赫芬顿邮报在中国:“烟花三月下扬州”“人生只合扬州居”只是、曾经声名煊赫的扬州岂能沦落到跟别人比GDP

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/28 20:51:34

曾经声名煊赫的扬州岂能沦落到跟别人比GDP
对于这座城市，一直，有很多话要说。现代国学大师钱穆曾这样说过，“瓶水冷而知天寒，扬州一地之兴衰，可以乩国运。”顶着太多的盛名，守着太多的家底，近百年来却一直背着沉重的包袱，举步艰难，眼见着文明日益失落、辉煌就此走远，心底有莫名的感伤。那份缺憾，笙歌散尽春成空；那份不舍，衣香人影太匆匆！

中国有太多的地方可以创造GDP，扬州是为数不多的、用来慰藉中国人灵魂的文化名城。滋养人的灵魂，不令迷失和沉沦，让整个民族保留理性的思辨和内心的高贵，让当下的人们发现自我、尊重自身、关怀自己并推己及人，其价值将超越经济学的范畴，而成为一种功德。扬州，从来就是一块让中国人心灵修养生息的土地，在这里将更容易邂逅最真实的自我，找回现行体制下虚无甚至虚假了的人生价值。

作为一座城市，扬州在18世纪才达到了其经济的顶点，而她却在很早就成了中国城市文化的优胜者。估量或拓展扬州的经济价值，关键在于重建这座城市“专注于人内心需求供给”的核心价值，也就是这座城市的人文价值。在城市竞争中，在经济发展中，在后工业化进程中，凸显个性，差别化竞争，收拾失落的文化，打造以文化为核心竞争力的现代服务业体系，以及与之相匹配的现代工业，给人自身以终极关怀，才是城市经济发展的王道。

历史上的扬州，的确是一座声名煊赫的城市。

且不说“扬州”两字音韵学上的阳光之美，“扬州”的名称就颇有来头。《尚书》是古籍中的古籍，汉代马融的界定是：“上古有虞氏之书。”在《尚书.禹贡》中有这样的记载“淮海惟扬州”。通俗地说，淮河向南直到大海这一广袤区域，就是扬州了。

《禹贡》中记载扬州的那段话十分艰深，晦涩难懂，话说还有些国学基础的我，对“彭蠡既猪，阳鸟攸居”之类开始也是两眼一抹黑。仅从地域上讲，那时候的扬州面积约为130多万平方公里：

北据淮河，与豫、徐分界，东南至海，西以汉水和荆州为界，今浙江、江西、福建全境及江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部均为古扬州地域。

再说狭义上的扬州。扬州官方语称，扬州“三度繁荣”：兴盛于两汉，繁盛于隋唐，鼎盛于康乾。历史上的扬州，好一个“盛”字了得！

汉代广陵王刘濞在扬州韬光养晦，即山铸铜，围海煮盐，富可敌国，起“吴楚七国之乱”。汉大儒董仲舒任江都相，首倡“废黜百家，独尊儒术”。汉代普遍认为“人死辄为神鬼而有知”，社会流行厚葬，在扬州北郊甘泉山等地留下大量葬制规整、保存完好、随葬品丰富的墓葬，与徐州的汉墓群遥相呼应。

隋代的扬州备受荣宠，改名江都，定为南都，成为仅次于长安、洛阳的中国第三大都市。隋炀帝开凿大运河，奠定扬州南北交通枢纽和漕盐中心地位。唐代诗人皮日休对隋炀帝的评价是“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”，就是说，杨广先生如果不荒淫无度，他对中国经济社会的贡献堪与治水的大禹比肩。弱弱地来点小杂念：正因为有了“水殿龙舟之事”，杨广被杀隋亡后，才有了大量美人宫女流落扬州，繁衍生息，成为扬州美女品牌的发端；也才有了隋代随驾美人客死扬州、丛葬于瘦西湖畔蜀冈西峰之上，“深深葬玉，郁郁埋香”，留下“玉钩斜”遗迹，令历代文人风流如郁达夫者心心念念。

唐代的扬州“十里长街市井连，夜市千灯照碧云”，“街垂千步柳，霞映两重城”，“壮丽压长淮，形势绝东南”，扬州挟“扬一益二”的霸气睥睨九州。一位当代文人这样评价，“大唐是扬州的大唐，大唐，是诗人们的大唐。”当时“淮海雄三楚，维扬冠九州”的扬州当得这番评价。

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