使自己丧失机遇。

106.除去咬文嚼字的习气

   &书本自然有书本的好处，但完全指望从书本中得出答案是不可能的。问题既然存在于实践中，就要在实践中找办法。理论与实践必须并重，不可偏废。适当抛弃一些过时的做法，在实践中充实自己，这是很有必要的。

107.不可钻入故纸堆中

   &办事和用兵一样，情况变化莫测，不可做守株待兔的呆子。要有所作为，就不要让这些死的条条框框束缚自己。让大脑活动起来，想一些别人想不到的点子，才能办别人办不了的事。

108.莅事以“明”字为第一要义

   &为领导者不可不明，即使是平常人，如果想做好人，办成事，又何尝离得开一“明”字？但要做到聪明不难，自作聪明可能是最容易的，也是很多人事业上最大的陷阱之一。正因为如此，才需要不断积累，不断总结经验教训，这样不但能学会许多办事技巧，还可以由高明趋于精明。

109.无欲速，无见小利

   &贪小利必损大义，贪近效者必贻远忧。在大的利益面前，决不能一叶障目，被眼前小利蒙了心窍。做事情要考虑效率，但必须以大局为前提。缺乏远见和急于求成，都是办事的大忌。

110.事业未成，不可早做抽身打算

   &功成名就，是人人渴望实现的，但有的人稍受了小挫就灰心丧气，致使功败吹成，惟有智者才能越挫越勇，不达母的誓不罢手，有了这种精神何愁事业不成呢？不到万不得已，切勿轻言放弃，这是一定要注意的。

111.苦心经营，天下无难办之事

   &任何事情的成功都不是一蹴而就的，总有个逐步积累、循序渐进的过程。在这个过程中，还需要人的苦心经营，从小事做起，从容易的做起，一点一滴地积蓄力量，就会迎来明媚的春天。

112.临事之时，心里要多谋算几下

   &深思熟虑，将事情的方方面面多设想几遍就能提高成功的几率。作为统帅人物，他的一举一动，一言一行，更关系到千万人的性命，也可以少走弯路，这不更好吗？

113.凡事要仔细考究，才能渐渐精明

   &精明有天生的成分，但也是可以培养的，最容易的办法就是一日三省吾身，毫不留情地展开批评与自我批评。当一个人经历了各种挫折而将其作为自己的人生警钟时，精明也就出来了。

114.应事接物，从粗浅处着眼

   &大事须从小事做起，大业须从小处着手，各种关系的协调须从极粗极浅处着手，因此，从点点滴滴的小事入手，由易到难，由浅入深的做法既是湘军由小到大，由弱到强的发展轨迹，也是后人所要仔细揣摩的。

115.“勤”字为人生第一要义

   &吃得苦中苦，方为人上人，做事情总想凭运气，那是一厢情愿的想法。只有先下工夫，播下成功的种子，再加以精心呵护，成功才能破土而出。当然，勤的基础还要讲究方法，苦干加巧干就等于成功在望。

116.谦则不遭人忌，恭则不受人侮

   &勤俭谨信都是人的美德，若能坚持一样，就会让人终身受益，要是四德俱全，而且能有始有终，离圣人也不远了。对常人来说，不求做到，但求去做，事业必然有成功之机。

117.办事之法，以“五到”为要

   &任何事情，如果能够做到身、心、口、手合而为一，那可真不简单。问题在于个人可能一时能做到，却不能持之以恒。整个机构某时能够协调，却不能始终如一。因此，要办大事，对于个人的“五到”，更要创造条件，使办事机构能上下如一，这才是取胜之道。

118.心里要有准主意，不可脚踏两条桥

   &办大事的人要有大魄力，当断之时敢于决断，即使不是最好的决策都要执行。一心两用，摇摆不定，只会坐失良机，还可能带来灭顶之灾。看清形势，抓住机遇，牢牢把握问题的关键所在，然后全力以赴，就能取得最后的胜利。

 119.行大事者不尚小廉

   &廉洁不是当官和做事的目的，只是在办事之时必须遵循的最低准则。为了更大的利益，为了全局的胜利，这才是真正的目的。很多人把廉洁作为目的，实际上的目标太低了。在任何时候都不能忘记，做官是要为国家和百姓办事的。

120.办事从浅处实处着力

   &凡事都非一蹴而就，都要经过不断积累、由小而大的过程。如果只向大处看，而不从必做的小事上着手，就犯了一屋不扫而扫天下的毛病。儒家的成功学为每个人设计了由修身而齐家，由齐家而治国，进而平定整个天下的道路，这是一条由小处开始向远大目标前进的路径。

121.莫靠上司恩典，专靠自己的本领

   &要想有真本领，别无他法，惟有勤劳而已。勤能补拙，若能励志，有了这两条路，再加上正确的方法，一定可以成为有用之材。倘若把希望全部放在别人身上，实际上就是在进行一场毫无希望的赌博。

122.不善于放弃，恐怕一时难成

   &有的时候，错误的决策都比没有决策好。错误的决策可能带来损失，而损失往往只是一次。而不能决策，则说明领导者根本缺乏决策能力，无法胜任领导岗位，这样的领导，带来的只能是灾难。

123.办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心

   &容忍别人的错误并不是示弱和无能的表现，而是胸怀宽广的具体体现。宽容别人，也可以说是对他人的一种尊重和理解，作为回报，他人也会因为你的宽容而产生感激，这样一来，你的威望就会逐步树立起来，而且用这种方法树立起来的威望，远远要比靠严刑峻法高明得多，稳固得多。

124.做一件算一件，行一步算一步

   &成功往往青睐那些踏实认真的人，浮躁务虚的人得到的只能是一个又一个的失败。做事情宁愿少做几件，也要做一件像一件，做一件成一件。这样，虽然做的少一些，但总比什么都做、什么都做不好要强得多。

125.圣贤立德，豪杰立功

   &圣人和英雄豪杰之所以能够成就一番伟业，除了外部的机遇之外，更重要的是其自身的努力。事在人为，无为即无位，这已经是一个公认的道理。只有下定决心去做，才会有成功的机会；如果连做都不愿做，甚至连想都不敢想、不敢做，那么成功又怎么能够靠近你呢？

126.实事求是是第一要义

   &青年毛泽东把曾国藩当成事业上的楷模，“独服曾文公”，认为他功业俱全、功德圆满，说:“宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教人也。”他们之间办事最大的相同点，恐怕就是“实事求是”这四个字了。

127.不固执己见，也不轻信人言

   &办事者要有自己的头脑，不能让别人代替自己思考。即使广泛听取别人的意见，也要自己来判断，要把别人的东西变成自己的，而不是生吞活剥下去。归根结底，自己办事，还是要自己负责任。

128.英雄举事，变化无方

   &每个时代的变化都有各自的特点，不能照搬别人的办法，更不能拘泥于书本。应变的精髓就是相时制宜，因应无方，也就是抓住事物变化的本质和规律，善于利用各种因素应对，这就是“英雄举事，变化无方”深刻含义。

129.做事就靠“认真”二字

   &毛泽东与曾国藩都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为务实和认真是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“认真”视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处着手，事业才能可大可久。这种精神，在毛泽东身上表现得更加分明。

130.凡事患在不为，不患不能

   &凡事不要怕做不好，只要尽力了，哪怕失败了也是光荣的，怕就怕没有勇气去认真地做。有为才有位，有为才有成功的希望。如果只有理想而不付诸行动，就只能成为空幻的梦想，总是不能有梦想成真的那一天。